世人皆知數術——能曉吉兇，知福禍。

古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內在關系，這種關系可用術數來歸納、推理。于是，術數便用來推測個人，甚至國家的命運吉兇。《黃帝內經-素問-上古天真論》：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數。”《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數范圍。《中國方術大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生克制化的數理以行占卜之術的，皆納入術數范圍。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。

基本四個概念

1、盤概念：大六壬，奇門遁甲，太乙式，紫微斗數。

2、卦概念：六爻法，梅花易數。

3、干支概念：四柱推命，河洛數理，風水術，鐵板神數，演禽法。

4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、風水術。

這四種概念中，除了形法外，其他三種都與干支密切關聯。中國古代預測方法中，其核心為六個字：陰陽、五行、干支。陰陽是吉兇的依據，五行既是陰陽的具體狀態、又是作用變化，干支是陰陽五行結合的具體表示，是方位、時空與周期，其既是陰陽、五行的具體細致表示而其本身又含有豐富的象的內容，所以內容最豐富，也是占的具體演算內容，也最神秘。干支數為一個整體，加上納音、陰陽之分，時差旺衰之象，干支成了高信息含量的數理模型。

數術觀人一生成敗榮辱，富貴貧賤。在感嘆神奇之處的同時，讓人向往頗深。

古今無論時代如何變遷，數卻一直未變，術亦如此，唯有人有變。人變皆因造化不同，歷事不同，歷事不同而眼界便會不同，眼界不同，對于事物的感知，認知就會不同。此分別無高低，無貴賤。世間之事，三世壽命也未必能經歷完全，即有此說。

從河洛到八卦，又從伏羲到文王，文王到管輅，管輅到李虛中，再到徐子平等，都有傳記與著作，因時代主流不同，天時不同，各有推崇與沒落，惜有失傳。各位宗師都有個人見解，也因個人緣法而悟得各術。談天地，談宇宙，而少有說人生者。按吾言，也因上文所述，人各有不同，難能盡數，自以“技”論，而待冷暖自知。

古今，專“技”者，數不勝數，又因人根器不同，有高有低。今不談“技”而談“用”。

俗稱，文無第一，武無第二。各門各派，都有專攻之項，同有絕密之法。同是無高無低，只有適與不適。一適，為事，一適為人。圣人有言，因材施教，故各有緣法，自得其樂。萬法同源，而皆通道。不必糾結于此，此為一用。

出 處：《論語·先進篇》

原文：

子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸?”

子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

觀命盤如觀人生，雖觀他人之生，人生又豈能相同，恰多類似而已，即觀他人之時何嘗不是觀自己。人性格有異，行為有張有馳，千變萬化。

古今命師未有人言，此文旨在拋磚引玉，閑暇匆匆之作，如有未盡其義，望多見諒。