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《太上感應篇》言：

吉人語善，視善，行善。

一日有三善，三年天必降之福。

兇人語惡、視惡、行惡，

一日有三惡，三年天必降之禍。

這幾句話的意思就是：勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善、視善、行為善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常作諸惡的兇人，因為他的語言惡、視惡、行為惡，在一天之中，就做了三件惡行，等到三年滿了，他所造的惡行也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍于他，減除他的壽命！

簡單幾句話，包含了改命運的秘密：語善，視善，行善，日行三善，氣質必變。

一、語善：

只有別人懂你的好，那才叫“好”

古人講“良言一句三冬暖”，語善，就是要求我們說鼓勵人、激勵人、柔和的話。

但在生活中，很多人不知道怎么告知別人，你這樣是錯的，很多人會天真的認為：直接了當指出別人的錯誤，那是別人沒把你當外人，而是最親的人，是為你好！其實本意是為他好，但是到頭來卻自取其辱，還把兩個人的關系弄得很尷尬，好友個個離你而去。

《菜根譚》有言：“不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害?！币馑紴椴回焸鋭e人的小錯，不揭發別人的隱私，不惦念以前的猜疑和仇怨。這三種修為不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。

有一種人，特別喜歡在大庭廣眾之下指出別人的錯誤，尤其還是當著公司領導和同事的面。

這樣的人，最后一般都進了同事和朋友的黑名單。因為沒有人愿意自己犯的錯誤被公之于眾，任何一個常人，被哪怕是要好的朋友當著很多人的面指出錯誤，恐怕都難以忍受，弄不好當場就會和這位朋友翻臉。

所以，《曾國藩家書》有言：

“揚善于公堂，規過于私室。”

這句話的意思是，表揚一個人要當著眾人的面表揚，而批評一個人，最好能私下里批評。后來曾國藩經常拿這句話教育他的孩子。

孔子說：

“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”

意思是，在指出別人錯誤時，態度要誠懇；但是如果對方依然沒有認識到自己的錯誤，并且堅信自己是對的的時候，那么，就應該停止這一話題的討論，不要自取其辱。

這也就是說，當指出別人錯誤，而別人不聽從時，要懂得適可而止。不能抱著不把對方說服不放棄的心態，如果是這樣，那么一定會招來對方的羞辱和惡意揣測。

因為說到底，這個事情畢竟是他自己的事，你過分的干擾，其實對別人也是一種冒犯。

所以，你的好，只有別人懂你的好，那才叫“好”！你再好，別人不買賬，就適可而止！

二、眼善：

你的成熟，藏在你的眼睛里

古云“眼正心正、眼善心善、眼惡心惡、眼斜心斜”、“觀其人先觀其眸”。通過看眼，可以看到一個人的精神、氣魄、膽識及貧賤。曾國藩的《冰鑒》，《麻衣神相》和《柳莊神相》，都有一個共同點，第一章都是講相眼神。周易說一個事物可以分為陰陽，一個人也可分為陰陽。肉體為陰性，那么精神則為陽，最能體現一個人精神的就在雙眼。

因此，面相看善惡，首重眼神，人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、痛等各種感受欲望，都會從眼睛中流露出來。甚至一個人智愚忠奸、賢不肖明濁，都能通過眼睛看出一點名堂來。

為什么古人把眼睛看的如此高，這是因為眼睛在后天八卦里代表離為火，代表一個人的眼界，眼睛有神，即代表其人目標遠大。從先天八卦而言，它代表乾卦，代表一個人的精神狀態、判斷力與執行力。

一個真正有眼界的人，會講究，能將就，能享受最好的，也能承受最壞的，有眼界的人自然會在人群中散發不一樣的氣質，溫和卻有力量，謙卑卻有內涵，心存善良。

國學大師王國維曾邀請末代皇帝溥儀到家中做客，當他給溥儀展示自己珍藏了半生的古董字畫、金石玉器時，溥儀并沒有表現出什么興趣，隨手指了幾件，告訴王國維這些都是假貨。

王國維不服，憑借自己的美學史學造詣，這些精挑細選的古董怎么可能是假貨呢？于是找來多個專家鑒定，所得到的結果都一致認為王國維收藏的確實是贗品。

這讓王國維對溥儀的眼光佩服得五體投地，溥儀卻說：“說我也不懂你們那些個鑒別的方法、技術，我就是看你那幾件玩意和我家里的那些個不太一樣罷了?！?/p>

如此霸氣的回應，不得不感嘆他的見識。

除此之外，溥儀的一生，褒貶不一，年少時皇族的血脈開闊了他的眼界，而后期顛沛流離的生活，則勵練了他的強大內心，一個見過世面的人，則大抵如此：見過最好的，亦承受過最壞的。你的氣質里，藏著你走過的路。

