神相十觀

相說

大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長(zhǎng)短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發(fā)之疏濁，量身材之長(zhǎng)短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細(xì)膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。不可順時(shí)趨奉，有玷家傳。但于星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎，備皆周密，所相于人，萬無一失﹒學(xué)者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。

十觀

一．取威儀，如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰(zhàn)，不怒而威。不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。

二．看敦重及精神。身如萬斟之舟，駕于巨浪之中，搖而不動(dòng)，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目。如秋月懸鏡，光輝皎潔。面神眼神，俱如日月之明。輝輝皎皎，自然可愛。明明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當(dāng)小貴，富亦可許，不可妄談定。

三．取清濁。但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長(zhǎng)，必以貴推之。濁者有神謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。

四．看頭圓頂額高。但人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頂高，則為居尊天子。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者，富而有壽。額闊者，貴亦堪夸。頂平者，福壽綿遠(yuǎn)。頭扁者，早歲鈍貄。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺重者，早年困苦。部位傾陷，發(fā)際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。

五．看五岳及三停。左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西岳，亦與左顴相同。地閣為北岳，喜旺方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中岳，亦宜方正聳上。印堂五岳成也，書云，五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財(cái)自旺。三停者，額門、準(zhǔn)頭、地角，此面部三停也。又為三財(cái)﹐又為三主、又名三表﹐俱要平等。上停長(zhǎng)少年忙，中停長(zhǎng)福祿昌、下停長(zhǎng)老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。

六．取五官六府。眉為保壽官，喜清高疏秀彎長(zhǎng)，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。

眼為監(jiān)察官，黑白分明，或風(fēng)眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長(zhǎng)射耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監(jiān)察官不成也。又且愚頑兇敗。

耳為采聽官，不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、員棋耳、貼腦耳、對(duì)面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅(jiān)，紅潤(rùn)姿色，內(nèi)有長(zhǎng)毫，孔小不大，此采聽官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也。不利少年損六親。

鼻為審辨官。亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截問盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏、不粗個(gè)小。此審辨官成也。若狗鼻、　魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復(fù)吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪。此審辨官不成也。

口為出納官。唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長(zhǎng)，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口、覆船、燕魚紉魚、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。

六府者，天庭日月二角為天府，宜方圓明凈，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也。主初年運(yùn)塞。兩顴為人府。宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也。主中年運(yùn)否。地角邊腮為未景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后見重腮，地府不成也。書云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之兇敗。

七．取腰圓背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細(xì)嫩可也。背厚闊，腰硬腰圓，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細(xì)小軟弱。崎彎無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅。胸宜平滿，骨莫粗露。項(xiàng)下雙絳，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚、雞胸、狗肚、此不湛也。書云，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發(fā)達(dá)富盛。胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發(fā)達(dá)。背如三甲，項(xiàng)后肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長(zhǎng)，兩腿邊肉長(zhǎng)。書云，背負(fù)三山如護(hù)甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時(shí)富可夸。但頭大無肉﹐腹大無囊，不是農(nóng)夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必?zé)o結(jié)果。書云，男子腰小，難主家財(cái)亦且夭折。凸胸露臀，當(dāng)成窮酸，男子為仆，女子為婢。相中最宜推詳，不可忽略。

八．取手足，宜細(xì)嫩隆厚。掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰，奇紋異紋，節(jié)如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎。手背不宜粗露，筋骨指節(jié)不宜漏縫。書云，腫節(jié)漏縫神昏神懶。浮筋露骨，身樂心憂。掌紅撰血，富貴綿綿。手軟如綿，閑且有錢。尖起三峰，招生晚景。掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常。但相掌訣法有載于后，宜與前后兼觀。

九．取聲音與心田。書云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子。眼視上其心必高，眼視下心有感思。眼轉(zhuǎn)動(dòng)而不言，心有疑慮。眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽。眼正視，其人中正，入黨無偏。眼惡心必惡，眼善心必慈。有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險(xiǎn)，濟(jì)人貧窮，救人性命，不淫不亂。財(cái)寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色，發(fā)見于眼下，臥蠶之宮，印堂福堂之住，縱相貌不如。其心田好，終有富貴。若相貌堂堂，心事奸險(xiǎn)，縱然富貴，不日貧窮。書云，未觀相貌先看心田，有相無心相從心滅，有心無相相從心生。昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，后反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長(zhǎng)尾大如鼓之響，俱要清潤(rùn)，縱相貌不如，亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠(yuǎn)，丹田所出，此富貴綿遠(yuǎn)之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書云，富貴之聲出于丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有余韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發(fā)達(dá)矣。

訣曰：言末舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本。觀陰陽，知為相之元神。形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競(jìng)許富貴。但聲音響亮者，雖貧終能發(fā)達(dá)，不必狐疑。

十．觀形局與五行。形局者，乃人一身之大關(guān)也。或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴形相。或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐貍形，此兇暴貧薄夭折之相也。

五行者，金木水火土也。書云，金得金剛毅深，木得木資財(cái)足，水得水文章貴，火得火見機(jī)果，土得土厚豐庫。金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黃，此五形正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折。但學(xué)者憑五行兼骨格，推斷相法多端哩居總斷。

五法：

達(dá)摩擇交在眼，眼惡者怕多薄，交之有害。然露者無心，不可不詳審也。問貴在眼，術(shù)有眼無神而貴且壽者。問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富。問壽在神，術(shù)有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富。求全在聲。士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無終。上相不出此五法，拘于口耳眉額手足背腹之間者，乃庸相士也。切相歌入眼方知訣，還觀主起中。語遲終富顯，步緊必貧窮。犬眼休為伴，雞睛莫與逢。頸偏多此同時(shí)滯，頭小定飄蓬。骨露財(cái)難聚，筋浮病必攻。唇掀知命夭，腹墜祿須豐。腰肥知有福，額廣壽如松。腳長(zhǎng)兼耳薄，辛苦道途中。

論形俗

蜀人相眼、閩人相骨、浙人相清、淮人相重、宋人相口、江西人相色、魯人相軒昂、胡人相鼻、太原人相重厚。

論氣色

天道周歲二十四節(jié)氣，人面一年氣色，亦二十四變。以五行配之，無不驗(yàn)者。促色最難審，當(dāng)于清明昧夢(mèng)之時(shí)觀之，又須隔絕、個(gè)醉、不近色，乃可決耳。慎之慎之。氣色半月－換，交－節(jié)氣，子時(shí)既變矣。氣色在皮內(nèi)肉外，隱隱可鞠者，方是真氣色。

氣色現(xiàn)而安靜者，應(yīng)之遲。若點(diǎn)點(diǎn)焰動(dòng)不定者，應(yīng)之速。春要青，夏要紅，秋要要白，冬要黑。四季月要黃，此天時(shí)氣色也。木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人身之氣色也。

木形色青，要帶黑忌白。火形色紅，要帶青忌黑。金形色白，要帶黃忌紅。水形色黑，要帶白忌黃。土形色黃，要帶紅忌青。此五形生克之氣色也。青如睛天日求出之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉。如打傷痕而干焦，則為邪為兇。紅如隙中日影之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉。如打傷痕而焦枯，為邪為兇。白如玉而有潤(rùn)澤，為正，為吉。如粉如雪而起粟，則為邪，為兇。黑如漆而有，為正，為吉。如煙煤蠟而暗，則為邪，為兇。黃如鵝而有潤(rùn)澤，為正，為吉。如敗葉色而焦枯，則為邪兇。色白主服，紅主訟及瘡疤破財(cái)，如火珠焰發(fā)者，主火災(zāi)。青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病尖脫。

氣色雖現(xiàn)，亦要看神色正，而神脫色亦空耳。色邪而神旺，色終莫熊為人害也。 

一寸之眼

指目相。相術(shù)家認(rèn)為目相是面相中最能反映性格特點(diǎn)的部分，故相面不可不先相目。敦煌莫高窟藏唐人《相書》引許負(fù)曰：“一尺之面，不如一寸之眼”。《意林》卷五引楊泉《物理論》：“愚智勇怯，形于一寸之目。”參見“相目”、“眸子”條。

一尺之面

指顏面部的形相。即“面相”。《太平御覽》卷七三○引《三國(guó)典略》：“東魏御史賈子儒善相，……曰：‘人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。”《意林》卷五引楊泉《物理論》：“相者曰，三亭九侯，定于一尺之面。”參見“面相”條。

一字枕

后頭部枕骨成一字形。相術(shù)家認(rèn)為其人誠信剛正。《神相全編》一二：“一字枕主誠信，貴性剛。” 

一字眉

眉毛成一字形。相術(shù)家認(rèn)為其人富貴有壽。《神相全編》三《一字眉》：“毫清首尾皆如蓋，富貴堪夸壽且高。” 

一偏之相

指過胖或過瘦的形相。《神相全編》一《相肉》：“(肉)豐不欲有余，瘦不欲不足。有余則陰勝于陽，不足則陽勝于陰。陰陽相勝，謂‘一偏之相’。” 

二儀

儀指法度，準(zhǔn)則。相術(shù)家認(rèn)為頭圓聳象天，足方厚象地，分別具備“天”、“地”的準(zhǔn)則。《照膽經(jīng)·二儀》：“頭圓法天，天欲富；足方象地，地欲厚。” 

十二宮

相術(shù)家據(jù)以測(cè)斷禍福和命運(yùn)的十二個(gè)部位，分布于顏面各部。分別為：命宮、財(cái)帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴仆宮、妻妾宮、疾厄?qū)m、遷移宮、福德宮及相貌宮。詳見各條。

十三部位

相術(shù)家將人的面部中線自發(fā)際至下頦劃分為十三個(gè)部位。由上至下分別為天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準(zhǔn)頭、人中、水星、承漿、地閣，據(jù)以測(cè)斷賢愚、善惡、命運(yùn)及疾患。

十大空亡

相術(shù)家指面部的十種不佳之相。《神相全編》三《面上十大空亡》：“額尖為天空，頦削為地空，天倉陷為一空，面無城郭為一空，山根陷為一空，風(fēng)門露為一空，須不過唇為一空，耳無弦根為一空，唇無須為一空。參見“額相”、“頦相”、“天倉”、“面相”、“山根”、“風(fēng)門”、“ 

十天羅

相術(shù)家指十種不佳的氣色神態(tài)。即：死氣天羅、喪哭天羅、憂滯天羅、疾病天羅、酒食天羅、奸淫天羅、破敗天羅、刑獄天羅、鬼掩天羅。退敗天羅、詳見各條并參見“相氣色”條。

七門

相術(shù)家對(duì)兩斗門(眉頭)、兩奸門(眼尾)、兩命門(耳孔)以及鼻梁的統(tǒng)稱。《照膽經(jīng)》上“七門正”：“眉頭兩斗門，眼尾兩奸門，耳下兩命門，年脊一庭中。” 

七星

指排列成七星形的痣。相術(shù)家謂主富貴。《晉書·桓溫傳》：“溫姿貌甚偉，面有七星。”《南史·陶弘景傳》：“右膝有數(shù)十黑子，作七星文。” 

八字眉

雙眉向外下方傾斜，如“八”字。相術(shù)家認(rèn)為是一種無福之相。《月波洞中記》下：“兩眉如八字，男客亡，女不正。”參見“八采”條。

八極

指人面部自鼻而望，八方均成規(guī)模而不相傾擠。相術(shù)家謂屬一種佳相。《照膽經(jīng)》“八極”：“自鼻而望，八方成形而不相傾者良。”

八采

眉分八色。為一種異相。“采”一作“彩”。王充《論衡·骨相》：“堯眉八采”。一說“八采”指眉如“八”字。葛洪《抱樸子·祛惑》：“世云堯眉八采，不然也。直兩眉頭甚豎，如八字耳。”《尚書大傳》：“堯八眉。”八者，如‘八’字也。

八學(xué)堂

相術(shù)家據(jù)以測(cè)斷吉兇貴賤的八個(gè)部位。分布于頭面各部。分別為：高明部學(xué)堂、高廣部學(xué)堂、光大部學(xué)堂、明秀部學(xué)堂、聰明部學(xué)堂、忠信部學(xué)堂、廣德部學(xué)堂、班筍部學(xué)堂。參見“高明部學(xué)堂”等八條。

八相

相術(shù)家所稱八種各具特色的相格。《神相全編》五《觀人八相法》：“一曰威，尊嚴(yán)可畏謂之威。”“二曰厚，體貌敦重謂之厚。”“三曰清，精神翹秀謂之清。清而不厚，則近乎薄。”“四曰古，骨氣巖稜謂之古。古而不清，則近乎俗。”“五曰孤。孤者，形骨孤寒而項(xiàng)長(zhǎng)肩縮腳斜腦偏，

人不可貌相

意謂看相不僅要看相貌，還須兼看言談舉止及品德涵養(yǎng)。明馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》：“人不可貌相，海水不可斗量。”參見“相聲音”、“相動(dòng)靜”、“相心”、“相德”、“德在形先”等條。

人中

上唇上方正中的凹痕。又名“水溝穴”、“溝洫”、“壽堂”、“子庭”。為“十三部位”之一。相術(shù)家認(rèn)為人中象溝渠，宜寬深通達(dá)，主長(zhǎng)壽有子息。若淺狹壅滯，則非佳相。宋王逵《蠡海集·人身類》：“人之水溝穴，在鼻下口上，一名人中，蓋居人身天地之中也。”參見“壽堂”、“ 

人府

相術(shù)家所謂“六府”中的二府，指兩顴。謂主中年運(yùn)氣，宜方正入鬢，不粗不露，忌粗露繃鼓或過高過低。參見“顴相”、“六府”、“東岳”、“西岳”等條及“六府三才三停圖”。 

人像禽獸形

相術(shù)家以禽獸形相比擬人相的一種看相方法。通常認(rèn)為其人形相與某禽獸相類，性格、命運(yùn)亦與該禽獸相類。其中可分三種類形，一種是全形相肖，如鳳形、鴨形、虎形、豬形等；一種是部分相肖，如鷹鼻、燕頷、獐頭、鼠目等；一種是動(dòng)靜的相肖，如鵝行、鴨步、狼吞、虎視等。韓愈《雜 九成之術(shù)

相術(shù)家從精神、魂魄、形貌、氣色、動(dòng)止、行藏、瞻視、才智德行等九個(gè)方面去觀察人的智愚、善惡、貴賤及福氣深淺的方法。《月波洞中記》上：“凡人受氣懷胎，皆稟五行，只曰男，雙曰女。得其偏去，形必俗；稟其粹者，神氣必全。形有厚薄，故福有淺深；神有明暗，故識(shí)有智愚。雖

九州

冀州、揚(yáng)州、青州、雍州、豫州、荊州、徐州、梁州、兗州。相術(shù)家分別用以指代唇下、印堂上、右顴、左笑靨下、鼻梁、左眼、尾下、右眼尾下、左顴、右笑靨下九個(gè)部位，各就豐瘠、氣色的不同而冠以或吉或兇的主屬。敦煌《相書·相色發(fā)面圖看吉兇厄法》(伯三三八九號(hào))：“九州圖

九骨

相術(shù)家所稱頭面部的九種骨相。《月波洞中記》上：“骨法九般皆貴相也。所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰巨鰲骨，九曰龍角骨。”詳見各條。

九惡相

相術(shù)家所謂女子的九種不佳之相。分別為：面丑顴高，結(jié)喉露齒，蓬頭亂發(fā)，蛇行鼠步，眉連粗重，鼻下鉤紋，羊目四白，雄聲焦烈，生髭黑子。

九善相

相術(shù)家所謂女子的九種佳相。分別為：頭圓額平，骨細(xì)皮滑，唇紅齒白，眼長(zhǎng)眉秀，指尖掌厚，紋細(xì)如絲，聲清如水，笑不露齒，行步徐緩，坐臥端靜，神氣清和、皮膚細(xì)潤(rùn)。

三十六善

相術(shù)家所謂心相的三十六種良好表現(xiàn)。吳處厚《青箱雜記》卷四：“諺曰：‘有心無相，相逐心生；有相無心，相逐心滅’。此言人以心相為上也，故心相有三十六善。夫人嘗言意氣求官，自須如此，一也。為事有剛有柔，二也。慕善近君子，三也。有美食常分惠人，四也。不近小人，五也

三才紋

相術(shù)家對(duì)手掌中三條大紋的別稱。以第一紋為“天紋”，主根基；第二紋為“地紋”，主財(cái)?shù)摚坏谌y為“人紋”，主福德。《神相全編》一○《相三才》：“三才紋乃掌中三大紋，人人有之，乃在母胎受氣成形、擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一紋居火，為天紋，主根基；第

三才

天、人、地。又名“三表”。相術(shù)家對(duì)額、鼻、頦的別稱。《神相全編》二《三才三停論》：“三才者，額為天，欲闊而圓，名曰有天。”“鼻為人，欲旺而齊，名曰有人。”“頦為地，欲方而闊，名曰有地。”參見“額相”、“鼻相”、“頦相”三條。

三山

指額和兩顴。參見“額相”、“顴相”二條。 

三山骨

指額骨和左、右顴骨。參見“額相”、“顴相”二條。 

三川紋

指舌上成“川”字形的紋理。相術(shù)家謂屬一種貴相。《人倫大統(tǒng)賦》下：“三川紋足，必食萬戶之田”。薛延年注：“舌上有紋如川字，必享萬戶之食。” 

三壬

相術(shù)家稱下腹部膨大如懸箕之狀。謂屬一種福壽之相。《神相全編》一《十觀》：“腹如三壬，臍下肉長(zhǎng)，兩腿邊肉長(zhǎng)”。袁珙《人象賦》：“腹圓厚如圓箕兮，有三壬之超倫；若皮粗而上重兮，或雀腹而貧病之邅迍。”《三國(guó)志·魏志·管輅傳》：“……背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之

三甲

指背部豐厚平闊，成壘字形。相術(shù)家謂屬一種福壽之相。《神相全編》一《十觀》：“背如三甲，項(xiàng)后肉厚，兩肩繃肉厚。”四《相背》注：“三甲，壘字也”。《三國(guó)志·魏志·管輅傳》：“……背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗(yàn)。”宋王安石《追傷河中使君修撰陸公》詩：“主張壽祿

三凹鼻

相術(shù)家稱鼻梁至準(zhǔn)頭有三曲折的鼻相。謂主孤貧。《神異賦》：“鼻有三凹必貧窮而孤苦。” 

三主

①指初主、中主和末主，即面上停、面中停和面下停。相術(shù)家認(rèn)為分主少年、中年和晚年的運(yùn)氣。參見“面上停”、“面中停”、“面下停”三條。②相術(shù)家對(duì)食指、中指和小指指根主屬的統(tǒng)稱。謂食指指根屬“巽”部，為初主；中指根屬“離”部，為中主；小指根屬“坤”部，為老主。

三臺(tái)

相術(shù)家稱兩輔骨及額角的部位。謂可據(jù)以測(cè)斷人的功名成敗。《神異賦注》：“三臺(tái)在兩輔及額角，此位有黃氣者名成利遂。” 

三尖

指頭、口、頦俱尖之相。《玉管照神局》下：“頭尖、地閣尖、口尖謂之三尖，三尖全則主貴，不全者頭尖不得父母力，地閣尖不得產(chǎn)業(yè)力，口尖不得壽終力。” 

三光

指額、鼻和下頦。相術(shù)家認(rèn)為這三個(gè)部位以明旺為佳，故稱“光”。參見“額相”、“鼻相”、“頦相”三條。

三角眼

眼呈三角形。相術(shù)家謂主心地不善。《神異賦》：“眼若三角狠毒孤刑。”注：“眼為日月，宜圓明不宜三角，相有如此，其心不善。” 

三表

即“三才”。見該條。 

三奇

相術(shù)家稱食指、中指、小指指根下突起的肉峰。謂主福壽。《神相全編》一○《相三奇》：“三奇者，坤離巽突起三肉峰也。《玉掌記》云：掌中有堆峰主福壽。”參見“三主”條。

三柱

相術(shù)家對(duì)頭、鼻、足的別稱。《神相全編》二《論三柱》：“頭為壽柱，鼻為梁柱，足為棟柱。” 

三停

相術(shù)家把人體及面部各分三部，稱上、中、下三停。謂三停勻稱齊等，為佳相。明謝讜《四喜記·詩禮趨庭》：“三停既等齊，五岳相朝起。”《金瓶梅詞話》第二十九回：“這位娘子，三停平等，一生衣祿無虧。” 

三漏耳

漏，孔，謂耳有三孔。為一種異相。《白虎通·圣人》引《禮》：“禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決河疏江。” 

土形

人的一種形象即相術(shù)家所謂“五行形相”之一。《神異賦注》：“土形人寬厚，腰背露，形貌軒昂，肉輕骨重，色黃氣榮，得其稱矣。”《照膽經(jīng)》上《五行正形》：“土形寬大，肥輕肉散，其相在耳腹腰背行坐之間。”參見“五行形相”條。

土聲

即“土音”。《許負(fù)聽聲篇》：“土聲卻如深壅里。”參見“土音”條。

土星

相術(shù)家所謂“五星”之一。又名“土宿”。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：“土星是鼻。”參見“土宿”、“五星”二條。

土音

相術(shù)家所謂“五音”之一。又名土聲。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“聲若撞鐘。”薛延年注：“土音沉厚，渾然而發(fā)于咽喉之間。”參見“五音”、“土聲”二條。

土宿

即“土星”。指鼻。《廣鑒集》：“鼻為土宿。萬物生于土，歸于土，象乎山岳。山不厭高，土不厭厚。”參見“土星”、“鼻相”二條。

上相之士不相身面

語出《風(fēng)鑒》。意為人的品德智慧隱藏在內(nèi)心和行為中，形相不能作為確定賢愚善惡的根據(jù)。古代不少相術(shù)家都注意到這一點(diǎn)。如《鬼谷子相辨微芒》：“以貌觀人，失之子羽；以言觀人；失之宰予。宣尼猶言，矧庸術(shù)乎?”“執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無

口大容拳

又稱“口大容手”。張口可容納一個(gè)拳頭，相術(shù)家認(rèn)為是貴壽之相。《相書雜要》：“口大容拳，赤如朱丹，貴且壽。” 

口相

口別稱“出納宮”、“水星”、“水宿”。相術(shù)家認(rèn)為，口是語言之門，是非之關(guān)，飲食之官，心之外戶，故觀察口形，可以測(cè)斷人的窮通榮辱。

口賊

相家術(shù)語。指饒舌好誹謗別人。與“口德”相對(duì)。《神相全編》四《相口》：“誹謗多言謂之口賊。” 

口德

相家術(shù)語。指誠實(shí)慎言。與“口賊”相對(duì)。《神相全編》四《相口》：“口為言語之門，又為心之外戶，……端厚不妄誕謂之口德。”參見“口賊”條。

山林

指左、右額邊發(fā)際之間的位置。相術(shù)家認(rèn)為這兩個(gè)部位豐隆寬闊者，境遇多安樂無憂。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“山林豐廣多逸豫”薛延年注：“山林在天倉，若此部豐廣，主半生多悅逸寬厚。”參見“流年運(yùn)氣”條。

山根

相術(shù)家所謂“十三部位”之一。即鼻梁。別稱“孛星”。相術(shù)以高聳不昏暗者為佳。《古今小說》五《窮馬周遭際賣??媼》：“山根不斷，乃大貴之相，他日定為一品夫人。”《神異賦》：“常遭疾厄只因根上昏沉。”注：“根即山根，宜神色光明。昏暗不

廣德部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之 一 。指舌。參見“八學(xué)堂”、“舌相”二條。

馬口

指口裂過大的口相。相術(shù)家認(rèn)為主妒害貪婪和衣食不足。《相口篇》：“口如馬口，妒害貪丑。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》“唯口者語言之鑰是非之關(guān)”薛延年注：“如馬口者主饑饉。”另為一種異相，主有大才德。王充《論衡·骨相》：“皋陶馬口。”按皋陶為傳說中大禹掌刑獄的賢臣。

馬目

指大而不明、神癡色昏的眼相。相術(shù)家認(rèn)為人有“馬目”，際遇多勞苦坎坷。《神相全編》一一《像獸目類》：“馬目大而不明，視物似癡拗，其人平生多勞碌奔馳。” 

子孫宮

指兩眼之間的部位。相術(shù)家認(rèn)為這一部位關(guān)乎嗣息。《神相全編》三《相目論》：“兩眼之間名子孫宮，欲豐滿而不失陷。” 

子庭

即人中。相術(shù)家認(rèn)為人中深長(zhǎng)者多兒孫。《月波洞中記》：“人中者，……一名子庭。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“人中者溝洫之態(tài)”薛延年注：“人中深長(zhǎng)，子孫盈堂；人中短淺，子孫易盡；人中廣平，子孫不成。”參見“人中”條。

天門

指鼻孔，又指兩眉之間。《老子》：“天門開闔。”河上公注：“天門謂鼻孔。”《黃庭內(nèi)景經(jīng)》：“上合天門，入明堂。”《法苑珠林》：“頭為殿堂，額為天門。” 

天中

①相術(shù)家所謂“十三部位”之一。在面部中線緊挨發(fā)際下。參見“十三部位”條。②指鼻。《三國(guó)志·魏志·管輅傳》：“又鼻者艮，此天中之山。”裴松之注：“相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象，故謂天中之山也。” 

天日之表

即“日表”。見該條。 

天倉

又名“遷移宮”。指眼角外側(cè)部位。相術(shù)家認(rèn)為天倉宜豐隆，若眉毛拂天倉，則為“聰明近貴”之相。《神異賦》：“眉毛拂天倉，出入近貴。”注：“天倉在眼角旁，若眉如新月而拂天倉，主聰明近貴之相。”參見“遷移宮”、“十大空亡”二條。

