所謂的面相術(shù)語(yǔ)，就是在中國(guó)傳統(tǒng)的面相學(xué)中，涉及到大量的專有名詞術(shù)語(yǔ)。如：“天庭飽滿，地閣方圓，印堂發(fā)黑，龍鳳之眼，聲音渾厚，……等”這些都是面相術(shù)語(yǔ)。如果你對(duì)面相學(xué)深感興趣，不妨看看下文面相術(shù)語(yǔ)大全精選（二十五），或許你能從中受益匪淺呢？

面相術(shù)語(yǔ)大全精選

死氣天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指面部黑氣四起。謂主災(zāi)疾。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見(jiàn)于形容”薛延年注：“滿面黑氣四起者為死氣天羅。”參見(jiàn)“十天羅”條。

過(guò)頤

大頤，面頰肥大。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“王方為太子之時(shí)，（齊貌）辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，過(guò)頤豕視，若是者信反。’”注：“過(guò)，猶大也。”清畢沅《校正》引南宋劉辰翁注：“過(guò)頤，即俗所謂耳后見(jiàn)腮；豕視，即相法所謂下邪偷視。”參見(jiàn)“耳后見(jiàn)腮”條。

扛尸殺

相術(shù)家所謂“五惡殺”之一。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“目睛黃動(dòng)，睡不合唇、眼，此名扛尸殺。”參見(jiàn)“五惡殺”條。

至人無(wú)色

“至人”，指思想、品德修養(yǎng)達(dá)到最高境界人。相術(shù)家認(rèn)為，至人內(nèi)養(yǎng)功夫深厚，能不為外物所動(dòng)。“澹然獨(dú)與神明俱寂”，故一切不反映于神色。《照膽經(jīng)》：“不震不動(dòng)，不萌不蘗，其靜如地、如槁木者，至人之色也。”參見(jiàn)“身如槁木”條。

光大部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。即印堂。參見(jiàn)“印堂”條。

肉相

顏面部和人體各部的肌肉形態(tài)。相術(shù)家認(rèn)為，肉相可反映健康及性格等狀況。《神相全編》一《相肉》：“肉豐不欲有馀，瘦不欲不足，……宜堅(jiān)而實(shí)，直而聳。”“暴肥氣喘，速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴；肉不欲緩，緩則性懦而怯。人肥不欲亂紋路，紋路粗亂者近死之兆。肉宜香而暖，色宜白而潤(rùn)，皮欲細(xì)而滑，色昏而枯，皮黑而臭，非令相也。筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應(yīng)也。"

舌相

舌頭的形相。相學(xué)認(rèn)為，舌是口中鈴鐸，心之舟楫。舌相好壞，關(guān)乎人的貴賤休咎。金張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》曰："惟舌者以短小薄鈍為下，以長(zhǎng)大方利為先。"清陳釗《相理衡真》亦明確指出："舌至準(zhǔn)頭，位必封侯。舌大而方，位至王公。舌上長(zhǎng)理，王公可擬。舌小多紋，安樂(lè)不已。舌如朱紅，位至三公。舌長(zhǎng)而薄，萬(wàn)事虛耗。舌短唇長(zhǎng)，晚年慌忙。舌薄而小，貧窮無(wú)了。舌小口大，言語(yǔ)捷快。舌頭粗大，饑餓無(wú)怪。舌小而短，貧賤所管。舌上黑子，必?zé)o終始。舌上繡紋，奴馬成群。舌大口小，言語(yǔ)不了。舌厚而長(zhǎng)，仕宦吉昌。舌有交紋，貴氣凌云。舌無(wú)紋理，尋常之子。舌似紅蓮，廣積田園。未言舌見(jiàn)，多招人怨。"還有相書認(rèn)為從舌相可判斷人的賢愚品性。通常來(lái)說(shuō)，舌長(zhǎng)而紅，主人聰明；舌短而大，主人愚蠢；舌長(zhǎng)而尖，主人生性狠毒；舌薄而小，主人陰險(xiǎn)奸詐。

遷移宮

又名“天倉(cāng)”。位于眉角。相術(shù)家所謂“十二宮”之一。相術(shù)家認(rèn)為此部位主出入遭際的順逆。參見(jiàn)“十二宮”、“天倉(cāng)”二條及“十二宮五官圖”。

廷尉

又名“金匱”、“俗庫(kù)”，指右鼻胞（鼻翼）。相術(shù)家謂與左鼻胞“蘭臺(tái)”俱以豐滿明凈為佳。舊題北周王樸《太清神鑒》：“準(zhǔn)頭……左為蘭臺(tái)，右為廷尉。”《神相全編》四《相鼻》：“準(zhǔn)頭圓，鼻孔不露不昂，又得蘭臺(tái)、廷尉二部相應(yīng)者，富貴之人也。”參見(jiàn)“金匱”、“俗庫(kù)”、“

年上

在山根之下，壽上之上，通常與”壽上“合稱”年壽“。相術(shù)家所謂”十三部位“之一。謂察之可知健康狀況。《神相全編》二《五官說(shuō)》：”鼻為年（上）、壽（上）二位，……欲其光隆無(wú)犯者吉。“《神異賦》：”年、壽潤(rùn)明，一歲平安。“注：”年壽在山根之下，為疾厄?qū)m。