古相術(shù)觀人秘笈：石室神異賦

石室神異賦的由來：

五代間有奇人陳摶，精于相法，常相宋太祖后，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。后太祖召見，不仕，賜號希夷先生。師麻衣仙翁，學(xué)相論，以冬深擁爐而教之。  

希夷如期而往，至華山石室之中，不以言語而度與希夷，但用火箸畫字于爐火中，以傳授此識，故名——《石室神異賦》。 

別有金鎖賦，銀匙歌授之，希夷畫其學(xué)焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。

陳摶

陳摶，字圖南，自號扶搖子（871-989），宋太宗賜號希夷先生，唐末、五代隱士，亳州人。唐懿宗咸通十二年（871）十月十五日陳摶生于亳州城南12公里陳莊，北宋太宗端拱二年（989）七月二十二日，化形（卒）于華山蓮花峰下張超谷中，享年118歲。陳摶少年時便閱讀經(jīng)史，精于詩、禮、書、數(shù)以及方藥。參加科舉考試未取，遂以山水為樂，后歸隱湖北武當(dāng)山、陜西華山等地《宋史·陳摶傳》說，他在武當(dāng)山隱居20余年，精研《周易》八卦，演練服氣辟谷之法。他的"睡功"是以老子的"捐情去欲，靜篤歸根"思想作為理論出發(fā)點(diǎn)和核心的，推動了道教內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展。他富有經(jīng)邦濟(jì)世之才，有"明皇帝王伯之術(shù)"，在五代的動亂之世，密切注視著政治風(fēng)云變幻，每遇改朝換代，都要顰眉數(shù)日。《水滸傳》、《喻世明言》、《宋史·陳摶傳》等書都記載了他與周世宗、宋太祖、宋太宗之間的故事。傳說趙匡胤"杯酒釋兵權(quán)"、宋太宗征伐河?xùn)|的主意都是他出的。他曾多次推辭入仕為官的詔書，世人謂其：不徒為高隱，而實(shí)多學(xué)多能；不徒為書生，而固有雄才大略，真人中之龍耶。

他在晚年皈依玄門為道士，在中國道教史和思想史上都享有崇高威望，被道教列入高道，成為老莊之后的道教至尊，人稱"陳摶老祖"。陳摶主要著作：易類有《先天圖》、《太極圖》、《無極圖》、《易龍圖序》、《正易心法》等；養(yǎng)生類有：《指玄篇》八十一章、言導(dǎo)引及還丹之事的《赤松子八戒錄》、《入室還丹詩》、《陰真君還丹歌注》；五行相法類有：《人倫風(fēng)鑒》等；詩文類有：《三峰寓言》、《高陽集》、《鉤潭集》等，一生多著詩詞，有詩詞600余首。

千古判人奇文：石室神異賦（一）

【相有前定，世無預(yù)知】

人之生也，富貴、貧賤、賢愚、壽夭、禍福、善惡，一定相之于形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音焉，山翁嗟夫，世人無有能預(yù)知者。

【非神異以秘授，豈塵凡之解推】

欲預(yù)知相之前定者，非神妙異常之典不能知。然后秘授以此書者，又豈世俗等下之人所能推解哉！意謂必希夷能之也。

【若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位】

舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之異相，遂受帝堯之禪而有天下。

【重耳駢協(xié)，果興霸晉之基】

重耳，晉文公名。駢，并也。文公有駢肋之奇骨，果興晉室之基而成霸業(yè)。

【發(fā)石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度與希夷】

麻衣謂：“今日發(fā)石室丹寶之書，剖決古仙秘奧之典，授予希夷，吾之相法，盡于此矣，當(dāng)念念不忘可也。

【當(dāng)知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之體咎】

骨相無異，相之體也，則一世之榮枯，可由此而知。氣色旋生，相之用也，則行年之休咎，可由此而驗知者，參人之貴賤，思過半矣。

【三停平等，一生衣祿無虧】

自發(fā)際至印堂為上停，自山根至準(zhǔn)頭為中停，人中至地閣為下停，此面上之三停也;頭、腰、足為身上之三停。古云：面上三停額鼻閣，身上三停頭腰足，三停平等，多衣祿長壽，如差異不等，則衣祿三虧，由此可見。