天心相合

相術(shù)家所謂“五合”之一。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“氣溫粹而光華，色凈潔而無瑕，是謂天心相合。”參見“五合”條。

天心相應(yīng)

相術(shù)家所謂“五應(yīng)”之一。指印堂和臉面上中下三部俱合相法。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“印堂方正而光明，三部等齊而方正，是謂天心相應(yīng)。”參見“五應(yīng)”條。

天地相合

相術(shù)家所謂“五合”之一。指骨格合度，言語得體。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“骨正直而有陰陽，言正直而有剛?cè)幔侵^天地相合。”參見“五合”條。

天地相應(yīng)

相術(shù)家所謂“五應(yīng)”之一。天庭(額部)和地閣(下頦)應(yīng)合相法。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“天庭直起而方正，地閣朝揖而圓闊，是謂天地相應(yīng)。”參見“五應(yīng)”、“天庭”、“地閣”等條。

天機(jī)相合

相術(shù)家所謂“五合”之一。指才智、度量俱備。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“識(shí)見明而機(jī)變，度量深而寬厚，是謂天機(jī)相合。”參見“五合”條。

天機(jī)相應(yīng)

相術(shù)家所謂“五應(yīng)”之一。指眉、眼應(yīng)合相法。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“眉目疏秀而有神，日月聳直而不粗，是謂天機(jī)相應(yīng)。”參見“五應(yīng)”、“眉相”、“目相”等條。

天成骨

指額骨圓大。相術(shù)家謂屬一種貴相。《月波洞中記》上：“額上骨圓大名天成骨，……亦貴相也。”參見“額相”條。

天倫相合

即“天輪相合”。見該條。 

天角

相術(shù)家對(duì)額角的的別稱。隋李德林《天命論》：“帝體貌多奇，其面有明河海，赤龍自通，天角洪大。”參見“天角骨”條。

天角骨

指額角骨。相術(shù)家認(rèn)為此骨發(fā)達(dá)屬一種貴征。《靈臺(tái)秘訣》：“兩眉之上約一寸有骨，曰天角骨，主名位品祿。” 

天表

指帝王的奇特形貌。《晉書·裴秀傳》：“初，文帝未定嗣，而屬意舞陽侯攸。武帝懼不得立，問秀曰：‘人有相否?’因以奇表示之。秀后言于文帝曰：‘中撫軍人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。’由是世子乃定。”《晉書·武帝紀(jì)》載武帝“發(fā)委地，手過膝”，即所謂“天表”。

天輪

相術(shù)家對(duì)耳輪的別稱。《靈臺(tái)秘訣》：“耳上分五部，……一曰‘天輪’，分明主貴顯，聰明得祖力。”參見“耳相”條。

天輪相合

一作“天倫相合”。相術(shù)家所謂“五合”之一。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“敬上下而懷忠孝，愛親舊而足信義，是謂天輪相合。”參見“五合”條。

天府

相術(shù)家所稱“六府”的上二府。指天庭和日、月二角，即整個(gè)額部。謂主初年運(yùn)氣，宜方圓明凈，不宜低塌黯淡。參見“六府三才三停圖”及“六府”、“額相”、“天庭”、“日角”、“月角”、“輔骨”等條。

天柱

①指耳。見《長(zhǎng)沙耆舊傳》。②骨名。即印堂骨。《人倫大統(tǒng)賦》上“貴賤定于骨法”薛延年注：“印堂有骨，上至天庭，名天柱骨……位至三公。”一說指頸項(xiàng)后骨圓起如蛋形。《月波洞中記》上：“項(xiàng)后骨起如雞子者名天柱骨，亦貴相也。” 

天骨

指天生的骨格。袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“體正心直，天骨疎朗。” 

天庭

相術(shù)家所謂“十三部位”之一。在天中之下，司空之上。謂高聳不偏陷者為佳相。參見“十三部位”條。一說兩眉之間為天庭。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》注：“兩眉之間為天庭。”《三國(guó)志·魏志·管輅傳》：“輅族兄孝國(guó)居在斥丘，輅往從之，與二客會(huì)。二客去后，輅謂孝國(guó)曰：‘此二人天庭及口

天宮相合

相術(shù)家所謂“五合”之一。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“視贍穩(wěn)而聲音清，體貌重而行走輕，是謂天宮相合。”參見“五合”條。

天宮相應(yīng)

相術(shù)家所謂“五應(yīng)”之一。指鼻、臉應(yīng)合相法。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“鼻直起而梁不露，面無痕而肉平正，是謂天宮相應(yīng)。”參見“五應(yīng)”條。

天根

足脈。相術(shù)家認(rèn)為足脈為長(zhǎng)壽之征。《三國(guó)志·魏志·管輅傳》：“輅曰：‘吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗(yàn)。” 

天圓地方

天，指頭；地，指足。相術(shù)家認(rèn)為人頭宜圓聳，足宜方厚。《人倫大統(tǒng)賦》上：“足方兮象地于下，頭圓兮似天為上。” 

天堂

相術(shù)家對(duì)上額的別稱。周密《齊東野語》：“天堂已破，必不能全終矣。”參見“額相”條。

井灶

相術(shù)家對(duì)鼻孔的別稱。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“井灶露兮廚無粟。”薛延年注：“鼻露竅，無歸著。”參見“鼻相”條。

不揚(yáng)

指貌丑寢小。《純陽相法》“任是不揚(yáng)難錄取”注：“胡僧云：休嫌貌不揚(yáng)，白璧璞中藏。誠能知美中有惡，惡中有美，相術(shù)不減姑布子卿矣。” 

木形

相術(shù)家所謂“五行形相”之一。《神異賦注》：“木形人宜修長(zhǎng)。木性之直，色清氣秀，得其正也。”《照膽經(jīng)》上“五行正形”：“木形長(zhǎng)直，清瘦條達(dá)。其相在眉發(fā)顴壽手足之間。”參見“五行形相”條。

木聲

即“木音”。《許負(fù)聽聲篇》：“木聲高暢。”參見“木音”條。 

木星

相術(shù)家所謂“五星”之一。指右耳。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：“木星須要朝，五福并相饒。”注：“右耳也。”參見“五星”、“耳相”二條。

木音

相術(shù)家所謂“五音”之一。又名木聲。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“聲若撞鐘”薛延年注：“木音高暢嘹亮，激越而和。”參見“五音”、“木聲”二條。

五大

指頭、眼、腹、耳、口俱大之相。舊題后周王樸撰《太清神鑒》卷六：“五大之形：一頭大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，須得生成無缺陷，則主富貴矣。或頭大而無角，眼大而昏濁，腹大而不圓垂，耳大而無輪廓，口大而唇薄，則反主貧賤也。” 

五小

指頭、眼、腹、耳、口俱小之相。舊題后周王樸撰《太清神鑒》卷六：“五小之形：一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正無缺陷而俱小者，乃貴相也。其或三四小而一二大者，則主應(yīng)貧賤。若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而唇齒正，則

五長(zhǎng)

指頭、面、身、手、足五者俱長(zhǎng)之相。《神相全編》五《相五長(zhǎng)》：“五長(zhǎng)之形：一頭長(zhǎng)，二面長(zhǎng)，三身長(zhǎng)，四手長(zhǎng)，五足長(zhǎng)。五者俱長(zhǎng)而骨貌豐隆清秀滋潤(rùn)者，善也。” 

五行形相

簡(jiǎn)稱“五形”。相術(shù)家運(yùn)用五行原理區(qū)分人的形相及氣質(zhì)類型的方法。外形特征基本為方、直、圓、尖、厚五類，共分金、木、水、火、土五個(gè)正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十個(gè)

五合

指品格、涵養(yǎng)、儀態(tài)合度的五種表現(xiàn)。即天地相合、天宮相合、天心相合、天機(jī)相合和天輪相合。相術(shù)家謂看相時(shí)與“五應(yīng)”互相參看，可測(cè)斷人的爵祿名位。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“或應(yīng)多合少，官崇位寡；應(yīng)少合多，譽(yù)大官卑；應(yīng)合相稱，則兩得矣。能以分?jǐn)?shù)增減看之，自

五形

即“五行形相”。見該條。 

五聲

即“五音”。見該條。 

五體

四肢與頭的合稱。相術(shù)家認(rèn)為五體象五行，五行不利則萬物不生，五體不稱則一世窮困。參見“頭相”、“身相三停”、“四肢”等條。

五應(yīng)

指骨格形相合乎相法的五種表現(xiàn)。即天地相應(yīng)、天宮相應(yīng)、天心相應(yīng)、天機(jī)相應(yīng)和天輪相應(yīng)。相術(shù)家謂看相時(shí)與“五合”參看，可測(cè)斷人的爵祿名位。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“或應(yīng)多合少，官崇位寡；應(yīng)少合多，譽(yù)大官卑；應(yīng)合相稱，則兩得矣。能以分?jǐn)?shù)增減看之，自選人至兩

五岳

兩顴、額、下頦和鼻子的合稱。相術(shù)家常據(jù)以測(cè)斷人的福壽休咎。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“五岳必要穹與隆”薛延年注：“五岳者，額為南岳衡山，鼻為中岳嵩山，頦為北岳恒山，左顴為東岳泰山，右顴為西岳華山。五岳俱要豐隆有峻極之勢(shì)。”參見“額相”、“鼻相”、“頦相”、“顴

五岳朝天

又名“五岳朝歸”。指面部五岳(兩顴、鼻、額、下頦)豐隆，齊拱天庭(額中央部位)。相術(shù)家謂主富貴。《驚神賦》：“五岳朝天，一世資財(cái)足用。”參見“五岳朝歸”、“五岳”、“天庭”等條。

五岳朝歸

即“五岳朝天”。陳摶《神異賦》：“五岳朝歸，今世錢財(cái)自旺。”注：“五岳欲其朝拱豐隆，不宜缺陷傷破。”參見“五岳朝天”、“五岳”二條。

五官

眼、耳、口、鼻、眉(或人中)的統(tǒng)稱。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“五官欲其明而正”薛延年注：“眼為監(jiān)察官，耳為審聽官，鼻為嗅臭官，口為出納官，人中為保壽官。”又，《達(dá)摩五官說》：“五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監(jiān)察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出

五星

金星、木星、水星、火星、土星。相術(shù)家用作兩耳、口、鼻、額的別稱。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：“金、木星是耳。”“水星是口。”“火星是額。”“土星是鼻。”參見“金星”、“木星”、“水星”、“火星”、“土星”五條。

五急

指神氣、言語、行步、飲食、喜怒俱急。相術(shù)家謂其人早有成就而壽命不長(zhǎng)。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注引《金書寶印》：“形有五急，……何謂五急?曰神氣，曰言語，曰行步，曰飲食，曰喜怒，全此五者，發(fā)早易喪也。” 

五音

又名“五聲”。即金音、木音、水音、火音、土音。相術(shù)家根據(jù)五行學(xué)說對(duì)五種性格稟賦不同的人的聲音的合稱。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“聲若撞鐘。”薛延年注：“夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象。土音沉厚，……木音高暢，……火音焦烈，……金音和潤(rùn)，……水音清圓。”詳

五惡殺

相術(shù)家所說的五種大損福壽的劣相。即關(guān)亡殺、卒暴殺、自吊殺、兇暴殺、扛尸殺。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“長(zhǎng)大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注：“董正公常論五惡殺，曰，……關(guān)亡殺，……卒暴殺，……自吊殺，……兇暴殺，……扛尸殺，人有一焉，不能善終。”詳見“關(guān)亡殺

五寬

指器識(shí)、舉止、飲食、言語、情感寬和不迫。相術(shù)家認(rèn)為，具備“五寬”的人，抱負(fù)、成就必遠(yuǎn)大。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“長(zhǎng)大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注引《金書寶印》：“形有五寬，……何謂五寬?曰器識(shí)，曰行坐，曰飲食，曰言語，曰喜怒。全此五者必遠(yuǎn)大。” 

五短

稱頭、面、身、手、足五者俱短之相。《神相全編》五《相五短》：“五短之形：一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉細(xì)滑、印堂明闊、五岳朝揖者，乃為公卿之相也。”《神異賦》：“圓融小巧，畢竟豐亨；方正神舒，終須穩(wěn)耐。”注：“五短之形，融和而奇

五慢

指神、氣、性、情、行步舒緩不迫。相術(shù)家認(rèn)為，具備“五慢”的人壽命長(zhǎng)而事業(yè)晚成。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有余而神不足”薛延年注引《金書寶印》：“印有五慢，……何謂五慢?曰神，曰氣，曰性，曰情，曰行。全此五者有壽，發(fā)必遲。” 

五德配五行

五德指仁、義、禮、智、信，相術(shù)家將之附會(huì)于木、金、火、水、土五種形相中，認(rèn)為木形人宜多仁，金形人宜多義；火形人宜多禮，水形人宜多智，土形人宜多信。《鬼谷子相辨微芒》：“蒼松翠柏歲寒不凋，可以觀仁；精金美玉百煉琢磨，可以觀義；火風(fēng)烹飪鼎養(yǎng)圣賢，可以觀禮；長(zhǎng)江

五藏

指視線、神聽、氣貌、色思、音聲俱內(nèi)斂而不隨便外露。相術(shù)家謂“五藏”俱備之人，即具備“清貴遠(yuǎn)大之相”。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注引《金書寶印》：“何謂五藏?視藏，神聽藏，氣貌藏，色思藏，聲息藏。全此五者，清貴遠(yuǎn)大之相也。” 

五露

指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、結(jié)喉五種不佳形相。《神相全編》五《相五露》：“五露者，眼突、鼻仰、耳反、唇掀、結(jié)喉是也。眼突促壽，耳反無知，鼻仰主路死，唇掀惡死，結(jié)喉者貧薄。” 

豐下

腮頰豐滿。相術(shù)家認(rèn)為是一種福相。《左傳》文公元年：“王使內(nèi)使叔服來會(huì)葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：‘……谷(公孫敖長(zhǎng)子文伯)也豐下，必有后于魯國(guó)。’”注：“豐下，蓋面方。” 

太陽

陽術(shù)家所謂“六曜”之一。指左眼。《神相全編》二《五星六曜說》“太陽須要光”注：“左眼。”又：“太陰太陽是眼。”參見“六曜”、“目相”二條。

太陰

相術(shù)家所謂“六曜”之一。指右眼。《神相全編》二《五星六曜說》“太陰須要黑”注：“右眼。”又：“太陰太陽是眼。”參見“六曜”、“目相”二條。

巨肩

肩骨過大。《史記·蔡澤列傳》：“先生曷鼻、巨肩、魋顏、蹙齃、膝攣，吾聞圣人不相，殆先生乎?” 

巨相

貴相。南朝宋劉敬叔《異苑》卷五：“陶侃微時(shí)，遭父艱，有人通刺。……此人告侃曰：‘吾是王子晉。君有巨相，故來相看。’” 

巨鰲骨

指耳兩畔溝朏骨高起。相術(shù)家謂屬一種貴相。《月波洞中記》上：“骨法九般皆貴相也。……八曰巨鰲骨……耳兩畔溝朏骨高者名曰巨鰲骨。” 

中正

相術(shù)家所謂“十三部位”之一。在司空之下， 印堂之上。參見“十三部位圖”。

中岳

嵩山。相術(shù)家所謂“五岳”之一。指鼻。參見“五岳”、“鼻相””二條。

內(nèi)學(xué)堂

相術(shù)家所謂“四學(xué)堂”之一。指當(dāng)門兩齒。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“學(xué)堂一官全，則聲聞?dòng)谄仗臁?rdquo;薛延年注：“當(dāng)門二齒為內(nèi)學(xué)堂，若大而明者主多聞四海。”《神相全編》一《四學(xué)堂論》：“當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小，主多狂妄。”參見“四學(xué)堂八學(xué)

內(nèi)德

指人的內(nèi)在品德涵養(yǎng)。與“外形”、“外郛”相對(duì)。相術(shù)家謂有內(nèi)德者可從形相中看出，但形相佳者不一定就具備內(nèi)德。《鬼谷子相辨微芒》注：“《心經(jīng)》云：‘堯眉八彩，舜目重瞳，內(nèi)秉圣德，外見神姿。’以此推之，內(nèi)德，外形之征也。”參見“外郛”條。

日月相

肩胛上的紅痣。相術(shù)家認(rèn)為是極貴之相。《南齊書·江??傳》：“高宗(蕭道成)胛上有赤痣，常秘不傳，……晉壽太守王洪范罷任還，上袒示之，曰：‘人皆謂此是日月相，卿幸無泄言。’洪范曰：‘公明之相在軀，如何可隱?轉(zhuǎn)當(dāng)言之公卿。’上大悅。

日角

①指額骨中央隆起。②指左眉骨隆起，伸入左邊發(fā)際，與右額的“月角”骨相對(duì)。相術(shù)家認(rèn)為是大貴之相。《事物異名錄》：“左目上曰日角骨。”《月波洞中記》：“骨法九般皆貴相也。……四曰日角骨，……左眉上隱隱而起者名曰日角骨。”《后漢書·光武帝紀(jì)》：“(上)身長(zhǎng)七尺三

日角偃月

指日角(額)骨起雙峰成半月形。相術(shù)家認(rèn)為是極貴之相。偃月，半月形。《后漢書·梁皇后紀(jì)》：“永建三年，與姑俱選入掖庭，時(shí)年十三，相工茅通見后，驚，再拜賀曰：‘此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見也。’” 

日表

亦作“天日之表”。相術(shù)家對(duì)帝王儀表的諛稱。楊宗瑞《辟雍賦》：“日表淵穆，天顏沖邃。”《舊唐書·太宗紀(jì)》：“有書生自言善相，……見太宗曰：‘龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟(jì)世安民矣。’”參見“天日之表”、“天表”二條。

壬甲

三壬和三甲的合稱。陸游《醉中自贈(zèng)》詩：“賦形未至欠壬甲，語命寧須憎斗牛。”詳見“三壬”、“三甲”二條。

手如干姜

指女子瘦實(shí)的手相。相術(shù)家謂主善持家。《神異賦》：“干姜之手，女子必善持家。”注：“女子手固宜細(xì)潤(rùn)，惟手指瘦實(shí)不露肉者善持家。” 

手相

手部之相，包括手型和掌紋。相術(shù)家認(rèn)為，人手是執(zhí)持取舍的器官、身體的枝干，觀之可察賢愚貴賤壽夭。而掌紋的主屬，名目尤為繁多。參見“相掌紋”、“掌相”、“掌八卦”、“合相掌”、“破相掌”、“爪甲相”、“三奇”、“三主”、“三才紋”、“龍吞虎”、“虎吞龍”等條及

夭相

短命之相。相術(shù)家認(rèn)為，觀察人相可知壽夭。參見“壽相”、“形不足”、“神不足”、“骨相”、“肉相”、“耳相”、“鼻相”、“目相”、“眉相”、“唇相”、“齒相”、“臍相”、“背相”、“發(fā)相”、“相形”、“相氣”、“相色”、“人中”、“火色”、“結(jié)喉”、“削肩” 

牛目

即“牛眼”。《宋史·蕭注傳》：“注能相人，自陜西還，帝問注……王安石，曰：‘安石牛目虎顧，視物如射，意行直前，敢當(dāng)天下大事……’” 

牛角八方

相術(shù)家所稱額部的八種貴骨。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“牛角八方廁八位而無妄”薛延年注：“牛角八方者，蓋額有八骨，乃伏犀骨、日月骨、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。有此八骨者，必登廊廟，通達(dá)八方。”參見“額相”、“印堂”、“福堂”、“天府”、“日

牛眼

指眶大睛圓而不含怒的眼相。相術(shù)家謂主福壽。《神相全編》三《達(dá)摩相眼·牛眼》：“眼大睛圓視見風(fēng)，見之遠(yuǎn)近不分明。興財(cái)巨萬無差跌，壽算綿長(zhǎng)福祿終。”參見“牛目”條。

長(zhǎng)頸鳥喙

指頸項(xiàng)長(zhǎng)、口尖如鳥嘴的形相。相術(shù)家謂主刻薄寡恩。《史記·越世家》：“越王為人，長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共處樂。”《吳越春秋·句踐陰謀外傳》：“范蠡為書遺文種曰：‘越王為人，長(zhǎng)頸鳥喙，鷹視狼步，可以共患難，而不可共處樂。’”參見“鳥喙”條。

反氣

指有反叛的骨相或氣勢(shì)。《三國(guó)志·魏書·董卓傳》“輔(牛輔)等逆與肅戰(zhàn)”裴松之注引三國(guó)魏王沈《魏書》：“輔恇怯失守，不能自安……見客，先使相者相之，知有反氣與不，又筮知吉兇，然后乃見之。”北周庾信《哀江南賦》：“用無賴之子弟，舉江東而全棄；惜天下之一家，遭東

反宇

一作“反羽”。指頭頂?shù)停闹芨摺骺鬃佑写祟^相。王充《論衡·講瑞》：“孔子反宇。”《史記·孔子世家》：“孔子生而首上墟頂。”索隱：“孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。” 

反相

反叛之相。《史記·吳王濞列傳》：“高帝召濞相之，謂曰：‘若狀有反相。’” 

反骨

反叛的骨相。《太平御覽》卷七三○引《三國(guó)典略》：“齊高歸彥嘗令皇甫玉相己，玉曰：‘公位極人臣，必可反。’歸彥曰：‘我為何須反?’玉曰：‘公有反骨。’” 

爪甲相

爪甲即指甲。相術(shù)家認(rèn)為，觀察指甲亦可測(cè)斷賢愚休咎。《神相全編》一○《論爪》：“(爪)纖而長(zhǎng)者聰明，堅(jiān)而厚者老壽，禿而粗者愚鈍，缺而落者病弱，色黃而瑩者主貴，色黑而薄者主賤……如銅葉者榮華，如半月者快樂，如銅瓦者技巧，如板尾者惇重，如尖峰者聰俊，如皺石者愚下

兇暴殺

相術(shù)家所謂“五惡殺”之一。指兇惡之相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有余而神不足”薛延年注：“橫肉四起，暴露不檢，此名‘兇暴殺’。”參見“五惡殺”條。

丹鳳眼

即鳳眼。《三國(guó)演義》第一回：“玄德看其人，……丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”參見“鳳眼”條。

月孛

月孛星。相術(shù)家所謂“六曜”之一，指山根。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：“月孛星是山根。”參見“山根”、“五星”二條。

月角

指右眉骨隆起伸入發(fā)際。與左額的“日角”骨相對(duì)。相術(shù)家謂屬一種貴相。薛道衡《老氏碑》：“珠衡月角，天表冠于百王。”《事物異名錄》：“右月上曰月角骨。”《月波洞中記》上：“骨法九般皆貴相也。……五曰月角骨，……右眉上隱隱而起者名曰月角骨。” 

風(fēng)土刻應(yīng)

謂地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等因素對(duì)人的性情、形相的影響和作用。相術(shù)家認(rèn)為，地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)人的性情、形相的厚薄、輕重、清濁等方面的形成有重要關(guān)系，生活在同一地域的人，其性情、形相多受“風(fēng)土”影響而產(chǎn)生共同特點(diǎn)，看相時(shí)必須考慮這些因素，而不能視為其人的自身特點(diǎn)

風(fēng)門

耳孔。又名“命門”。《靈臺(tái)秘訣》：“耳上分五部，……四曰‘風(fēng)門’，闊主聰明記性。”參見“耳相”、“命門”二條。

鳳相

指身細(xì)眼長(zhǎng)、額高清秀之相。《神相全篇·人相篇總論》：“鳳相身細(xì)眼長(zhǎng)，清秀額高。” 

鳳眼

又名“丹鳳眼”。秀長(zhǎng)視遠(yuǎn)而有神采的眼相。《三才圖會(huì)·人相類》：“鳳眼波長(zhǎng)貴自成，影光秀氣又神清。”參見“丹鳳眼”條。

計(jì)都

即計(jì)都星。相術(shù)家所謂“六曜”之一，指右眉。《神相全編》二《五星六曜說》：“計(jì)都須要齊，齊者有妻兒。”注：“右眉。”參見“眉相”條。

六大

相術(shù)家對(duì)頭、目、鼻、口、耳、腹六個(gè)部位雖大而不佳之相的統(tǒng)稱。《神相全編》五《相六大》：“頭雖大，額無角；目雖大，閃電爍；鼻雖大，梁柱弱；口雖大，語略綽；耳雖大，無輪廓；腹雖大，近上著。”“頭、面、耳、鼻、口、腹，六者反常而不得其正也。” 

六小貴

相術(shù)家對(duì)眼、耳、口、鼻、腹、腰、身俱小而不失為佳的形相的統(tǒng)稱。《神相全編》五《相六小貴》：“額小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太陰，腹小垂下生，口小紅更青，腰小要圓成，身小三停勻，皆主富壽之相也。” 

六極

相術(shù)家對(duì)頭、額、目、鼻、口、耳俱小的不佳形相的統(tǒng)稱。《神相全編》二《論男女五官》：“《墳經(jīng)》云：頭小為一極，不得上天力；額小為二極，不得父母力；目小為三極，無有廣知識(shí)；鼻小為四極，勞作無休息；口小為五極，無有盛衣食；耳小為六極，方命難量測(cè)。” 

六府

相術(shù)家對(duì)兩輔骨(額骨)、兩顴骨及兩頤骨的別稱。《神相全編》一《十觀》：“六取五官六府。” 注：“六府者，天庭、日月二角為天府，……兩顴為人府，……地閣邊腮為地府。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“六府欲其實(shí)而充”薛延年注：“六府者，兩輔骨兩顴骨兩頤骨，欲其充實(shí)相輔

六削

相術(shù)家對(duì)眉、額、目、鼻、口、耳六種不佳形相的統(tǒng)稱。《神相全編》三《六削格》：“眉無眉，額無角，目無神，鼻無梁，口無棱，耳無輪。” 

