說歌

道為貌兮天與形，默授陰陽稟性情。陰陽之氣天地真，化寰幾樣人。五岳四瀆皆有神，金木水火土為分。君化理，相逢始可論人倫。

貴人骨格定奇異，看之乃為神仙鄰，若非古怪即清秀，若非端正即停勻，骨格灑落松上鶴（清；頭角挺特真麒麟（古）：森森修竹鎖流水（秀）；峨峨怪石收閑云（怪）；昆山片玉已琢出（端）；南海明珠光照（異）；天桃繁杏媚春華，可憐容易摧風日（嫩）。

坐中初看似昂藏，熟視稍覺無晶光，語言泛泛失倫序，舉動碌碌多倉忙，若人賦得比形相，薄祿為官不久長。

坐中視見似塵俗，熟視稍覺多清涼，議論瑯瑯悉可聽，客止悠悠而細長，若人賦得此形相，高名美譽攬金章。更看面部何氣色，數中惟有火中殃，青多憂擾黑多病，自多破財黃乃昌，湛然沉靜無瑕翳，青云萬里看翱翔。富貴貧賤生處定，但把形神來政?，之幫吉誇必生吉，一部兇兮兇必應。部位吉兇各有主，存神定意詳觀聽。

妙理不過于五行，當究五行之正性。林瘦金方乃常談，水圓土厚何須競，不露不粗不枯槁，三停大體求相稱。火形有祿終須破，奔走貧寒多阻挫，雖因神秀暫榮華，四十之上亦難過。

其余相法固非一，天收地斂終無失。氣和神定最有常，骨 聳額寬根本實，腰背端如萬斛舟，贍視盼顧歐如星斗。肉隱骨中骨隱體，色隱神中神嚆眸。若人賦得此形相，定知不是尋常流。氣宇汪洋有容物，智量深遠多權謀，動作令人不可料，時通亦白為公侯。

易喜易怒屬淺薄，易驕易滿屬輕浮；淺薄輕浮神不定，一生自是常常憂。

欲知富貴何所致：馬面牛頭聳鼻梁，有聲有韻骨格清，柯頤有面含神光。

欲知貧者何所分：面帶塵埃眼目昏，出語三言不辨兩，凹胸削背仍高臀，赤脈縱橫貫雙眼，殺人偷盜身無存。

人生具體皆相同，貴賤相近有西東。沖和而上主清輕，認真清者宜高崇。滯伏而下主重濁，認其濁者皆凡庸。清濁一分知貴賤，貴賤不離清濁中。大道無形故無相，此理元釆本至公。人能移惡歸諸善，自然可以濟窮通。予作此詩真有理，寄言賢者莫匆匆。

又歌 

受氣成形， 三才俱備。清則富貴，濁則災否。但看貴人，神清氣爽，眉目秀媚，骨要堅隆。骨肉相繼，骨謂之君。肉謂之臣；骨過于肉，君過于臣，此乃貴人，長壽無迍、龍骨吞虎，生必豪富。虎骨吞龍，一世貧窮。下短上長，富貴吉昌，上短下長，遍走他鄉。

面黑身白，位至相國。身黑面白，賣盡田宅，面麄身縛，一生富貴；面細身麄，貧困而孤。

額聳而隆，不受貧窮。額方面方，有田有莊，額骨而高，必為僧道。額上有紋，早年艱辛，若是女子，夫位難停。額窄眉深，賣盡資金。額有伏犀，不富則貴。

眉秀而清，四海聞名。眉如初月，衣食不缺。眉骨而高；長受波濤。眉有旋紋，父母不停。八字眉分，一生孤貧。眉頭相連，壽短不延。眉生纖毛，上壽堅牢。眉硬如錐，晚歲饑棲。

兩眼藏神，富貴高名。魚尾插額，位至相國。睛色有黃，為人不良。若是紅紫，刀劍中之。斜視如流，為性奸偷。三角有光，賊性難防。四白羊睛，殺子不停。反視斗睛，為性不平。睛露眼高，促壽不超。