生活中，看父母家人、看親戚朋友、看社會人類、看自然萬物，心存感恩、心存善念善念、用溫和和善的念頭去看。不要邪心邪念、不要惡心惡意、不要滿懷仇恨的去看，你持續去做，你的眼睛會越來越美。

三、行善：

缺乏智慧的行善，比作惡更惡

“擇善行而從，積德修身”，行善看似簡單，其實也是最難的。行善要看對象，對惡人行善就是助紂為虐，就是作惡。慈悲為懷，不是讓人做濫好人，有時候，嫉惡如仇才是真正的慈悲！

布施行善，是積福累德的一種途徑。但如果用別人的東西去借花獻佛，這就不是行善了。

南北朝時期的梁武帝，一生恪守佛教徒式的生活。衣服樸素，飲食淡寡，50歲之后更加清心寡欲，不問女色。在他的統治，南朝度過了一段相對安寧富庶的時代。

這樣“盛世”在梁武帝看來，一定覺得這是他平時多行善事，篤信佛教的結果。真是這樣么？

確實，梁武帝在位期間，大興土木捐建佛寺?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”，當時佛法大興，梁武帝居功不少。

可是當他得意洋洋的去問達摩祖師：“大師，我為佛教做了那么多事情，我的功德大嗎？”

誰能料到，達摩祖師冷冷地回應他道：“并無功德。”

這讓梁武帝很是郁悶，也沒有細問為何，他把達摩祖師當做一個沒見識的胡僧，雙方最終不歡而散。

梁武帝一直以來都感覺自己十分良好。

比如，他對身邊大臣寬容得沒譜，其實是縱容。皇帝蕭宏被人舉報私藏兵器，于是梁武親自去查看，發現弟弟家里的庫房中確實沒有兵器，但全是金銀珠寶！看到如此場景，梁武帝居然很是高興：老六，看來你生活不錯啊，不用我擔心啦！

好人得不得了。

但正因為他的縱容，南梁的官員到了后來索性放開手腳搜刮民脂民膏，反正給皇帝知道了也不會怎樣，他還擔心你生活不夠舒心呢。

就連梁武帝自己供養佛教的那些錢，哪些不是搜過來的民脂民膏？

正因為這樣，達摩祖師清清楚楚地看到，這種美其名曰“借花獻佛”的布施，其實并無任何功德。

梁武帝確實非常善良，也很節儉，但他卻為了顯示自己的善良，放縱臣下的暴掠，甚至不顧百姓的死活。他自我良好的感覺迷惑了他的理智，甚至隨著年歲的增長，他悲天憫人的心理越加濃厚，洞察世事的能力卻江河日下。

東魏戰將侯景來降，南梁大多數臣下都不同意納降，因為這個人當年就背叛過一次，城府極深。但梁武帝力排眾議，只因為他做的一個夢：南梁橫掃北方，北朝的臣民盡皆投降，他完成了沒人完成的統一大業。

北臣來降，一定是個吉兆。因此他封了這個降臣為大將軍、河南王。

結果，這個大將軍位置都沒坐穩，馬上就叛變了，攻入南梁首都建康，梁武帝倒是很鎮定。他問身邊的大臣有什么辦法擊退叛軍，大臣也很老實地回答：“你身邊都是這些不忠不孝的人，怎么能堪當大任呢？”

而造成這個局面，除了梁武帝，還能有誰？

佛教修行講三個字：戒、定、慧。由戒生定，由定生慧。所謂覺悟，就是能夠增長智慧。梁武帝勤修佛法，卻沒有生出多少智慧，原因是他只不過是靠著行好事來自我麻醉。而他的那些所謂好事，也不過是損天下人之利，濟皇族貪官之欲。

而我們許多普通百姓，雖然沒有巨資供養菩薩，但憑著自己的雙手為這世間創造價值，且修且行，這才是真正的積德行善之途。