源作者:行事也

人最大的命運的就是人的有限性，有限性決定了其悲劇性。這種悲劇性西方文化中極為常見，甚至就是其文化的底色。但這些在中國文化中卻很罕見，或者說，中國文化是抵制悲劇性的。

這點從儒家的思想可以看出來，最典型的，有《論語》中的一段。

子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？

子曰：不知命，無以為君子。

從某種意義上看，孔子的一生都是悲劇的一生，周游列國兜售主張，但毫無收獲，但中國文化對其評價是極高的，所謂天不生仲尼，則萬古如長夜。為何？因為他做到了他的盡力而為，同時將一種對抗命運的方法記錄下來推廣之，這種生命的擴(kuò)展性，是中國文化所褒獎的。

人在命運面前是極為渺小的，這種渺小注定了其悲劇性，為了對抗渺小，儒家的方法是將人進(jìn)一步的限定，所謂君君臣臣父父子子。很多人批判這種觀點，但其實這反而是一種極為擴(kuò)張性的策略，即承認(rèn)人的渺小性，但當(dāng)人在渺小的位置完成自身的價值，即達(dá)到君子的標(biāo)準(zhǔn)，那也是與天對抗，與命運抗?fàn)幉⑶胰〉昧藙倮?/p>儒家如何看待命運觀念

社會發(fā)展天道運行都有其規(guī)律性，不可抗性，你不能讓火山今天不爆發(fā)推遲到明天，但火山爆發(fā)之后，人的選擇就是君子與小人的區(qū)別，君子自強(qiáng)不息，知其不可為而為止，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，努力的去減輕災(zāi)害，在己，守住良心，在家守護(hù)親族，在國守護(hù)一國，在天下守護(hù)天下，不管結(jié)果，盡其心，全其力，則達(dá)到了君子的標(biāo)準(zhǔn)，則完成了人生的價值，這種完成不是以功勞貢獻(xiàn)大小為標(biāo)準(zhǔn)的，而是在你是否完成了屬于自己責(zé)任和承擔(dān)，如果完成了，即使一簞食一瓢飲，也足以為樂。這種中國文化的高貴性。

我們?nèi)绾慰创\？對于中國人而言，我認(rèn)為應(yīng)該有中國傳統(tǒng)的精神，君子知命，君子自強(qiáng)不息，君子弘毅，君子知命而不懼！

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