公墓墓地風(fēng)水怎么看

 

 一、公墓墓地風(fēng)水怎么看？
1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；
2、左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；
3、前方要有山向，要遠(yuǎn)；
4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5、中間要有水系環(huán)繞。
 
二、公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴
公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排列著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇禍福，不能區(qū)別緊臨的兩個(gè)墓穴的好壞。在公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí)，只要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng)作沒有、當(dāng)作不存在、當(dāng)作地平面看待就行了。而那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毜漠?dāng)作砂來看待，那些低凹的坑或小山溝就必須當(dāng)作水來看。一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當(dāng)作砂或當(dāng)作水來看待，而那些沒有任何特征沒有任何特別能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒有看待就行了。
 
就是說：以“穴點(diǎn)”為原心，免費(fèi)算命網(wǎng)（http://www.zhouyi.cc/）如果近處沒有特殊的能量的事物，那么就從原心開始一直向外前進(jìn)，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水，在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作地平面來看待。只要思維上轉(zhuǎn)過了這個(gè)彎，那么公墓風(fēng)水的斷法與普通地的墳?zāi)癸L(fēng)水?dāng)喾ㄊ峭耆粯拥摹Ｖ灰愕娘L(fēng)水理論正確，那就絕對(duì)不會(huì)勘驗(yàn)錯(cuò)誤，也絕對(duì)不會(huì)點(diǎn)錯(cuò)穴位。
 
三、如何定公墓水口
水口是看風(fēng)水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂。因?yàn)楣箙^(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定：以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點(diǎn)為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個(gè)水口。
 
四、在公墓里怎么選墓地？
作為一個(gè)好的公墓大環(huán)境必須要具備上面的幾個(gè)條件，只有能符合上面條件大環(huán)境的墓地，才是一個(gè)可選之地。大的環(huán)境選定之后，還有一個(gè)是內(nèi)環(huán)境，就是到公墓里面如何找到合適的一塊呢？
 
五、內(nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量符合上面的五個(gè)條件，除此之外還有要注意的問題。
1、因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍兀绻@快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；
2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)；
3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；
4、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無人；
5、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷；
6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會(huì)形成直角的地方，為吉相。盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；
7、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會(huì)有占別人家陰地的嫌疑，家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；
8、陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會(huì)家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落；
9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。
 
選擇墓地的一般風(fēng)水原則
 
1、黃泥粘土的原則：
要使得先人骸骨干爽黃凈，不入木根蟲蟻，這便是一件很不容易做到的事情。中國(guó)天運(yùn)風(fēng)水學(xué)理認(rèn)為，要使骸骨干黃，墓穴首先要做到造葬合時(shí)運(yùn)，巒頭與理氣統(tǒng)一，擇吉與立線統(tǒng)一其次穴地還要有適合的土質(zhì)結(jié)構(gòu)和正確的巖層走向。一個(gè)好的穴場(chǎng)，表面應(yīng)該是細(xì)密光潤(rùn)的黃泥粘土，粘土底下是干爽的變土層，變土層土質(zhì)不但新鮮光潤(rùn)、不含生物存活的養(yǎng)分，而且空氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地?zé)帷＞湍沟氐膸r層走向課題，風(fēng)水先生，在勘宅實(shí)踐中總結(jié)出：巖層只有入山走向的穴地才適宜造葬，巖層出山走向的穴地不適宜造葬。
 
2、前朝后靠左右抱的原則：
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山，風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山，應(yīng)矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。中部的平臺(tái)，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背有靠山，左側(cè)青龍山，右側(cè)白虎山。靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來水如一條玉帶，緩緩流過。遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，具備這樣的自然條件，那么就可認(rèn)為是一個(gè)很好的墓地了，安葬先人尸骨，后代非富即貴。
 
3、2、依山傍水的原則：
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁，水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要，亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
 
4、明堂開闊的原則：
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
 
5、屈曲蜿蜒的原則：
過去的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。
 
6、上風(fēng)下水的原則：
墓地講究“上風(fēng)下水”，“上風(fēng)”即風(fēng)吹來的方向，“下水”即水流走的方向。
 
7、回歸自然的原則：
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？不然，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。