六賤

相術(shù)家對(duì)額、胸背、聲音、視相、鼻、眼神六種不佳形相的統(tǒng)稱。舊題后周王樸撰《太清神鑒》卷六：“六賤者：額角缺陷、天中薄下為一賤，背胸俱薄為二賤，音聲雌散為三賤，耳目斜視為四賤，鼻曲低塌為五賤，目無光彩為六賤。有此六賤者，主為供役也。” 

六惡

相術(shù)家對(duì)眼、唇、喉、頭、身、行步六種不佳之相的統(tǒng)稱。《神相全編》五《相六惡》：“六惡者，一曰平眼直視，主性不仁，內(nèi)藏毒害；二曰唇不掩齒，主性不和，難與交接；三曰結(jié)喉，主妨妻子，多招災(zāi)厄；四曰頭小，主貧下而夭折；五曰三停不等，主賤而貧；六曰安行如走，主奔波寒

六曜

太陽、太陰、月孛、羅睺、計(jì)都、紫氣。相術(shù)家用以指代兩眼、山根、兩眉和印堂。參見“太陽”、“太陰”、“月孛”、“羅睺”、“計(jì)都”、“紫氣”六條。

方口

口方闊而不露齒。相術(shù)家認(rèn)為是富貴之相。《神相全編》四：“方口齊整不露牙，……定知富貴享榮華。”參見“口相”、“口大容拳”等條。

火色

指面色潮紅如火。相術(shù)家認(rèn)為主不壽。《逸周書·太子晉》：“師曠對(duì)曰：‘汝聲清

火形

相術(shù)家所謂“五行形相”之一。《神異賦》注：“火形人豐銳，上尖如火之炎，色赤氣枯得其中也。或炫露浮躁，熛灼之過。”《照膽經(jīng)》上《五行正形》：“火形上尖下大，不肥不瘦。其相在性情緩急之間。”參見“五行形相”條。

火聲

即“火音”。《神相全編》三《論聲》：“火聲焦烈。”《許負(fù)聽聲篇》：“木聲高唱火聲焦。”參見“五音”、“火音”二條。

火星

相術(shù)家所謂“五星”之一。指額。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：“火星是額。”參見“額相”條。

火音

相術(shù)家所謂“五音”之一。又名“火聲”。《神相全編》三《論五音》：“火音焦烈燥怒，如火烈之聲。”參見“五音”、“火聲”二條。

斗門

相術(shù)家對(duì)眉頭的別稱。《照膽經(jīng)》上：“眉頭兩斗門。”參見“眉相”條。

斗胸

胸部隆起如斗狀。為一種奇異的體相。《史記·高祖本紀(jì)》“美須髯，左股有七十二黑子”正義引《河圖》：“帝劉季口角戴勝，斗胸，龜背，龍股……” 

以容取人失之子羽

語出《韓非子·顯學(xué)》：“澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。……故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽。’”為孔子輕信弟子澹臺(tái)滅明(字子羽)相貌而自嗟失誤之事。后世相術(shù)家常引為相“貌”必須同時(shí)相“心”的例子。王充《論衡·骨相》：“有傳孔子相澹

水形

相術(shù)家所謂“五行形相”之一。《神異賦》注：“水形人圓厚，腹垂背聳，色玄氣靜，肉重骨輕是也。”《照膽經(jīng)》上《五行正形》：“水形圓厚豐隆，寬不逼迫。其相在背準(zhǔn)腹頤之間。”參見“五行形相”條。

水聲

即“水音”。《許負(fù)聽聲篇》：“水聲圓急又飄飄。”參見“水音”條。

水星

相術(shù)家所謂“十三部位”之一。即上下唇。又為面部“五星”之一。指口。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：“水星是口，名為內(nèi)學(xué)堂，須要唇紅闊，四角，人中深，口齒端正。”參見“口相”、“唇相”、“十三部位”三條及其他有關(guān)條目。

水音

相術(shù)家所謂“五音”之一。又名水聲。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》“聲若撞鐘”薛延年注：“水音清圓。”參見“五音”、“水聲”二條。

水溝穴

即“人中”。見該條。 

玉階骨

即玉堂骨。見該條。

玉枕

即腦后枕骨。相術(shù)家認(rèn)為枕骨發(fā)達(dá)主福壽。《月波洞中記》上《玉枕》：“前為額，后為腦，前為星堂，后為玉枕。玉枕之骨凡一十八般，皆富貴之相也。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》“貴賤定于骨法”薛延年注：“凡人玉枕但稍有骨微起者皆主祿壽。”玉枕中部自上而下為：“仰月”、“雞子

玉梁骨

指由兩顴分別貫連兩耳的橫骨。相術(shù)家認(rèn)為此骨發(fā)達(dá)者長(zhǎng)壽。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》“貴賤定于骨法”薛延年注：“顴骨相連入耳名玉梁骨，主壽考。” 

玉樓骨

相術(shù)家稱凸現(xiàn)之骨。《神相全編》三《相頭》：“耳上有骨名曰玉樓骨，主富貴。” 

玉堂骨

又名玉階骨，相術(shù)家稱兩耳后骨起。《月波洞中記》上：“兩耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，……貴相也。”又，此骨別作壽堂骨、壽星骨。見“壽堂骨”、“壽星骨”二條。

古相

相術(shù)家所謂“八相”之一。以形貌神情古樸為特色。據(jù)說屬一種貴相。《照膽經(jīng)》上：“形有四相：……曰古，形貌古樸，孔子面如蒙倛、老子身如槁木是也。”“古如巖松。”“古而無神謂之露。”參見“八相”、“面如蒙倛”、“身如槁木”等條。

東岳

泰山。相術(shù)家所謂“五岳”之一。指左顴。參見“五岳”、“顴相”二條。

龍鳳之姿

相術(shù)家對(duì)帝王儀表的諛稱。《舊唐書·太宗紀(jì)》：“有書生自言善相，謁高祖曰：‘公貴人也，且有貴子。’見太宗曰：‘龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟(jì)世安民矣!’” 

龍目鳳睛

相術(shù)家所稱的尊貴眼相。相傳唐代名臣房玄齡有此相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“房玄齡龍目鳳睛則三臺(tái)位列”薛延年注：“《察相》云：‘龍目鳳睛，位及公卿。’”參見“龍睛”、“鳳目”、“龍瞳鳳頸”等條。

龍行虎步

龍行身不動(dòng)，虎行步闊有力。相術(shù)家認(rèn)為具備這兩種形態(tài)的人雄強(qiáng)有大作為。《宋書·武帝紀(jì)》：“高祖(劉裕)龍行虎步，視瞻不凡，恐不為人下。” 

龍吞虎

一指臂骨粗長(zhǎng)于肘、腕骨，一指手指長(zhǎng)于手掌。俱為相術(shù)家所稱的“貴顯”之相。《人倫大統(tǒng)賦》下“龍骨欲長(zhǎng)而壯實(shí)”薛延年注：“龍骨者臂，虎骨者膊，上為君，下為臣，上壯下細(xì)者龍吞虎……”《神相全編》一○《相指掌》：“掌為虎，指為龍，只可龍吞虎，不可虎吞龍。……掌

龍角骨

又名輔角骨。指由兩眉棱隆起橫伸至發(fā)際之骨。相術(shù)家認(rèn)為此骨發(fā)達(dá)是一種貴相。《月波洞中記》上：“骨法九般皆貴相也。……九曰龍角骨，……兩眉骨入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。” 

龍虎氣

相術(shù)家指從人體可見到的所謂帝王之氣。《新唐書·王廷湊傳》：“廷湊嘗使，至河陽，醉寢于路。有過其所者視之曰：‘非常人也。’從者以告，廷湊馳及之，問其故，曰：‘吾見君鼻之息，左若龍，右若虎，子孫當(dāng)王百年。’” 

龍相

相術(shù)家稱身形長(zhǎng)大、骨格巖峻、眼圓睛露、鼻額顴頦骨起的形相。《人相編·總論》：“龍相巖峻而長(zhǎng)，眼圓睛露，五岳高起。” 

龍骨

①臂骨的別稱。相術(shù)家謂此骨與“虎骨”(肘腕之骨)為“君臣”關(guān)系，宜強(qiáng)于“虎骨”。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“貴賤定于骨法”薛延年注：“自臂至肘名龍骨，象君，欲長(zhǎng)而大。”參見“虎骨”、“龍吞虎”、“虎吞龍”等條。②指日角骨和月角骨。《神異賦》：“龍骨插天應(yīng)為宰輔

龍須

須髯如龍。相術(shù)家認(rèn)為是一種高貴之相。《駢字類編》卷二四八引《北史·高昂傳》：“龍須豹頸，姿體雄異。”按，《北史》原作“龍犀”。《北齊書·高昂傳》作“龍眉”。

龍庭

天庭隆起。相術(shù)家認(rèn)為是貴者之相。《舊唐書·唐儉傳》載，儉與高祖善，高祖嘗召訪之。儉曰：“明公(李淵)日角龍庭，李氏又在圖牒，天下屬望，非在今朝。” 

龍宮骨

指眼眶骨圓起。相術(shù)家認(rèn)為是一種貴相。《月波洞中記》上：“骨法九般皆貴相也……六曰龍宮骨，……繞眼圓起者名龍宮骨。” 

龍眉

指眉骨突起。《駢字類編》卷二一八：“陳有惡人焉，曰敦洽，龍眉，顴、顙廣，眼垂肩，唇薄，鼻昂，皮膚皺黑。陳侯悅之。” 

龍準(zhǔn)

即“隆準(zhǔn)”。見該條。 

龍犀

指囟下骨隱起，下連鼻梁不斷。相術(shù)家認(rèn)為是貴人之相。劉峻《辯命論》：“龍犀日角，帝王之表。”朱建平《相書》：“額有龍犀入發(fā)，左角日，右角月，王天下也。” 

龍睛

又稱龍瞳。指睛如懸珠、寒光灼人的奇異眼相。《神相全編》一一《獸目詩斷》：“龍瞳精神與世殊，光芒不動(dòng)若懸珠。凝然秋靜寒潭水，自是人間天下奇。”陸游《老學(xué)庵筆記》七：“慶歷中，河北道士賈眾妙善相，以為曾魯公脊骨如龍，王荊公目睛如龍，蓋人能得龍之一體者，俱貴。” 

龍顏

眉骨圓起。相術(shù)家認(rèn)為是帝王之相，因諛稱皇帝顏貌為龍顏。《史記·高祖本紀(jì)》：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏。”集解：“顏，??顙也，齊人謂之顙，汝南、淮、泗之間曰顏。”按，“顙”為“額”的本字。

龍顙

高額。顙，額。《晉書·王湛傳》：“身長(zhǎng)七尺八寸，龍顙大鼻，少言語。” 

龍瞳鳳頸

相術(shù)家稱女子的一種貴異之相。《舊唐書·方伎傳》：“袁天綱，成都人。武后(則天)之幼，姆抱以見，紿以男，天綱視其項(xiàng)與目，驚曰：‘龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也!若為女，當(dāng)作天子。’”參見“龍睛”、“鳳相”二條。

北岳

恒山。相術(shù)家所謂“五岳”之一。指頦部(下巴)。參見“五岳”、“頦相”二條。 

兄弟宮

相術(shù)家所謂“十二宮”之一。即兩眉。謂主兄弟多寡及情分親疏。參見“十二宮”、“眉相”二條和“十二宮五官圖”。

出納官

相術(shù)家所謂“五官”之一。指口。《達(dá)摩五官說》：“口須要方大唇紅，端厚角弓，開大合小，乃為出納官成。”參見“五官”、“口相”二條。

相 <wbr>術(shù) <wbr>術(shù) <wbr>語 <wbr>注 <wbr>釋 <wbr>大 <wbr>全 <wbr>上 

目相

雙目在相術(shù)中別稱“河瀆”、“太陽”(左眼)、“太陰”(右眼)。相術(shù)家認(rèn)為，眼睛是精神游息之宮，可據(jù)以察知神氣的虛實(shí)和心術(shù)的邪正。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“眼如日月之相望”薛延年注引《玉管照神局》：“天地之大，托日月以為光，眼乃人一身之日月也。……寐則神處于心

田宅宮

相術(shù)家所謂“十二宮”之一。指雙目。謂主田舍產(chǎn)業(yè)，以清秀明澈為佳。《神相全編》一《十二宮》：“田宅宮位居兩眼，……眼如點(diǎn)漆，終身產(chǎn)業(yè)榮榮。”參見“十二宮”、“眼相”二條和“十二宮五官圖”。

田字面

面方闊如田字。相術(shù)家認(rèn)為是“富貴之相”。《南史·李安人傳》：“(宋)明帝大會(huì)新亭，接勞諸軍，主官賭樗蒲，李安人五擲皆盧，帝大驚，目安人曰：‘卿面方如田，封侯狀也。’” 

四反

相術(shù)家指耳無輪廊、口無棱角、鼻孔朝天、目光無神四種不佳形相。《神異賦注》：“四反者，耳無輪，口無棱，鼻仰孔，目無神，主有兇亡之事。”參見“耳相”、“口相”、“鼻相”、“目相”四條。

四目

一人長(zhǎng)有四只眼睛的異相。王充《論衡·骨相》：“蒼頡四目，為黃帝史。” 

四白

眼珠四周露白。相術(shù)家謂主刑傷夭折，又為奸淫之相。王符《潛夫論·相列》：“《易》之《說卦》：“巽，為人多白眼。相揚(yáng)四白者，兵死。此猶金伐木也。”汪繼培箋引王先生云：“四白，謂睛之上下左右皆露白，《易》所謂多白眼也。相婦人法：目有四白，五夫守宅。見《唐書·方

四字口

指棱角分明成“四”字形的口相。相術(shù)家謂主富貴。《神相全編》四《四字口》：“口角光明唇兩齊，兩頭略仰不垂低。”《相口》：“口如四字主富足。”參見“口相”條。

四乳

指人有四個(gè)乳頭。傳周文王有此異相。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“文王四乳，是謂大仁。”漢王充《論衡·骨相》：“傳言黃帝龍顏，顓頊戴干，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位。”《

四學(xué)堂

相術(shù)家指顏面部四個(gè)可供測(cè)斷賢愚福禍的部位。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》“欲察人倫先從額相”薛延年注：“郭林宗觀人有四學(xué)堂，一曰官學(xué)堂，謂眼，長(zhǎng)而清為官貴；二曰祿學(xué)堂，謂額，廣闊而豐者富貴；三曰內(nèi)學(xué)堂，當(dāng)門二齒周正而密者主忠信，疏缺而小者主狂妄；四曰外學(xué)堂，右耳門

四瀆

長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)河。相術(shù)家喻指耳、目、口、鼻。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“四瀆宜深且闊”薛延年注：“四瀆者，耳為江，口為河，眼為淮，鼻為濟(jì)。四瀆須宜深闊崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。”瀆，本義為大川。《爾雅·釋水》：“江淮河濟(jì)為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也

四強(qiáng)

相術(shù)家指額、頦及兩顴。《神異賦》“平生造化當(dāng)首取四強(qiáng)”注：“四強(qiáng)子午卯酉，即額頦兩顴是也，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷。人生造化，先觀此四者。”參見“額相”、“頦相”、“顴相”三條。

仙庫

指鼻下人中兩側(cè)。一指“蘭臺(tái)”位(即左鼻翼)。《月波洞中記》上：“鼻聳者貴，有庫者足。鼻肥兩端紅潤(rùn)者是也。若有仙庫者足富貴。……仙庫又為蘭臺(tái)。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“蘭臺(tái)明兮庭旅實(shí)”薛延年注：“蘭臺(tái)，廷尉，福德宮也。……仙庫、俗庫秀也。”參見《流年運(yùn)氣圖》

仙骨

指風(fēng)采超脫塵俗的骨相。杜甫《送孔巢父詩》：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”釋文瑩《湘山野錄》：“錢若水謁陳摶求相，陳召僧決之云：‘身無仙骨，位可作公卿耳。’” 

仙源

鼻的別稱。《真誥》：“鼻為仙源。” 

外學(xué)堂

相術(shù)家所謂“四學(xué)堂”之一。亦單稱“學(xué)堂”。指耳門前的部位。謂主聰明才智，以豐滿光潤(rùn)為佳。《舊唐書·袁天綱傳》：“天綱謂(杜)淹曰：‘公蘭臺(tái)成就，學(xué)堂寬博，必得親糾察之官，以文藻見知。’”參見“四學(xué)堂”條及《四學(xué)堂八學(xué)堂之圖》。

外郛

外城，又稱“外形”。與“內(nèi)德”相對(duì)。相術(shù)家喻指人的形體。《靈臺(tái)經(jīng)》：“骨肉豐標(biāo)為外郛。” 

印堂

在兩眉中間、中正之下、山根之上。相術(shù)家所謂“十三部位”之一。又名“闕庭”、“命宮”、“福堂”、“紫氣星”、“官祿宮”、“光大部學(xué)堂”。相術(shù)家常以印堂的形狀顏色附會(huì)人事，測(cè)斷吉兇。謂宜豐闊平正。唐趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)·察相》：“天中豐隆，印堂端正者，六品之候也。”《

白眼

眼多白。相術(shù)家謂主性格躁怒。《易·說卦》：“其于人也，為寡發(fā)，為廣額，為多白眼。”疏：“取躁人之眼，其色多白也。” 

鳥喙

鳥嘴。相術(shù)家認(rèn)為，人口如鳥嘴，則饒舌。《藝文類聚》一七《口》：“相書曰：‘欲知人多口舌，當(dāng)視其口如鳥喙，言語皆聚此，多舌人也。’”又為一種異相。班固《白虎通·圣人》：“皋陶鳥喙。”參見“長(zhǎng)頸鳥喙”條。

蘭臺(tái)

又名“金匱”、“仙庫”。指左鼻胞(鼻翼)。相術(shù)家謂與右鼻胞“廷尉”俱以豐滿明凈為佳。舊題后周王樸撰《太清神鑒》：“準(zhǔn)頭……左為蘭臺(tái)，右為廷尉。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“蘭臺(tái)明兮庭旅實(shí)”薛延年注：“蘭臺(tái)豐明者，家產(chǎn)殷實(shí)而多儲(chǔ)積，能贍百人。”《舊唐書·袁天綱傳

頭相

指頭顱的形相。《月波洞中記》上：“凡欲相人，先視其首。頭者，五臟之主，百體之宗，四維八方，并須停正……頭無異骨，終難入貴。”《神相全編》三《相頭》：“頭者，一身之尊，百骸之長(zhǎng)，諸陽之會(huì)，五行之宗，居高而圓，象天之德也。其骨宜豐而起，欲峻而凸，皮欲厚，額欲方

奴仆宮

相術(shù)家所謂“十二宮”之一。位于兩嘴角之下。參見“十二宮”條及“十二宮五官圖”。

發(fā)相

指頭發(fā)形相。《神相全編》三《論發(fā)》：“發(fā)欲得密而細(xì)，短而潤(rùn)，黑而光，秀而香。若夫發(fā)色黃者多妨克，發(fā)色赤者多災(zāi)害，發(fā)粗硬而索者性剛而孤獨(dú)，發(fā)繁多而氣臭者迍滯而貧賤，發(fā)如蓬拳者性狡而貧苦，發(fā)際低者貧賤，發(fā)際高者性和，項(xiàng)后發(fā)高，其性僻毒。是以耳邊無鬢，心懷毒刃；

司空

相術(shù)家所謂“十三部位”之一。在天庭下、中正上。參見“十三部位” 。

邊地

眉尾后上方挨發(fā)際的部位，為額之邊緣。相術(shù)家認(rèn)為此位宜豐隆不宜偏陷。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“邊地缺陷足凄愴”薛延年注：“邊地在驛馬上。邊地、驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗。”《玉管照神局》：“邊地豐隆非親而偕同言笑。” 

刑獄天羅

又作“牢獄天羅”。相術(shù)家所謂“十天羅”之一。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見于形容”薛延年注：“如醉未醒者為刑獄天羅。” 

地庫

兩頤(面頰)的別稱。《神異賦》：“地庫光潤(rùn)晚景愈好。”注：“地庫在兩頤。”參見“福德宮”、“頤相”、“地府”等條及“十二宮五官圖”。

地府

指兩頤及下頦。相術(shù)家所謂“六府”的下二府。《神相全編》一《十觀》“六取五官六府”注：“地閣邊腮為地府，主末運(yùn)。喜輔地閣，懸壁不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露尖削，耳后見重腮，地府不成也。”參見“六府”、“地閣”、“地庫”、“頤相”、“頦相

地閣

在承漿之下，即頦部。相術(shù)家所謂“十三部位”之一。《神異賦》：“頦為地閣，見晚歲之規(guī)模。”注：“地閣豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人末限在此。地閣為水星，屬下停，若推金水形人，尤準(zhǔn)。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“地閣明而饒?zhí)镎?rdquo;《靈臺(tái)秘訣》：“夫地閣者，人面之

西岳

華山。相術(shù)家所謂“五岳”之一。指右顴。參見“五岳”、“顴相”二條。

再肘

一臂有兩肘。傳商湯有此異相。王充《論衡·骨相》：“湯臂再肘。”《禮別名記》：“湯臂四肘，是為神明，探去不義，萬民蕃息。” 

耳白于面

耳比面白。《袖里經(jīng)》：“耳白過面，終為名臣。”《東坡志林》：“歐陽文忠公嘗言：‘少時(shí)有僧相我：耳白于面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。其言頗驗(yàn)。’” 

耳后見腮

指面頤部過于闊露，現(xiàn)于耳后。參見“過頤”條。 

耳相

別稱“采聽官”、“江瀆”、“金星”(左耳)、“木星”(右耳)、“壽星”、“聰明部學(xué)堂”。相術(shù)家認(rèn)為，耳通心腎，耳相好壞，關(guān)乎智愚壽夭與休咎榮辱。《玉管照神局》中：“耳主聰，貫?zāi)X而通腎，為心之司、腎之候，故腎氣實(shí)則清而聰，腎氣虛則昏而濁，所以主聲譽(yù)與心行也。

耳豎垂肩

兩耳垂至肩。相術(shù)家認(rèn)為是貴壽之相。《晉書·藝術(shù)傳》：“陳訓(xùn)善風(fēng)角，王導(dǎo)多病，以問訓(xùn)，訓(xùn)曰：‘公耳豎垂肩，必壽，亦大貴。’”參見“垂肩耳”條。

耳息

別稱“龜息”。指人睡時(shí)氣息從耳孔出入。相術(shù)家認(rèn)為主貴壽。《芝田錄》：“李嶠幼有清才，兄弟三人皆不過三十。嶠已長(zhǎng)成，母甚憂之，……留相者與嶠連榻而寢。至更深，嶠睡已熟，相者視之無喘息氣，以手候之，鼻下氣絕，良久，候其氣乃在耳中，因賀其母云：“郎君必大貴壽，乃

耳毫

耳孔內(nèi)生毫毛。相術(shù)家認(rèn)為是壽相。《玉管照神局》中：“借問何人年過百?耳內(nèi)生毫頭半白。”《神異賦》：“眉毫不如耳毫，耳毫不如項(xiàng)下絳。” 

奪命

指耳門前有黑氣侵襲。相術(shù)家謂主患危癥。《神異賦》：“色黑橫于耳前名為‘奪命’。”注：“耳前為命門，若有黑色侵者，有病必難療。” 

百會(huì)

指腦后兩耳上方內(nèi)側(cè)的部位。相術(shù)家謂百會(huì)骨豐隆者多福祿。《月波洞中記》上：“兩耳上平為百會(huì)，……枕之骨凡一十八般，皆公侯富貴之相也。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“貴賤定于骨法”薛延年注：“兩百會(huì)骨起者主食四方遠(yuǎn)聚之財(cái)。” 

死氣天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指面部黑氣四起。謂主災(zāi)疾。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見于形容”薛延年注：“滿面黑氣四起者為死氣天羅。”參見“十天羅”條。

過頤

大頤，面頰肥大。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“王方為太子之時(shí)，(齊貌)辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，過頤豕視，若是者信反。’”注：“過，猶大也。”清畢沅《校正》引南宋劉辰翁注：“過頤，即俗所謂耳后見腮；豕視，即相法所謂下邪偷視。”參見“耳后見腮”條。

扛尸殺

相術(shù)家所謂“五惡殺”之一。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“目睛黃動(dòng)，睡不合唇、眼，此名扛尸殺。”參見“五惡殺”條。

至人無色

“至人”，指思想、品德修養(yǎng)達(dá)到最高境界人。相術(shù)家認(rèn)為，至人內(nèi)養(yǎng)功夫深厚，能不為外物所動(dòng)。“澹然獨(dú)與神明俱寂”，故一切不反映于神色。《照膽經(jīng)》：“不震不動(dòng)，不萌不蘗，其靜如地、如槁木者，至人之色也。”參見“身如槁木”條。

光大部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。即印堂。參見“印堂”條。 

肉相

顏面部和人體各部的肌肉形態(tài)。相術(shù)家認(rèn)為，肉相可反映健康及性格等狀況。《神相全編》一《相肉》：“肉豐不欲有馀，瘦不欲不足，……宜堅(jiān)而實(shí)，直而聳。”“暴肥氣喘，速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴；肉不欲緩，緩則性懦而怯。人肥不欲亂紋路，紋路粗亂者近死之兆。肉宜香

舌相

舌頭的形相。相術(shù)家認(rèn)為，舌是口中鈴鐸、心之舟楫，舌相好壞，關(guān)乎賢愚休咎。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》：“惟舌者以短小薄鈍為下，以長(zhǎng)大方利為先。”薛延年注：“舌短小薄鈍者為下愚之人……《龜鑒》云：舌以顏色厚薄為占，吐舌滿口者富貴，……舌赤如丹，長(zhǎng)命亦貴，……舌無紋主

