各位朋友們喜歡聽故事嗎？小編就很喜歡聽，小時候很愛聽童話故事以及古代的寓言故事，到現(xiàn)在總愛聽一些靈異的鬼故事以及一些關(guān)于風(fēng)水的故事，現(xiàn)在小編就來給大家講講關(guān)于風(fēng)水故事，一起過來聽聽吧！

關(guān)于風(fēng)水故事

風(fēng)水故事（1）

泰山東麓，萊蕪境內(nèi)，在萬福山脈的西部，突起一座小山頭。南北走向，長約二公里。山峰綿延起伏，其型酷似蛟龍。故名龍山。汶水支流之一的孝義河就發(fā)源于此山。

明朝洪武年間，山東發(fā)生瘟疫，以當(dāng)時的醫(yī)療條件，根本無法控制疫情。十人中有八九人死于瘟疫，很多地方成了無人區(qū)。土地大面積荒蕪。鑒于這種情況，明朝政府決定從山西洪洞、冀洲的棗強(qiáng)移民，到山東開發(fā)荒地，恢復(fù)生產(chǎn)。

一伙移民經(jīng)過千辛萬苦，來到萊蕪，見這里山清水秀，土地肥沃。就在此地定居，日出而作，日落而息，辛勤勞作，眼見莊稼長勢喜人，豐收在望。卻不料天不作美，幾場暴雨下來。孝義河水暴漲，沖垮了河堤，淹沒了農(nóng)田，莊稼顆粒無收，農(nóng)民只有望水興嘆。這時，有一個南方的風(fēng)水先生路經(jīng)此地，就出了個主意，說洪水泛濫是龍山的蛟龍在作怪，只有困住蛟龍，才能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。于是就把周圍的四個村子改名為東、西、南、馬四龍固，以此固住蛟龍。

卻說孝義河下游，有一座小山。因山上有一座元代寶塔，故名塔子嶺。在嶺北崖石壁之下，有一塊形狀酷似老虎的巨石，尾東首西，卻回頭面向東北，窺視著龍山方向的蛟龍，當(dāng)?shù)厝硕冀兴仡^石虎。石虎的右腿伸至孝義河內(nèi)，擋住北來河水，不讓南流。只逼得河水繞了一百八十度的彎，奔向大汶口。

雖然有了四個龍固，也沒有固住蛟龍。每逢雨汛季節(jié)，蛟龍發(fā)威，烏云遮天，雷電交織，風(fēng)雨大作，水天淪為一體

洪水暴漲，欲將石虎淹死。石虎不甘心失敗，奮起抵抗，惹得龍顏大怒，騰空下?lián)簟Ｊ⒑魢[突起，拼死迎戰(zhàn)。這一場龍虎之斗，直殺得天昏地暗，日月無光。此時雨如傾盆，水似翻江。洪水逆流，高低落差達(dá)幾十米。河堤決口，墻倒屋塌。田禾被水淹沙壓，人們叫苦連天，怨聲載道。石虎水患，危害了人民，激怒了蒼天，據(jù)文獻(xiàn)記載，明朝天啟五年，即1619年正午，天降大雨，空中一聲炸雷，驚天動地。石虎應(yīng)聲到入河中，順流而下。從此結(jié)束了龍虎爭斗，沒有了決口水患。

一九五八年，萊蕪縣政府抽調(diào)三千多名民工，在孝義河上游修建水庫。在庫底加深時，挖到一股泉水。一時噴涌飛濺，如龍口吐水，不幾時，水庫便滿，不落不溢。所以也叫龍口水庫

現(xiàn)在，沒有了水患，人民安居樂業(yè)。水庫成了旅游區(qū)，周圍的四個村也把龍固改為龍崮。以示對蒼天和政府的感謝！

風(fēng)水故事（2）

大概是10年前吧，我們老家有一位老人（我的遠(yuǎn)房老哥），為給自己身后選一塊好地，經(jīng)常到他家后面的一座小山上轉(zhuǎn)悠，終于他發(fā)現(xiàn)有一處與別處不同，就是下雪后，別的地方都是白茫茫一片，而這里的雪卻早都融化了。想來這里應(yīng)該更暖和些，老人嘛，當(dāng)然怕冷啦。于是留下遺言：自己死后給葬在這里。后來，他的兒子們滿足了他的遺愿，選擇在這里安葬老人。安葬的前一天，負(fù)責(zé)抬棺材的人來這里挖坑（我們這里俗稱打井），坑已經(jīng)挖好了，可是老人的兒子覺得不夠深，便拿起鋤頭親自挖，誰知一鋤頭下去，挖出了好幾條蛇，蛇或蚯蚓如果出現(xiàn)在墳地叫錢串子，打井時最忌諱挖出這些東西，挖出來了，就意味著此地的好地氣被破壞了，這是極為不利的。當(dāng)時在場的所有人都目瞪口呆，老人的兒子更是說不出的難過，趕忙用土掩住亂竄的蛇不再挖了。

