劉恒增補(bǔ)永樂(lè)百問(wèn)面相經(jīng)典

譯注：劉恒
永樂(lè)大帝與柳莊先生一段法緣，以對(duì)答的形式，辯解面相與命運(yùn)之間的至理，實(shí)為相學(xué)之典范，遍及相學(xué)疑難，劉恒以今人面相學(xué)觀點(diǎn)，予以補(bǔ)充，不改變?cè)鳎蛔鲈鲅a(bǔ)之。

永樂(lè)百問(wèn)，是古代相書(shū)之一。該書(shū)是明朝永樂(lè)皇帝因喜好相學(xué)，與相學(xué)名家袁柳莊先生所作問(wèn)答，上自王公貴胄，下至黎民百姓，無(wú)不盡及。此書(shū)為相學(xué)珍品，世上少傳，乃相學(xué)愛(ài)好者必備之寶。
 

正文：

○朕居王位，出于何相，而得萬(wàn)民王之?

對(duì)曰：王乃龍生鳳長(zhǎng)，身長(zhǎng)六尺，面大腰圓，能步開(kāi)三尺。少年所困，未出須之故，今已須長(zhǎng)一尺八寸，以合龍相，當(dāng)年之壽。

○凡庶民生下小孩，其父見(jiàn)子的爵者何說(shuō)?莫非是小兒之福乎?

對(duì)曰：凡小兒生下瑞香滿室，必主大貴。書(shū)云：生下身香必主父爵身后榮者，如劉阿斗、宋太祖生身具異香百日。

劉恒增補(bǔ)譯注：

面相五訣者，官、權(quán)、印、祿、威。君王之相首重威，為將者首重官，為相者首重權(quán)，為謀者首重印，為輔者首重祿。帝王將相，位極人臣，相法只占其三，心性占其七。為君王者，天庭平展開(kāi)闊為第一，如天庭低窄，則必須中庭偏長(zhǎng)，鼻梁高挺，口闊腮圓。額展者心胸寬廣，鼻直高挺者，立志有擔(dān)當(dāng)，口闊者有包容，腮圓者雖遇逆境而堅(jiān)韌不拔。

庶民之子，如若其父能為眾人謀，其母有大智，則其必然貴顯；如出生在顯貴之家，然其母不端，其父不義，則必然產(chǎn)敗家之子。

○朕昨見(jiàn)一尚書(shū)天庭低，何故又得為官?

對(duì)曰：天庭雖低，日月角開(kāi)，輔弼骨朝，頭平面圓，此乃五行相配，故不忌低，是以得為尚書(shū)。

劉恒增補(bǔ)譯注：

古今為官者，必天庭飽滿，地閣方圓。天庭主智，主人前程，如果天庭低窄，則必然面長(zhǎng)，正如相書(shū)所云“面廣鼻長(zhǎng)，伎倆非常”額低者多貪名，鼻長(zhǎng)則有謀，額窄雖然眼界受限，但鼻長(zhǎng)多謀慮，能補(bǔ)其所短，則可為官作宦。

○朕宮中無(wú)方面之妃，朕之面方，欲得一方面為配，再有何說(shuō)?

對(duì)曰：婦人貴在眉目肩背，子在肚、服、臍、乳，凡面方者為虎面，必犯煞星，豈能入宮為貴人?凡女型如鳳者，方為大貴。鳳型面圓長(zhǎng)，上下相配，眉弓高、目細(xì)秀、項(xiàng)圓長(zhǎng)、肩背平，此乃真貴，縱不入宮，亦不失為夫人。

劉恒增補(bǔ)譯注：

婦人額圓為九善之首，因?yàn)轭~主智，子女智力傳承于母親，智為成功之本。凡面方者則土克水；腮骨闊大則易形成耳后見(jiàn)腮，反骨成，反骨者多五悌憫之心，殘忍妒忌，性多疑而善報(bào)復(fù)，豈能為貴呢；方臉娘娘容易干預(yù)朝政，也就是妻奪夫權(quán)，君王會(huì)沒(méi)落；有鑒于此，所以自古朝廷無(wú)方臉的娘娘。

○朕向日寵王公女，相她必為母后，朕今不喜她，何能得為母后?

對(duì)曰：非國(guó)母福薄，但圣上子星未現(xiàn)，故此不寵。彼生成國(guó)后，命壽延長(zhǎng)，若要出得太子，必定是她。永樂(lè)未信，后三年復(fù)寵，果生太子。

劉恒增補(bǔ)譯注：

女命貴者有三，一者，己貴；二者，夫貴；三者，子貴。己貴者鼻直；夫貴者印起；子貴者額高。鼻梁高直必然多能，印堂寬展者必然心胸開(kāi)闊，額頭闊而大者必然智大。女子舍己為人之心者，必然自己多貴，女子無(wú)私無(wú)我者，必然夫貴，女子多智善學(xué)識(shí)者，必然子女貴顯。

 

○選妃用綿認(rèn)厚窮令女走出汗來(lái)，此是何說(shuō)?

對(duì)曰：非令女走出汗來(lái)，乃知其體香若何?凡女人體香，方得大吉。否則，下賤也。

劉恒增補(bǔ)譯注：

女子貴命條件是，額頭展開(kāi)而圓而不前凸，鼻梁挺起而不鷹鉤，腮骨豐圓而炸腮，顴骨微微凸顯而不凸起，嘴大嘴唇薄厚適中，牙齒固密，下巴頦微微挺起，眼神溫和而堅(jiān)韌，這樣的女人必然人前顯赫。

 

○為官者乃貴人，常有遭刀劍刑者為何?

對(duì)曰：皆因項(xiàng)下有紅絲，耳輪多赤色，犯此者，難逃刀斧身亡。

劉恒增補(bǔ)譯注：

為官者必然天庭飽滿，顴骨微微凸顯，鼻梁高直，既然為官，必是好命，為何又會(huì)遭受刑罰呢？為官者多貪心重，貪名亦或貪利，貪心一起則火克金，必然刑罰加身。

 

○日月交烽，反得善終為何?

對(duì)曰：凡武將兩邊眼眉上生殺氣，正高而有顴，所以當(dāng)?shù)谜鲬?zhàn)。眼下露光，項(xiàng)無(wú)紅絲，非豬食鼠食，乃善人之相，能戰(zhàn)之人。

劉恒增補(bǔ)譯注：

凡武將者，兩眉相交，起眉尾多揚(yáng)起，多有殺氣，卻能善終，這是因?yàn)槠淙撕脷ⅲ喑鲇诠鴽](méi)有私心，所以晚運(yùn)多優(yōu)。

 

○吳尚書(shū)之母極陋生，二子如梓童，是出何相?