遷移宮

又名“天倉”。位于眉角。相術(shù)家所謂“十二宮”之一。相術(shù)家認(rèn)為此部位主出入遭際的順逆。參見“十二宮”、“天倉”二條及“十二宮五官圖”。

廷尉

又名“金匱”、“俗庫”，指右鼻胞(鼻翼)。相術(shù)家謂與左鼻胞“蘭臺(tái)”俱以豐滿明凈為佳。舊題北周王樸《太清神鑒》：“準(zhǔn)頭……左為蘭臺(tái)，右為廷尉。”《神相全編》四《相鼻》：“準(zhǔn)頭圓，鼻孔不露不昂，又得蘭臺(tái)、廷尉二部相應(yīng)者，富貴之人也。”參見“金匱”、“俗庫”、“ 

年上

在山根之下，壽上之上，通常與“壽上”合稱“年壽”。相術(shù)家所謂“十三部位”之一。謂察之可知健康狀況。《神相全編》二《五官說》：“鼻為年(上)、壽(上)二位，……欲其光隆無犯者吉。”《神異賦》：“年、壽潤(rùn)明，一歲平安。”注：“年壽在山根之下，為疾厄?qū)m。”參見“ 

年壽

指“年上”和“壽上”。分見二條。 

伏犀

又名“匿犀”。相術(shù)家謂主貴顯。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“若見伏犀之骨，定作元臣。”薛延年注：“伏犀骨起印堂至天中，隱隱骨起直入發(fā)際，光澤無破，必任公卿之位。”參見“匿犀”、“伏犀鼻”、“伏犀插腦”三條。

伏犀插腦

指鼻上伏犀骨隆起直貫發(fā)際。相術(shù)家認(rèn)為是一種貴相。韓愈《送僧澄觀》詩：“有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權(quán)。”參見“伏犀”、“伏犀鼻”二條。

伏犀鼻

指梁聳齊額，即所謂“伏犀”形的鼻相。相術(shù)家謂主顯貴。《神相全編》四《相鼻》：“伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆。”參見“伏犀”、“伏犀插腦”二條。

仰弓口

即“仰月口”。相術(shù)家認(rèn)為此相主晚運(yùn)亨通。《達(dá)摩五官論》：“海口仰弓形，晚運(yùn)必通亨。”注：“口大而有收拾為‘海’，角朝上而不露齒曰‘弓’。” 

仰月口

又名“仰弓口”。指兩嘴角上彎如仰月形的口相。相術(shù)家謂主以文章貴顯。《神相全編》四《相口》：“口如仰月上朝彎，齒白唇紅似抹丹，滿腹文章聲價(jià)美……”參見“仰弓口”條。

自吊殺

相術(shù)家所謂“五惡殺”之一。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“鼻折準(zhǔn)直，頭斜羊視，此名‘自吊殺’。”參見“五惡殺”、“羊目”二條。

行尸

①相術(shù)家所說的一種兇險(xiǎn)氣色。指青氣橫于額上和眼下。謂主災(zāi)疾。《神異賦》：“色青橫于正面喚作‘行尸’。”注：“額上眼下曰正面，若青氣橫于此位者，主有災(zāi)疾。” ②相術(shù)家又指一種病危近死之相。《玉管照神局》上：“試問何者是行尸?精乏神散肉似泥，人中漸滿唇先縮，遠(yuǎn) 

行相

行走之相。相術(shù)家認(rèn)為，行走是進(jìn)退之節(jié)，屬陽，主動(dòng)。故觀察行相，可測(cè)斷性格及貴夭、貴賤。《神相全編》五《相行論》：“貴人之行，如水流下而體不搖；小人之行，如火炎上身輕腳重。行不欲昂首，不欲側(cè)身，不欲折腳。周旋不失其節(jié)，進(jìn)退各中其度者至貴。腳跟不至地者貧而夭

合相掌

相術(shù)家稱與人體形相相稱的掌相。《神相全編》一○《論手·合相格》：“人瘦掌漏，人肥掌厚，人大掌大，人小掌小，人清掌清，人粗掌粗，面大掌大，人秀掌軟，若軟厚紅潤(rùn)清秀細(xì)勻明朗，主富貴聰明。”參見“手相”、相掌紋”、“破相掌”等條。

色如削瓜

指面色青綠。為一種怪相。《荀子·非相》：“皋陶之狀，色如削瓜。”注：“如削皮之瓜，青綠色。”參見“怪相”條。

交頭

又名“交眉”、“連眉”。指眉頭交鎖遮蓋印堂。《達(dá)摩五官論》：“交頭并印促，背祿奔馳。”注：“交頭者，言兩頭印提交鎖侵犯印堂也……不利財(cái)?shù)摗?rdquo;張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“眉頭交者身命早傾。”參見“交眉”、“連眉”二條。

交眉

兩眉頭相連。又名“交頭”、“連眉”。《金鎖經(jīng)》：“眉交為破印，無壽更無祿。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“氣清體羸雖才高而不久”薛延年注：“眉長(zhǎng)交印堂，中年必主亡。” 

江瀆

長(zhǎng)江。指兩耳。相術(shù)家所謂“四瀆”之一。《神相全編》二《四瀆》：“耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副，緊則聰明，家業(yè)不破。”參見“四瀆”、“耳相”二條。

關(guān)亡殺

相術(shù)家所謂“五惡殺”之一。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“眼中赤筋，眊反強(qiáng)視，此名‘關(guān)亡殺’。”參見“五惡殺”條。

羊口

相術(shù)家稱唇薄吻尖而無須的口相。《神相全編》四《羊口》：“羊口無須長(zhǎng)且尖，兩唇又薄惹人嫌。” 

羊目

相術(shù)家稱黑淡微黃、低頭旁視而缺乏神采的眼相。《達(dá)摩相眼篇》：“羊目黑淡微黃神不清，瞳仁紗樣卻昏睛。” 

陰騭

又名“淚堂”。《神異賦》“陰騭肉滿福重心靈”注：“陰騭即淚堂之位，若豐滿不橫出者為聰壽之相。”參見“淚堂”條。

奸門

相術(shù)家對(duì)“魚尾”(兩眼角)的別稱。該部位即所謂“十二宮”之一的“妻妾宮”。《神異賦》：“青白起于奸門，禍侵妻妾。”參見“魚尾”、“妻妾宮”二條。

奸淫天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見于形容”薛延年注：“眼流而視急者為奸淫天羅。”參見“十天羅”條。

形不足

指卑弱而有缺陷的形相。《神相全編》一《論形不足》：“形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹窄，腰肋疏細(xì)，肘節(jié)短促，掌薄指疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋一手無紋，睡中眼開，言作女聲，齒黃而露， 

形有馀

相術(shù)家所謂特佳之相。《神相全編》一《論形有馀》：“形之有馀者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長(zhǎng)，肩膊齊厚，胸前平闊，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨勻，手長(zhǎng)足方，望之巍巍然而來，視之怡怡然而去，此

形局

指人相的形態(tài)格局。相術(shù)家認(rèn)為，形局是人相的關(guān)健，其優(yōu)劣成敗直接關(guān)乎人的賢愚壽夭貴賤。形局的劃分方法通常為“五行形相”和“人象禽獸形”兩種，前者以金、木、水、火、土五行分代形局的方、直、圓、尖、厚五種基本類型，后者以各種禽獸比擬人形。參見“五行形相”、“人象

壽上

相術(shù)家所謂“十三部位”之一。在年上之下，準(zhǔn)頭之上，通常與年上合稱“年壽”。參見“年上”、“十三部位”二條。

壽帶

指從鼻兩側(cè)向下延伸過下頦的紋理。相術(shù)家謂主長(zhǎng)壽。《心鏡》：“自蘭臺(tái)二部有紋委曲下過地閣曰壽帶，主壽。”按，蘭臺(tái)二部指兩鼻翼。

壽相

長(zhǎng)壽之相。《神相全編》三《壽相格》：“五岳豐隆，法令分明，眉有長(zhǎng)毫，項(xiàng)有馀皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負(fù)厚，胸前平闊，齒齊堅(jiān)密，行坐端莊，兩目有神，耳有長(zhǎng)毫，鼻梁高聳，以上皆壽相也。”參見“三壬”、“三甲”、“五慢”、“天根”、“項(xiàng)絳”、“耳毫” 

壽星

耳的別稱。相術(shù)家謂厚長(zhǎng)貼腦者主壽。《神相全編》三《壽相格》：“耳是木星，又為壽星。”參見“耳相”條。

壽星骨

又名“壽堂骨”。相術(shù)家指耳后隆起之骨。《神相全編》三《壽相格》：“耳后有骨名‘壽星’，骨位豐起主長(zhǎng)年。”參見“壽堂骨”條。

壽骨

指顴骨豐隆連耳。相術(shù)家謂屬貴相。《月波洞中記》上：“顴勢(shì)入耳名‘壽骨’，……亦貴相也。” 

壽絳

即“項(xiàng)絳”。《神異賦》“項(xiàng)下雙絳遇休咎而愈見康強(qiáng)。”注“蘭臺(tái)左右有兩紋下至于項(xiàng)者，名壽絳，主老壽。”參見“項(xiàng)絳”條。

壽堂

①人中的別稱。《月波洞中記》下：“人中者，亦名壽堂，一名子庭。上闊下窄者初顯榮而老鰥，下闊上窄者少無子而老有。”參見“人中”條。②骨名。又名“壽星骨”。指耳后隆起之骨。相術(shù)家謂主長(zhǎng)壽。《龜鑒》：耳后骨起名‘壽堂’。”又此骨別作“玉堂骨”、“玉階骨”。謂主富

壽毫

又名“眉毫”、“愿毫”。指長(zhǎng)度盈寸的眉毛。相術(shù)家謂主長(zhǎng)壽。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“毫長(zhǎng)及寸亨龜鶴之遐齡”薛延年注：“眉長(zhǎng)及寸者謂之壽毫，……四十以上生者得其壽考。”參見“眉毫”、“愿毫”、“眉?jí)?rdquo;三條。

聲相

相術(shù)家認(rèn)為：語聲與健康、心術(shù)密切相關(guān)，因而審辨語聲亦為相術(shù)的重要內(nèi)容，有人甚至強(qiáng)調(diào)“凡相先聲次氣后形骨”。《照膽經(jīng)·總論》：“聲者心之愿，五臟虛實(shí)之證，聞人之聲而知其素。”《玉管照神局》：“人之有聲，猶鐘鼓之響，器大則宏，器小則短，神清則和，神濁則急。…… 

赤脈干瞳

又名“赤脈貫睛”。指眼中紅筋貫入瞳仁。《晉書·陳訓(xùn)傳》：“時(shí)甘卓為歷陽太守，訓(xùn)私謂所親曰：‘甘候……目有赤脈自外而入，不出十年，必以兵死。’”《舊唐書·袁天綱傳》：“(綱)見竇軌……曰：‘赤脈干瞳，方語而浮赤入大宅，公為將必多殺，愿自戒。’” 

赤脈貫睛

即“赤脈干瞳”。見該條。 

豕視

指如豬俯目偷窺的視相。相術(shù)家謂主心術(shù)不正、貪婪多欲。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“王方為太子時(shí)，(齊貌)辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，過頤豕視，若是者信反。’”清畢沅《校正》引南宋劉辰翁注：“過頤即俗所謂耳后見腮，豕視即相法所謂下邪偷視。” 

豕喙

又名“葭喙”。指嘴長(zhǎng)如豬之相。《國(guó)語·晉語》：“叔魚生，其母視之，曰：是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹。溪壑可填，是不可饜也，必以賄死。”參見“葭喙”條。

折除之相

相術(shù)家指好壞相雜的形相。《玉管照神局》上：“額雖廣卻尖頤，骨雖峻卻皮粗，耳雖厚鼻梁低，眼雖長(zhǎng)蹙破眉，口雖正聲如嘶，背雖隆手如槌，舌雖紅口如吹，唇雖方齒不齊，氣雖清行步欹，腰雖厚行如馳，語雖和神如癡，眼雖明視東西，臥雖靜食淋漓，頭雖長(zhǎng)折腰肢。入此相者名‘折除

身如植鰭

身如魚鰭直立。指駝背。《荀子·非相》：“傳說之狀，身如植鰭。”注：“植，立也，如魚之立也。”集解：“鰭在魚之背，立而上見，駝背之人似之。” 

身如槁木

指身正腰直、寂然入定，不為外物所動(dòng)的形相。相術(shù)家所謂“古相”的一種。本于《莊子·田子方》：“孔子……曰：‘向者先生形體掘(兀)若槁木，似遺物離人而立于獨(dú)也。’老聃曰：‘吾游心于物之初。’”參見“古相”、“至人無色”二條。

相 <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>語 <wbr> <wbr>注 <wbr> <wbr>釋 <wbr> <wbr>大 <wbr> <wbr>全 <wbr> <wbr>下

身相三停

相術(shù)家認(rèn)為，人相可分為上中下三部分，其中頭為上停，自肩至腰為中停，自腰至足為下停。三停勻稱合相者福壽雙全。《神相全編》二《身相三停》：“身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長(zhǎng)者有上梢而無下梢，身長(zhǎng)大而頭短小者一生貧賤。自肩至腰為中停，中停要?jiǎng)蚍Q，短則無壽，長(zhǎng)則

坐相

坐的形態(tài)。相術(shù)家認(rèn)為坐屬陰，主靜，與屬陽主動(dòng)的“行”(行走)相對(duì)。《神相全編》五《相坐》：“凝然不動(dòng)者，坐之德也。腿搖膝動(dòng)者，財(cái)散之人。反身轉(zhuǎn)首，入坐如狗，不端不正，貪薄之相。其貌不恭，其體不謹(jǐn)，謂之筋緩肉流，非壽相也。”“坐如釘石貴，坐如山踞貴。” 

龜形

相術(shù)家所謂“人象禽獸形”的一種，指頭尖眼圓、背厚體肥的相。《玉管照神局》下《龜形》：“夫龜形者頭尖頂突，鼻聳眉濃，眼闊方有輪，情性淳厚好山水，五岳相近多尊重，背厚體肥，康寧福壽。”參見“人像禽獸形”、“形局”條。

龜息

①相術(shù)家稱呼吸調(diào)勻、眠無鼾。《抱樸子·對(duì)俗》：“《仙經(jīng)》象龜之息，豈不有以乎?”《玉管照神局》下：“氣出入無聲且不自覺或臥不聞?wù)咧^龜息，壽相也。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“如龜之息兮，保其遠(yuǎn)大。”薛延年注：“龜息之細(xì)，渺然不聞。蓋能惜其氣如龜息者，可保長(zhǎng)年

龜眼

人眼如龜眼之狀。敦煌《相書·相面諸文黡合三十六篇并序》(斯五九六九號(hào))：“似龜眼者貴”。

憂滯天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指面為青氣所籠蓋。謂屬一種不佳氣色。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見于形容”薛延年注：“(顏面)青色(四起)者為憂滯天羅。”參見“十天羅”條。

瀝血頭

相術(shù)家所說的一種兇相。《明史·方伎傳》載袁忠徹相王文，謂其“面無人色，法曰瀝血頭。……后果如其言。” 

溝洫

相術(shù)家對(duì)人中的別稱。《神異賦》：“人中平滿克兒孫之無類。”注：“人中又名‘溝洫’，宜深長(zhǎng)不欲平滿。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“夫人中者溝洫之態(tài)”薛延年注：“夫人中者，若大川之溝洫，通流四瀆，潮接歸海，宜其深而長(zhǎng)也。”參見“人中”條。

牢獄天羅

即“刑獄天羅”。見該條。 

雞目

指圓小而黃的眼相。《神異賦》：“眼如雞目性急難容。”注：“眼圓小而黃如雞目者，其性躁急而多淫。”參見“人像禽獸形”條。

縱理

又名“法令”、“螣蛇”、“金縷”、“壽帶”。通常指鼻翼兩旁至口邊的縱紋。相術(shù)家謂縱理入唇為餓死之相。參見“縱理入口”、“法令”、“金縷”、“壽帶”、“螣蛇鎖唇”等條。

縱理入口

指鼻翼兩旁的大紋(即所謂“法令紋”)入唇。《史記·絳候周勃世家》：“條侯(周)亞夫自未封侯，為河內(nèi)守時(shí)，許負(fù)相之，曰：‘君后三歲而侯，八歲為將相，持國(guó)柄，貴重矣，于人臣無兩。其后九歲而君餓死。’亞夫笑曰：‘……既已貴如負(fù)言，又何說餓死?指示我!’許負(fù)指其口

青羅過關(guān)

相術(shù)家稱細(xì)青筋由五指下貫至掌中第三條大紋。為“青羅貫指”之甚者。《玉管照神局》中：“青羅貫指下至人紋名為過關(guān)。”參見“青羅貫指”條。

青羅貫指

相術(shù)家稱五指至掌中第一條大紋的部位密布細(xì)青筋。《玉管照神局》中：“若青羅貫五指，下至天紋者，其人有心腹脾腎之災(zāi)，身心常不足。”參見“青羅過關(guān)”條。

枕骨

又名“玉枕”，即腦后之骨。《神相全編》一二《枕骨部相》：“頭額之奇者莫出于腦骨成枕之人。人有枕骨，如山石有玉、江海有珠，……夫腦之后名曰星臺(tái)，若有骨起者名曰枕骨，凡豐起者富貴，低陷者貧賤。”參見“玉枕”、“星臺(tái)”、“一字枕”等條。

英眸

神采外射的目相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。”薛延年注：“英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉(zhuǎn)瞬之馀，謂神采外射也。” 

喪哭天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指面色慘白。為一種不佳氣色。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“憂喜見于形容”薛延年注：“面部白色四起者為喪哭天羅。”參見“十天羅”條。

臥相

睡相。相術(shù)家認(rèn)為，睡相好壞，反映貴賤福壽。《神相全編》五《論臥》：“臥者，休息之期也，欲得安然而靜，怡然不動(dòng)，福壽之人也。”“就床便困者頑賤，愛側(cè)臥者吉壽，多展轉(zhuǎn)者性亂，少睡者神清，多睡者神濁。臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑，喘息調(diào)勻者命長(zhǎng)，出氣多而入氣少者短

相 <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>語 <wbr> <wbr>注 <wbr> <wbr>釋 <wbr> <wbr>大 <wbr> <wbr>全 <wbr> <wbr>下

臥蠶

指眼下淚堂部位肌肉豐起如臥蠶狀。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“眼如日月之相望”薛延年注：“目下有壅肉名曰臥蠶，有此相者子多繼嗣。”參見“淚堂”、“男女宮”條。

?肩

雙肩上聳如鳶。又稱“峨肩”。相術(shù)家認(rèn)為是“孤刑之相”。《后漢書·梁統(tǒng)傳》附梁冀：“(冀)為人鳶肩豺目，洞睛眄。”《舊唐書·馬周傳》：“中書侍郎岑文本謂所親曰：‘吾見馬君論事多矣，… 

妻妾宮

又名“奸門”、“魚尾”。相術(shù)家所謂“十二宮”之一。位于兩眼角之后。相書謂此部位主夫妻感情。參見“十二宮”、“奸門”、“魚尾”三條及“十二宮五官圖”。

齒相

牙齒之相。相術(shù)家認(rèn)為，牙齒運(yùn)化食物以供養(yǎng)六腑，體質(zhì)強(qiáng)弱、壽命長(zhǎng)短可從齒相觀察而得。《神相全編》四《論齒》：“構(gòu)百骨之精華，作一口之鋒刃，運(yùn)化萬物以頤六腑者，齒也，故欲大而密、長(zhǎng)而直、多而白為佳也。堅(jiān)牢密固者長(zhǎng)壽，繚亂迭生者狡獪，橫露暴出者不壽，疏漏者貧薄，

虎口

相術(shù)家稱闊大容拳的口相。《神相全編》四《虎口》：“虎口闊大有收拾，須知此口必容拳，若然不貴必大富……” 

相 <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>語 <wbr> <wbr>注 <wbr> <wbr>釋 <wbr> <wbr>大 <wbr> <wbr>全 <wbr> <wbr>下

虎目

相術(shù)家稱眶大睛黃而威嚴(yán)的眼相。《神相全編》三《達(dá)摩相眼》“虎目”：“眼大睛黃淡金色，瞳仁或短有時(shí)長(zhǎng)，性剛沉重而無患……”《神異賦》：“眼似虎睛性嚴(yán)莫犯。” 

虎耳

相術(shù)家稱兩雚外側(cè)的部位。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“貴賤定于骨法”薛延年注：“兩虎耳骨在兩耳下，起則主勇，有壽。”參見“流年運(yùn)氣”條。

虎形

相術(shù)家稱頭大頦闊、鼻豐口方、行步重緩之相。為“人象禽獸形”的一種。《神相全編·人相總論》：“虎形頭大頦闊，鼻豐口方，行步重緩。”參見“人象禽獸形”條。

虎吞龍

有兩說：①指肘、腕骨長(zhǎng)于臂骨。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“虎骨欲短而堅(jiān)硬”薛延年注：“龍骨者臂，虎骨者膊，上為君，下為臣。……下壯上細(xì)者，虎吞龍也。”②指手掌長(zhǎng)于手指。《神相全編》一○《相指拳》：“拳為虎，指為龍，只可龍吞虎，不可虎吞龍。”參見“龍骨”、“虎骨

虎吻

相術(shù)家稱無事咬牙若怒的形相。《神異賦》：“狼行虎吻，機(jī)深而心事難明。”注：“無事咬牙若怒而無笑容曰‘虎吻’，其人兇狠，心機(jī)必難測(cè)。” 

虎骨

對(duì)肘、腕骨的別稱。相術(shù)家謂與“龍骨”(臂骨)成臣君關(guān)系，“虎骨”宜弱于“龍骨”。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“貴賤定于骨法”薛延年注：“自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而硬。”參見“龍骨”、“龍吞虎”、“虎吞龍”等條。

虎眉

指濃密之眉。《萬金相》：“男子虎眉蹇滯。虎眉，稠濃之眉也，主平生少快。”《達(dá)摩五官論》：“眉濃發(fā)厚人多滯。”參見“眉相”條。

虎顧

指視相威嚴(yán)勇烈。《宋史·蕭注傳》：“安石牛目虎顧，視物如射，意行直前，敢當(dāng)天下大事……” 

明秀部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。即雙目。參見“八學(xué)堂”、“目相”二條。

忠信部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。指牙齒。謂齒相潔白整齊主忠信慈孝，故稱。參見“八學(xué)堂”、“齒相”二條。

羅網(wǎng)聲

指語聲澀滯，發(fā)音不勻整。相術(shù)家謂屬“賤者之象”。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“聲若撞鐘”薛延年注：“干濕不齊者謂之羅網(wǎng)聲，……賤者之象也。”參見“聲相”條。

羅睺星

相術(shù)家所謂“六曜”之一。指左眉。《神相全編》二《五星六曜說》：“羅睺須要長(zhǎng)……”注：“左眉”。參見“六曜”、“眉相”二條。

垂肩耳

相術(shù)家稱豐厚長(zhǎng)大、垂珠至肩的耳相。《神相全編》四《相耳·垂肩耳》：“耳厚廓豐珠橐肩，過肩潤(rùn)澤色明鮮。”《廣鑒集》：“蜀劉先主(備)兩耳垂肩，目顧其耳。”參見“耳豎垂肩”、“耳相”二條。

垂珠朝海

指耳珠朝口。相術(shù)家謂屬福壽之相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“垂珠朝海必延壽而馀財(cái)”薛延年注：“若耳珠垂于口者，為朝海也，必延壽而財(cái)有馀。” 

乳相

雙乳的相格。術(shù)者認(rèn)為雙乳為人體血脈之穴，又為哺子之宮，宜圓紫下垂，不宜窄小淡白。舊題后周王樸《太清神鑒》卷六：“乳頭小狹者無子無財(cái)，乳頭小白者絕子絕貴。”《明史·金忠傳》載，金忠微時(shí)，其妻抱兒喂乳，大相術(shù)家袁珙見金妻乳房，曰：“夫人當(dāng)大貴。”后果如其言。

命門

又名“風(fēng)門”。指耳孔。相術(shù)家謂宜寬不宜窄。《達(dá)摩五官說》：“命門難入指，壽原慳短，智淺愚蒙。”注：“命門者，耳孔也，若窄小難入小指尖，主愚頑短壽。”參見“風(fēng)門”、“耳相”條。

命宮

相術(shù)家所謂“十二宮”之一。位于兩眉之間。即“印堂”。《神相全編》一《十二宮訣注》：“命宮者，居兩眉之間，山根之上，光明如鏡，學(xué)問皆通，山根平滿，乃主福壽。論曰：“印堂要明闊，主壽長(zhǎng)久。”參見“印堂”、“十二宮”二條。

金形

為相術(shù)家所謂“五行形相”之一。《神異賦》“金形得金局逢土可比陶朱”注：“金形人方而正，骨堅(jiān)而肉實(shí)，陰陽不欺，色白而氣剛，得其中矣。”《照膽經(jīng)注》：“金形方平正聳緊，其相在腮頤坐立言聲之間。” 

金聲

即“金音”。相術(shù)家所謂“五音”之一。《許負(fù)聽聲篇》：“和潤(rùn)金聲最富饒。”參見“金音”條。

金柜

相術(shù)家稱下眼瞼豐滿如橫指。《玉管照神局》上“金柜滿者主有厚祿”注：“眼下有肉如橫指。”按此相一名“臥蠶”，謂主子息。參見“男女宮”、“淚堂”、“臥蠶”三條。

金城骨

相術(shù)家稱在印堂上豐起延伸入發(fā)際的骨相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“貴賤定于骨法”薛延年注：“日角之左，月角之右，有骨起者名‘金城骨’，位至公卿。”參見“日角”、“月角”二條。