鼻頭圓紅，不受貧窮。若要清貴，年壽通隆。鼻梁曲陸， 一生孤獨。鼻如鷹嘴，啄人腦髓。鼻梁骨橫，賣盡田園。鼻 有縱紋，克子不停。鼻頭青紫，晚年窮死。

口紫而方，廣賣田莊。口上有紋，換約無成。口薄而輕， 親業如傾。露齒結喉，走遍它州。

耳有垂珠，富貴雙居。輪廓皆成，一世半榮。鼻梁耳反，賣盡田產。耳如箭翅，貧窮破祖。耳聳而朝，奄貴年高。

發疏而細，位過兩制。發粗如麻，貧窮可嗟。女人發拳， 克夫連綿。婦人發黃，遍走它鄉。

手如巽血，衣食不缺。手軟如綿，衣食自然。手紋如絲，必 為賢士，手紋橫生，不聚資金。紋如鐵斧，睹死眾睹。手上露筋，一世艱辛。

聲如破鑼，田產消磨。聲鴨聲暗，家計如傾。聲如大鐃， 一世波濤。

舌上有紋，牛馬成群。舌如紅蓮，廣有田園。舌短唇長，晚歲荒忙。

足下有紋，大旺子孫。足有龜紋，一世清名。足下黑子，富貴賢士。

曲背駝腰，子孫不超。鴨步鵝行，富貴家榮。行若蛇行，親業如傾。蛇胸鵲筋，貧窮賤人。頭大有眉，冨貫長年。頭大無肩，晚歲孤寒。身大頭小，壽數極夭。三停不直，不為貴格。

南人北形，富貴高名。北人南形，產業如傾。男人聲雌， 破卻家資。女人聲雄，夫主不停。眼下干枯，定殺五夫；齒露聲雄，殺夫貧窮，更若有須，不可同居。彤容如鬼，殺夫不已。面如哭形，家業不成。面上生靨，夫位高判。形寒額尖，夫位須死；若是男子，亦復如此。

人中黑子，主養他子。口上生者，吐血而死。淚堂生痣，子孫難繼。黑子口傍，是非難防，蘭堂生者，富貴壽長。眼下并紋，子息難成。縱理入口，餓死不久。法令人頤，一生富貴。紋入承漿，壽限高強。令紋傍口，財帛難守。鼻準有紋，溺水而死。

骨怯神怯，三犯須傾。形重骨剛，壽命延長。三停隆直，富貴無敵。稕步身斜，破親亡家。腦有玉枕，九十為定。鼻梁不正，四十絕命。鼻曲唇掀，壽大不延。肥人結喉，壽短不留。帶殺雙兼，惡死居前。

有胸有背，富貴無窮。有背無胸，晚歲孤窮。聲音如嘲，貧賤不貴。身小聲雄，位至三公。身大聲小，卑歲折大。此法秘之，如金如寶。

相法妙訣

相人形貌有多般，須辨三停端不端。五岳四瀆要相應，或 長或短不須論。額要闊兮鼻要直，口分四字多衣食。頭圓似月照天庭，眉目彎彎多學識。眉頭昂而性必剛，縱理重靈入天倉。下視之人多毒害，羊睛四白定孤孀。鼻頭屈曲多孤獨，項短結喉神不足。男面似女女似男，心慳藏事多淫欲。眼眇雖小有精神，更觀黑白須分明，遠視有威近秀媚，披緇學道好音聲。眼睛黑少白多惡，眉長眼細足人情。眼睛若露唇皮反，男憂惡死女憂產。若是頭圓須出家，耳無輪廓多破散。耳若聳長有輪廓，衣食自然終不薄。頭大身小性慳貧，身 大頭小多消索。坐要端兮立要直，不直不端無見識。先笑后語定非良，不言不語人難測。面上看來眉不同，一上一卞形如蟲，如此之人若與交，眷屬之人亦不中。

仔細看之須尋古，但看金木水火土。相刑相克定取形，若也相生須得地。人中斜曲圭橫死，上唇牽虂多辛苦。左眼小而右眼高，父母必定幼年拋。右眼小而左眼反，家財宮中多破散。更須看眼與單重，再拜父母添宗族。南人似北多蕾簣，北人似南只有名。有背自然能負荷，學堂學館廣中親。

何須眉日定其貴i—先看骨兮又看肉。骨肉兩般事更別，清亦貴兮濁赤貴。真漁真清方始貴、若還認得濁中清，早當食祿歸官位。清怕浮而濁怕實，更怕眉尾粗是—。又云面圓人亦好，更審聲音語須小，如此之人若與交，面前背后心難料。大幾相法識根源，金木水火土相連。相克相刑多破敗，忽若相生富有年。

