[手相]

手部之相。

相學(xué)認(rèn)為，手"外通四肢，內(nèi)接五臟"，"關(guān)乎一身之得失"，故從手相的優(yōu)劣可斷人壽夭、貴賤、賢愚。

古代相學(xué)典籍中有關(guān)手相的論述很多，大都按手的部位分類而論，所示命理幾乎將人生意義及命運(yùn)的主要項(xiàng)目全部包括進(jìn)去。

以手型而論，一般認(rèn)為手的作用在于 "執(zhí)持"和"取舍"，故以纖長(zhǎng)者為性善好施，厚短者為性鄙好取；身小手大者福壽，身大手小者貧夭；手細(xì)軟者清貴，粗硬者下賤；手如雞爪者無(wú)智，似豬蹄者愚魯，手背露筋者艱辛；左手短者少文才，右手短者遜武略。指以纖長(zhǎng)者為聰俊，短禿者為愚賤；厚而密者積高，硬而疏者破敗。

手掌在相學(xué)中被視作整個(gè)宇宙的縮影，分為三才、八卦、五行諸位，且與天象、人事相應(yīng)。其命理之說(shuō)異常細(xì)密，其中又以掌紋之說(shuō)為最，從手背紋到掌紋，指紋都有具體圖說(shuō)。

南唐宋齊邱《玉管照神局》有掌紋72格，每格之下附有詩(shī)文命訣，此圖問(wèn)世后被歷代相士奉為法典，流傳甚廣。

[手相術(shù)]

相手的術(shù)數(shù)。

這是一種古老的世界性文化現(xiàn)象和習(xí)俗，最早興起于約五千年前的古印度，后傳到波斯、埃及等地。手相術(shù)在古希臘也曾一度盛行，中世紀(jì)人們還利用手相術(shù)搜捕女巫，發(fā)現(xiàn)誰(shuí)掌上有色斑，就說(shuō)她與魔鬼訂有誓約。后來(lái)，手相術(shù)在西方幾經(jīng)起落，至二十世紀(jì)五十年代獲得空前發(fā)展。目前歐美諸國(guó)，研究手相極為時(shí)尚。

中國(guó)古代手相術(shù)自成體系，大約與相面術(shù)同時(shí)產(chǎn)生于春秋時(shí)期。初為相肢，繼而相掌，后再相指、相紋，逐漸發(fā)展成為相學(xué)中一門極為重要的分類相法。其命理之說(shuō)繁復(fù)細(xì)密，幾乎將人生意義及命運(yùn)的主要項(xiàng)目都包括在內(nèi)。

古代手相理論，一般都與中醫(yī)理論及陰陽(yáng)五行、八卦的學(xué)說(shuō)結(jié)合在一起，這就使之兼有診治疾病與預(yù)言命祿等多方面的功用。

古代相學(xué)典籍中有關(guān)手相的內(nèi)容異常豐富。漢代王充所著《骨骼篇》開(kāi)始對(duì)手相有初步的論述，此后王符的《列相篇》，稱名老君紀(jì)于太白月波洞的《月波洞中記》、隋代來(lái)和的《相經(jīng)》，對(duì)手相已有較深的研究。北宋時(shí)期陳摶的《紫微斗數(shù)》、《河洛理數(shù)》，托名麻衣道者的《麻衣相法》，明代托名袁珙的《柳莊相法》，清代陳釗的《相理衡真》等書(shū)，對(duì)手相的研究一直未中斷過(guò)。

[掌八卦]

手相術(shù)借《周易》中八卦之名指代手掌中的八個(gè)部位。各個(gè)部位都有不同的命意之屬。

其中，以月丘下較高的地方為乾位，屬天門，代表父子關(guān)系，主父母的狀況及對(duì)子女的影響，地支屬戌亥，五行屬金；掌下部近腕處為坎位，屬海門，立根基，代表祖業(yè)遺產(chǎn)情況，地支屬子丑，五行屬水；金星丘中部為艮位，代表兄弟關(guān)系，主田宅、墳?zāi)梗刂俪笠逍袑偻粒坏谝换鹦乔馂檎鹞唬矸蚱揸P(guān)系，主立身狀況，地支屬卯，五行屬木；木星丘及其與土星丘之間的部位為巽位，代表財(cái)帛狀況，職業(yè)好壞，地支屬辰己，五行屬木；土星丘與太陽(yáng)丘之間為離位，代表權(quán)位的有無(wú)，主功名官祿，地支屬午，五行屬火；太陽(yáng)丘與水星丘之間為坤位，代表母子關(guān)系，主德福和兒女狀況，地支屬未申，五行屬土；第二火星丘為兌位，主奴仆，代表與仆人、下屬的關(guān)系以及性格氣質(zhì)，地支屬酉，五行屬金。

八個(gè)部位一般以豐厚聳凸者為佳相，低陷紋破者為劣相。

[相掌紋]