金帶煞

相術(shù)家指濃厚不清、首尾逆生旋毛或尖削露肉的眉相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“觀夫眉宇寬廣心田坦平”薛延年注：“眉所以表飾眾體為金星，欲聳秀疏直高爽而露鋒铓者貴；若濃厚不清，首尾逆，有旋毛，或尖而露肉者，名為‘金帶煞’。” 

金星

相術(shù)家所謂“五星”之一。指左耳。《神相全編》二《五星六曜說》”金星須要白”注：“左耳”。參見“五星”、“耳相”二條。

金音

相術(shù)家所謂“五音”之一。又名“金聲”。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“聲若撞鐘”薛延年注：“金音和潤(rùn)，擊之如銅如笙篁，奏曲若玉磬流音也。”參見“五音”、“金聲”二條。

金載

相術(shù)家稱下唇。謂宜略厚以載上唇。《萬金相》：“下唇名金載。”參見“金覆”、“唇相”、“淮瀆”三條。

金匱

相術(shù)家對(duì)兩鼻翼的別稱。即所謂“蘭臺(tái)”、“廷尉”之部。謂該兩部位宜明潤(rùn)不宜黯淡。《神異賦》“金匱光澤諸吉鼎來”注：“金匱，鼻準(zhǔn)頭兩傍，即蘭臺(tái)、廷尉。若明潤(rùn)不暗者主吉。” 

相 <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>語 <wbr> <wbr>注 <wbr> <wbr>釋 <wbr> <wbr>大 <wbr> <wbr>全 <wbr> <wbr>下

金縷

相術(shù)家對(duì)兩鼻翼側(cè)“法令”紋的別稱。《神異賦》“法令繃?yán)p七七之?dāng)?shù)焉可過”注：“蘭臺(tái)、廷尉之傍曰‘法令’，又名‘金縷’，又名‘壽帶’，宜顯順，若繃急而不顯，纏曲而不順，兼若螣蛇鎖唇而入口者，皆不壽也。”參見“法令”、“壽帶”、“縱理入口”、“螣蛇鎖唇”等條。

金覆

相術(shù)家稱上唇。謂宜略薄以覆下唇。《達(dá)摩五官論》：“覆載多紋理，……得子孫須賢。”注：”覆載，唇之名也。”《萬金相》：“上唇名金覆。”參見“金載”、“唇相”、“淮瀆”三條。

采聽官

相術(shù)家所謂“五官”之一。指兩耳。《達(dá)摩五官說·采聽官》：“耳須色鮮高聳過眉，輪廓分明，貼肉敦厚，風(fēng)門寬大，謂之采聽官成。”參見“五官”、“耳相”、“風(fēng)門”等條。

兔形

指額尖眉細(xì)耳聳唇紅睛黑口微方之相。為“人像禽獸形”的一種。《玉管照神局》下“兔形”：“夫兔形者，頭小額尖起，眼小眉細(xì)，睛青白少黑多，口小而方，齒潔而細(xì)密，唇紅有鐮铓，耳小而聳，鼻細(xì)白而紅，入正形者位至五品，女人入相者為貴妃。”參見“人像禽獸形”條。

魚尾

指眼角之位。《月波洞中記》上：“眼有蓋而魚尾遠(yuǎn)者主有大祿。”《神異賦》“魚尾多紋到老不能安逸”注：“魚尾在眼角之位。”《金瓶梅》第二十九回：“你行如擺柳，必主傷妻；魚尾多紋，終須勞碌。” 

卒暴殺

相術(shù)家所謂“五惡殺”之一。指兩眉尖短、眼常欲哭之相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“兩眉尖短眼常如淚，此名‘卒暴殺’。” 

怪相

相術(shù)家所說的一種以形狀怪異為特色的貴相。《照膽經(jīng)》：“夫形有四相，一曰怪，形狀怪異，如盧杞鬼貌藍(lán)色。”按《新唐書·盧杞傳》：“(杞)體甚陋，鬼貌藍(lán)色。” 

法令

法令紋。指鼻左右側(cè)至口旁的兩條大紋。別稱“縱理”、“螣蛇”、“金縷”、“壽帶”。相法認(rèn)為此紋深長(zhǎng)主敦重長(zhǎng)壽；入唇則為惡相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“法令深而嚴(yán)肅”薛延年注：“法令乃鼻之左右紋。若其紋理深長(zhǎng)者，為人敦重嚴(yán)肅，又有遐齡。”《神異賦》“法令繃?yán)p七七

河目

指上下眶平而修長(zhǎng)的眼相。相傳孔子“河目”。《孔子家語·困誓》：“或謂子貢曰：‘東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙……，”注：“河目，上下眶平而長(zhǎng)。”后世相術(shù)家認(rèn)為是“有容納而不反露”的佳相。參見“河瀆”條。

河瀆

黃河。相術(shù)家所謂“四瀆”之一。指雙目。《神相全編》二《四瀆》：“目為河瀆，深為壽，小長(zhǎng)則貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多夭，不大不小者貴。”參見“四瀆”、“河目”二條。

淚堂

指下眼瞼。別稱“男女宮”、“陰”。《神異賦》：“淚堂深陷，蠹肉橫生，鼻準(zhǔn)光垂，人中平滿，克兒孫之無類。”注：“下眼眶為淚堂，宜豐滿不宜深陷。”參見“男女宮”、“陰

單犀骨

相術(shù)家稱由頭頂直貫而下至印堂之骨。《神相全編》一四《五星六曜定官品》“單犀須直下”注：“橫起天庭者謂之伏犀，貫頂而下者謂之單犀骨，人中有伏犀者多，單犀者少，王侯一品之貴方有單犀。”參見“伏犀”、“伏犀插腦”等條。

審辨官

相術(shù)家所稱“五官”之一。指鼻。《達(dá)摩五官說·審辨官》：“鼻須要梁柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，準(zhǔn)圓庫起，形如懸膽，齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。”參見“五官”、“鼻相”二條。

官學(xué)堂

相術(shù)家所謂“四學(xué)堂”之一。指雙目。《神相全編》一《四學(xué)堂論》：“眼為官學(xué)堂，要長(zhǎng)而清，主官職。”參見“四學(xué)堂”、“目相”二條。

官祿宮

相術(shù)家所謂“十二宮”之一。位于印堂之上，相當(dāng)于額部中央部位。《神相全編》一《十二宮》：“官祿宮位居中正上，……光明瑩凈顯達(dá)超群。”參見“十二宮”、“額相”二條及“十二宮五官圖”。

相 <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>語 <wbr> <wbr>注 <wbr> <wbr>釋 <wbr> <wbr>大 <wbr> <wbr>全 <wbr> <wbr>下

學(xué)士眼

相法中一種主貴的眼相。《瑞桂堂暇錄》：“東坡自謫海南歸，人有問其遷謫辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少時(shí)入京師，有相者云：一雙學(xué)士眼，半個(gè)配軍頭，異日文章雖當(dāng)知名，然有遷徙不測(cè)之禍，今日悉符其語。’” 

相 <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>語 <wbr> <wbr>注 <wbr> <wbr>釋 <wbr> <wbr>大 <wbr> <wbr>全 <wbr> <wbr>下

學(xué)堂

①指耳門前。參見“外學(xué)堂”條。②指當(dāng)門兩齒。《神相全編》五《相忠信慈孝》：“當(dāng)門兩齒號(hào)學(xué)堂。”參見“忠信部學(xué)堂”條。

視下于帶

視線低于他人腰帶。《禮記》：“凡視上于面則傲， 下于帶則憂，傾則奸。”參見“視上于面”條。

視下言徐

視線低垂，語聲無力。春秋晉大夫羊舌肸(叔向)據(jù)以斷言單成公將死。事見《左傳》昭公十一年：“秋，……單子會(huì)韓宣子于戚，視下言徐。叔向曰：‘單子其將死乎?……今單子為王宮伯，而命事于會(huì)，視不登帶，言不過步(疏：曰言聲所聞不過一步)。貌不道容，……無守氣矣。’十

相 <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>語 <wbr> <wbr>注 <wbr> <wbr>釋 <wbr> <wbr>大 <wbr> <wbr>全 <wbr> <wbr>下

視上于面

視線高于他人面部。《禮記》：“凡視上于面則傲， 下于帶則憂，傾則奸。”參見“視相”條。

視日不瞬

能定眼注視太陽。相術(shù)家認(rèn)為是一種貴相。《百家詩話》：“陳瑩中嘗入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目視日久，不瞬。瑩中私謂同省曰：‘此公視日不瞬，真貴人也。’” 

視相

指眼睛視物時(shí)的神情動(dòng)態(tài)。古人很早就從眼神和視線測(cè)斷人的心術(shù)智慧。《禮記·曲禮下》：“凡視上于面則敖(傲)，下于帶則憂，傾則奸。”《孟子·離婁上》：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。”后世相術(shù)家更將視相作為面相學(xué)的一個(gè)重要部分，從中總結(jié)出較為系統(tǒng)的見解

相 <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>術(shù) <wbr> <wbr>語 <wbr> <wbr>注 <wbr> <wbr>釋 <wbr> <wbr>大 <wbr> <wbr>全 <wbr> <wbr>下

視傾

指斜視，視線不正。《禮記》：“凡視……傾則奸。”注：“謂視旁不正也。” 

視端趨疾

根據(jù)神態(tài)動(dòng)靜揣摩別人心術(shù)的相法。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》《智伯從韓魏兵以攻趙》：“智伯從韓、魏兵以攻趙，圍晉陽而水之，城不沉者三板。郄疵謂智伯曰：‘韓、魏之君必反矣。’智伯曰：‘何以知之?’郄疵曰：‘以其人事知之。夫從韓、魏之兵而攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。……今

視瞻不轉(zhuǎn)

看物眼珠不轉(zhuǎn)動(dòng)。《春秋后語》：“平原君對(duì)趙王曰：澠池之會(huì)，臣察武安君(白起)之為人也，小頭而銳，瞳子黑白分明，視瞻不轉(zhuǎn)。小頭而銳者，斷敢行也；瞳子黑白分明者，見事明也；視瞻不轉(zhuǎn)者，執(zhí)志強(qiáng)也，可與持久，難與爭(zhēng)鋒。” 

孤相

相術(shù)家所謂“八相”之一。見“八相”條。 

驛馬骨

相術(shù)家稱顴骨延伸入鬢角。《月波洞中記》上：“骨法九般皆貴相也：……二曰驛馬骨，……(顴骨)勢(shì)入天倉為驛馬骨。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“驛馬之前色黃光，壯年受貺。”薛延年注：“驛馬在邊地下、眉尾后。有紅黃色者，壯歲受君賜。”《照膽經(jīng)》“凡遇遷移，先觀驛馬。

承漿

相術(shù)家所謂“十三部位”之一。在下唇中央部位下方的凹陷處。謂與地閣俱主末運(yùn)，以厚闊朝拱為佳相。《釋名·釋形體》：“口下曰承漿。”參見“十三部位”、“地閣”二條及其他有關(guān)條目。

項(xiàng)相

頸項(xiàng)形相。相術(shù)家認(rèn)為，頸項(xiàng)是人體的棟梁，項(xiàng)相好壞關(guān)乎福壽衰旺。《神相全編》四《論頸項(xiàng)》：“上扶一首之謂棟，下?lián)捏w之謂梁，高然特立者，項(xiàng)也。故光隆溫潤(rùn)者大貴，豐圓堅(jiān)實(shí)者大富，側(cè)而小、細(xì)而弱者，非楝梁之材也。肥人項(xiàng)欲短，瘦人項(xiàng)欲長(zhǎng)，反此者不貧則夭。或太長(zhǎng)如鵝

項(xiàng)絳

又名“壽絳”。相術(shù)家稱鼻子兩旁的“法令”紋下延至頷下脖彎處之相。《玉管照神局》中：“項(xiàng)下雙絳成一條，此是人間壽星魄。”《神異賦》：“眉毫不如耳毫，耳毫不如項(xiàng)下絳。”參見“壽相”、“壽絳”二條。

棟梁

相術(shù)家對(duì)頸項(xiàng)的別稱。見“項(xiàng)相”條。 

相人

觀察人的形貌以測(cè)斷其命運(yùn)。《左傳》文公元年：“王使內(nèi)史叔服來會(huì)葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。”《史記·高祖本紀(jì)》：“呂公曰：‘臣少好相人，相人多矣，無如季(劉邦)相，愿季自愛，臣有息女，愿為季箕帚妾。’” 

相工

又稱“相士”、“相者”。以觀察人形貌測(cè)斷命運(yùn)為業(yè)的人。《后漢書·皇后紀(jì)序》：“遣中大夫與掖庭丞及相工于洛陽鄉(xiāng)中，閱視良家童女年十三以上二十以下、姿色端麗合相法者。” 

相士

即“相工”。見該條。 

相氣

觀察人體之“氣”以測(cè)斷休咎的一種相法。相術(shù)家認(rèn)為，“氣”，是身體內(nèi)部產(chǎn)生“神”(精神)的一種精微的質(zhì)素和功能。其形成有三種途徑：一、稟承天地陰陽五行之氣，與生俱來；二、后天的調(diào)攝修養(yǎng)；三、外界環(huán)境的熏陶或影響。氣，是形相的根本，影響著性情和福壽，有清濁、強(qiáng)

相氣色

觀察顏面、形體的色澤以測(cè)斷休咎。氣色，指顏面和形體的色澤，為“氣”與“色”的集合體。《神相全編》一《論氣色》：“氣色在皮內(nèi)肉外，隱隱可掬者方為真氣色。”《冰鑒·氣色》：“人以氣為主，于內(nèi)為精神，于外為氣色。有終身之氣色：少淡，長(zhǎng)明，壯艷，老素是也。有一

相心

指觀察心術(shù)以測(cè)斷福壽休咎。在古人的觀念中，心是產(chǎn)生思維和感情的器官，因而是神氣之主、五臟之宅，統(tǒng)攝全身各部，能夠影響人的命相。《荀子·非相》：“相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心

相術(shù)

察人的形貌以判斷其性格及福 

相皮毛

觀察肌膚毛發(fā)以測(cè)斷智愚榮衰。宋曾慥《高齋漫錄》：“智慧觀其皮毛。”《照膽經(jīng)》注：“肌膚細(xì)膩、毛發(fā)柔澤者多智慧。”參見“發(fā)相”、“髭髯相”等條。

相法

即“相術(shù)”。《五代史·趙鳳傳》：“術(shù)士周玄豹以相法言人事，多中。”參見“相術(shù)”條。

相動(dòng)靜

動(dòng)靜，指舉止，包括行相、坐相、臥相、視相、食相等。相術(shù)家在觀察形相的同時(shí)，亦兼從舉止去揣摩一個(gè)人的性情內(nèi)涵及福壽休咎。《冰鑒·神骨》：“相家論神有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨，欲辨邪正，先觀動(dòng)靜。”參見“行相”、“坐相”、“臥相”、“食相”、“視相”、

相師

古代專司看相的職官。《隋書·百官志》下：“太卜署有卜師二十人，相師十人。”

相色

①指觀察顏面和形體的色澤以測(cè)斷禍福休咎。相術(shù)家認(rèn)為，人的形體的色澤，與“氣”通常緊密結(jié)合，反映于表皮。各色主屬因人體的部位、五行歸屬以及季節(jié)、時(shí)辰而異，審辨之可測(cè)斷吉兇。《神相全編》三《論面》：“面色有赤暴如火者命短卒亡，面色塵埃者貧下夭死，面色怒變青藍(lán)

相形

又稱“相面”。觀察人的形貌以測(cè)斷命運(yùn)。《瑯琊代醉篇·相形》：“相形家，以人形如物形者佳，如班超虎頸燕頷、何尚之真猿之類是也。”在相法中，“形”，兼指人的形體和相貌，與“神”相對(duì)，所指包括所謂“五岳”、“四瀆”、“九州”、“十二辰”、“三停”等。參見“形有

相紋痕

觀察顏面、手足的紋理以測(cè)斷福壽休咎。相術(shù)家認(rèn)為，紋痕優(yōu)劣按所在部位及形狀而定，大抵以順暢適中、不紊亂、不相侵為佳。《神相全編》一二《面上紋痕》：“額上有橫紋如‘川’字者壽。兩角紋屈曲斜者主刑。鼻上橫紋主克子。印堂紋直者主破相。腮下橫紋主惡死。項(xiàng)上有紋為項(xiàng)絳

相者

即“相工”。見該條。《三國(guó)志·鐘繇傳》：“繇賞與族父瑜俱至洛陽，道遇相者，曰：‘此童有貴相，然當(dāng)厄于水，努力慎之!’” 

相面

①專指觀察面部以推測(cè)其命運(yùn)。《史記·淮陰侯列傳》：“(蒯)通曰：‘相君之面，不過封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言。’”②兼指觀察面部和形體各部之相，即“相形”，與“相神”相對(duì)。參見“相形”條。

相骨山人

以手摸骨測(cè)斷命運(yùn)的盲眼相士。唐韋絢《嘉話錄》：“貞元末，有相骨山人，瞽雙目，求相者以手摸之，必知貴賤。”唐康駢《劇談錄》：“開成中有龍復(fù)本者，無目，善聽聲揣骨，言休咎皆中。”

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相神

觀察人的神情風(fēng)貌，以測(cè)斷其壽夭休咎。與“相形(形體)”相對(duì)。神，指神情，是流露在外表的體質(zhì)、性格、意志、涵養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。相術(shù)家認(rèn)為，神生于形體和氣血，形體健全、氣血和順則神安。神宜清和明澈，精粹而藏，忌昏濁淺露、呆滯散索。而眼睛為“神游之宮”，神的優(yōu)劣，

相逐心生

意謂人相的吉兇主屬隨著心念、性情的善惡而產(chǎn)生。為古人對(duì)形相的一種比較客觀的認(rèn)識(shí)。宋吳處厚《青箱雜記》：“荀子曰：相形不如論心。諺曰：‘有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。’”參見“相心”、“相隨心滅”二條。

相情態(tài)

觀察人的情態(tài)，以測(cè)斷其賢愚福壽。相術(shù)家認(rèn)為，情態(tài)能夠反映人的氣質(zhì)性情，故在觀察骨相、形貌、氣色的同時(shí)，還須兼看情態(tài)。《冰鑒·情態(tài)》云：“情態(tài)者，神之馀，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態(tài)。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細(xì)處兼論

相隨心滅

意說人相的吉兇主屬隨著心念的善惡而消失。為古人對(duì)形相的一種比較客觀的認(rèn)識(shí)。參見“相逐心生”、“相心”二條。

相掌紋

看人手掌上的紋理，以推斷其命運(yùn)的盛衰。相術(shù)家認(rèn)為，掌紋于人，猶如木紋于樹，察之可測(cè)斷材質(zhì)優(yōu)劣。相法中各類掌紋名目、主屬十分復(fù)雜，大要可于《神相全編》一○《論掌紋》見其梗概：“掌有紋者上相，無紋者下相。紋細(xì)而深者吉，粗而淺者賤。掌中三大紋者，上畫應(yīng)天，定其貴

相貌宮

相術(shù)家所稱“十二宮”之一。指顏面五官各部。《神相全編》一《十二宮》：“相貌宮先觀五岳，次辨三停。”參見“十二宮”、“五官”、“面相”、“面三停”等條。

相德

觀察品德。占代相術(shù)家認(rèn)為看相還須兼看其人的品德。《神相全編》五《相德》：“善相者先察其德，后相其形。德靈而形惡，無妨為君子，形惡而行兇，難掩為小人。”參見“相心”條。

南岳

衡山。相術(shù)家所謂“五岳”之一。指額。參見“五岳”、“額相”二條。

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厚相

敦厚之相。相法所謂“八相”之 一 。參見“八相”條。 

威相

威嚴(yán)之相。相法所謂“八相”之一。參見“八相”條。

面八卦

相術(shù)家以《易》八卦的名稱分別指代面部上下左右及四角的八個(gè)部位。其中乾位在右頤下，坎位在唇下，艮位在左頤下，震位在右耳前，巽位在右額旁，離位在額頂，坤位在左額旁，兌位在左耳前。“面八卦”在相法中的用途是附會(huì)以五行，根據(jù)所在部位的氣色去推斷吉兇休咎。

面三停

指面部上、中、下三截部位，即面上停、面中停、面下停。見“面上停”、“面中停”、“面下停”三條。

面下停

相法所謂“面三停”的下部。即口、頤、頦三部。為相術(shù)家測(cè)斷晚年命運(yùn)的部位。《神相全編》二《三才三停論》：“準(zhǔn)頭至地閣為下停。”參見“面三停”、“地府”、“地閣”、“口相”、“頤相”、“頦相”等條。

面上停

相法所謂“面三停”的上部。即眉、額二部。為相術(shù)家測(cè)斷“初運(yùn)”(少年時(shí)代命運(yùn))的部位。《神相全編》二《三才三停論》：“自發(fā)際至眉為上停。”參見“面三停”、“天府”、“眉相”、“額相”等條。

面山

指鼻。《世說新語·排調(diào)》：“康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：‘鼻者面之山，目者面之淵，山不高不靈，淵不深則不清。’”后世相術(shù)家多引用僧淵語以闡釋鼻不宜陷、目不宜露。

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面中停

相法所謂“面三停”的中部。即眼、鼻、顴三部。為相術(shù)家測(cè)斷中年命運(yùn)的部位。《神相全編》二《三才三停論》：“眉至準(zhǔn)頭為中停。”參見“面三停”、“人府”、“目相”、“鼻相”、“顴相”等條。

面如蒙倛

一種奇特之相。蒙倛為古人辟邪驅(qū)鬼用的面具，四眼者為方相，兩眼者為蒙倛。《荀子·非相》：“仲尼之狀，面如蒙倛。。”注：“倛，方相也，其首蒙茸然，故曰蒙倛。”

面相

面部形相。包括眉、眼、口、鼻、耳、額、顴、頦之相。在相術(shù)中，面部是測(cè)斷休咎旺衰最常用、最重要的部位，分劃的小相區(qū)甚多，名目與主屬更為繁復(fù)。《神相全編》三《論面》：“列百部之靈居，通五臟之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也。故‘五岳’、‘四瀆’欲得相朝

面淵

指眼。參見“面山”條。

背若有負(fù)

背肉豐厚突起如負(fù)物。相術(shù)家認(rèn)為是一種貴相。《舊唐書·袁天綱傳》：“馬君(周)伏犀貫?zāi)X，背若有負(fù)，貴驗(yàn)也。”參見“背相”、“三甲”二條。

背相

背部之相。《洞微玉鑒》：“背者，一身之基址也。人不論肥瘦輕重，皆欲有背。須得豐隆不俗如龜背而廣厚平闊，前看如昂、后看如俯者，福相也。”《玉管照神局》上：“背欲長(zhǎng)而不欲短，欲厚不欲薄，坑陷者貧賤。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“夫背所貴者豐隆，身乃恃而安定，貧夭

豎眉

眉毛直立而生。《達(dá)摩五官說》：“(眉)豎毛多主殺，神剛氣暴，豈有思維?”注：“豎眉者，謂眉毛直立而生也，主性急神猛、好斗貪殺。”《月波洞中記》下：“眉豎立者不善終。”

豎理

指掌中的直紋。《晉書·陶侃傳》：“有善相者師圭謂侃曰：‘君左手中指有豎理，當(dāng)為公。若徹于上，貴不可言。’”

貼腦耳

耳貼腦而上端高于眉眼位的耳相。相術(shù)家認(rèn)為主豪貴。《神相全編》四《相耳》“貼腦耳”：“兩耳貼腦輪廓堅(jiān)，壓眉?jí)貉凼歉哔t。”

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眄刀

又名“盼刀”、“望刀眼”。相術(shù)家稱頭低視仰的的形相。《晉書·陳訓(xùn)傳》：“時(shí)甘卓為歷陽太守，訓(xùn)私謂所親曰：‘甘侯頭低而視仰，相法名眄刀，又目有赤脈自外而入，不出十年，必兵死，不領(lǐng)兵則可以免。’卓果為王敦所害。”參見“望刀眼”條。

星臺(tái)

相術(shù)家稱腦后部位。《神相全編》一二《枕骨部相》：“腦之后名曰星臺(tái)，若有骨者名曰枕骨，凡豐起者富貴，低陷者貧賤。”參見“玉枕”、“枕骨”二條。

星辰失陷

相術(shù)家語。指眼耳口鼻額不合相法。星辰：指雙目(日、月)，兩耳(金星、木星)，口(水星)，額(火星)，鼻(土星)。《神異賦》：“星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲(chǔ)糧。”注：“如眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰之失陷也；額位乎天，宜高而反低，頦位乎地，宜厚

曷鼻

鼻形如蝎蟲。為一種丑陋的的鼻相。曷，通“蝎”。《史記·蔡澤列傳》：“先生曷鼻巨肩。”司馬貞《索隱》：“曷鼻，謂鼻如蝎蟲也。”

貴相

高貴之相。相術(shù)家認(rèn)為，觀形相可辨別性格、情操之貴賤。《玉管照神局》：“額有朝天骨，眼中有夜光，謂之貴相；行如水中鼠，形如雨打雞，謂之賤相。”此僅舉其要者而言。馀如骨清皮滑、背厚身長(zhǎng)、鼻聳耳高、眉長(zhǎng)口方、顴隆枕豐、神閑氣定以及語聲清亮、坐臥安穩(wěn)等等，均被認(rèn)為

骨法

又名“骨格”。相術(shù)家稱人的骨相特征。謂其好壞關(guān)乎壽夭貴賤。《史記·淮陰侯列傳》：“蒯通以相人說韓信曰：‘貴賤在于骨法，憂喜在于容色。’”參見“骨相”、“九骨”、“枕骨”等條。