對(duì)曰：面雖陋，眼若星，唇若朱。子乃臍腹所載，何在面目?必是臍深腹厚，腰正體堅(jiān)，人若見(jiàn)之，俱有懼色。凡婦人威嚴(yán)者，多生貴子。非面之福，乃五臟六腑寬宏秀麗也。后永樂(lè)封為錦陽(yáng)夫人。

劉恒增補(bǔ)譯注：

女命看似蚩妍有加，但其必然額頭寬展，必然多智；鼻梁豐直，必然多謀；腮骨圓滿，必多包容；眼睛明亮睿智，這是肝腎氣足，凡以上面相所及之女子，必然子女賢孝有義方。

○宮中之女，多不出子，何也?

對(duì)曰：古人言，“美女無(wú)肩，將軍無(wú)項(xiàng)”。肩太垂而身太弱，腰太細(xì)而體太輕。犯此四者極多，乃非厚福之相，何得有子？

劉恒增補(bǔ)譯注：

女子垂肩名為“寒肩”，垂肩者心氣不足，身子太過(guò)羸弱，則腎氣虧虛，“腰為腎之府”，腰過(guò)細(xì)者肝氣不足，身子過(guò)瘦則脾氣虧虛，凡是犯以上四忌者，這不是福氣深厚的之相，也就難以生養(yǎng)后代。

 

○朝中大臣不能飲食，既為官，何又祿少?

對(duì)曰：官高雖是印堂寬，富貴還須手過(guò)膝。官高因印開(kāi)眉秀，耳正目清，因此大貴。食祿在口，若唇薄口蹙，食自少也。

劉恒增補(bǔ)譯注：

為官貴者，印堂寬有心胸，手過(guò)膝者善謀，眉秀劉恒注“秀才一對(duì)眉，舉子一雙眼”眉秀者有行持；耳大而型正，智慮忠純；眼目清正者，為人有規(guī)儀，為人謀事而無(wú)我，因此具有以上面相條件者貴。食祿在口，享受在鼻準(zhǔn)，口唇單薄而鼻瘦，則食祿不豐，雖處于富貴，則不貪圖享受。

 

○眉長(zhǎng)壽不長(zhǎng)何說(shuō)?

對(duì)曰：書(shū)云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高”。故此眉長(zhǎng)難保壽。凡壽在頭發(fā)、項(xiàng)皮血色為主。

劉恒增補(bǔ)譯注：

面相看壽祿長(zhǎng)短，從毛相論，眉長(zhǎng)不如鼻長(zhǎng)，鼻長(zhǎng)不如有耳毫，耳毫不如枕骨高起，所以眉毛在論壽祿方面為最弱。論壽限要綜合面相而論，條件有，耳朵厚大，眉毛清秀，鼻長(zhǎng)，人中溝洫清晰，眼神足，則壽祿久長(zhǎng)。

 

○耳反，為官大，何說(shuō)？

對(duì)曰：相有可忌不可忌之說(shuō)，豈可一理而推？書(shū)云：“睛雖黃有神光，梁雖折準(zhǔn)頭豐，身雖瘦不露骨”。此俱不作破敗，還作貴相推之。

劉恒增補(bǔ)譯注：

面相有忌與不忌之說(shuō)，正如相不獨(dú)論，豈可以偏概全呢。眼珠雖然色黃但神光充足，鼻梁雖然不高，但是準(zhǔn)頭豐滿，身子瘦肖但不露骨露相（劉恒，骨露財(cái)難聚，筋急病必攻）以上種種不為破敗之相。

 

○舜目重瞳，項(xiàng)羽亦有重瞳，何說(shuō)?

對(duì)曰：舜目細(xì)而長(zhǎng)，乃鳳目也。項(xiàng)羽目圓而露，眼邊起皺紋，如雞眼乃兇相也。

劉恒增補(bǔ)譯注：

鼻子為一面之主，而眼睛則為五官之神，具足人類(lèi)生命現(xiàn)象。眼細(xì)而長(zhǎng)，必為棟梁。所以眼睛細(xì)長(zhǎng)且神韻充足者，必然一枝獨(dú)秀；相反眼睛圓而突兀，眼珠向外駑出，這是一生多難的面相特征，即使為貴，也多磨難。

○甘羅十二，太公八十，一遲一早，何說(shuō)？

對(duì)曰：此二位前賢，雙耳俱有珠齊口角，為明珠出海。甘羅紅如火，十二到此即遷。太公白如雪，故主老來(lái)相遇。

劉恒增補(bǔ)譯注：
天庭主際遇早晚，鼻子主發(fā)達(dá)條件。天庭偏低窄，而鼻梁高直者，必早早亨通；天庭額角崢嶸，寬大飽滿，鼻梁勢(shì)弱者，必然大器晚成。

 

○凡一人生無(wú)疾病，何說(shuō)？

對(duì)曰：人生在世，相合乾坤。驛馬高明邊地靜，印堂平正六陽(yáng)光，疾厄再加無(wú)暗滯，一生福壽永綿長(zhǎng)。

劉恒增補(bǔ)譯注：
母親身體健康，倫常有序，情志安和者，其子必健，兼且發(fā)達(dá)有日；母親倫常乖戾，情志妄動(dòng)，所生之子必多病患而有難。人的先天稟賦源于父母，后天修養(yǎng)在于環(huán)境熏習(xí)與教育。如果臟腑平均，五行均衡，而后天修習(xí)深厚，情志如如不動(dòng)者，必然一生無(wú)有疾病。具體面相表現(xiàn)在，耳大耳后色白，天庭平滿無(wú)有亂紋，鼻梁中正而不鷹鼻，口闊容拳而不薄厚不勻，腮部平滑圓滿而不反骨，齒密齒堅(jiān)，眉如柳葉濃淡適宜，此為先天長(zhǎng)壽之相。

 

○凡人一生多疾病，何說(shuō)？

對(duì)曰：山根常暗準(zhǔn)頭青，兩耳生塵目又昏，邊地如泥發(fā)如草，一生何日得安寧？

劉恒增補(bǔ)譯注：

印堂青烏肺氣虛，山根色暗心氣不足，兩耳薄小而腎氣衰微，耳薄色黑有如蒙塵，后天腎病連連，兩目昏暗神氣不足，此為肝腎被燥火蒸熏所致，兩腮有如刀削，發(fā)如草芥，這是脾腎兩虛，這樣的面相焉能有壽！

 

○朕自為君以來(lái)，不脫憂心，何說(shuō)？

對(duì)曰：山根倉(cāng)庫(kù)常青青，準(zhǔn)赤腮黃氣不勻，縱此為君也愁?lèi)灒说么税贌o(wú)成。必待此色一開(kāi)，圣心自安矣。