【五岳朝歸，今世錢財自旺】

左顴為東岳，右顴為西岳，額為南岳，地閣為北岳，鼻為中岳，此五岳欲其朝歸，拱直豐隆，不欲缺陷傷破。

【八卦高隆，須是多招財寶】

五岳不正，相君終始薄寒。八卦高隆，須是招財進(jìn)寶。則錢財于此可見也。

【頦為地閣，見未歲之規(guī)模】

豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人未限在此，地閣為水星，屬下停，若推金、水形為佳。

【鼻乃財星，管中年之造化】

(四十八至準(zhǔn)頭，四十七至五十，謂之中年)。豐隆端正者富貴，掀露偏曲者下賤。屬中停，若推土形人最應(yīng)。

【額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹇】

(額為官祿，十五歲行之，故云初限)。額為火星，乃官祿，父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主初年榮華。其骨尖或偏陷，須見早年不利。

【目清眉秀，定為聰俊之兒】

眉分羅計，目屬陰陽，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜視。雖未富貴，必然為聰明、俊秀之兒。

【氣濁神枯必是貧窮之漢】

(此言人神氣也)相中言：神氣最多，人所難辨。觀夫自閣老道云：神氣者，百間之秀裔也。如神氣舒，則山川秀發(fā)，日月出，而天地清明，在人為一身之主，諸相之驗，故《清鑒》云，大都神氣賦于人，有似油兮有似燈，神氣不濁人自富，油清然后燈方明。然神氣濁枯者，終身不達(dá)。

【天庭高聳，少年富貴可期，地闊方圓，晚歲榮枯定取】

天庭位在印堂之上，發(fā)際之下，以其處于至高之位，故曰：天庭宜高聳如立壁覆肝，無痣紋偏陷，更兼五岳朝拱，幼必貴顯。地閣在承漿之下，頤頜之間，為田地奴仆之宮。若方則貴，厚則富，削薄則貧，方而圓，未主榮華。

【視瞻平正，為人剛介平心，冷笑無情，作事機(jī)深內(nèi)重】

視不欲偏斜，若斜見者，其人奸邪，心必險惡。正視者，心地坦直，志氣剛介。凡與謀為，推冷笑而不言情由，其人機(jī)謀必深而難測，心思必重而不輕。

【準(zhǔn)頭豐大心無毒，面肉橫生性必兇】

準(zhǔn)頭為土星，主乎信。若豐大如獅子戳竹者，心必善。如鷹嘴者，心必毒。

面肉即顴骨，與肉俱露，面橫生者，其性必兇暴。

【智能生于皮毛，苦樂觀乎手足】

皮膚細(xì)軟光瑩，毛發(fā)疏秀潤澤者，必智慧聰明，若反此者，必粗濁也。手指節(jié)粗大枯硬，足背瘦長干枯者，其人必辛苦。手若細(xì)軟潤澤，足若骨肉圓滑者，其人必逸樂。

【發(fā)際低而皮膚粗，終見愚頑】 

發(fā)低額凹，皮膚粗燥，為愚頑之徒。

【指節(jié)細(xì)而腳背肥，定為英俊】

指節(jié)細(xì)膩如春筍，腳背豐厚而有肉，必定俊秀閑雅之人。

【富者自然體厚，貴者定是形殊】

體貌豐厚者，倉庫無虧而必富，形象清奇者，骨骼異常而必貴。

【南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆】

南人面相以天庭為主，天庭為額，乃火星也。南人若頭額豐闊而不偏陷，官祿星得現(xiàn)，故多為清高貴宦。(此為南國相天庭，北人相地閣)北方以地閣為主，地閣為顏，乃水星也。北人若頤頦寬闊而朝天庭，君臣相得局，故多為大貴公侯。

【重頤豐頷，北方之人貴且強(qiáng)】

頦頤肥大而若重，兩腮豐闊如燕頷，貴且強(qiáng)也。

【駝背面田，南方之人富而足】

合背豐厚類駝峰，面貌方圓如田字，南人有此相者，即云富足矣。觀夫上文有曰：南方貴臣清官，主天庭，似乎相戾。廣監(jiān)云：浙人偏于清苦，若面背豐厚，得此相必富貴。