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骨相

①又名“骨象”。相術(shù)家泛稱人的骨格和形相。王充《論衡》有《骨相》篇，專論骨相與性格命運(yùn)的關(guān)系。《北史·趙綽傳》“上每謂綽曰：‘朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當(dāng)貴耳。’”《遼史·獻(xiàn)皇后蕭氏傳》：“太祖生，后以骨相異常，懼有陰圖害者，鞠之別帳。” ②專指骨骼形相，

骨鼻

瘦削露骨的鼻相。相法謂其多厄少福。王充《論衡·骨相》：“蘇秦骨鼻。”《神相全編》三《華蓋格》：“鼻梁劍脊主六親冰炭，田園耗散。”

重明

目有二瞳子。即“重瞳”。《尸子》：“舜兩瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。”參見“重瞳”條。

重頤

面頰豐大。相術(shù)家認(rèn)為是豪貴之相。《神異賦》：“重頤豐頤，北方人之貴且強(qiáng)。”注：“頦頤肥大而若重，兩腮頷闊而如燕頷者，貴相，北人尤強(qiáng)。”參見“頤相”、“燕頷虎頸”二條。

重額

指額上有附肉。即俗稱“突額”。相術(shù)家謂男子重額多樂，女子重額多苦。《月波洞中記》：“重額者，額上有附肉者是也。” 街拍：夏日北京潮女吸睛各有絕招！（組圖）

重瞳

又名“重明”。目有二瞳子。為一種異相。相術(shù)家認(rèn)為重瞳者天賦優(yōu)厚，多有大才。《春秋元命苞》：“舜重瞳子，是謂滋涼(《演孔圖》作‘重明’)，上應(yīng)攝提，以象三光。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)贊》：“吾聞之周生曰舜目重瞳子，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。”《瑯琊代醉編·目瞳》：“舜重瞳

保壽官

相術(shù)家所謂“五官”之一。指雙眉。《達(dá)摩五官說》：“眉須要寬廣清長(zhǎng)，雙分入鬢，或如懸犀、新月之樣，首尾豐盈，高居額中，乃為保壽官成。”參見“五官”、“眉相”二條。

俗庫

“廷尉”(右鼻翼)的別稱。與左鼻翼“仙庫”(又名“蘭臺(tái)”)相對(duì)。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“蘭臺(tái)明兮庭旅實(shí)”薛延年注：“蘭臺(tái)廷尉福德宮也，……仙庫、俗庫秀也。”《月波洞中記》：“仙庫、俗庫，又為蘭臺(tái)、廷尉。”參見“仙庫”條。

俗相

為相術(shù)家所謂“八相”之一。參見“八相”條。 

鬼色

相術(shù)家稱面部氣色青黑黯淡。《神異賦》：“神光滿面富貴稱心，鬼色見形貧愁度日。”注：“鬼色者，氣色青黑而多暗也。” 

鬼幽

相術(shù)家稱面容枯槁、神氣散索的形相。《三國(guó)志·魏志·管輅傳》“聞(何)晏、(鄧)飏皆誅”注引《管輅別傳》：“何(晏)之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之‘鬼幽’。”

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鬼掩天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指言笑輕浮失節(jié)。為一種不佳的神態(tài)。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見于形容”薛延年注：“語笑失節(jié)者為鬼掩天羅。” 

鬼躁

相術(shù)家稱筋骨輕浮軟弱之相。《三國(guó)志·魏志·管輅傳》“聞(何)晏、(鄧)飏皆誅”注引《管輅別傳》：“夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之‘鬼躁’。” 

劍眉

①指眉形如劍。相術(shù)家謂主威權(quán)立功。《神相全編》三《相眉》“劍眉”：“眉若山林秀且長(zhǎng)，威權(quán)智識(shí)輔君王。縱貧不日成清貴……” ②一指眉棱骨如劍脊。謂主強(qiáng)悍好殺。《神異賦》“鐵面劍眉兵權(quán)萬里”注：“劍眉者，棱骨如劍脊也。”吳心鑒《通玄賦》：“劍眉骨縱而性好殺。” 

食相

指進(jìn)食時(shí)的舉止形態(tài)。相術(shù)家認(rèn)為食相與人的性格內(nèi)養(yǎng)有關(guān)。《神相全編》五《相食》：“舉物欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，下手欲緩，發(fā)口欲急，坐欲端莊，首欲平正，含物不欲語，嚼物不欲怒。食急者易肥，食遲者易瘦，食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂，食急性暴，食緩性和，斂口

獅形

“人像禽獸形”的一種。相術(shù)家謂主權(quán)勢(shì)。《玉管照神局》下“獅形”：“夫獅形者，頭方額闊，腦后有插山骨起，天庭突起，眉濃眼白睛黑圓滿而大，山根斷，口闊，須鬢濃，兩顴高。” 

獅鼻

相術(shù)家稱鼻梁略低而準(zhǔn)頭粗大的鼻形。《神相全編》四《相鼻·獅鼻》：“山根年壽略低平，準(zhǔn)上豐大稱蘭廷，若令獅形真富貴，不然財(cái)帛有虛盈。”參見“獅形”條。

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獨(dú)火聲

指燥戾淺暴的語聲。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“聲若撞鐘”薛延年注：“(火聲)發(fā)之火猛，如火之烈；其或燥戾淺暴者，謂之獨(dú)火聲，非善之表也。” 

胞衣紫色

出生時(shí)胎盤紫色。《南史·王敬則傳》：“王敬則……母為女巫，常謂人云：‘敬則生時(shí)，胞衣紫色，應(yīng)得鳴鼓角。’” 

音相

①同“聲相”。見該條。②指語聲的馀響。《冰鑒·聲音》：“凡人說話是聲，其散在左右前后是音。開談若含情，話終多馀響，不唯雅人，兼稱國(guó)士。” 

彎弓口

相術(shù)家稱上下唇弧度較大、如弓拉滿弦形狀的口相。《神相全編》四《相口篇·彎弓口》：“口似彎弓乍上弦，兩唇豐厚若丹鮮。神清氣爽終為用，富貴終年福自然。” 

洞精

目光明亮而銳利。《后漢書·梁冀傳》：“(冀)為人鳶肩豺目， 洞睛眄。”參見“眄”條。 

濟(jì)瀆

濟(jì)水。相術(shù)家所稱“四瀆”之一。指鼻。《神相全編》二《四瀆》：“鼻為濟(jì)瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。”參見“四瀆”、“鼻相”二條。

將軍骨

指顴骨豐隆齊耳。相術(shù)家所謂主貴的“九骨”之一。《月波洞中記》上：“骨法九般皆貴相也，……三曰將軍骨，……(顴骨)齊耳為將軍骨。”參見“九骨”條。

神不足

神態(tài)萎靡，昏亂、怯弱不能自制。相術(shù)家認(rèn)為大損福壽。《神相全編》一《論神不足》：“神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，才睡便覺；不哭似哭，常如驚怖；不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏，容止昏亂；色濁似染顛癇，神色凄愴常如

神有馀

精神飽滿，舉止鎮(zhèn)定自如，善于自我控制情緒。相術(shù)家認(rèn)為主貴壽。《神相全編》一《論神有馀》：“神之有馀者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長(zhǎng)，精神聳動(dòng)，容色澄澈，舉止汪洋。恢然遠(yuǎn)視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動(dòng)春花；臨事剛毅，如猛獸之步深山；出眾迢遙，似丹鳳

神光

相術(shù)家稱面相術(shù)語。《神異賦》“神光滿面富貴稱心”注：“神光者，色紅黃而有光也。面有神光，名利多遂。” 

神情

精神情態(tài)。相術(shù)家據(jù)以測(cè)斷人的性格涵養(yǎng)。《世說新語·賢媛》：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣。”《梁書·傅昭傳》：“(袁)??賞來昭所，昭讀書自若，神色不改。??嘆曰：‘此兒神情不凡，必成佳器。’”參見“ 

退敗天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指神氣昏懵。《神相全編》五《相十天羅》：“氣如霧昏者為退敗天羅。’”參見“十天羅”條。

眉過目

眉毛長(zhǎng)過目。《舊唐書·袁天綱傳》：“袁天綱視岑文本曰：‘學(xué)堂瑩夷，眉過目，故文章振天下。”參見“眉相”條。

眉?xì)?/p>

眉毛不完整對(duì)稱，有瘢痣無光澤，過于粗濃。相術(shù)家認(rèn)為是不佳的眉相。《月波洞中記》下：“(兩眉)如斷者及不光澤、粗破者，不等者，有瘢痣者，謂之眉?xì)ⅰＫ谷艘矡o德。”參見“眉相”、“金帶煞”二條。

眉宇

眉額之間。面部有眉額，如房屋有檐宇，故稱。枚乘《七發(fā)》：“然陽氣見于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“眉宇寬廣心田坦平”。

眉?jí)?/p>

眉中有長(zhǎng)毫秀出。古人常以指壽長(zhǎng)或長(zhǎng)壽者。《詩·幽風(fēng)·七月》：“為此春酒，以介眉?jí)邸?rdquo;傳：“眉?jí)郏撩家病?rdquo;疏：“人年老者，必有毫毛秀出。”《詩·小雅·南山有臺(tái)》：“樂只君子，遐不眉?jí)邸?rdquo;參見“壽毫”、“眉毫”、“愿毫”等條。

眉間一尺

兩眉之間寬一尺。傳為春秋時(shí)伍子胥之相。《吳越春秋》：“子胥之吳，乃被發(fā)佯狂，跣足涂面，行乞于市中，……吳市吏善相者見之曰：‘吾之相人多矣，未嘗見斯人也，非異國(guó)之亡臣乎?’乃白吳王僚，具陳其狀，于是與人見王。王僚怪其狀偉，身長(zhǎng)一丈，腰十圍，眉間一尺，與語三日

眉尾

眉毛末端。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“(眉)尾散者資財(cái)難聚。”參見“眉相”條。 

眉相

眉毛之相。兩眉，在相法中別稱羅睺星(左眉)、計(jì)都星(右眉)、保壽宮、兄弟宮。相術(shù)家認(rèn)為可根據(jù)眉相推斷賢愚、福壽及貴賤。《神相全編》三《論眉》：“夫眉者，為兩目之華蓋，一面之表儀，主賢愚之辨。眉欲細(xì)平而闊，清秀而長(zhǎng)，性乃聰明；若夫粗而濃、逆而亂、短而蹙者，性

眉毫

眉中的長(zhǎng)毛。又名“愿毫”。相術(shù)家認(rèn)為是壽征。唐李華《徑山大師碑銘》：“眉毫際臉，口若方舟”。參見“壽毫”、“愿毫”、“眉?jí)?rdquo;三條。

眉棱

生長(zhǎng)眉毛略為鼓出的部位。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“觀夫眉宇寬廣心田坦平”薛延年注：“眉棱骨高聳者，皆崛強(qiáng)人也。眉無棱，無志氣者。”參見“眉相”、“劍眉”二條。

結(jié)喉

喉骨凸露光圓。相術(shù)家所謂“五露”之一。《神異賦》：“結(jié)喉露齒，骨肉分離。”注：“結(jié)喉者，喉骨若光圓而高顯也。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“允為瘦人項(xiàng)短致災(zāi)殃”薛延年注：“……項(xiàng)有結(jié)喉，散走他州。竹輪云：‘瘦人結(jié)喉身孤兆，肥人結(jié)喉刑克征。’”參見“五露”條。

駢齒

前齒并兩為一。一種奇異之相。古人認(rèn)為具此形相者多有出眾的才能。王充《論衡·骨相》：“帝嚳駢齒。”王符《潛夫論·五德》、《新五代史·南唐世家》載周武王及南唐后主李煜亦駢齒。

駢脅

肋骨緊密相連如一塊。為一種奇異之相。古人認(rèn)為具此形相者有出眾之才。駢，并連。或作“骿”、“仳”。《左傳》僖公二十三年：“(晉公子重耳)及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之”。孔穎達(dá)疏：“駢訓(xùn)比也，骨相比迫若一骨然”。王充《論衡·骨相》：“晉公子重耳

班筍部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。指額部紋痕。謂宜暢順不宜紊亂。《神相全編》一《八學(xué)堂論》：“第八班筍部學(xué)堂，橫紋中節(jié)停合雙”。參見“八學(xué)堂”、“相紋痕”二條。

桃花眼

相術(shù)家稱輕佻淫邪的眼相。《達(dá)摩相眼》“桃花眼”：“男女桃花眼不宜，逢人微笑水光迷。” 

配軍頭

相法所謂的一種不佳的頭相。《瑞桂堂暇錄》：“(蘇)東坡自謫海南歸，人有問其遷謫辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少時(shí)入京師，有相者云：“一雙學(xué)士眼，半個(gè)配軍頭，異日文章雖當(dāng)知名，然有遷徙不測(cè)之禍。”今日悉符其語。’” 

惡相

指形體、五官、神色的不佳之相。相術(shù)家謂主折福損壽。《神相全編》五《相惡》：“頭尖額窄，眉重發(fā)焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脈貫睛，白暈入眼，神如驚，色如垢，準(zhǔn)頭尖，地閣削。”參見“頭相”、“額相”、“眉相”、“發(fā)相”、“耳相”、“口相”、“唇相”、“準(zhǔn)頭”、“ 

破敗天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指面色焦紅如火。為一種不佳的氣色。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見于形容”薛延年注：“色焦如火者為破敗天羅。”參見“十天羅”、“相氣色”二條。

破敗豬

相術(shù)家稱女子的一種輕佻形相。《玉管照神局》上：“(婦人)眼似流星口似朱，未言先笑腰肢動(dòng)，相法名為‘破敗豬’。” 

破相掌

相法所謂的不佳掌相。《神相全編》一○《論手·破相格》：“掌大指短，無事得謗；骨露筋浮，少樂多憂；手背骨高，到老勤勞；人小掌大，只好使錢；骨硬肉薄紋濁昏粗交雜，主孤貧愚昧。”參見“相掌紋”、“合相掌”、“手相”三條。

唇不著齒

雙唇不能掩蓋牙齒。相術(shù)家認(rèn)為主易招毀謗。《東坡志林》：“歐陽文忠公嘗言：‘少時(shí)有僧相我‘耳白于面，名滿天下，唇不著齒，無事得謗。’其言頗驗(yàn)。” 

唇相

口唇之相。相術(shù)家認(rèn)為，觀察唇相可以推斷人的貴賤福災(zāi)壽夭。《神相全編】四《論唇》：“唇者，口之城郭，舌之門戶，一開一合，榮辱之所系。故欲厚而不欲薄，欲棱而不欲縮。唇色紅如丹砂者貴而福，青如藍(lán)靛者災(zāi)而夭，色昏黑者苦疾惡死，紫光者快樂足食，……蹇縮者夭亡，薄弱

匿犀

①指耳門骨豐起。相術(shù)家認(rèn)為是一種貴相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“門輔起乎匿犀，功當(dāng)剖竹。”薛延年注：“耳門骨豐滿者謂之匿犀，常為有勛封爵之臣。” ②指骨當(dāng)額上入發(fā)際隱起，即“伏犀”。亦為一種貴相。《后漢書·李固傳》：“固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。”李 

監(jiān)察官

相術(shù)家所謂“五官”之一。指兩目。《達(dá)摩五官說·監(jiān)察官》：“眼須含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細(xì)長(zhǎng)極寸，乃為監(jiān)察官成。”參見“目相”、“五官”二條。

峨肩

又名“鳶肩”。指肩膊上聳。相術(shù)家認(rèn)為是貧吝孤賤之相。《神異賦》：“肩峨聲泣，不賤則孤。”注：“肩不欲聳而若寒，聲不欲散而似哭，有此二者為貧賤孤刑之相。”參見“鳶肩”條。

鐵面

指面色沉黑如鐵。《神異賦》：“鐵面劍眉，兵權(quán)萬里。”注：“鐵面者，神氣黑如鐵色，……水氣運(yùn)居于火方，非兵權(quán)萬里之兆歟?”參見“劍眉”條。

狼目

相術(shù)家指睛黃神狂的眼相。《達(dá)摩相眼》“狼目”“狼目睛黃視若顛，為人貪鄙自茫然。” 

狼行

相術(shù)家指行走時(shí)低頭并頻頻反顧的形相。《神異賦》：“狼行虎吻，機(jī)深而心事難明。”注：“行而頭低及時(shí)時(shí)反顧者曰‘狼行’。” 

狼顧

指回頭張望時(shí)面向后而身不動(dòng)。以姿態(tài)似狼，故名。《晉書·宣帝紀(jì)》：“魏武(曹操)察帝(司馬懿)有雄豪志，聞?dòng)欣穷櫹啵?yàn)之，乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動(dòng)。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“狼顧性狠而難名”薛延年注：“狼顧者，謂四顧而身不轉(zhuǎn)。” 

胸相

胸脯的形相。相術(shù)家認(rèn)為，胸脯是氣血的宮庭、神情的枕府。胸脯好壞，關(guān)乎賢愚壽夭。《神相全編》四《論胸》：“夫胸者，百神之掖庭，萬機(jī)之枕府。宮庭平廣，則神安而氣和；府庫傾陷，則智淺而量小。故胸欲平而長(zhǎng)、闊而厚，若夫突而短、狹而薄者，乃是神露貧薄之人。胸能覆身者

臍相

肚臍的形相。相術(shù)家認(rèn)為，臍系筋脈之源，臟腑總領(lǐng)之關(guān)。臍相優(yōu)劣，關(guān)乎壽夭智愚。《月波洞中記》下：“臍乃一身脈絡(luò)所聚之地，欲得深大，深大者乃福壽之人，淺小者主下愚易夭。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“臍為筋脈之源，總六腑以中輪。”薛延年注：“臍……深闊者智而有福，

臍深容李

臍孔深闊的形相。相術(shù)家認(rèn)為是富貴之相。《月波洞中記》下：“臍深容李，富貴自起。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“(臍)深能容李，芝蘭千里之聞。”薛延年注：“言其美譽(yù)之盛盈也。”參見“臍相”條。

高廣部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。指額部。《神相全編》一《八學(xué)堂論》：“第二高廣部學(xué)堂，額勇明潤(rùn)骨起方。”參見“八學(xué)堂”、“額相”二條及其他有關(guān)條目。

高明部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。指頭。《神相全編》一《八學(xué)堂論》：“第一高明部學(xué)堂，頭圓或有異骨昂。”參見“八學(xué)堂”、“頭相”二條及其他有關(guān)條目。

病眼

指一種不佳的眼相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“病眼神困而如病未愈”薛延年注：“病眼神困無力者，謂轉(zhuǎn)盼情倦如久病未愈，其人終無遠(yuǎn)壽。相曰：‘不病似病終當(dāng)病，如還得病恐難醫(yī)’。”參見“眼相”條。

疾厄?qū)m

相術(shù)家所謂“十二宮”之一。位于印堂之下。即“山根”。《神相全編》一《十二宮論》：“疾厄?qū)m者，印堂之下，位居山根，隆如豐滿，福壽無窮；……紋痕低陷，速疾沉疴；骨枯尖斜，終身受苦；氣如煙霧，災(zāi)厄纏身。”參見“山根”、“十二宮”二條及“十二宮五官圖”。

疾病天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指黃氣籠蓋面部。為一種不佳氣色。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見于形容”薛延年注：“(滿面)黃色(四起)者為疾病天羅。”參見“十天羅”條。

準(zhǔn)

音zhuo，指鼻子。《史記·高祖本紀(jì)》：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏。”索隱：“李斐云：‘準(zhǔn)，鼻也。’”參見“準(zhǔn)頭”條。

準(zhǔn)頭

指鼻尖。面相“十三部位”之一。相術(shù)家常據(jù)以測(cè)斷體質(zhì)、性情及際遇的優(yōu)劣。《神相全編》四《相鼻》：“準(zhǔn)頭豐大，與人無害；準(zhǔn)頭尖細(xì)，好為奸計(jì)。”“準(zhǔn)頭圓肥，足食豐衣；準(zhǔn)頭尖薄，孤貧削弱。”參見“龍準(zhǔn)”、“鼻相”、“十三部位”等條。

酒食天羅

相術(shù)家所謂“十天羅”之一。指面色白膩，如以脂膏涂抹。為一種不佳氣色。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“憂喜見于形容”薛延年注：“(滿面)如脂膏涂抹者為酒食天羅。”參見“十天羅”條。

海口

口闊而深。相術(shù)家認(rèn)為是一種佳相。相傳孔子“海口。”《詩·大雅·生氏》疏：“猶有奇表異相，若孔子之河目海口，文王之四乳龍顏之類。”參見“口相”條。

流年運(yùn)氣

人生各年所行的運(yùn)氣。相術(shù)家認(rèn)為可從面部九十九個(gè)部位分別測(cè)斷而得。以為每個(gè)部位各主一年運(yùn)情。《神相全編》一《純陽相法》“流年為主運(yùn)限決”注：“骨格為一世之榮枯，色氣定流年之休咎。”又，《流年運(yùn)氣部位歌》：“倘若運(yùn)逢部位好，順時(shí)氣色見光晶。” 

拳發(fā)

曲發(fā)。拳，蜷曲，彎曲。相術(shù)家認(rèn)為頭發(fā)蜷曲是不佳形相。宋周密《癸辛雜識(shí)》：“文時(shí)學(xué)昔為秘書郎，有金鉤相士……云：‘末座一少年最不佳，官雖極穹，然當(dāng)受極刑。’叩其何以知之，云：‘頂有拳發(fā)，此受刑之相也。’” 

扇風(fēng)耳

俗名“兜風(fēng)耳。”指耳廓橫向而前傾的耳相。相術(shù)家謂主招事破財(cái)。《神相全編》四《相耳》“扇風(fēng)耳”：“兩耳向前且兜風(fēng)，破盡家財(cái)及祖宗。” 

輔角骨

即“輔骨”、“龍角骨。”見二條。 

輔骨

又名“輔骨”、“龍角骨”、“日角骨”、“月角骨”。指兩眉棱骨隆起橫伸至發(fā)際。《神異賦》：“輔骨隆高才三九則居官從。”注：“輔骨即兩輔角骨，若聳起而隆高，必早年榮達(dá)。”參見“日角”、“月角”、“龍角骨”、“六府”等條。

鷙膺豺聲

胸凸如鷙鳥胸脯，語聲如豺狼嗥叫。相術(shù)家認(rèn)為是兇殘寡恩之相。《史記·秦始皇紀(jì)》：“秦王為人，蜂準(zhǔn)(一作“隆準(zhǔn)”)長(zhǎng)目，鷙膺豺聲，少恩而狼虎心。” 

雀行

行走時(shí)腳跟不著地。相術(shù)家認(rèn)為主破財(cái)奔波。《神相全編》五《相行》：“雀行者食不足。”參見“行相”條。

雀腹

指窄小而癟的腹相。相術(shù)家謂主貧病。袁柳莊《人象賦》：“或雀腹而貧病之邅迍。”參見“腹相”條。 

眸子

眼珠。古人認(rèn)為心理活動(dòng)反映于眸子。后世相術(shù)家亦多注意從眼神觀察人的性格。《孟子·離婁》上：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庾哉?”參見“視相”條。

蛇目

指睛小圓黃而上視的目相。相術(shù)家認(rèn)為主心懷妒害。《神相全編》一一《像獸目類·蛇目》：“蛇目睛圓上視黃，掉頭行步若倉皇，出言舉措心懷妒，害物傷人不可防。” 

蛇行

行走時(shí)頭足俱動(dòng)、成三折狀的形相。《神異賦》：“步若蛇行，毒而無壽。”注：“行而頭足俱動(dòng)作三折狀者曰蛇行，輕而心毒，烏能有壽?” 

蛇形

指面長(zhǎng)口闊、五官不齊、行步腰軟頭仰胸高的形相。為“人像禽獸形”的一種。《玉管照神局》下：“蛇形面長(zhǎng)，五岳不齊額，眉小，眼長(zhǎng)而無輪，角黑少白多肉，色常帶青，口闊唇長(zhǎng)，尖有鐮铓，色青，齒細(xì)而疏白，耳上大下小，鼻小長(zhǎng)尖，行腰軟，頭仰胸高，入正形者……不善終。”參

懸膽鼻

如懸膽的鼻相。相術(shù)家認(rèn)為是一種佳相。《達(dá)摩五官說》“懸膽鼻”：“(鼻)如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂直下準(zhǔn)頭，準(zhǔn)頭完美如彈者是也，似懸掛豬羊之膽。”《玉管照神局》中：“鼻如懸膽身須貴。” 

懸犀骨

在額部正中、印堂之上。相術(shù)家認(rèn)為有此骨相是大貴之征。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“處師傅者懸犀之象”薛延年注：“師傅者，乃三公之位也。言處三公者，額有懸犀之骨主大貴也。其骨在福堂上，高隆若角，直接山林。” 

懸鼓

指額上骨凸起如懸鼓之相。相術(shù)家謂主貴。《神相全編》一四《五星六曜定官品》“懸鼓準(zhǔn)頭方”注：“懸鼓謂額上懸骨也。大凡骨如懸鼓，準(zhǔn)又方正，諸部相朝，雖無單犀，亦為二品之官。”參見“單犀”條。

偃月之勢(shì)

指額有上峰，上如偃月。相術(shù)家謂主大貴。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“居侯伯者偃月之勢(shì)”薛延年注：“額如偃月勢(shì)，謂額上有雙峰，上如偃月，主公侯伯子男。”參見“日角偃月”條。

兜風(fēng)耳

即“扇風(fēng)耳”。見該條。 

豬目

指昏濁斜視、眼皮腫厚的眼相。《達(dá)摩相眼》“豬目”：“白昏睛露黑尤朦，被厚皮寬性愚兇。”《月波洞中記》上：“豬眼毒而多淫。”參見“豬相”、“豕視”二條。

豬耳

指大而無耳輪、無垂珠的耳相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“(耳)似豬者不聰而貪婪”薛延年注：“其耳雖大，無輪廓又無垂珠謂之豬耳，則人多愚鈍多貪婪。” 

豬相

指體形似豬的形相。為“人像禽獸形”的一種。《神異賦》：“形如豬相，恐遭橫死。”注：“體肥身短，飲食無厭，目朦朧而黑白不分明者，豬相也，多死于非命。”參見“人像禽獸形”、“豬目”二條。

臉薄顧速

雙頰瘦削，視線欠矜威端重。《太平御覽》卷七三○引《三國(guó)典略》：“東魏御史賈子儒善相，太常卿崔暹私引子儒潛觀齊王。儒曰：“……大將軍臉薄顧速，非帝王相也。”參見“頤相”、“視相”二條。

象形

“人像禽獸形”的一種。《玉管照神局》下：“象形者，天中天庭起，印平，眉細(xì)，眼單，鼻仰，牙露，身形大，不多睡。入正形者，作公卿，主壽。”參見“人像禽獸形。” 

望刀眼

即“眄刀目”。《明史·方伎傳》載袁忠徹相于謙謂“目常上視，法曰望刀眼。” 

望陽

又名“望羊”、“望洋”。遠(yuǎn)視貌。古人認(rèn)為視相望陽者有大抱負(fù)。《釋名·釋姿容》：“望羊，陽也。言陽氣在上，舉頭高，若望之然也。”王充《論衡·骨相》：“武王望陽。”《史記·孔子世家》：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊。如王四國(guó)，非文王，其誰能為此也? 