劉恒增補(bǔ)譯注：
面相以骨相定一生格局，五官與五官組合定一生榮辱，而面相氣色代表一時(shí)之運(yùn)氣與情志變化，如果面相山根、年上、壽上（辛春華注山根為兩內(nèi)眼角中間鼻梁部位，年上為鼻梁，壽上為鼻子側(cè)翼，準(zhǔn)頭為鼻頭）氣色青暗，準(zhǔn)頭油膩色黑，這是肝脾氣虛所致，如果臉色蠟黃而晦暗，這是后天胃氣敗絕之象，有其心必有其相，有其相必有其臟，所以情志和臟腑是對(duì)應(yīng)關(guān)系，情志不佳會(huì)導(dǎo)致臟腑氣機(jī)，臟腑氣機(jī)變化會(huì)反映在情志變化上。

 

○朕為君以來(lái)，幸國(guó)已平，民已富，土已裕，何說(shuō)？

對(duì)曰：血足神舒眼愈光，印堂平潤(rùn)是榮昌，為士為官多獲福，庶人得此多安康。

劉恒增補(bǔ)譯注：
做君主的，其天庭代表國(guó)運(yùn)昌盛，鼻子代表民運(yùn)如何，腮部代表民富。君王天庭飽滿而驛馬崢嶸者，其國(guó)運(yùn)必然悠久而昌盛；鼻梁挺拔印堂寬廣，其子民必然勤勞耕作；腮部平滑弧度優(yōu)美者，其國(guó)之民必然富足安詳。

○女人多貴中生賤，賤中生貴，何說(shuō)？人言女人無(wú)相，又何說(shuō)？

對(duì)曰：凡女相與男相不同，女豈不相？頭尖發(fā)少，必是賤人之女，面圓目正，配良人之妻。血足氣和，可生貴子。土正顴平，可維家業(yè)。體正面圓，目秀唇紅，再得肩圓，可許大貴。

劉恒增補(bǔ)譯注：

貧富、貴賤只是劉恒面相五相之一，人品道德第一，誠(chéng)信第二，立志舍己為人第三，無(wú)私奉公第四，盡職盡責(zé)第五。有人家雖然富貴，但仁義道德不足， 產(chǎn)百家之子女；有人家雖然貧窮，但誠(chéng)信良知有余，自然產(chǎn)興家賢良之子女，此為自然之理，人之常情，大家只注重一隅，而不能窺全。

何謂女人無(wú)相，男人為陽(yáng)，主規(guī)儀，女人為陰，陰主智。規(guī)儀如影相隨，而智慧無(wú)形，故名女人無(wú)相。女人天庭窄小者多貪婪，而貪者必貧，發(fā)厚者多無(wú)智，所謂眉濃發(fā)厚人必賤，這里所說(shuō)的發(fā)少指的是少年時(shí)期發(fā)黃，發(fā)黃多難以顯達(dá)；面圓者腮部圓滑秀美，這是多誠(chéng)信。額圓而豐，這是多智，眼神清正者，心無(wú)邪念，這是必然嫁到良善之家。女人氣血充足，則腎氣平均，神清氣正，必然產(chǎn)智慧之后。腮圓者多包容，顴骨平而微微外顯者，管家之女。體型端正多有正行，臉型圓豐多有財(cái)?shù)摚啃阏叨噘F顯，唇紅者多生育，肩圓者心氣足多榮顯，凡具備以上五相者，可許大貴。

 

○凡福室之女，頭平額潤(rùn)，目若流星。唇薄身輕，貌美倉(cāng)削，齒白肉光，乃賤婦也。

五露、五反何說(shuō)？

對(duì)曰：凡一露二露家無(wú)隔宿，三露四露命常短促，五露具全，大貴之格。眼露睛不露光，鼻露竅不偏梁，唇露齒不露，耳露廓不失珠，此乃金木水火土。五露俱犯，露梁、露光、露齒、露珠，此乃十分下賤之相。五反，非善相也，乃兇惡之徒。書(shū)云：“五反之中奧妙多，術(shù)人何以得知之，若還一件俱無(wú)反，方許朝中掛紫衣”。

劉恒增補(bǔ)譯注：

凡富貴且悠久之女，必頭圓多智，額潤(rùn)多貴，眸子正者光明；嘴大唇薄者好說(shuō)是非，而是非多則命賤，人的福分都輸在了嘴上。骨架輕薄做事不牢，難以駕馭富貴，俗話說(shuō)家雀骨頭難披爺家的莽龍袍。容貌俊俏卻無(wú)腮，此為倉(cāng)庫(kù)不豐，即使貴顯也沒(méi)有福氣。齒白者多智，但肉浮，此為輕佻之女，焉能有福呢。

五露五反何也？額窄者露貴，顴反者露權(quán)，鼻孔井灶朝天露壽，眉寒者露福，腮骨寒薄露財(cái)，此為五露，五露各有所主，五露全者十世卑賤。眼神充足而不漏光，鼻直有勢(shì)而不漏孔，兩耳有輪垂珠朝口，笑不漏齒，凡此為五貴之格。眼漏神，鼻梁露骨，唇不蓋齒，耳無(wú)輪，無(wú)腮，凡具以上五露者，生生世世貧寒破敗；無(wú)反者，斜眉吊眼者其心不正，鼻如鷹鉤其心不仁，腮無(wú)骨其人無(wú)信，顴骨陷其手段陰險(xiǎn)，額塌者短視，凡具以上五反者，乃是大奸大惡之徒，絕非善類(lèi)。

○五小、五極何以分明？

對(duì)曰：凡五小者，一小頭，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，還要五官六府為主。此乃身體五小也，非五官之五小。若五官俱小，為五極，乃下賤之相也。凡五小聲大，五官三停六府為配方妙，如有一件不配，即不如也。五極乃額、耳、鼻、口是也，即五星金木水火土。書(shū)云：“五小身頭共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下賤是癡愚。

劉恒增補(bǔ)譯注：
成功者多是頭大，失敗者多是小頭。小身子可以配協(xié)調(diào)的小手，小足，偏大的頭，再配聲音洪亮，這是貴相的條件；如果小頭、小面、小手、小足則為賤命；如若五官俱小，額窄，耳小而薄，鼻梁低陷，嘴小前啜，兩腮無(wú)肉，聲嘶，這是五極的面相，屬于下賤之格；頭顱與身子比較偏小，且五官不展，這是一生卑賤愚癡的人。

 