事情就有這么巧，老人的兒子當(dāng)時是供銷社主任，可是老人死后不久，他就因為貪污而被查處，被撤職。人們說，他父親本來得了塊風(fēng)水寶地，結(jié)果被他破壞了，惡報當(dāng)然要落到他的頭上。而事實(shí)上他的生活從此一路落魄下去，再也沒有什么起色。

信也，非也，風(fēng)水這東西？

在***的老家湘潭流傳著兩則關(guān)于***祖父墳?zāi)沟娘L(fēng)水典故。一則是說，***的祖父毛翼臣與他的兄長毛德臣兩人都看中了虎歇坪的一塊墓地，相爭不下，達(dá)成了“先死者葬，后死者讓”的協(xié)議。毛德臣暗喜，因為他比毛翼臣要長五歲，但想不到后來毛翼臣竟然先逝世，于是找人擇定吉日良辰安葬。風(fēng)水先生竟然擇了個八年之后的夏月某日，毛家只好將靈柩安放在虎歇坪墓基上。由于墓基之土不能挖動，所以只好用稻草之類覆蓋其上。過了八年，毛氏后人揭開靈柩上的覆蓋物，發(fā)現(xiàn)棺木色澤光亮，完好如初，而破土挖穴，發(fā)覺穴下只有穴位處是泥土，四周俱是石頭，大家深知這是一處好穴。

另一則故事則比較傳奇。說湖南有一位著名的風(fēng)水師，名叫“不過五”，他每說一句話不會超過五個字，性格高傲。有一年湖南大旱，盜賊如毛，他在饑寒交迫之下，暈倒地上，被***父親毛順生救起，毛順生好心勸他去逃難，并準(zhǔn)備一些路費(fèi)給他。在送他上路時，“不過五”先生大為感動，于是將他多年找得的一塊佳穴告訴訴了毛順生。“不過五”說：這座山像一個女子奔向月亮，靈氣十足，如果在八月十五中秋晚上，嫦娥頭頂冒著月亮靈氣的剎那，將祖先骨骸放進(jìn)去，天地會為之一震，你的兒子當(dāng)中定有一個成為為開國之君。不過那個受恩寵的兒子，一生的命運(yùn)就會立刻有轉(zhuǎn)變，他的命中注定先苦后甜，青少年時要受盡痛苦，但必有成功的一天。后來毛順生果如他言，把***祖父的骨骸葬到了嫦娥奔月的穴上，孕育出了中華人民共和國的開國之君***.

風(fēng)水故事（3）

虱母仙，原是一道人，名叫鄒普勝，善卜天機(jī)，精通玄學(xué)。生于元末，活動于明初。 

元末，蒙古族的野蠻統(tǒng)治已不得人心，也即天運(yùn)已盡。各處農(nóng)民紛紛起義、造反。道人鄒普勝也下山參加了南方紅巾軍陳友諒的隊伍，當(dāng)上了軍師，和朱元璋率領(lǐng)的、劉伯溫當(dāng)軍師的起義軍，互相爭奪天下。 

兩軍相爭，鄒普勝為陳友諒出謀劃策，打了九十九次勝仗，但最后一次，陳友諒卻戰(zhàn)敗中箭身亡。這個戰(zhàn)役就是1363年4月至7月的歷時85天的“鄱陽湖大戰(zhàn)”。 

朱元璋統(tǒng)一了中國，做了皇帝，建了大明王朝。當(dāng)時劉伯溫曾在朱元璋面前極力推薦鄒普勝，召請他來共治天下。 

但鄒普勝自友諒兵敗之后，慚愧得無地自容，就隱姓埋名，取野鶴閑云之意，自名為何野云，以其青年時期所習(xí)天文、地理、土木建筑技術(shù)謀生。 

明洪武年間，何野云從北向南流落到了潮汕——主要是潮陽，為人營造祖墳，建筑鄉(xiāng)里，成為名噪一時的地師。 

何野云在潮陽筑仙城，建寨門，鑿泉取水；可見其是一位通曉天文、地理、數(shù)術(shù)、建筑的道家，他在三門城建了一個鄉(xiāng)里叫仙城，在貴嶼風(fēng)港建的“欹寨門”，自明至今歷六百多年，不管臺風(fēng)、暴雨、洪水、地震，這個寨門一直屹立著。棉城陳厝溝古的“欹門閭”和四魁大廳也是何野云根據(jù)地形地勢的特殊建筑設(shè)計，照道家術(shù)數(shù)排列，有利采光、納氣。他在河浦迭石山下所鑿的泉眼，救活即將枯死的禾苗，被稱為仙泉。 