鹿耳

指如蓮瓣?duì)畹亩唷Ｏ嘈g(shù)家認(rèn)為具有這種耳相的人雖貧困而能樂群。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“糧匱乏而靡充率有耳似鹿”薛延年注：“蓋由鹿有呼群之義故也。……鹿耳之形如蓮瓣之狀。” 

驚眼

相術(shù)家稱無事而如驚怯的眼相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“驚眼神怯而如驚”薛延年注：“驚眼者，謂視匆急而驚怯，其人當(dāng)至暴死。” 

清相

相術(shù)家所謂“八相”之一。指形貌神情清秀不俗。《照膽經(jīng)》：“清相形貌清奇，晉衛(wèi)玠神清形清是也。……清如寒冰。……清如無神則成‘寒’。”參見“八相”條。

淮瀆

淮河。相術(shù)家所稱“四瀆”之一。指口。《神相全編》二《四瀆》：“口為淮瀆，要方闊而唇吻相覆載。”參見“口相”、“唇相”二條。

淫眼

指流盼不定、神情淫蕩的眼相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“淫眼神蕩奸心內(nèi)萌。”參見“桃花眼”條。

隆準(zhǔn)

又名“龍準(zhǔn)”。指高鼻。《史記·高祖本紀(jì)》：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏。”集解：“應(yīng)劭曰：‘隆，高也。準(zhǔn)，頰權(quán)準(zhǔn)也。’”索隱：“準(zhǔn)，鼻也。始皇峰目長(zhǎng)準(zhǔn)，蓋鼻高起。”參見“龍準(zhǔn)”條。

頸相

即“項(xiàng)相”。見該條。 

巢窩

相術(shù)家對(duì)鼻的別稱。《萬金相》：“鼻為巢窩，人之家宅也，欲其梁柱端直……”參見“鼻相”條。

棋子耳

指圓而輪廓分明的耳相。相術(shù)家謂主富貴創(chuàng)業(yè)。《神相全編》四《相耳》“棋子耳”：“耳圓輪廓喜相扶，白手興家貴可圖。” 

葭喙

尖長(zhǎng)突出如豬的嘴相。葭，假為?，指公豬。《韓詩外傳》九：“姑布子卿曰：“子何患焉?污面而不惡，葭喙而不藉，遠(yuǎn)而望之，羸乎若喪家之狗。”參見“豕喙”條。

揣形摩骨

以手揣摸骨相。為盲相士所用相法。《鬼谷子相辨微芒》引陳摶語：“揣其形，摩其骨，十分之間不失一。”參見“揣骨”、“相骨山人”二條。

揣骨

以手摸骨測(cè)斷性格命運(yùn)，即“揣形摩骨”。唐康駢《劇談錄》：“開成中，有龍復(fù)本者，無目，善聽聲揣骨，言休咎畢中。”參見“揣形摩骨”、“相骨山人”二條。

紫氣星

相術(shù)家所謂“六曜”之一。指印堂。《神相全編》二《五星六曜說》：“紫氣須得圓，圓者有高官。……紫氣星即印堂，分明無直紋，圓如珠，主人必貴。”參見“六曜”、“印堂”二條。

鼎角

又名“鼎峙三足”。指頭額三骨俱起如鼎足狀。相術(shù)家謂主大貴。《后漢書·李固傳》：“固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。”李賢注：“鼎角者，頂有骨如鼎足也。”參見“鼎峙三足”條。

鼎峙三足

又名“鼎角”。指額部伏犀、日角、月角三骨俱起。相術(shù)家謂主大貴。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“鼎足三峙列三公以何疑”薛延年注：“鼎峙三足者，額有伏犀，日月二角俱起，若鼎之三足，定列三公之貴。”參見“鼎角”、“伏犀”、“日角”、“月角”等條。

掌八卦

相術(shù)家借《周易》八卦之名指代手掌的八個(gè)部位(見圖)，分別以之測(cè)斷人生的各種命運(yùn)。其中以乾位為天門，為父象，地支屬戌亥，五行屬金；坎位為海門，主根基，地支屬子丑，五行屬木；艮位主田宅、墳?zāi)梗刂俪笠逍袑偻粒徽鹞恢髌捩⒘⑸恚刂倜逍袑倌荆毁阄恢?/p>

黑子相

黑子，即痣，包括黑痣和朱痣。相術(shù)家認(rèn)為，人生黑子，猶如山生草木，地出堆阜。山美則生佳木，地劣則出惡阜；人有美質(zhì)則生黑子以彰其貴，質(zhì)濁則生惡痣以表其賤。相法常以黑子所在部位、數(shù)量及色澤附會(huì)貴賤吉兇諸種主屬。如《神相全編》一二《相黑子》：“凡黑子生于顯處多兇，

黑痣

即黑子。古相書極重視黑子所處的位置及形狀，常以之?dāng)喽ㄈ松拿\(yùn)。如敦煌《相書》(伯三四九二號(hào))即有大段文字論述。如“左右荒野在兩脅，有黑子，好從禽獸，邊州宰牧之相也。亦名荒墓，有黑子，好游荒野。”“陰頭有黑子者國(guó)師。”“在踝內(nèi)有黑子主大富多奴婢。”黑痣中尤

傲骨

宋戴埴《鼠璞》卷上：“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨。”后以喻高傲不屈之性。明袁宏道《感王胡庚》詩：“傲骨終然遭白眼，窮途無計(jì)覓青蚨。” 

猴耳

耳門狹小尖而前傾的耳相。相術(shù)家認(rèn)為主奸詐難測(cè)。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“詐而難測(cè)蓋為如猴”薛延年注：“凡人譎詐奸猾不可測(cè)者，蓋耳如猴也。猴耳者，夫尖而向前，耳門窄小，故人莫能測(cè)其心。” 

猴食

飲食時(shí)似猴的食相。相術(shù)家謂主鄙吝奸詐。《神異賦》：“猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。”注：“食而不嚼，其貌如不足者，曰猴食。” 

頦相

頦，又名下頦，即下巴。在相法中別稱“地閣”、“北岳”。相術(shù)家認(rèn)為此部位主晚年運(yùn)氣。《月波洞中記》下：“頦為末限， ……若尖薄者，晚年貧病之象也。”參見“地閣”、“北岳”、“三才”、“地府”等條。 

善相

相術(shù)家指五官形體神色聲音俱佳的形相。《神相全編》五《相善》：“頭聳而堅(jiān)，額方而廣，眉疏而秀，眼長(zhǎng)而清，耳輪平厚，鼻梁聳直，心廣而寬，背隆而厚，人中分明，口唇端正，氣和而順，聲圓而寬，形正而峻，色明而澤，言語有序，飲食有節(jié)，進(jìn)退有儀，行坐有度。”參見“頭相” 

富相

相術(shù)家所謂的財(cái)富、衣、食豐足之相。相術(shù)家認(rèn)為貧富窮通，常反映于形貌及動(dòng)靜。《神相全編》四《相富》：“形厚神安，氣清聲暢，項(xiàng)大額隆，眼明眉闊，耳厚唇紅，鼻直面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齒鵝行，皆富相也。”《照膽經(jīng)》：“富貴論其眉目，貧賤驗(yàn)其頤頦。”注：“眉既

祿學(xué)堂

相術(shù)家所謂“四學(xué)堂”之一。即額部。《神相全編》一《四學(xué)堂論》：“二曰額，為祿學(xué)堂。額闊而長(zhǎng)，主官壽。”參見“額相”、“四學(xué)堂”二條及其他有關(guān)條目。

犀形

指天庭骨聳、印堂廣闊、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。為“人像禽獸形”的一種。相術(shù)家認(rèn)為主貴。《神相全編·人相篇總論》：“犀形天庭骨聳，印堂廣闊，鼻仰，行步仰面急速。”參見“人像禽獸形”條。

犀膊

指豐滿圓厚的肩相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“犀膊者為儒早亨，優(yōu)于從政。”薛延年注：“犀膊豐而圓厚。” 

蒯通相背

蒯通是漢初的策士，他曾借看相勸韓信反漢。《史記·淮陰侯列傳》：“齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之。……通曰：‘相君之面，不過封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言。’”按“背”字相關(guān)，實(shí)為“背反”的隱語。又，明張翰《松窗夢(mèng)語》卷六載：“李東崖旻未遇時(shí)

蒜形鼻

指鼻梁平小、準(zhǔn)頭粗大的鼻形。《神相全編》四《相鼻》“蒜鼻”：“山根年壽俱平小，蘭臺(tái)廷尉準(zhǔn)頭豐。弟兄情欠心無毒，晚景中年家必隆。” 

頤相

頤，即面頰，兩腮。在相法中與“地閣”(下頦)并為“六府”的“地府”。又名“地庫”。相術(shù)家認(rèn)為頤部宜飽滿光潤(rùn)，與下頦相輔；如過于膨大或尖削，均非福相。參見“地府”、“地庫”、“過頤”等條。

睡眼

指疲乏昏沉如將入睡的眼相。相術(shù)家認(rèn)為是夭折之征。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“睡眼神濁而如睡”薛延年注：“目神濁者，謂神不清也；如睡者，謂人困而無力。神濁無力，終當(dāng)夭壽。” 

蜂目豺聲

眼睛如蜂(睛黃小凸而放光)，聲如豺狼。相術(shù)家認(rèn)為其人性情兇殘。《左傳》文公元年載：楚王欲立商臣為太子，征詢令尹子上意見，令尹子上認(rèn)為商臣“蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。”又，《晉書·王敦傳》：“洗馬潘滔見敦面目之曰：‘處仲(王敦字)蜂目已露，但豺聲未振，若

蜂準(zhǔn)

高鼻。《史記·秦始皇紀(jì)》：“秦王為人，蜂準(zhǔn)長(zhǎng)目，膺肩豺聲，少恩而虎狼心。”唐張守節(jié)正義：“蜂蠆也，高鼻也。”一作“隆準(zhǔn)”。參見“隆準(zhǔn)”條。

鋸齒

指上尖下闊如鋸齒狀的齒相。相術(shù)家認(rèn)為是富壽之征。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“惟壽算之前定，以鋸齒之可觀。”薛延年注：“鋸齒非謂齒鋸也，亦非前缺也，謂上尖下闊狀。”《龜鑒》：“鋸齒食肉，齒平食菜。” 

鼠口

指尖突如鼠的口相。相術(shù)家認(rèn)為主嫉妒毀謗。《神相全編》四《相口》：“鼠口謗毀嫉妒。” 

鼠目

指目小睛黑、暗中窺人的目相。相術(shù)家認(rèn)為主狡黠不仁。《神異賦》：“目光如鼠，似偷竊之徒。”注：“鼠目光綻露，暗中窺人。” 

鼠耳

指形如鼠耳，有廓無輪的耳相。相術(shù)家認(rèn)為主作事多疑而喜積聚財(cái)物。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“耳如鼠者好疑而積蓄”薛延年注：“鼠耳本小，有廓無輪，若似鼠之人，作事多疑而能積蓄。耳尖立，窺小利也。” 

鼠齒

指上牙蓋下牙的齒相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“齒上覆下兮少困”薛延年注：“齒上復(fù)下者幼年困滯，……上牙蓋下牙為鼠齒。” 

鼠食

又名“鼠餐”。指食相如鼠。《神異賦》：“峨肩鼠食，非唯吝而且貧。”參見“鼠餐”條。

鼠餐

又名“鼠食。《神異賦》：“猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。”注：“食而細(xì)疾，其貌若懼者曰‘鼠餐’。” 

猿形

指面圓眼小、耳尖臂長(zhǎng)的形相。為“人像禽獸形”的一種。《神相全編·人相篇總論》：“猿形面小眼圓，耳尖手長(zhǎng)。”《玉管照神局》下：“猿形主壽祿。” 

猿肱

即“猿臂”。唐王宏《從軍行》詩：“兒生三日掌上珠，燕頷猿肱秾李膚。”參見“猿臂”、“猿形”二條。 

猿臂

臂長(zhǎng)如猿。《史記·李將軍列傳》：“(李)廣為人長(zhǎng)，猿臂，其善射亦天性也，雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。”參見“猿形”、“猿肱”二條。

腰相

腰部之相。相術(shù)家認(rèn)為，腰部主中年運(yùn)氣。《照膽經(jīng)》謂“無腰者不貴，無背者不富。”《神相全編》四《論腰》：“腰者為腹之山，如物依山，以恃其安危也，故端而直，闊而厚者，福祿之人也；偏而陷，狹而薄者，卑賤之徒也。是以短薄者多成多敗，廣長(zhǎng)者祿保永終，直而厚者富貴，細(xì)

腹如垂囊

腹部圓長(zhǎng)下墜。相術(shù)家認(rèn)為是福貴之相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“腹……圓厚富安，儉薄乏食，深寬富貴，淺窄孤貧，勢(shì)如垂囊，風(fēng)雷四方之震。”參見“腹相”、“腹如懸箕”、“三壬”三條。

腹如懸箕

指腹部圓厚。相術(shù)家認(rèn)為是福貴之相。袁柳莊《人象賦》：“腹圓厚如懸箕兮，有三壬之超倫。”參見“三壬”、“腹相”、“腹如垂囊”三條。

腹相

腹部的形狀。相術(shù)家認(rèn)為，觀腹相可知貧富壽夭。《玉管照神局》中：“腹者，身之爐冶，所以包腸胃而化萬物者也。欲圓而長(zhǎng)，厚而堅(jiān)，勢(shì)欲垂而下，皮欲厚而滑。皮厚者少疾而富，皮薄者多病而貧，腹近上者賤而愚。故曰：腹懸向下，富貴主壽；腹墜而垂，智合天機(jī)；腹偏而短，食不滿

闕庭

相術(shù)家對(duì)印堂的別稱。袁柳莊《人象賦》：“唯印堂之于闕庭兮，中正司空之上連。欲豐正而明潤(rùn)兮，懼促陷而發(fā)侵邊。”參見“印堂”條。

福水德器

相術(shù)家在論形相之外，還認(rèn)為福與德猶如水與容器，與好形相俱來的福分，須有好德性才能消受。《許負(fù)相德器》：“福若水兮德若器。”《冥經(jīng)》：“人有一分德器，方有一分衣祿。” 

福堂

相術(shù)家對(duì)印堂的別稱。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“福堂之上氣黯慘，幼歲多迍。”薛延年注：“福堂，印堂也。”《神異賦》：“福堂潤(rùn)澤蓋緣頻遇吉祥。”參見“印堂”條。

福德宮

相術(shù)家所謂“十二宮”之一。指“天倉”、“地庫”兩部位。《神相全編》一《論十二宮》：“天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤(rùn)相朝揖，若陷缺昏暗，則主不利。”參見“十二宮”、“天倉”、“地庫”三條及“十二宮五官圖”。

截筒鼻

稱準(zhǔn)頭齊直如截筒狀的鼻相。相術(shù)家認(rèn)為是富足之征。《神相全編》四《相鼻》：“截筒鼻準(zhǔn)頭齊直，山根略軟，年壽飽滿。”“鼻若截筒，衣食豐隆。”參見“鼻相”、“年壽”、“山根”等條。

愿毫

又名“壽毫”、“眉毫”、“眉?jí)?rdquo;。指眉中所生長(zhǎng)毫。相術(shù)家認(rèn)為是長(zhǎng)壽之征。《樊氏相法》：“眉中愿毫，百二十歲。”參見“壽毫”、“眉毫”、“眉?jí)?rdquo;等條。

雌雄聲

大小高低不均衡的語聲。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“聲若撞鐘”薛延年注：“小大不均者謂之雌雄聲，……賤者之象也。”參見“聲相”條。

鼻下黑氣

相術(shù)家所稱一種呈現(xiàn)在鼻下的不祥氣色。相傳唐代著名術(shù)士袁天綱之子袁客師據(jù)以預(yù)知渡江遇厄。《成都記》載，客師登舟過江，“遍視舟中人顏色，謂同侶曰：‘不可，速也。’遂相引登岸，私語曰：‘舟中數(shù)十人皆鼻下黑氣，大厄不久，豈可知而從之?但少留。”未發(fā)間，忽見一丈夫神

鼻相

鼻，在相法中，別稱“中岳”、“土星”、“土宿”、“審辨官”。相術(shù)家認(rèn)為，鼻高居顏面部中央，為一身之氣的出入門戶。其形相好壞，與其人的氣質(zhì)、性情、福壽有密切關(guān)系。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“鼻額若山岳之聳”句薛延年注：“《三才歌》曰：鼻象中岳，一面之表，欲高而隆

鼻褰露孔

鼻端掀起，露出鼻孔。敦煌《相書》(斯五九六九號(hào))：“鼻褰露孔，貧。” 

獐頭鼠目

指頭尖骨露、眼凹睛圓的形相。相術(shù)家謂其人心術(shù)、行藏多卑下猥瑣。《神異賦》：“獐頭鼠目何必求官?”注：“頭削而骨露曰獐頭，眼凹而睛圓者曰鼠目，皆為不貴。”《舊唐書·李揆傳》：“龍章鳳姿之士不見用，獐頭鼠目之子乃求官。” 

熊形

指額、頦、口俱闊，手足肩背肥厚、步履穩(wěn)重雄健的形相。為“人像禽獸形”的一種。《玉管照神局》下：“夫熊形者，額闊后狹，鼻聳口闊，唇高齒黑參差，地閣橫起，手足肥厚，肩背豐厚，行步穩(wěn)重，入正形者將軍之位，像者亦主富貴。”參見“人像禽獸形”條。

櫻桃口

指小巧紅潤(rùn)如櫻桃的女子口相。《神相全編》四《相口》：“櫻桃口小唇胭脂，齒似榴牙密且宜。笑如含蓮情和暢，聰明拔萃紫袍衣。”唐孟棨《本事詩·事感》二：“白居易姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’” 

聰明部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。指兩耳。《神相全編》一《八學(xué)堂論》：“第五聰明部學(xué)堂，耳有輪廓紅白黃。”參見“八學(xué)堂”、“耳相”二條及其他有關(guān)條目。

醉眼

指昏迷倦怠如醉酒的眼相。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“醉眼神昏而醉不醒”薛延年注：“謂神力昏迷，瞻視倦怠，恒如帶酒之人，必至服毒而死。” 

播神耳

相術(shù)家所稱一種高聳過眉的耳相，《萬金相》：“耳高眉一寸，永不受貧困。……耳如挈起名播神耳。”“耳能齊日角，平生病少壽長(zhǎng)，才智過人。”參見“耳相”條。

眄

，直視；眄，斜視。眄，指不正常視相。相術(shù)家認(rèn)為是一種劣相。《后漢書·梁冀傳》：“冀為人鳶肩豺目，洞睛

德在形先

意為品德修養(yǎng)重于形相。為古代相術(shù)家對(duì)形相的一種比較客觀的認(rèn)識(shí)。《許負(fù)相德器》：“德在形先，形在德后。即如項(xiàng)羽重瞳，形則善矣，然而咸陽三月火，非殘暴之器致之乎?竟而刎首烏江，形何足恃哉!”《玉管照神局》中：“形者，人之材也；德者，人之器也。材既美矣，而副之以

額相

額，在相法中別稱“南岳”、“天府”、“高廣部學(xué)堂”、“火星”，又為面三停的上停所在，包括了測(cè)斷面相貴賤的天庭、天倉、天中、中正、日角、月角、驛馬等重要部位。《神異賦》：“額方而闊，初主榮華；骨有削偏，早年偃蹇。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：“欲察人倫先從額相，

鶴形

指頸長(zhǎng)胸短、身輕腿長(zhǎng)的形相。為“人像禽獸形”的一種。相術(shù)家謂屬清貴之相。《玉管照神局》下：“夫鶴形者，其形倉庫陷，眼毛垂，身體輕，項(xiàng)細(xì)長(zhǎng)，行步闊，下停長(zhǎng)，性溫柔，多令譽(yù)。”參見“人像禽獸形”、“鶴骨”二條。

鶴骨

指骨格清奇或身形消瘦。孟郊《石淙》詩：“飄飄鶴骨仙，飛動(dòng)鰲背庭。”釋齊己《戊辰歲湘中寄鄭谷》詩：“瘦應(yīng)成鶴骨，閑想似禪心。”參見“鶴形”條。

薄相

指體貌薄弱之相，相術(shù)家所謂“八相”之一。《照膽經(jīng)》“秀而無神謂之薄”注：“形貌薄弱，然未至無志，薄而無氣方為無志。”“墻薄易壞，酒薄易酸，絹薄易裂，人薄易亡。”參見“八相”條。

燕頷虎頸

燕頷，指下頷寬闊；虎頸，指頸項(xiàng)粗壯。相術(shù)家認(rèn)為有此形相者威武雄豪，能立功封侯。《后漢書·班超傳》：“相者指曰：‘生(班超)燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也。’”《東觀漢紀(jì)·班超》作“燕頷虎頭”。

燕鶴骨

燕頷鶴步。相術(shù)家認(rèn)為是貴人的骨相。李商隱《驕兒詩》：“不然神仙姿，不爾燕鶴骨。” 

髭髯相

胡須之相。唇上胡子為髭，頰上胡子為髯，下頦胡子為須，統(tǒng)稱為髭髯或髭須。相術(shù)家認(rèn)為，胡須是男子意志、性格和體質(zhì)的外在反映，可據(jù)以測(cè)斷榮衰休咎。《百家詩話》：“黃魯直(庭堅(jiān))嘗言：‘髯多而疏秀者貴，密而短者神氣不足。’”《神相全編》四《論髭髯》：“髭髯黑而清秀

螣蛇鎖唇

“螣蛇”，本為傳說中的一種神蛇，相術(shù)家借為鼻兩旁“法令”紋的別稱。謂此二紋入唇者主餓死。《神異賦》：“螣蛇鎖唇，梁武帝餓死臺(tái)城。”注：“螣蛇，即法令紋也，梁武帝亦有此紋。帝都建康，為侯景逼臺(tái)城，飲膳被裁損，……遂殂。”參見“法令”、“縱理”等條。

戴干

頭部突起肉角如盾牌上的叉形。為一種異相。干，盾牌。《竹書紀(jì)年》“帝顓頊高陽氏”句沈約注：“生顓頊于若水，首戴干戈。”《春秋元命苞》：“帝嚳戴干，是謂清明。”班固《白虎通·圣人》：“顓頊戴午。”盧文弨校本謂“午”為“干”之誤。一說“戴干”即“鳶肩”。吳檢齋《

戴目

翻目上視，謂心懷異志。《漢書·賈山傳》：“使天下之人戴目而視，傾耳而聽。”注：“戴目者，言常遠(yuǎn)視，有異志也。” 

戴肩

肩厚如負(fù)戴狀，為一種異相。王充《論衡·道虛》：“盧敖……至于蒙谷之上，見一士焉，深目玄準(zhǔn)，雁頸而戴肩……”一說“戴肩”即“鳶肩”，“戴”為“?”字之誤。參見“戴干”條所引吳檢齋說。

魋顏

指額頭突出。《史記·蔡澤列傳》：“先生曷鼻、巨肩、魋顏……”一說“魋”通“魁”，為“大”之意。“魋顏”即臉大。司馬貞索隱：“魋顏，謂顏貌魋回，若魋梧然也。”魋回、魋梧，即“魁回”、“魁梧”，壯大貌。

覆船口

指嘴角下抿、唇色紫黑的口相。相術(shù)家認(rèn)為是貧賤之征。《神相全編》四《相口》：“口角渾如覆船口，兩唇牛肉色煙聯(lián)。”參見“口相”條。

蹙齃

齃，同“頞”，指鼻梁。蹙齃，即皺眉頭。這里指兩眉不展之相。《史記·蔡澤列傳》：“先生曷鼻、巨肩、魋顏、蹙齃……”司馬貞索隱：“蹙齃謂鼻蹙眉。” 

鷹視

視相如鷹。相術(shù)家謂有此形相者兇狠貪戾。《吳越春秋·句踐伐吳外傳》：“夫越王為人，長(zhǎng)頸鳥喙，鷹視狼步，可以共患難，而不可共處樂。” 