○相分南北，何以說(shuō)？

對(duì)曰：此論南北二京十三省說(shuō)(古書(shū)無(wú)此乃先生心法也)。分十二宮言之，南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為有用。北方屬水，相地閣，宜水旺為妙。浙人屬金，故金宜清，方許榮身。閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇齒之間。太原乃山陜西，西方也，為中國(guó)屬土。河南相穩(wěn)重。淮南相屬實(shí)。淮北相軒昂，江南相清輕，江北不嫌重濁。徽州乃山岳峻地，故獨(dú)看眉。江西越尾相氣色，不以骨骼為念。但各處相若得局方妙，不合難許榮身。

劉恒增補(bǔ)譯注：
觀人面相必須注重其地方特征，然后再區(qū)分五官特質(zhì)，以分優(yōu)劣。南方人先天火旺，所以面相普遍額高前凸、顴高、目深、方腮，南方面相以天庭為主；北方人先天水旺，所以面相普遍顴平、額平后仰、眼凸、圓腮，北方面相以地閣為主；江浙偏東方木，故面相宜重金，金足則木有制化之功；福建近海，宜多相顴，顴豐則多成；山西與陜西偏西，先天金旺，額闊者有成；河南偏中原土旺，必須鼻直而財(cái)旺；江南面相宜眉清，江北面相宜鼻明；云貴川多山岳險(xiǎn)峻之地，故獨(dú)看眉相；江西額闊多智，看相宜重地閣方圓。面相以骨骼為精，五官為顯，骨相以清秀為佳，五官以協(xié)調(diào)為好，相不獨(dú)論，需拆分以分清濁。

 

○三尖、六削，如何？

對(duì)曰：頭尖、面尖、中、豚尖，不良之相。六府俱削，好殺之徒。犯此怎得富貴？

人言鶴形龜息，如何？

對(duì)曰：凡鶴形起步，離地三尺，肩偏項(xiàng)長(zhǎng)，頭先過(guò)步。今人鶴形不過(guò)步離地高者為是，肩項(xiàng)要同前，官到尚書(shū)。可學(xué)神仙龜息，乃安睡之說(shuō)。凡氣從口出，亦不聚財(cái)，亦不長(zhǎng)壽。氣從鼻出，則財(cái)福祿俱好。凡口鼻俱無(wú)氣息，從耳出方為龜息，易睡易醒，乃大貴之相，神仙之體，世人鮮矣。今人亂言二形，俱少得此者難。

劉恒增補(bǔ)譯注：
三尖者，頭尖者無(wú)智多貪，面尖者自負(fù)殘忍，臀尖者苛吝鄙陋，有此三尖者，不良之相。額窄、鼻尖、顴陷、吹火口、腮削者，這是少有仁義的面相，犯此焉能富貴呢！

走路邁步高者多立志，肩寬頸項(xiàng)長(zhǎng)者多擔(dān)當(dāng)，肩頸與腳步協(xié)行者，做事有規(guī)儀，必為富貴中人。多做少說(shuō)者為龜行，收放自如，自立自律，為富貴之本。

○朕陣上交鋒并無(wú)懼色，今來(lái)宮內(nèi)御室不強(qiáng)，何說(shuō)？

對(duì)曰：人非懼內(nèi)，表壯不如里壯，宋太祖左目小右目大，故懼內(nèi)。尚書(shū)大人須拂于左，一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子，故得賢能?chē)?guó)母。此論眼皮黑子、須拂于左、雙目雌雄，此三者多懼內(nèi)也。

劉恒增補(bǔ)譯注：
朕在御敵的時(shí)候沖鋒陷陣無(wú)所畏懼，為何回到內(nèi)宮獨(dú)獨(dú)懼怕內(nèi)人？人哪里有不懼內(nèi)的呢，外表的強(qiáng)壯不如內(nèi)里的踏實(shí)。關(guān)于懼內(nèi)的面相，劉恒總結(jié)下來(lái)，不外有三。其一，眉粗壓目的，這是外表強(qiáng)勢(shì)，但是內(nèi)心無(wú)比虛弱，河?xùn)|獅子吼，丟掉拐杖心茫然；其二，雌雄眼的，眼睛一大一小的，尤其是左眼小，右眼大的，左眼為陽(yáng)代表自身，右眼為陰代表內(nèi)人；其三，鼻梁塌陷扁低的，沒(méi)鼻梁男不能自主，遇事必女人給拍板，見(jiàn)到女人矮三分。

 

○女人陰毛長(zhǎng)，主貴賤，何說(shuō)？

對(duì)曰：當(dāng)時(shí)漢國(guó)母呂太后陰毛長(zhǎng)一尺八寸，根據(jù)黃如金色，卷于陰上，用手扯開(kāi)過(guò)膝，放手覆拳，故名為“金線綴陰”，主極品，亦主多淫。若直、若長(zhǎng)、若黑，乃奸殺之?huà)D，雖貴不長(zhǎng)。陰毛宜黃、宜軟，亦成貴人。如草者賤，硬者賤，生早者夭，生遲者淫，三七年內(nèi)生方妙。

劉恒增補(bǔ)譯注：
女人沒(méi)有陰毛的謂之白虎星，白虎女人性格多偏執(zhí)，做事多自立，往往在社會(huì)上有一番成就，但多數(shù)好淫；女人陰毛色黑者，多腎氣足而能夠御男；女人陰毛色黃者，多肝氣盛而好淫，欲望強(qiáng)而頻數(shù)；陰毛色黑而軟者，此為上品，主智慧而性格溫和；陰毛直硬者，這是剛愎自用之女，不知道回頭，多婚變；陰毛金黃而細(xì)軟者，這是多淫且性柔之女，頗能得到男人的歡心，使之欲罷不能，從而有克夫之嫌。

 

○相法原取五行為主，又取禽獸之形，莫非將人比畜么？

對(duì)曰：劉恒相法有三百六十外形，相理多端，一時(shí)難辨。類(lèi)獸者多富，類(lèi)禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏，猴相睛圓黃，耳鼻俱小，頭小，性快不定，一時(shí)福生財(cái)?shù)搲酆茫y言老后之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露，合此。鳳形項(xiàng)長(zhǎng)肩圓，身直，女得此亦貴。舌長(zhǎng)唇齊，鼻大面長(zhǎng)身闊，為牛形，主一身安逸，有錢(qián)萬(wàn)金。賦云：鳳形要眼秀，牛形要睛圓。此乃一陰一陽(yáng)之大貴格也。雀步蛇行，男女大忌。雞眼鼠目，必犯刑傷。豬形目赤，憂防網(wǎng)羅之非。