【河目海口，食祿千鐘】

眼為四瀆之二，河也，口為百納之官，海也。目若光明而不露，口若方正而不反，貴顯，食祿之人也。謂之河目海口者，言有容納而不反露也。

【鐵面劍眉，兵權(quán)萬里】

鐵面者，神氣黑若鐵色也，劍眉者，棱骨起如刀劍也。

此相乃計羅橫行于天位，水氣遠(yuǎn)居于火方，非兵權(quán)萬里之兆與？若神氣而忽變黑色，兇矣。

【龍顏鳳頸，女人必配君王】

顏貌如龍光之秀異，頸項若鳳彩之非常，后妃之相也。

【燕頷虎頭，男子定登將相】

頷在頦頤之間，骨肉豐滿稍起者，如燕頷也。頭額方圓，口眼俱大，視有神威者，如虎頭也，男子有此，班超之相。

【相中訣法，壽夭最難，不獨(dú)人中，惟神是定】

推書中訣法，惟壽夭最難。如郭林宗觀人八法而不及壽夭者，非難，而何不獨(dú)曰人中為保壽官，欲分明如破竹之形者？壽要當(dāng)以神氣為主也，學(xué)者參之。

【目長輔釆，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客】

輔即星輔，眉也。采即光也。若目長而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之上。目神短促而無光，視瞻無力而昏沉者，主夭折。

【面皮虛薄，后三十壽難再期，肉色輕浮，前四九歲如何能過】

虛者，肉不稱骨也，薄者，有皮而無肉也。故經(jīng)云：面皮急如鼓，不過三十五。此之謂也。

肉者，骨之榮衛(wèi)，體之基本者也。色者，氣之精華，神之胎息者也。

肉宜稱骨有實(shí)，色宜有氣而顯，若輕浮者，暗者，必夭。故經(jīng)云：肉緩筋寬色又嫩，三十六前是去程。正此謂也。

【雙條項下，遇休咎而愈見康強(qiáng)】

老人項下有兩條路生于項者，謂之壽絳，主壽考。人有此線，若遇休囚而不為兇，愈見其康吉也。故經(jīng)云：眉毫不如耳毫，耳毫不如頸下之絳也。

【九骨頂中，有疾厄而終無艱險】

但凡有奇骨生于頂中者，雖有疾厄，而終無險矣。古云：面無善顏，頭無惡骨是也。

【骨發(fā)旋生，形容忽變，遇吉則推，逄兇可斷】

夫人未貴之先，雖有骨骼，既仕之后，旋有生長。未富之前，雖有形容，既富之后，忽有變更。概骨因貴生，肉隨財長，而形有五行之別。病生于飽暖，憂生于樂極，而氣有五色之變。學(xué)者仔細(xì)推之，吉兇可斷矣。 

【常遭疾厄，只因根上昏沉，頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤】

根即山根，位在印堂之下，與年壽三位為疾厄?qū)m。宜神色光明，不欲黑暗，若時時昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在兩儀之上，華蓋之旁。若明潤而色紅黃者，恒有吉祥而無兇也。

【淚堂深陷，蠢肉橫生，鼻準(zhǔn)尖垂，人中平滿，克兒孫之無數(shù)，刑嗣續(xù)之難逃】

目下淚眶為淚堂，宜豐滿，不宜深陷。眶中肉虛若腫，曰“蠹肉”，不宜橫生鼻尖為準(zhǔn)頭，宜齊大，不欲尖垂，準(zhǔn)下唇上，形如破竹，曰“人中”，又名溝洫，宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子息之宮，準(zhǔn)與人中乃宮室奴仆之位，若有缺陷，主兒孫之刑克也。

【眼不哭而淚汪汪，心不憂而眉縮縮，早無刑克，老見孤單】

若眼不哭泣而兩淚濕汪，心無憂愁而雙眉頻縮，此刑克之相也。古云：不哭常如哭，非愁且如愁，憂驚神不定，榮樂半途休。

【面似橘皮，終主貧窮】

(刑克孤獨(dú)之相)滿面毛竅，如尖垢所膩。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。

【神帶桃花，也須兒晚】

神氣如桃花嬌嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重仍侵目，戀酒迷花寵外妻。信乎生兒必晚也。

