一易經(jīng)是廣義的 易經(jīng)包括天文歷法星占星命河洛八卦連山歸藏周易五行干支奇門太乙玄空六壬堪輿中醫(yī)相法等諸多法門易經(jīng)與佛法，太虛認(rèn)為周易是世間法之極至者易經(jīng)與佛法，“周易者，孔宗之出世法也”周易。

1所記載的內(nèi)容不同易經(jīng)是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書佛經(jīng)佛經(jīng)是佛陀說過的話的匯編，經(jīng)是佛教教義的基本依據(jù)2形成方式不同易經(jīng)起源于古人的甲骨卜實(shí)踐，到易經(jīng)與佛法了殷商。

佛文化與易經(jīng)看似起源與背景都不同，實(shí)際上它們的精神內(nèi)涵卻是緊密相連的研究易經(jīng)離不開佛文化中的智慧，而易學(xué)原理也可以進(jìn)行佛學(xué)修行的補(bǔ)充，那就是真，善，美的境界“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”中國。

周易和佛教聯(lián)系當(dāng)中最重要的是和華嚴(yán)宗禪宗這兩個(gè)宗派思想發(fā)生關(guān)系，這是因?yàn)樗鼈兒椭芤拙哂心承┕餐灾芤讓W(xué)者和佛教學(xué)者都認(rèn)為周易和華嚴(yán)宗思想是相通的華嚴(yán)宗學(xué)者認(rèn)為它的無相觀念和周易的六。

沒有什么矛盾，只是對(duì)宇宙的真理認(rèn)識(shí)深淺不同而已易經(jīng)，就是講宇宙萬物的變化之道，而佛教，進(jìn)而揭示一切事物的本性是空性。

佛法是向內(nèi)求的，易學(xué)是實(shí)用的，向外求的修道之人一般以佛陀教誨為根本，所謂悟道至道也佛教是與基督教伊斯蘭教并稱的世界三大宗教之一公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度以后廣泛傳播于亞洲及世界各地。

易學(xué)與佛學(xué)在總源頭上是有聯(lián)系的，易經(jīng)是遵循自然規(guī)律的原則，太極，陰陽，八卦都原于自然易經(jīng)在象數(shù)在起卦時(shí)也需要能量的感應(yīng)佛教并沒有認(rèn)為是佛創(chuàng)造了自然，并非其它宗教所說的是神創(chuàng)造了一切佛是全知而不是全能。

雖然二者區(qū)別很大，相通處也不少，這里只能簡單提一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)到的最本質(zhì)的要點(diǎn) 第一，共同點(diǎn) 1都承認(rèn)現(xiàn)象世界的變化佛家說“諸行無常”，易經(jīng)說“在天成象，在地成形，變化見矣” 2都認(rèn)為變化無常無我的。

可以都學(xué)，就是看你自己的喜好了唄，不反對(duì)你學(xué)，關(guān)鍵是你能不能學(xué)進(jìn)去你能不能容易學(xué)會(huì)不會(huì)學(xué)因?yàn)橐捉?jīng)包括很多內(nèi)容，不是說是你自學(xué)或有人教你就學(xué)會(huì)的，這個(gè)是緣分問題，也是因緣問題，佛教經(jīng)文那是容易學(xué)的。

易經(jīng)的智慧，是告訴我們，事物總是在不斷變化的，于變化中趨吉避兇而佛法，告訴我們，事物變化的根本在于心的執(zhí)著，事物的本質(zhì)是空性區(qū)別是什么易經(jīng)梳理出了事物的表相上的規(guī)律，用現(xiàn)代的哲學(xué)詞匯講，就是，事物的。