劉恒增補(bǔ)譯注：
古代相人之法，往往以動(dòng)物之形以類(lèi)比，相理多端，需一理而終。類(lèi)獸者多貴；類(lèi)禽者多榮顯；龍形多仁愛(ài)；虎形多殺伐；猴形眼圓耳鼻俱小，性急而無(wú)所成，雖有一時(shí)之福綠壽，難言老后寒涼；兔形者多機(jī)敏，眼正而鼻露孔，性子直而多破敗；鳳形者，肩膀圓厚，頸項(xiàng)長(zhǎng)而身子直，女人眼目細(xì)長(zhǎng)，腮圓齒密，鼻直印起者，這是富貴無(wú)比的面相；嘴大唇齊，鼻梁挺拔而臉長(zhǎng)，身子骨架大，這是牛形人，主其一生安逸，福祿自來(lái)；鳳形人特點(diǎn)是兩眼細(xì)而長(zhǎng)，牛形人要眼圓而嘴闊，這是面相當(dāng)中的一陰一陽(yáng)，都是大貴的格局。走路飄忽不定，腰肢亂顫，這是男女大忌，此皆好淫多變之格；雞眼者好斗，鼠目者無(wú)情，這是必犯刑傷的人。豬眼本主溫和，但如果色赤，則有牢獄之災(zāi)。

○三停有面有身，何說(shuō)？

對(duì)曰：面上三停，發(fā)際到山根為上停，為初限。山根到準(zhǔn)頭，為中停，為中限。人中到地閣，為下停，主末限。如上停短削，少年不利。中停低陷，一世不榮。下停若長(zhǎng)，一生憂滯。大概上停中停俱長(zhǎng)，下停宜短。身上三停頭腰足，此三停俱要得配。

劉恒增補(bǔ)譯注：
面相“三庭”之說(shuō)源于“三才”思想，即天、人、地三才。三才是古人的宇宙觀，天為時(shí)間，地為物質(zhì)，人為有情萬(wàn)物，于人的命運(yùn)，天為一個(gè)人的成就，人為一個(gè)人的能力與發(fā)展，地為一個(gè)人的智慧學(xué)識(shí)。面相以額頭為天元，即面相學(xué)上庭，又稱(chēng)天庭，代表人的思想與前途；以鼻顴為人元，即面相學(xué)中庭，代表人的命運(yùn)走勢(shì)，具體為出身貴賤與官祿；腮骨與下頦為地元，即面相學(xué)下庭，又稱(chēng)地閣，代表人的積蓄與實(shí)力。三庭當(dāng)中，以中庭代表初年運(yùn)勢(shì)，天庭代表中年成就，下庭代表晚年食祿。額如立壁則一生顯赫，鼻直顴豐則初年崢嶸，腮圓齒密則晚年安逸。天庭平滿有勢(shì)，則一生榮顯，如果低窄凹陷與亂紋者，一生貧敗交加；中庭面廣鼻長(zhǎng)者，雖有智謀，但缺少恩義，而面大鼻小，則難許忠誠(chéng)，民間有面大婦人多不孝之說(shuō)；下庭寬長(zhǎng)者，心機(jī)深而少仁愛(ài)，下庭短赤者，謀慮有余而行動(dòng)不足。

關(guān)于身相三庭，頭為上庭，腰部為中庭，腿腳為下庭。身子上庭：頭與身子協(xié)調(diào)，或頭大身子小，此為成功之基；頭小身子大，此為失敗是本。身子中庭與腿腳下庭：上身短而腿長(zhǎng)，此為奔波之命；上身長(zhǎng)而腿短者，是為富貴享福之命。三庭比較要有尺度，以和諧搭配為主，不可過(guò)之與不及。

 

○凡人一體無(wú)須，何說(shuō)？

對(duì)曰：須乃腎經(jīng)之苗，丹田元神。水形人多有腎虛，土形人丹田不足，此二形人無(wú)須極多。凡水土形人有須必有好子。濁者富，清者貴。若無(wú)形，乃腎水不足，元?dú)馓撊酰M能有子乎!木形人火旺，故此無(wú)須，還須有子，不可以須言人子息，恐誤其大事。

劉恒增補(bǔ)譯注：
胡須者，環(huán)口毛為胡，下巴頦毛為須，耳邊毛發(fā)為鬢，鬢走膽經(jīng)，頭頂毛發(fā)為發(fā)。胡子五行屬土走脾經(jīng)，須五行屬水走腎經(jīng)。（在上唇則叫“髭”，下唇稱(chēng)“糶”，頰旁為“髯”，下巴則是“襞”，具體說(shuō)胡子就是精渣）男人以氣為根，女人以血為本。民間素有“青面麻須不可交”之說(shuō)，這里所說(shuō)的“麻須”就是沒(méi)有胡須的男人，這是先天肝陽(yáng)腎陰不足，胡子少的男人為血有余而氣不足，水形人多腎水不足，而土形人多脾土虛弱，這兩種人多無(wú)胡須。水形人無(wú)須則陰險(xiǎn)算計(jì)，土形人無(wú)須則無(wú)恩報(bào)復(fù)，此兩種人不宜親近，宜避而遠(yuǎn)之。

土形人與水形人如果有胡須，那么才會(huì)有優(yōu)秀的后代，腎主生育，而脾主養(yǎng)育。否則水形人陰沉狡詐，土形人恩將仇報(bào)，這樣的居心與行為，焉能有子呢！火性人先天血盛，故此沒(méi)有須，但依然會(huì)有子，所以看相不可根據(jù)胡須的有無(wú)而判斷子息狀況啊，看相如履冰，不可不慎，唯恐誤人之事。

○身發(fā)，發(fā)落，何故？

對(duì)曰：凡肉隨財(cái)長(zhǎng)，發(fā)逐神清。發(fā)乃血之余，發(fā)濁血亦枯，發(fā)秀血亦榮。凡發(fā)落財(cái)遂生，肉長(zhǎng)亦發(fā)落。木形人落發(fā)，即死無(wú)疑。書(shū)云：肉長(zhǎng)財(cái)豐發(fā)自疏，血枯神濁亂如絲，若是木形須鬢落，再加發(fā)落壽無(wú)歸。