神秘論 

（1）

人之所稟在精神，以火為神水為精。火本藏心心為志，精備而后神方生。神生而后形方備，形備而后色方明。

是知色隨形所生，氣乃逐聲各有形。

有形不如有骨，有骨不如有神，有神爭如有氣，神之得氣旺于春。大都神氣賦于人，神氣若油人若燈。神安自然精可實，油清然后燈方明。

夜宿此心如寂寂，日居于眼覺惺惺，

有時又有清中濁，有寸又有濁中清。

更兼風韻細數藏，坐久凝然力轉強，

如此之人堪立事。輕浮淺薄更尋常。

其次更看形與骨，骨細皮膚軟而滑，

要觀生就與未就，旋有旋生終可久。

或然未好已先盈，花未開而實已生。

老人不欲似后生，老者應須要老成。

男子不欲帶女相，女人不欲似男形。

陰為陽丈夫早死，老懷嫩色壽星傾。

丈夫女子兩般評，女要柔兮男要剛。

女人屬陰本要靜，未言先笑定非良。

良人有威而少媚，娼婦有媚而少威。

令人一見便生侮，所以居身在至微。

（2）

木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。相體相生最為吉，若然相克定為殃。金得金，剛毅深；木得木，資財足；水得水。才學貴；火得火，威武播；土得土，多倉庫。金不金，反沉吟；木不木，多孤獨；水未水，多臺．鬼；火不火，多兇禍；土不土，多辛苦。只于形體本先瘦，次為初肥最為要；若然始瘦又干枯，木帶金兮災愈繁。一如形體本方正，次后背隆最  為應。若然始方卻又尖，金見火兮實為災。

中最好末生災，腰臀都小步不開。初中不好末生好，腹肚初生懸壁倒。有臀有背能負荷，無背無臀空老大。看前雖好未為好，看后須好好到老。馬上大兮馬下小；更兼藏韻與藏神，八座三臺官豈小。

有財之人面似方，有土之人多在背。其在清資并極貨，面似月兮身似貝，有時舉眼隨身起，有時接語和身轉，近觀有媚遠無威，久視方明初似晦。

更有一法何所謂：只有鋒芒始為貴。器宇瀟灑風韻美，如此之人豈常類。信知顴骨有四般：入耳無邊壽數寬，插上天倉須兩府發髻，之下當守土。

（3）

遠視之人心必遠，視高之人心必高，視平之人心必善，下斜偷視主兇豪。眼睛若露終兇死，精神瞿鑠亦徒勞。須知眉平眼又平，必然為道又為僧，紫表師號如何得，伏犀骨肉頂中生。眉眼多生神殺現，縱為僧道不成名。少年第踏青云，眉目分明骨氣清。眉目分明氣骨俗，只有文章豈有名。更有一般行尸肉，須看肩高與頭縮。要知南人面似北，身大而肥有水色；欲知北體似南人，體厚形小氣薄清。南人似北終須富，北人似南終享榮。

富人不過厚其形，貴人當論骨與神。貴在于眼富在耳，貴人同富誤于人。不貴似貴終須貴，不貧似貧終須貧。貧中得因何識，看取驛馬先生骨。富中反賤又何分，胸高骨寒神太昏。借問相中何取壽，認取聲名骨又秀。若或氣短骨又露，四十之前壽必故。

耳要白兮口要紅，眉清冒秀鼻如筒，更兼六府相朝揖，富貴一生到老終。鼻梁深兮山根折，少哭尊親并骨血。弟兄無一眉粗短，耳無輪廓主無兒。更有二法須要識：結喉露齒主妨 妻。

（4）

大凡須看氣與色，色浮皮外氣居皮。來時如蟲主牽絲，去馬尾將欲撤，為福定隨日影去。為災直須終日聚。不拘青與紅黃，但問發之在何處。若能依部以看之，足知為善與為悲。稱意之人何所識：看取三光并五澤。若還諸事不如心，其位自然皆暗黑。

形滯之人行步重，神滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。飛禽走獸有數般，莫將禽向獸中看。瘦長但向禽中取，胞短之人以獸觀。似虎之人取其項，似犀之人取其背，鳳要眼長鶴身削。似禽不嫌身瘦小，似獸若肥最為要。禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安能走。吁嗟流俗不知因，要知飛走取其形．i若入正形須大貴，依稀相似出群人。

日角龍文雖謂奇，所謂不吉仍何為，三尖五露不入相，所為若善福相隨。

若不以心而論相，是將人事逆天時，若還人心相應相，相逐心生信有之。大凡微妙不難識，要在心通與眼力；值將此論細推之，短于中無不得。

成和子統論

（1）

成和子曰：“予常內收視反聽，二無所有；縱觀萬物，見富貴貧賤之不同，未受其誰與之耶”？議者曰：“必造物與之也。“見吉兇壽天之或異，未委其誰與之耶？”議者曰：必造物與之也。“如是，則物為其所者固碌碌矣，而造物豈真聽之也？求其端方、其理是，豈偶然哉？其所以不同者，皆出于自運自化，故有造物者主之而色。

“若夫于其一無所有，則內焉與道同體，外焉與造化者同功；而造物者又焉能去之也？”“且具形于天地之間，為形相異，—生死榮辱，循環無端。其間不失其本。可以語道，為貴人，其庶幾焉。若知所謂貴人何求，其故有自來也。”

希夷子間成和子曰：“請言其來所自。”

成和子曰：“其來有五：有自修行中來者；有神仙中來者；有星辰中來者，有神衹中來者；有精靈中來者。”

希夷子曰，“可以形相別乎？”