鷹嘴鼻

指鼻梁尖削而準(zhǔn)頭下成鉤狀的鼻形。相術(shù)家謂主心術(shù)歹毒。《達(dá)摩五官論》“鼻如鷹嘴者狡狠”注：“鷹嘴者，山根道三位細(xì)細(xì)低下、年壽孤聳、準(zhǔn)頭尖垂向下是也，主心狠毒。”《廣鑒集》：“鼻如鷹嘴，啄人心髓。”

巉巖之相

指峻拔奇特的形相，如“龍準(zhǔn)”、“龍頭”、“虎頭”、“虎睛”之類。相術(shù)家認(rèn)為其人如神色語聲并佳，多有出眾之才。陳摶《神異賦》“人物巉巖海底有明珠之聚”注：“如龍準(zhǔn)、龍頭、虎頭、虎睛之類，豈非巉巖之人物乎?終遇顯貴，不可一例而推，真若滄海之珠也。要之一辨其色，

露灶鼻

指孔大掀露的鼻形。相術(shù)家謂主中年破敗。灶，井灶，指鼻竅。《神相全編》四《相鼻》“露灶鼻”：“孔大朝天竅又長(zhǎng)，須知中歲缺衣糧。”《神異賦》：“灶仰朝天中限敗，田園耗費(fèi)。”注：“井灶，乃鼻竅，不宜仰露，若仰露朝天，主中年破敗。” 

露脊鼻

又名“骨鼻”。指鼻梁瘦削露骨之鼻。相術(shù)家謂主孤貧無福壽。《神相全編》四《相鼻》“露脊鼻”：“鼻瘦露脊山根小，形容粗俗骨神昏。土無萬物皆零落，縱然平穩(wěn)也孤貧。”參見“骨鼻”、“鼻相”等條。

顴相

顴，即左右兩顴骨，別稱“東岳”、“西岳”、“人府”。相術(shù)家認(rèn)為，兩顴是一面的關(guān)節(jié)，須合度對(duì)稱，不宜聳凸或傾陷。如其骨隱隱延伸入鬢角位，為福貴相。《神相全編》一《十觀》：“兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，若粗露高低光圓繃鼓，為人府不成，主中年運(yùn)蹇。

相學(xué)精義

眉為保壽官：

眉清、宜有彩。 濃、宜見底。

書言： 及第兩弓眉： 未有不佳而翰林及第者。

又云：眉濃不點(diǎn)翰。 以眉為臣，目為君：故曰近君王者不取眉大濃也。

眉忌斷： 斷者損兄弟。 眉毛間斷雖長(zhǎng)作短，兄弟反目。

忌紋沖破。 書云：眉毛間斷至眼尾： 常為官非賣了田。

眉太濃重： 困滯終身。

薄疏： 亦難速發(fā)。

眉棱骨起： 性勇為非。

眉彎： 多智。

眉直： 性剛。

兩眉指印： 兄弟不睦。

眉暗無光： 兄弟不明。

眉高： 心必高。

眉亂： 心亦亂。

眉毛垂者： 性懦弱。

眉高者： 性剛勇。

眉毛細(xì)： 多技藝。

眉有彩： 發(fā)達(dá)早。 彩者： 光潤(rùn)、翠秀、首尾清楚，令人一見可愛。

有一、二層者大富貴： 所謂「堯」眉分八彩也。

前清、后疏： 昆仲眾多。

眉長(zhǎng)過目： 兄弟五六。

眉與目齊： 兄弟二三。

短不覆目： 多是孤獨(dú)。

羅計(jì)橫生： 兄弟亦眾。

眉似螺旋： 兄弟更多，但主武職。

眉低壓眼： 親情不得。

兩眉鎖印： 父母早離。

眉雖長(zhǎng)，首尾交聚： 兄弟亦少。

眉雖短，尾疏散： 兄弟反多。

眉心有痣： 中年水驚。

若紫面者： 無眉亦貴。

眉長(zhǎng)入鬢： 必掌刑名。

眉高居額中，得耳高者： 必大貴。（縱無骨法，亦必近貴人）。

眉逆生者： 不孝，仇兄、賊弟。

眉毛細(xì)秀： 主得陰人財(cái)帛。 （得婦女之緣）

眉如掃箒： 財(cái)帛難存。

眉尾疏散： 少年財(cái)難聚。

兩眉如新月： 快樂無窮。

眉如柳條： 好色貪淫。

兩樣眉毛： 定為庶出，亦主過房。

眉毛散開： 運(yùn)遲有刑。

眉毛焦赤： 須防火驚。

眉毛枯燥： 刑克貧苦。

眉似臥蠶： 忠孝兩全。

眉如刀劍： 武職剛勇。

眉如龍行： 大貴超羣。

眉頭獨(dú)豎一毛： 主為首選。

眼為監(jiān)察官：

眼宜黑白分清，瞳人細(xì)藏： 運(yùn)到必發(fā)。

眼上視多傲： 勿與交游。

眼斜視不正： 詭詐難定。

眼無神： 困滯于心。

雞睛，鼠目： 主*盜。

蛇眼，虎睛： 主兇狂。

三角者： 深藏毒害。

偷視者： 必?zé)o良人。

神清氣爽： 富貴稱心。

眼赤如火： 殺人險(xiǎn)惡。

睛如點(diǎn)漆： 終成人物。

眼帶紅氣： 財(cái)帛易散。

眼有赤筋： 最防官訟。

眼頭破缺：田宅敗絕。

眼頭露肉： 性情剛暴。

眼露四白為羊目：主暴亡。

黑白睛混為豬目：亦主兇氣。

白睛綠色為龜目： 主貴而壽。

眼似桃花、細(xì)小、無上弦： 主貪淫。

眼如疾醉： 亦多好色。

眼能朝耳： 富貴聰明。

眼有赤砂： 人性險(xiǎn)惡。

眼藏黑靨： 亦多險(xiǎn)陰。

眼睛不宜露神： 若眼露，取眉濃得配。

眼如刀裁： 計(jì)智不呆。

眼頭似鉤： 智深有謀。

眼尾深底： 定損兒妻。

眼下焦枯： 妻兒難保。

白睛屬肺： 有赤筋者，心多燥熱。

有藍(lán)氣者： 主風(fēng)寒之病。

白睛浮光： 貪淫好色。

瞳人屬腎： 浮大者，先天不足，難言有壽。

黑睛屬肝： 赤氣赤筋，主暴亡。

凡人將發(fā)，其神必足。 所謂：有一分精神即有一分財(cái)氣。

若無神無氣，壽且難言，何論富貴。

鼻為審辨官：

鼻又為一身之棟梁，宜圓、宜長(zhǎng)，宜貫印： 為財(cái)星得局。

鼻又得兩顴方闊朝拱： 中年大發(fā)。

鼻忌起節(jié)： 主刑妻子。

鼻忌露竅： 主財(cái)不聚。

鼻仰若朝天，缺如鏟藕：主大貧苦。

面大鼻小： 多為奴婢。

鼻瘦面肥： 財(cái)終耗散。

鼻露脊骨： 豈免憂勞。

鼻如劍脊： 更多刑克。

鼻如懸膽，如簽筒： 皆大富貴。

鼻露毛者： 財(cái)不聚。

鼻一條長(zhǎng)者： 為長(zhǎng)鎗主損妻宮。

若多者： 為余糧立。

刧耗： 竅大。

鼻小窄： 慳吝，貪得。

鼻準(zhǔn)有肉： 豐衣祿。

鼻準(zhǔn)無肉： 財(cái)不足。

年壽痣點(diǎn)： 亦損壽。

縱橫紋理： 更苦貧。

山根斷折： 祖業(yè)全空，損妻害子，壽年不足。

鼻準(zhǔn)有肉： 心無毒。

年壽黃： 多喜慶。

準(zhǔn)明印秀： 功名立應(yīng)。

鼻柱色黃： 錢財(cái)橫發(fā)。

鼻準(zhǔn)不明： 死期將至。

鼻如鷹嘴： 心藏毒害。

山根一紋： 損一妻。

有二紋者： 損二妻。

若三橫紋成干卦者： 主壽。

山根下： 為疾厄?qū)m。 兩旁屬肝木，有青色：主驚險(xiǎn)破財(cái)。

左膀胱，右精舍。有青、浮起： 主感冒風(fēng)寒。

鼻黑色： 主郁結(jié)病。

鼻黃色： 主脾濕。

鼻赤色： 主火燥，心肺受病。

山根有赤絲橫貫： 主三日內(nèi)火驚。

年壽上、黃紫色透上天庭：白手大富貴。

準(zhǔn)頭有斜紋、橫紋、破者： 主兇死。

鼻上有點(diǎn)黃光： 必有一件喜應(yīng)。

年壽兩旁又主肝膽：青主驚懼。

有青筋現(xiàn)此位： 主筋骨刺痛，（年壽。）

準(zhǔn)頭有痣： 陰中有。

在蘭廷者： 應(yīng)腎囊。

口為出納官：

口如角弓，如朱抹：可食天祿。

口方四字： 衣祿有余。

口有弦棱： 語言端正。

唇掀齒露： 刑父者早。

唇薄口尖： 亂語輕言。

口無弦角： 家道零落。

水星略綽、兩頭垂尖、薄無棱： 是乞兒。

口大無棱： 不過多食。

口大舌小： 言語不了。

舌有紋者： 貴。

舌短始掘者： 貧苦。

當(dāng)門齒，為內(nèi)學(xué)堂： 齊、大、堅(jiān)、白，信有常。

齒白： 方為君子儒。

分明小輩： 齒牙疏。

齒小而疏： 非貧則賤。

齒乃骨之余。

長(zhǎng)者： 必壽。

堅(jiān)者： 必貴。

如榴子者： 大富。

如大豆者： 大貴。

唇紅齒白： 永無乞食之人。

口以開大合小： 為貴。

笑不露齒： 為賢。

口常開者： 夭亡。

食如哽咽： 運(yùn)迍邅。

無痰常吐： 先富后貧。

口偏唇薄： 慣遭口舌之非。

氣如吹火： 貧賤之格。

耳為探聽官：

耳不論大小，需要輪廓分明： 主聰明。

高聳過眉者： 必貴。

縱無貴骨，耳高者： 亦必近貴也。出入官門。

耳為外輔： 出外，最宜耳高朝。

鼻、耳長(zhǎng)： 主壽。

耳反： 易敗。

耳薄： 福薄。

耳黑、飛花： 離祖破家。

耳有崩缺： 險(xiǎn)危破財(cái)。

耳薄無根： 難言有壽。

面長(zhǎng)、耳短小： 一世艱卒。

耳潤(rùn)： 財(cái)來。

枯焦： 財(cái)退。

耳白過面： 終有名望。

耳有毫毛： 壽年久永。

耳門太窄： 慳吝貪得。

耳珠朝口： 晚福自厚。

耳長(zhǎng)貼肉： 富貴壽足。

耳厚： 福厚。

耳紅： 早發(fā)。

兩耳生塵： 賤而且貧。

耳小而尖： 孤刑惹禍。

耳高： 早發(fā)。

耳低： 遲發(fā)。

左耳金星，右耳木星： 取其相配。

耳太軟者： 不壽。

耳長(zhǎng)垂肩： 大貴，且賢。

紋痕：

紋痕雖小最關(guān)禍福： 凡面上以明凈為貴。

額以三橫紋： 為壽。

但上朝： 為貴。 下朝： 為賤。

若四紋五紋： 為憂愁紋。

亂紋破額： 身多成敗招非。

書曰： 額紋起縐， 年少奔波。（額紋并不宜早見也）。

凡額上一橫紋為華蓋紋： 腹上必有一橫紋。

額上二橫紋為偃月紋： 腹上必有偃月紋。

額上三紋為干卦： 為福壽三壬紋。 腹上必有三壬紋。（表里相應(yīng)，一見精神）

凡懸針破印： 主刑父，刑妻。

懸針直破年壽： 主損壽、兇死。

法令入口： 主饑餓而死。

若懸針轉(zhuǎn)腳，螣蛇牛角法令入口，復(fù)出而垂下： 皆主轉(zhuǎn)禍為福，又為陰騭紋。

若左眼下起橫紋： 為陰騭紋現(xiàn)，黃潤(rùn)為吉。

兩條如偃月相合首尾：主子嗣有貴。

眼下有斜紋、直紋、羅紋： 皆損兒女。

起焦暗者更兇： 主絕后，急宜修德。

凡準(zhǔn)頭有橫紋、斜紋、割破： 主死于非命。

凡年壽上橫紋： 主滯。

山根橫紋： 一紋一妻。二紋二妻。 三橫紋齊整、主壽。

凡膀胱斜紋： 主損子，防官訟。

凡臥蠶斜紋： 主損女。

凡法令紋、破蘭臺(tái)： 一生不聚財(cái)。

凡人中有豎紋一條，沖直為懸針： 主子難，主養(yǎng)他人之子。

三紋直生者： 亦有子。

若人中有橫紋、斜紋、破者： 主多絕后。

凡口唇皮縐： 一世孤單。

魚尾紋多： 半生勞碌。

人中左右有直紋： 亦主破財(cái)險(xiǎn)厄。

地閣斜紋： 田宅有損。

承漿深紋： 恐投浪里。

凡承漿橫紋，如覆舟： 主溺水死。

凡眉、不宜有斜紋、沖破： 主招訟，損兄弟。

凡額上斜紋似刀劍： 主犯刀劍驚。

凡面上有深陷、黑暗、紋痕： 是年大兇，重則死亡。

凡舌上以有紋為貴： 主聰明，可食天祿。

凡耳上有紋： 主奔馳。

凡面上不拘何部位，有紋沖者： 運(yùn)到此年必有兇事。

凡人生來面上本無紋痕，或因損德而起兇紋，或因修德而起吉紋，或有兇紋因積德而變吉。

所謂吉兇先兆，現(xiàn)乎四體，不可不慎。

凡眼尾為奸門： 又為妻妾宮。

有短紋起者： 一紋一妻，二紋二妻，三紋三妻。

長(zhǎng)者： 為奔波紋。

凡手、足以有紋為貴，無紋者賤。

足底有紋： 主昌后。

足底有飛鳥紋、龜宿紋： 主子嗣貴。

凡眉上、有斜紋、多者： 主離鄉(xiāng)。

凡喉上有橫紋，過口交頸： 主自縊。

凡眼尾雜紋： 主損妻宮。

痣點(diǎn)：

凡面上不宜有痣點(diǎn)：皆兇多、吉少。 如玉之有瑕也。

若高突者為黑子：亮吉、有毛更大吉。

若痣點(diǎn)明亮： 主事未來。

藍(lán)暗者： 事已過。

亦有因修德： 而痣點(diǎn)變改者。

凡眼尾、更不宜有痣：男女俱主刑損。

若眼尾有長(zhǎng)紋沖出，連黑痣一點(diǎn)： 犯好淫一次，二點(diǎn)二次。有長(zhǎng)紋連到為真。

若此痣藍(lán)暗： 事已過。

此痣鮮潤(rùn)： 事在目前，不可誤認(rèn)。

若花柳貪戀： 其痣點(diǎn)朦朧不現(xiàn)。

凡鼻上、不宜有痣。

但準(zhǔn)頭有痣： 下陰龜頭必有痣。

在年壽者： 應(yīng)龜身。

在蘭臺(tái)、廷尉、生痣者： 腎囊必有痣。左右多少俱應(yīng)。

有諸內(nèi)必形諸外，此神仙妙訣也。

凡印上有痣： 主損父。 但突亮紅潤(rùn)者： 反吉，主掌大權(quán)。

白手萬金： 以印上起擢也。

頭骨：

凡頭必有枕骨： 方得壽長(zhǎng)。

腦后枕骨高起： 祖上根基。

但高出一條： 不過孤壽。 必有輔骨，方言厚福。

凡兩顴方平，必耳后有枕骨相配： 前山、后山相應(yīng)也。

耳后無枕骨： 難言富壽。

枕骨以品字生，連珠生者： 為貴。

成川字、似雙環(huán)、成山字、成仲月、偃月： 皆大貴。

若孤起、或偏見、或斜生： 皆主賤格。

枕骨橫生如雞卵、如山阜： 主大富。

凡枕骨高起、直貫?zāi)X頂、天庭、印堂、為伏犀骨： 主歷代富貴壽考。

凡枕骨、腦骨、頂骨、高起，必有左右骨相輔： 方不孤刑。

凡小兒三歲內(nèi)，有天庭骨起： 易養(yǎng)。

凡人三十外有枕骨，百會(huì)骨：方許壽長(zhǎng)。

相學(xué)同地理學(xué)

夫地理： 有來脈，來龍，前山，后山，右弼，左輔，山環(huán)水抱。

又有分作、天、地、人、三穴。

相法亦然： 蓋人之貴賤，皆有形局。 五行可以相通，五星皆貴相朝。

比頭之有后枕骨，乃一面之來龍： 如地學(xué)之有太祖山，又為一頭之后鬼。

自枕至腦，來脈相承： 如地學(xué)之有少祖山。

自腦至頂為一面之主： 如地學(xué)之有主星。然后散分各部位。

故枕不可不豐： 豐則高祖有前功。

腦不可不厚： 厚則祖父有祿壽。

頂不可不平： 平則父業(yè)興況。

枕、腦、頂、又為三主： 皆不宜孤立，有輔佐者，方享基業(yè)。

于是有五形之分：木形長(zhǎng)。 火形尖露。 金形方。水形圓。 土形橫。

又為五星之辨： 額為火星。 鼻為土星。 口為水星。右耳木星。 左耳金星。

并有五岳之名：額為南岳。 鼻為中岳。 地閣為北岳。右顴為東岳。 左顴為西岳。

星岳貴乎相朝。 形局取其得配。 骨格全在精神。 發(fā)達(dá)各分遲速。

如額為天部： 有骨高起，或成川字，或成五指，或如覆肝，或如立璧，或成雙峰，或如鵬蛋，必三十前發(fā)跡。

得頂平，天倉豐，更真： 皆士貴格。

以額無賤骨：又如地學(xué)之結(jié)天穴也。

若額骨不現(xiàn)，頂腦不平，勢(shì)趨而下，兩眉翠秀，兩眼真光，鼻顴相配，兩耳外輔：此必中年發(fā)跡，如地學(xué)之結(jié)人穴也。

又必耳后有枕骨相應(yīng)： 為真。

如額無異骨，眉目平平，顴鼻尚弱，得須灣，地閣朝，口方四字，白齒，唇紅，腮骨豐滿，耳珠朝口：精神全在下部，是猶地學(xué)之結(jié)地穴也。

蓋三處。 部位俱宜相均。 六府俱宜相輔： 如地學(xué)之沙高穴高，沙低穴低。

一部有虧： 即非全美。

若三部但削： 此一生無運(yùn)。（如地學(xué)之為閑山，全無結(jié)作者矣。）

若得頭圓，額滿，鼻梁透，即地閣朝，天倉豐，庫厚，耳高于眉，耳珠朝口，眉毛上 拂，眼有守睛，日月角起，準(zhǔn)頭圓厚，齒白如銀：此一路功名，富貴，永無阻滯。

三主管運(yùn)訣

印堂為上主：管三十前運(yùn)，有紋痕痣破，即非真運(yùn)。

準(zhǔn)頭為中主：管五十前壯運(yùn)，顴眼不相配，皆主成敗。

地閣為下主：管盡晚年，腮尖，須燥，耳無珠，莫問老年。

三不聚

眉散者： 少年財(cái)不聚。

法令破蘭臺(tái)： 中年財(cái)不聚。

倉庫尖陷： 一生財(cái)不聚。

八殺

缺： 崩缺也。

陷： 深陷也。

紋： 紋理也。

痣： 黑痣也。

痕： 傷痕也。

破： 沖破也。

傾： 傾瀉也。

欹： 歪斜也。

凡面不拘何部位：若八殺有犯一件，皆主兇兆。

輕則： 疾厄破財(cái)。

重則： 死亡刑克。

若再后無佳運(yùn)，又犯八殺，色又黑暗： 壽不永矣。

九骨

天庭骨隆起： 高聳，圓起，或橫骨，或豎骨，得佐串骨輔，主貴，是年發(fā)跡。

枕骨強(qiáng)起： 高起，言壽，祖父根基。直貫印堂，富貴且壽。

佐串骨起角： 即天倉之位，又名坵陵，冢墓。如鵝卵起更佳，二十六、七大利。

太陽骨線起： 在眼尾如線一條起，一生多利小考。

眉骨伏犀起： 不粗，不露，隱伏，圓起，有威權(quán)，性剛勇。

鼻骨芽起： 如芽菜首尾圓長(zhǎng)一色，富足有余。

顴骨平平起： 方而闊，平而正，得鼻配，主勝，膽量，作事有權(quán)。

項(xiàng)骨平伏起： 如小阜起，享富貴。項(xiàng)見于面，絡(luò)司錢谷。

頂骨平隆起： 不陷，不削，頂平，早發(fā)， 尖者孤刑、遲發(fā)。

凡九骨： 如得一起者：可不窮。

得二骨起： 則不賤。

得三骨起： 則動(dòng)履小勝。

得四骨起： 有貴矣。

五骨： 成大人物。

九骨全： 位三臺(tái)。

骨青為貴，紫次之，白斯下矣。

圓起者上，碎起者次之。

部位所屬

右耳木，右眉木，右山林木，右顴木。

口屬水，唇屬土。

左耳金，左眉金，印堂火、金，左顴金，齒屬金。

鼻屬土，額屬火，地閣水，眼為河，口為海。

眼為君，眉為臣。

十五至二十五，火星管運(yùn)。木形更利。 金土形不利。水形甫參差。

二十六至三十四眉管運(yùn)。

木形利二十七、八。

金土利，二十九、三十歲。

三十五左黑睛，三十六右黑睛。肝木管運(yùn)：有白氣混入，主兇死。

三十七左瞳人，三十八右瞳人。腎水管運(yùn)： 浮大者夭。細(xì)藏者壽。

三十九左白睛，四十右白睛。肺金管運(yùn)：赤筋，赤氣主兇。 露光主淫。

四十四、年上，四十五、壽上。正土運(yùn)：忌起節(jié)，主剛燥，忌起棱，刑克。

四十八準(zhǔn)頭。屬土金： 忌破損，主兇死。

五十一人中為水道、溝洫、宜通流：上窄、下闊： 子女易。 平者：子難。

唇上下俱屬土。 有紋理者： 賢。 厚者： 忠、寡言語。 薄者： 言語輕浮。

六十、當(dāng)門兩齒管運(yùn)： 直長(zhǎng)、大、齊、密、堅(jiān)、白： 主貴壽。

二十六漸入眉運(yùn)，三十一歲交。

眼運(yùn)，三十五歲亦要山根好。

兩顴： 以眉為后障。

準(zhǔn)佳： 要地閣朝。

口唇： 以鼻顴為后障。

印佳： 要準(zhǔn)頭朝。

天庭佳： 要天倉豐。

口佳： 要耳珠朝。

六十后： 要天庭高。

少年發(fā)者眉有彩。老年發(fā)者，血皮潤(rùn)。

凡少年發(fā)達(dá)：多有眉彩。彩者，光潤(rùn)翠秀一見可愛。

凡人將發(fā)： 滿面明凈，不必浮光，自有一種清氣，如月將開、云必凈。

凡人將發(fā)：眼神必足。（氣色雖佳，無神者，皆虛色，必不能應(yīng)）

凡人將發(fā)跡：其光焰之氣，先起準(zhǔn)頭，外內(nèi)通明，或如光珠，或成絲線，漸上年壽，直透印堂，一路俱明凈光亮。是年必有大喜色。

若滿面俱明凈，天庭起圓光： 必應(yīng)功名。

若黃氣聚于年壽：主大財(cái)。

若兩顴黃潤(rùn)：主橫財(cái)。

若三陽紅紫：主生貴子。

來如蛛絲，去如馬尾。

淺者應(yīng)淺，深者應(yīng)深。

若氣色好而遲應(yīng)： 其喜更大。

必先部位好，精神足：為真。

若部位不佳，必是虛驚：得而復(fù)失。

凡部位好，氣色好：喜在目前。

若部位好，氣色未開： 還須待。

氣色一開：即發(fā)。

凡名成、利就，色未甚開： 此前途遠(yuǎn)大。

若太發(fā)露：器小可見。

凡上等發(fā)財(cái)： 不發(fā)福。

中等發(fā)財(cái)： 兼發(fā)福。

下等發(fā)福： 不發(fā)財(cái)。

凡天庭高聳：早登榮。

發(fā)腳乘尖： 亦不應(yīng)。

凡眼眉之后，為金馬玉堂。

低陷者： 多是城廓缺。

若翰苑： 必豐厚。

凡鼻透印堂者：早發(fā)。

若耳太低，耳珠不朝，眉濃壓目： 亦難發(fā)跡。

凡未發(fā)功名： 睛烏，神未露。

已發(fā)之眼睛： 黃光、神光射人。

凡文貴： 睛光透出。

異路貴者： 神藏。

文人、不傷左眼。

異路、多破天庭。

凡未發(fā)之相： 印堂，準(zhǔn)頭，時(shí)露一點(diǎn)小光，前程不遠(yuǎn)。

凡神彩驚人者：將發(fā)。

年壽明凈者： 將發(fā)。

黃光滿面者： 即發(fā)。

眉有彩者： 早發(fā)。

淚堂明凈者： 早發(fā)。

滿面純清無暗滯者： 即發(fā)。

南北相映

南相天庭高聳，有骨起者多貴。

南方貴宦清高，多是天庭豐滿。

北相地閣豐厚，圓滿者大貴格。

北方公侯大貴，皆由地閣寬隆。

南方無正土，偏地鼻皆貴。

駝背面田，南方之人，富而足。

粵東人，近視眼者，多貴。

重頣豐頷，北方之人，貴且強(qiáng)。

南人北相，北人南相，皆大貴。