劉恒增補(bǔ)譯注：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“發(fā)為血之余，腎之華”這里所說(shuō)的血指的是肝，肝為血之府庫(kù)。但凡世人發(fā)隨財(cái)長(zhǎng)（辛春華注，財(cái)者享受也，這里所說(shuō)的財(cái)不是錢(qián)財(cái)?shù)囊馑迹秋嬍呈占{一切享受之意），脾主一身之肉，世人一旦享用過(guò)度則肉長(zhǎng)，而頭發(fā)隨人的精神氣血而定，頭發(fā)為肝的余氣，腎之真色的外顯，肝不藏血，則血枯，血枯而發(fā)亦墜，如果頭發(fā)繁秀，則代表血榮。凡是頭發(fā)脫落者，必然是重于飲食收納享用的，飲食過(guò)度則肉長(zhǎng)，肉長(zhǎng)而頭發(fā)亦落。木形人宜清瘦而有精神，面白而臉長(zhǎng)，如果木形人墮發(fā)，則為肝氣盛勝，腎氣大虧所致，這就距離死亡不遠(yuǎn)了。故古書(shū)有云，耽于享樂(lè)則肉長(zhǎng)發(fā)疏，肝氣逆亂神情萎頓，則頭發(fā)亦枯萎，木形人宜頭發(fā)秀美，一旦發(fā)鬢脫落，則肝腎衰敗。

 

○三陽(yáng)明旺，何為三陽(yáng)？

對(duì)曰：三陽(yáng)三陰，乃雙目之下，又名臥蠶，亦名男女宮，亦名福德宮，乃是眼下三陽(yáng)。面上三陽(yáng)，印顴準(zhǔn)，乃一面之要處。故宜暢旺，不宜暗滯。

劉恒增補(bǔ)譯注：
三陽(yáng)者，太陽(yáng)，陽(yáng)明，少陽(yáng)，三陰者，太陰，少陰，厥陰。面相學(xué)以下眼袋為“男女宮”，也稱(chēng)作“三陰三陽(yáng)”可能這里能夠反映六經(jīng)病變吧。這里說(shuō)的男女宮指的是子女后代，后人也稱(chēng)臥蠶，臥蠶平滿，顏色黃明，平整沒(méi)有羅網(wǎng)紋，則子女健康而聰明。面上三陽(yáng)指的是印堂，顴骨，鼻子。鼻直印起富貴無(wú)比，鼻梁宜豐直，印堂宜寬展明凈，顴骨宜平滿而微微凸顯為佳，鼻直而有主意，顴豐而有制約，印堂明潤(rùn)則有前程。鼻塌則無(wú)志，顴陷則陰謀，顴高則刑克（顴骨突兀無(wú)論有無(wú)肉包，皆刑夫有日）印狹則無(wú)心胸。面上三陽(yáng)宜正常膚色，扶抑均衡，大小尺度有致，色澤宜黃明光澤，此為一面之要處，故宜明旺，不宜暗淡蹇滯，色枯者榮華褪去。

 

○額上紋見(jiàn)，大巨常有，何為不好，系何說(shuō)？

對(duì)曰：凡額上紋，一條為華蓋，二條為偃月，三條為伏犀，多者不妙。凡紋欲從輔骨邊起，橫深為妙。華蓋主孤獨(dú)，偃月主中貴，伏犀者大貴。如短如亂，大不好，一生主辛苦、下賤刑傷。

劉恒增補(bǔ)譯注：
額為土地，額紋為繁秀，又稱(chēng)作三才紋。一條紋為華蓋紋，兩條紋為偃月紋，三條紋為伏犀紋。額紋不宜多，亦不宜亂，額紋宜清晰而橫直，從發(fā)跡輔骨處終始為佳。華蓋紋近發(fā)際線主孤獨(dú)，偃月紋近發(fā)際線主富，伏犀紋清晰而直主貴。額紋短赤而傾斜者，主一世艱辛，不免六親無(wú)緣。
 

氣色篇

○凡人之相，有氣色何為？

對(duì)曰：書(shū)云：“骨骼正，氣色定”。凡氣色，五臟六腑之余光，故有金木水火土之詳說(shuō)。在外為氣，在內(nèi)為色。色為苗，氣為根。凡看根，先看苗。在內(nèi)者還未遇，在外者已遇。鮮明者正旺，淡色者已散。凡欲求謀，即在此宮看氣色，有鬼神不測(cè)之機(jī)，乃奪天地之秀氣。世間各樣異術(shù)，惟氣色最驗(yàn)，但恐耳聾目盲，妄言則不驗(yàn)。

劉恒增補(bǔ)譯注：
面相學(xué)以骨相定人社會(huì)層次，五官與五官組合定命運(yùn)變化，面部氣色定當(dāng)時(shí)運(yùn)氣。古有骨骼正，氣色定之說(shuō)，骨相是根本，氣色是外顯。在內(nèi)有骨骼五行特征，在外有五行人格，而氣色在顯微之間。看相先論骨相，次論五官，再次看氣色，骨相定一生之榮辱，氣色定當(dāng)前之得失。異色以色濃為災(zāi)難，色淡為即將過(guò)去。欲知為何事，需看所主面部宮位氣色變化。氣色分為五色，白色主金之色，黑色主水之色，蒼青主木之色，紅色主火之色，黃色主脾之色。青色為肝膽之色，紅色為心與小腸之色，黃色為脾胃之色，白色為肺與大腸之色，黑色為腎與膀胱之色。

整體面部有異色者，此為災(zāi)病日重，面部泛起蒼青之色，此為肝膽病，同時(shí)代表做事出師不利；面部泛起黑色之氣，代表腎病，腎病起于耳朵色黑，同時(shí)代表積蓄即將敗盡；面部泛起蠟黃之色，這是脾胃病，同時(shí)代表敗家破產(chǎn)；此三者為面部氣色之主病，而白色與紅色極少論之。

單獨(dú)論述面部十二宮氣色具體定事，天庭異色代表前途受阻，財(cái)帛宮異色代表投資失利，男女宮異色代表子女有憂，奴仆宮異色代表大權(quán)旁落，父母宮異色代表祖上健康堪憂，田宅宮異色代表破家亡身，其他仿此。

 

○女看血?dú)猓鲇诤翁帲?/span>

對(duì)曰：凡女人以血為主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。皮明則血潤(rùn)，皮紅則血枯，皮黃則血濁，皮赤則血衰，皮白則血滯，滯則夭。故此血宜鮮明，表里明潤(rùn)則為貴也。

劉恒增補(bǔ)譯注：
男主精，女主血。表皮與氣血統(tǒng)一，看表皮而知血之旺衰，皮膚明潤(rùn)正常膚色，此為血潤(rùn)，皮膚燥紅則為血枯，皮膚蠟黃色此為血濁，皮膚赤色則為血衰，皮膚蒼白則為血滯，血滯則夭亡。表里明潤(rùn)正常膚色為佳，皮膚色異則百病生。

 