【眉聳聲泣，不賤則孤】

眉不欲聳而苦寒，聲不欲散而如哭，有此相者，貧賤孤刑也。

【鼻若梁低，非貧則夭】

鼻梁乃年壽之位，不宜低曲，若有此者，必傷財壽，非貧即夭。古云：山根斷準(zhǔn)頭高，至老受波濤。

【富貴多生勞碌，為下停長】 

(此三停非面三停也)《廣紀(jì)》云：中停長近君王，上停長幼吉祥，下停長老吉昌，三停平等，富貴綿綿，若三停偏長者，末雖富貴，未免終生勞碌。

【貧窮到老不閑，粗其骨格】

凡骨骼宜隆聳清明，與氣肉相滋，乃富貴安逸之相，若粗大暴露，肉不相稱者，必貧窮奔波之人也。

【星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦】 

(天以日月為眼，人以眼為日月)眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。

額位于天，宜高，而反低。頦位于地，宜厚，而反薄，此部位之偏虧也，余仿此。

如有此相者，貧賤孤苦之人，必終身勞苦，無隔宿之糧也。

【三光明旺，財自天來，六府高強(qiáng)，一生富足】

兩福堂與準(zhǔn)頭曰“三光”，若明鏡而不暗，主有天財，大富。

兩顴、兩頷與日月角，曰六府，若豐隆而高拱者，不貴則富。

【紅黃滿面，發(fā)財，家自安康】

(紅、黃得色謂之正氣)五色惟白黑宜秋冬，春宜青，獨(dú)紅黃四季皆吉，若滿面常帶紅黃之色者，發(fā)財，家自安康之相也。

【豬脂礫光，克子終無了日】

豬脂者，即面如涂膏也。礫光者，如帛用礫石碾光之類也。面色有如此者，名沐浴天羅，主刑克。

【面皮太急，雖溝洫長而壽亦虧】

(古云：面皮急如鼓，不過三十五)若面皮與肉俱急如繃鼓者，雖然人中深長，亦主壽短。

【兩目無神，縱鼻梁高，而命亦促】

眼為上相，以神為主，骨法次之。若目無神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相。

【眼光如水，男女多淫】

眼光，睛之神光也，常要明凈，不宜淚漣。故經(jīng)云：眼淚多淫欲，流光定不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水，兼斜視者，邪淫之人也。

【眉卓如刀，陣亡兵死】

眉為羅計，其骨勢直豎如刀者，性極好勇，終主暴亡。

【眉生二角，一生快樂無窮】

兩眉俱有兩尾如角而起者，不貴則安閑之人也。

【目秀冠形，管取中年富貴】

兩目細(xì)長若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年必顯達(dá)。 　

……

麻衣相法之石室神異賦

石室神異賦是五代時陳搏所著，陳搏就是紫微斗數(shù)的發(fā)明人陳希夷先生。陳希夷先生得麻衣先生之傳授于華山石室之中，得此相法。麻衣以火筋畫字于爐灰之中來傳授金鎖賦的。據(jù)說金鎖賦和銀匙歌，希夷都學(xué)通了。

石室神異賦是中國傳統(tǒng)相學(xué)中相論的綜合性賦文之一，其重要性不言而喻。此賦的主要價值在于對人相的研究通過一句句的賦文的形式來展示相學(xué)操作與觀察的技法，可以視為相學(xué)理論的方法論，實(shí)用性很大，記誦下來就可進(jìn)行簡單的相學(xué)實(shí)踐了。

賦云：

相由前定，世無預(yù)知。非神異以密授，豈臨凡之解推。人之生也，富貴、貧愚、壽夭、禍福、善惡，一定顯于相之形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音焉，眾人無有能預(yù)知者。非神異之人密授，豈世俗之人所能解推。

若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位；重耳駢脅，終興霸晉之基。發(fā)石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古密，度與希夷、麻衣謂虞舜、重耳等古賢，皆有異相，本日發(fā)石室之丹書，剖決古仙密奧之典籍授與希夷，吾之相法盡于此矣，當(dāng)念念不可忘也。

當(dāng)知骨骼定一世之榮枯，氣色主流年之休咎。骨骼相之體也，一世之榮枯可由此而知。氣色旋生，相之用也，則流年之休咎可由此而能知。智者參之，人之貴賤，思過半矣。