何野云在民間為人營造墓葬，或?qū)σ恍╋L(fēng)水墓地，題聯(lián)相贈，如其對潮陽鄭氏神山三世祖在南山金七姑的回龍顧祖的墓地，就題聯(lián)“龍虎伏降常不老，子孫拜掃永無疆”的聯(lián)句，鄭氏后代，總是津津樂道說其地“籍非其地為南山之領(lǐng)袖，何以見賞于神仙乃爾乎!” 

何野云雖然技術(shù)高超，在民間做了許多好事，但因其性格怪異，巧師傅不隨主人意。所以問津的人不多，弄得他食不果腹，衣不蔽體，浪跡江湖，哼著“人生在世不得意，牽動長江萬古愁，……國破山河在……”等詞句，窮困潦倒地在各處流浪。 

何野云本領(lǐng)高強(qiáng)，又形骸放蕩，所以在民間生出許多傳說。 

據(jù)傳，何野云一日在山野中漫游，驟然烏云密布，雷聲霹靂，只好閃進(jìn)山邊破廟避雨，又饑又渴又遭雨淋，進(jìn)廟后蹲在神壇之下，思緒萬千。 

何野云想著，當(dāng)初下山之時，師父曾囑咐，有光者，可輔助之。他投友諒時就誤把友諒理解為月亮(即光)，直至朱元璋樹起大明旗號，他才知“明”是日月齊輝，才是真正的光。他知道投錯了主，但為時已晚，悔之莫及了。想著，想著，此時，仿佛有一仙女冉冉從天而降，何野云便將心中之事對她訴起苦衷來： “何某自幼攻天文，觀得元室氣息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正應(yīng)在陳友諒身上，故投奔于他，孰料天下為朱元璋所得，陳友諒失敗，何某落魄，上蒼何其不公!”那仙女卻回答道：“何野云，你言道差了，枉你熟習(xí)天文，陳友諒雖是紫微星君降世，你卻不曉得帝王之星輪轉(zhuǎn)之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番卻正是天狗星得正位呢!”“啊，原來如此!”“再說，陳友諒得勝之后，只思榮華，你身為軍師未能諫阻，也是失職。這哪能說是天道不公！失民心者失天下。這你難道不懂么”說著，就將仙衣一件，披于何野云身上，并說：“這一仙衣上的虱母，是為你護(hù)衛(wèi)的兵士，你穿在身上，可隱變形骸，餓時可從衣上取物充饑。”何野云歡喜得不得了，睜開眼來，方知是南柯一夢。坐起定神之后，果然身上有一破衣，衣上虱子爭躍，伸手一抓，卻是芝麻一把，急送口中充饑，抬頭一望，神壇上有“九天玄女”一位，正如夢中仙女模樣。 

從此，何野云披上仙衣，外人見衣上虱母亂跳，便稱何野云為虱母仙。 

虱母仙披著仙衣，繼續(xù)他那“野鶴”、“云水”的漫游生涯，一日寄居于貴嶼鳳港村盧家，盧家的女主人見其道袍臟臭，又長滿虱子，當(dāng)其脫下睡覺時，就燒了一鍋開水替他浸洗，當(dāng)開水一沖下，虱母仙在睡床上突然躍起，大聲呼叫：“我命休矣!” 

虱母仙逝后，被天上玉皇上帝封為水神，管理潮汕江河。他定下一規(guī)例，凡過往船只，不得運(yùn)載不義之財，所以，豪紳剝奪農(nóng)民的米船，一到榕江的雙溪嘴，都被虱母仙令神龜將其翻沉，并將米儲存于關(guān)埠石井巖三峰古寺，故民間有“雙溪嘴沉船，石井巖出米”的故事。虱母仙，就是這樣從人而成仙，潮陽的仙坡鄉(xiāng)東隴尾群眾最先為其建三山水峙古廟。以后潮安、揭陽、普寧各縣也建有隴尾老爺宮。隨著潮汕人出洋謀生，虱母仙也跟著出洋，在東南亞各地，受到華僑的供奉膜拜。至今，在貴嶼鎮(zhèn)的鳳港村，還保留著虱母仙的墳?zāi)梗淠贡q存。

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