○男以精為主，出于何處？

對(duì)曰：一身之本不過(guò)精神，神一散豈能有命？目為五形之領(lǐng)，故看眼上即知。凡養(yǎng)精神，發(fā)在雙目，目秀神必秀，目清神必清。目枯濁神必枯濁，目散光神必散光。故目要神為主。眼乃一身精華，不宜不秀。日月若流星，必是身榮之客。眼若盲昧，多因困苦之人。不露不偏不陷不浮光，方為美相。此數(shù)件若犯一件，決然不好。書(shū)曰：“一體精神二目中，睛明點(diǎn)漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤也貧窮”。

劉恒增補(bǔ)譯注：
男主精，女主血。男子不能生育的,叫不育。女子不能懷孕的,叫不孕。人之氣血精神為生命之主，精足則有神，血足則氣生，神散則命無(wú)。眼睛為五臟之繁秀，生命之華彩，所以看眼睛知神。精神蓄養(yǎng)表現(xiàn)在雙目，眼秀者神必清，眼目清純者神必清。雙目枯濁而神必枯濁，眼睛光散神必散。所以看面相以眼睛看人命格高低，不是看其眼睛形狀，而是看眼目的神韻如何。

眼睛乃是一身之精華所現(xiàn)，不宜不秀。眼睛主其人的日月之光，光明則必是榮顯之客；如眼神昏聵，則必是久困之人；眼神宜清純，眸子宜正直，眼宜藏神，不宜露神光，眼神定而聚，威嚴(yán)自生。五官如何中規(guī)中矩，一旦眼神失陷，眼神不正，則敗亡有日。劉恒注人之精神全在眼目，黑白分明而眸正神清者，必是榮顯之命，若是焦枯黃濁，暗淡無(wú)神者，貧窮破敗之客。
 

旺夫克夫篇

○得妻發(fā)福者何說(shuō)？

對(duì)曰：書(shū)云：“奸門(mén)如鏡，因妻至富成家。鼻準(zhǔn)豐隆，招妻多能賢德。得妻發(fā)福，準(zhǔn)頭魚(yú)尾明潤(rùn)，多得妻財(cái)，印堂紫氣如蠶”。又云：“龜頭小白，妻妾賢能”。

劉恒增補(bǔ)譯注：
什么面相的男子能夠娶得旺夫的賢妻呢？

其一，奸門(mén)處平而微微內(nèi)凹（辛春華注兩內(nèi)眼角中間鼻梁部分稱(chēng)作山根，這是夫妻座；兩外眼角與眉尾后側(cè)的區(qū)域稱(chēng)作奸門(mén)，此為夫妻宮。山根主夫妻幸福指數(shù)，而奸門(mén)主夫妻感情，是足少陽(yáng)膽經(jīng)循經(jīng)之處），奸門(mén)處平靜無(wú)有縱紋，無(wú)有惡痣，不凹陷，不鼓起，這樣奸門(mén)面相的男子，能夠娶到情投意合的女子為妻，女人過(guò)門(mén)則能夠持家有道，助夫興家；

其二，鼻準(zhǔn)豐隆，也就是鼻梁直而有力，鼻頭挺而有肉質(zhì)（劉恒注鼻頭太圓則無(wú)勢(shì)，鼻頭太尖肖則無(wú)緣）面相學(xué)以鼻梁為丈夫，鼻準(zhǔn)為夫妻與女人，鼻直準(zhǔn)闊，則娶夫妻性生活和諧，家庭生活美滿，六親緣分俱佳的女子為妻，能夠旺男人家業(yè)；

其三，印堂明凈，印堂寬約兩指，平靜無(wú)紋，無(wú)有惡痣，這樣的印堂面相，能娶得賢能之妻，善于打理家業(yè)，管理財(cái)產(chǎn)，協(xié)調(diào)家庭成員關(guān)系；

其四，男子龜頭小而色白者，陰莖挺而有力者，這是肝經(jīng)腎經(jīng)俱佳，所娶之女能夠主持大局，帶領(lǐng)丈夫立業(yè)，生養(yǎng)能力強(qiáng)，后代則立志有出息。

 

○得妻財(cái)反窮困何說(shuō)？

對(duì)曰：招妻破敗，只因櫥灶兩空。娶婦破家，多為奸門(mén)容一指（陷也）。形局若惡，招妻之后亡家。魚(yú)尾多紋，一世苦窮。到老骨肉磊落，一生長(zhǎng)得妻賢。女若鼻低，出嫁夫家大敗。男生斑點(diǎn)，招妻傷命亡家。男若該死，女不犯刑，可得全其性命。物之不齊，物之情也，信須有之。短命男兒，自有妨夫之妻。女相不良，自有克夫之相。

劉恒增補(bǔ)譯注：
為何娶妻反而窮困非常？

其一，男子鼻孔外露，鼻翼單薄，鼻頭無(wú)肉，鼻梁扁低，這樣的男人多娶敗家之女，女人還沒(méi)過(guò)門(mén)，男人則敗象以顯，俗稱(chēng)望門(mén)妨，女人管家無(wú)方，致使家業(yè)敗落；

其二，奸門(mén)凹陷之男，男人奸門(mén)塌陷，奸門(mén)狹窄僅容一指，娶妻之后家業(yè)敗亡，坐吃山空，不思進(jìn)取，或創(chuàng)業(yè)不利，或投資失誤，最終敗家；

其三，魚(yú)尾紋多而亂的，男子魚(yú)尾紋深刻或者亂的，這是克妻的面相，同時(shí)也代表娶妻敗家，做事盲目而沖動(dòng)，一生貧困艱辛，到老貧敗交加，娶妻難有仁義，自私自利而鼠目寸光；

其四，女人如果鼻梁扁低，鼻頭肥碩者稍可飽暖，鼻頭無(wú)肉者，則出嫁妨夫，值使夫家大敗，丈夫半世困頓，屢屢創(chuàng)業(yè)做事，而頻頻失敗，此為克夫之女；

其五，男人印堂或者山根（劉恒注印堂位于兩眉中間額頭部位，山根位于兩內(nèi)眼角中間鼻梁部位）有惡痣或者斜紋的，這都是娶妻害命亡家之兆，娶不到賢良的女人。

男人如果是短壽的命，娶女如果不克夫，則可以保其性命，只是家產(chǎn)家業(yè)敗盡而已；如果注定是短命的男人，則一定會(huì)娶到克夫的女人，急什么呢！短命兒郎必娶刑夫之?huà)D，女子克夫相，則一定嫁短命之男。
 

興家敗家

○父相起家子相敗，可得破家否？

對(duì)曰：欲知暮年破敗，需觀地閣頭皮。要知子息榮華，還看乳頭臍腑。此數(shù)件可定運(yùn)矣。地閣削陷，頭皮干枯，老景難言子孝。乳朝下，肚皮薄，臍若淺，老年定有破敗之兒。一面相好，獨(dú)此數(shù)件不如，雖得過(guò)日，自是消乏，身亡之后，子必?cái)∫樱搜愿赶嗬线\(yùn)不如也。