看人手掌上的紋理，以推測(cè)其命運(yùn)休咎。相學(xué)認(rèn)為掌紋之于人，猶木紋之如樹(shù)，察其表相可知其內(nèi)里。

《晉書(shū)·陶侃傳》載：侃出身寒門，少時(shí)有善相者師圭相其掌紋，曰："君左手中指有豎理(玉柱紋延伸到中指)，當(dāng)為公。"后來(lái)其果然官至兩州刺史，督領(lǐng)八州軍事。

《孫公·談圃》亦載：藍(lán)大卿知吉州，自念年老，欲辭官，一日忽有相手紋者曰："大卿正做官，何故要閑?"藍(lán)驚曰："吾雖有意而未發(fā)言，何以知之?"相者："手紋所示。"

相書(shū)中各類掌紋名目繁多，命理復(fù)雜，各家說(shuō)法也頗不一致。

從《神相全編》的"論掌紋"可見(jiàn)其大要。其曰： "掌有紋者上相，無(wú)紋者下相。紋細(xì)而深者吉，粗而淺者賤。掌中三大紋者，上畫(huà)應(yīng)天，定其貴賤也；中畫(huà)應(yīng)人，辨其貧富也；下畫(huà)應(yīng)地，辨其壽夭也。三紋瑩凈無(wú)紋破者，福祿之相也。縱理多者性亂而災(zāi)，橫理多者性愚而賤，豎理直貫上指者百謀皆遂，亂理散出指縫者諸事破散。紋細(xì)如亂絲者聰明貌秀，紋粗如櫟木者愚蠢貧賤。紋如亂銼者一生困苦，紋如散糠者一生快樂(lè)。"

南唐宋齊邱《玉管照神局》列有掌紋七十二種，并各具圖示，附有詩(shī)文命訣，闡發(fā)其理，該書(shū)問(wèn)世后一直為各方相士廣泛采用。

[三才紋]

古代相學(xué)對(duì)手掌中三條大紋理的別稱。對(duì)應(yīng)天、地、人三才關(guān)系，分別謂之天紋、地紋、人紋。天紋，即現(xiàn)代相學(xué)中所謂感情線；人紋，即智慧線；地紋，即生命線。

對(duì)三條紋理所代表的命理要義，《神相全編》的"相三才"曰： "三才紋"乃掌中三大紋，人人有之，乃在母胎受氣成形，擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一紋居火，為天紋，主根基；第二紋居土，為地紋，主財(cái)?shù)摚坏谌y居明堂，為人紋，主福德。"

《麻衣相法·論手掌紋》則曰： "掌"上三紋者貴，上畫(huà)應(yīng)天，象君象父，定其貴賤也。中畫(huà)應(yīng)人，象賢象愚辨其貧富也。下畫(huà)應(yīng)地，象臣象母，主其壽夭也。三紋瑩凈無(wú)紋破者，福祿之相也；縱理多者散亂而災(zāi)，直理散者百事破散，紋細(xì)如亂絲者聰明之采，紋粗如砥石者愚粗頑賤，紋亂如銼者一世貧寒，紋如散糠者一生快樂(lè)；有穿錢紋者主進(jìn)資財(cái)，有端笏紋、插笏紋者文官朝列。"

《玉管照神局》亦有詩(shī)贊："三才紋上得分明，一生時(shí)運(yùn)可昌榮。主命與財(cái)主有氣，一紋沖破便無(wú)情。"

[指相]

手指的形象。相學(xué)中有"五指為龍，手掌為虎"之說(shuō)，意謂指相在整過(guò)手相中占有異常重要的地位。

五指在古代相學(xué)中分別代表不同的命理意義。

拇指主父母命運(yùn)，第一骨節(jié)為坤，代表母，第二骨節(jié)為乾，代表父；食指主兄弟姐妹和自身少年時(shí)代的命運(yùn)；中指代表自身的命運(yùn)，同時(shí)主中年時(shí)代的命運(yùn)；無(wú)名指主妻子和自身晚年時(shí)代的命運(yùn)；小指主子女和自身晚年時(shí)代的命運(yùn)。

古代相學(xué)主要從指型和爪甲的狀況來(lái)評(píng)判指相的優(yōu)劣。

指型一般以五指飽滿端正，清秀光直，明潤(rùn)瑩潔，骨節(jié)疏朗，指尖不禿，指縫不露，指長(zhǎng)掌短，食指長(zhǎng)于無(wú)名指為貴相；以指頭歪斜削小，短曲凹傷，骨節(jié)腫大，指頭禿硬，指縫疏露，指短掌長(zhǎng)，食指短于無(wú)名指為賤相。爪甲以纖而長(zhǎng)，堅(jiān)而厚，色黃而瑩者為佳；禿而粗，缺而落，色黑而薄者為厄。

此外，長(zhǎng)江流域在民間還廣泛流傳以指紋談命祿的說(shuō)法，盡管其說(shuō)不一，但信者甚眾。一般將指紋分為箕型和螺型兩大類。大致十螺最佳，二、五螺、七螺次之，四螺平平，一、六螺再次，九螺大厄。