成和子曰：“可。形貌清古，舉動恭謹，性善氣平，言極至理，雖在朝庭，常有山林之趣，此修行吊來者。形貌灑落，舉動風雅，性惠氣和，言涉方術，雖在朝庭，常有修煉之志，此神仙中來者。形貌顯赫，舉動嚴肅，性明氣直，吾涉造化，雖在朝庭，常有脫塵之意，此星辰中來者。形貌奇異，舉動譬急速，性靈氣剛，言涉威猛，雖在朝庭，常有祭祀之敬，此神祗中來者。老貌丑怪，舉動強弱，性酷氣暴，言涉浮邪，雖在朝庭，常有殺伐之心，此精靈中來者。五者之中，神祇精以威武為貴者，其性稍從善，武墻積善根亦可進乎道也。

夫人生在世，固多般矣。或為碌碌仕宦，或為區區四民；或進或退，或褥或失；或多歡樂，或多憂惱；或初貧窮而終富貴，或始富貴而終貧窮；或始貴而終賤，或始賤而終貴，或富貴而天；或貧窮而壽；或生于東南而旺于西北，或生于西北而死于東南，以至婚姻飲食，交游聚會，不期而致，如響答聲。皆緣所作，而受報未嘗有毫發之差，昧者由之而不知也。

（2）

希夷子問成和子曰：“可以形相分別，使昧者可以避惡趨善，是亦明之一端也。”

成和子曰：“事有所行，理有所言。茍使人避惡而趨善， 當得陰掍，非惟兇咎，自遠亦可以征來世之果報不深。由形，貌偏枯，氣色雜碌，骨雖起而不聳，正面雖開而無肉，故為碌碌仕宦。或眉疏而眼秀、氣稍清，則為士。或皮粗，或肉重，或氣混濁，則為農為商。骨巧而肉薄，則為工。或氣散而色沉，故為四民。”

“進退得失之不常，蓋因形相足不全。骨氣渾厚、精神閑暇者多歡樂，骨氣清薄、精神露見者多憂惱。形神正而氣色不開者始貧而后富，氣色戚而形神不藏者始富而后貧。五岳相朝而未開、五星分明而未出者，始賤而后貴，五岳磊落而俱走、五星分明而局促，始貴而終賤。部位峻急、氣色嫩而面光，故富貴而夭；部位開伏、氣色燥而深沉，故貧賤而壽。頤頷連地閣，而龍宮門常有潤色，生東南而必旺于西北；神光散入邊地而山林常有潤色，雖生西北必死東南。亦有西北之人旺于東南，東南之人苑于西北，其驗者山林、邊地之氣色，但由青、黃、黑、自、赤、休囚衰旺而推之，乃可見矣。故婚姻之遠近、貴賤，就魚尾、龍宮氣色看之；食祿之遠近榮枯，就官祿驛馬氣色看之。大凡氣色紅、黃者為吉，黑、自：者兇；發深則近，發淺則遠，氣色和則聚會交游多喜，氣色暴則交游聚會多惡。以至厲清要遭貶責、受戳犀者，若雖在眸子之瞭眊、精神之秀媚，未有不由用心之太過也。”

（3）

希夷字曰：“至理之論，不出于此。竊見世人或以五行取 形，或以飛走取形，未知孰是？分三主、九曜、十二宮，亦不可以見定說，可得聞乎？”

成和子曰：“人稟五行商生，飲關之和，食地之德，未有不由乎孟行。因而取稟須識五行之性，故能理其說而載于形。以飛走取形，則議物理自然之意。如《易》之取象，既以‘天地風雷水火山澤’之八物以象八卦，又以‘牛馬龍雞豕雉向羊’以配之，其為物也微，其取類也大。以飛走取形也如之，其物之為貴者，莫過虬龍。鸞鳳；龜、鶴、獅子、狻猊之類，有其次則麟、虎、猿、猴、犀、象、牛、馬。凡此十類者之中，均為物也，自有不同，故虬龍類，有飛有蟠，有病有懶；鸞鳳之類，有翱有翔，有孤有饑。虬龍則巖峻而身長，鸞鳳則端正而眼細。”虬則小，龍則大，鳳為雄兮。骨格似而神不正，則取其飛蟠病懶、翱舞孤饑之勢之。鶴廁清瘦而脛喪，龜則清古而眼雛，二者靈物，其形相類，不求貴達，亦當得道。獅子則昂藏，狻猊則小于獅子也。猿臂長面圓，猴則面瘦而眼圓。牛則行緩，馬則驟而急，其大略如此。然正形故難得也，此特取可貴者而言。”

“以至麇、鹿、，彪、豹、鼠；鶴、鴿、雞、犬、豬、羊、 鵝、鴨之類，凡有生有性者，皆得可以取象。非博物玄機之士，能觸類而推之亦難知矣。蓋取形又不須全似，但以耳、目、口、鼻、行步趨向，褥其仿佛皆是也。”