三停同等，一生衣祿無虧；五岳朝歸，今世錢財自旺。古云：面上三停額、鼻、閣，身上三停頭、腰、足。三停同等多衣祿，長短如差福不饒。則衣祿豐虧于此可見矣。五岳欲其朝拱豐隆，不欲缺陷傷破。五岳不正，相君終是薄寒八卦高隆，須是多招財?shù)摗t錢財旺相于此可知矣。

頦為地閣，見末歲之規(guī)模；鼻乃財星，管中年之造化。豐厚者富饒，尖削者貧薄，凡相人末限在此。地閣居下停，屬水星，若推金、水形人尤佳也。豐隆端正者貴顯，掀露斜曲者下賤。鼻居中停，凡相人中限在此。鼻屬土星，相土形人最應(yīng)。

額方而闊，初主榮華，骨有偏削，早年偃蹇。額為火星，乃官祿父母之宮，主初限。若方正寬廣，必主初年榮華。其骨削偏陷，須見早歲不利矣。

目清眉秀，定為聰俊之兒；氣濁神枯，必是貧窮之漢。眉分羅計，目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜視，知富貴早，必為聰明俊秀之兒。相中言：神氣為人所難辨，天有三寶日月星，人有三寶精氣神。白閣道者云：神氣者，百閱之形貌秀裔也，陽氣舒而山川秀，日月出而天地清，在人為一身之主，諸相之驗。故清鑒云：大都神氣賦于人，神氣若油人若燈；神氣不濁人自富，油清然后燈方明。故而神氣濁枯者，終身不達(dá)之相也。

天庭高聳，少年富貴可期；地閣方圓，晚歲榮華定取。天庭位于印堂之上，髮際之下，處至高之位，故曰天庭，居官祿之宮。宜高聳如立壁，無痣紋、偏陷，更兼五岳朝拱，幼必權(quán)貴。地閣在承漿之下，頤頦之間，為田宅奴仆之宮若方則貴，厚則富，薄削則貧。方而又圓，主末歲榮華。

視瞻平正，為人剛介心平；嘲笑無情，作事機(jī)深內(nèi)重。視不欲偏斜，若斜視者，其人奸邪，心必險惡。重視者，其人心地坦直，志氣剛介。凡與謀，惟嘲笑而不言情由者，其人機(jī)謀必深而難測，心思必重而不輕也。

準(zhǔn)頭豐大心無毒。面肉橫生性必兇。準(zhǔn)頭為土星，主信。若豐大如獅子、截竹者，心必善；如鷹嘴者，心必毒也。面肉即顴骨與肉，俱露而橫生者，其性必兇暴。

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富有自然體厚；貴者必是形殊。體貌豐厚者，倉庫無虧而必富。形貌清奇者骨骼異常而必貴。

南方貴宦清高，多主天庭豐闊；北方公侯大貴，皆由地閣寬隆。南人以天庭飽滿為主，額為南岳，天庭居離位，火星也。南人若額頭豐闊而不偏陷，官祿星得應(yīng)，故多清高貴宦。北人以地閣為主，頦居坎位，坎為水，乃水星。北人若頤頦寬隆而朝天庭，君臣相得，故多為大貴公侯也。

重頦豐頷，北方之人貴且強(qiáng)；駝背面田，南方之人富且足。頦頤（下巴最下部位）肥大而重，兩腮頷闊而如燕頷者，貴相，北人尤強(qiáng)。背豐厚如駝峰，寬廣有容，面貌方圓如田字，南方之人有此相者，即云富足矣。廣鑒云：浙人俗于清，若面背豐厚得北方厚重之相，不貴而富矣。

河目海口，食祿千鐘；鐵面劍眉，兵權(quán)萬里。眼為河瀆，口為百納之官，海也。目若光明而不露；口若方正而不反，如海之有容。河目海口者，言有容納而不反露也。貴顯食祿之相也。鐵面者，神氣黑若鐵色也；劍眉者，眉棱骨起如劍脊也。此相乃計（都）羅（喉）橫行于天位，水氣運(yùn)居于火方，非兵權(quán)萬里之兆歟？若氣色忽變?yōu)楹谏瑒t兇矣。