劉恒增補(bǔ)譯注：
父親能夠興家，而子女?dāng)〖遥@是面相哪里出了問(wèn)題？如果想知道早年崢嶸而暮年破敗，需要看天庭地閣與鼻子，鼻梁豐直印堂寬者，早年興家而中年發(fā)達(dá)，如果額頭尖窄凹陷，腮骨有如刀削的錐子臉（倒三角臉型，沒(méi)有腮骨），額頭尖窄者晚景憂心，難有銀錢(qián)積蓄，腮骨失陷而無(wú)腮者，晚年未免六親無(wú)緣，衣食難周，這是創(chuàng)業(yè)容易而守業(yè)難的面相，其命理本質(zhì)是，額塌者多貪，一念貪心起則種下了貧困的因；腮骨尖肖者，我字當(dāng)頭而親情薄，有己無(wú)人則種下了孤獨(dú)的因，導(dǎo)致六親無(wú)靠，貧困孤獨(dú)。

面相子女不孝如何看，自己孝道看鼻，鼻梁有如刀鋒者，孝道有虧，而子女是否孝順則看腮，腮骨豐園飽滿者，子女必賢孝，而腮骨外擴(kuò)的耳后見(jiàn)腮者（劉恒注俗稱(chēng)反骨的，恩將仇報(bào)），子女有刑克，腮骨直下有如刀削的，晚景凄涼，或者財(cái)富不豐，或者六親無(wú)緣。

 

○凡人受子之爵，何說(shuō)？

對(duì)曰：乳頭圓硬耳如霜，當(dāng)受子爵。項(xiàng)皮寬厚臥蠶高，子立朝綱。欲生貴子，還須枕骨雙峰。欲產(chǎn)俊秀，還看臍深腹垂。老來(lái)封贈(zèng)，須觀背厚腰豐。食子天恩，定是皮和血潤(rùn)。觀封君不獨(dú)一處，此數(shù)者俱許身榮。

劉恒增補(bǔ)譯注：
能夠得到子女的榮顯地位與贍養(yǎng)，面相怎么看？子女能夠立身超綱廟堂之上，這是做母親的要天庭飽滿，做父親的要鼻直顴豐。母親額頭圓開(kāi)闊的，這是智商過(guò)人的面相，而智力傳承于母親，這樣的母親能夠生育聰明之子，而智力是成人之基；父親的鼻梁直而有力者（辛春華注鼻梁豐直者，鼻梁有肉而有勢(shì)，鼻梁微微內(nèi)凹，鼻梁微微外凸，這都是好相，忌諱鼻梁扁低，忌諱鼻梁外弓鼻頭鷹鉤，鼻梁塌陷者不自立，鼻梁鷹鉤者不仁），那么子女立志而決斷力好。父親顴骨豐滿而不高凸，顴骨微微凸起而不塌陷，這樣的顴骨面相，子女未來(lái)必掌大權(quán)，做事有威儀而有尺度，具備以上面相條件者，其子女必然出人頭地，顯赫而發(fā)達(dá)。

女子性格過(guò)于剛直自我者無(wú)子，即使有子也不立。做女人的性格過(guò)剛，難服難調(diào)，做事有己無(wú)人，性子偏寒而孤者，必然難以懷孕生子；無(wú)論男女孝道有虧者，俱難有子，即使有子，也會(huì)乖戾不孝；性子仁厚之女，必產(chǎn)佳兒，能夠傳宗接代，贍養(yǎng)父母；凡性子目中無(wú)人者，其子女必然前途暗淡，身份卑微；凡男女做人有失厚道者，其子女必然貧敗，六親不認(rèn)；凡男女忠義全無(wú)，損人利己者，其子女必然作奸犯科；凡男女不信正道，欺師滅祖者，其子女必然讀書(shū)無(wú)望，難有發(fā)達(dá)顯赫之日。
 

夫妻相

○男女犯孤，莫非全犯？不然，二人豈俱無(wú)子息。

對(duì)曰：書(shū)云：“男相有兒女相無(wú)，除非娶妾招親妓。女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤”。

劉恒增補(bǔ)譯注：
男人女人面相犯孤獨(dú)，除非二人都是孤獨(dú)命，不然怎么能二人都無(wú)子息呢？如果男人命犯孤獨(dú)無(wú)子，正配不能生子而立，即使納妾旁娶，也是枉費(fèi)心機(jī)；如果男子面相有兒女，而妻子沒(méi)有兒女相者，則男子納妾?jiǎng)t有子焉；如果女命有子而男命無(wú)子的，則必然會(huì)抱養(yǎng)他人之子，以嗣后續(xù)香火；如果男女二人俱犯無(wú)子，則雙雙偕老而孤獨(dú)，子息全無(wú)。

 

○夫相窮妻相富，不知能否榮身？妻相不如夫相貴，不知可能得配？

對(duì)曰：書(shū)云：“夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也”。如夫不如妻相富，可賴(lài)全身。常言道：“一家之福，在于一人”。所以世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實(shí)有可以托賴(lài)之理矣。

劉恒增補(bǔ)譯注：
佛陀說(shuō)，福業(yè)相當(dāng)方為夫妻。也就是夫妻是福報(bào)一樣的，才能結(jié)為夫妻。那么面相有丈夫是不立志的相，而女人則是努力做事的面相，結(jié)果就是女人事業(yè)成就大，而男人依附于女人，但是男人面相必準(zhǔn)頭圓厚，有享福的特征；男人是興家立業(yè)的面相，而女人是家庭型，則女人得男人富貴，此女面相必腮圓準(zhǔn)豐。世人女人選擇男子富貴面相多，但是男人選擇旺夫的女人更多。無(wú)力壽祿還是富貴皆是天數(shù)，先天已定，后天在了業(yè)之時(shí)，又增新業(yè)。

 

○父相不如子相富，不知可否興家？

對(duì)曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，獨(dú)臥蠶老潤(rùn)，乳頭高，末年可立成家之子。邊地豐隆，下頦驕，末年必有成立之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國(guó)之人。四庫(kù)豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣，自來(lái)發(fā)積，皆因土厚顴高。

劉恒增補(bǔ)譯注：
父子面相有異能否興家？如果父親在晚年的時(shí)候家業(yè)興起，則為有興家之子，父親的面相特質(zhì)是，臥蠶平滿明潤(rùn)（劉恒注臥蠶為眼袋部位，相學(xué)稱(chēng)為男女宮，或三陰三陽(yáng)，此部位是代表子女興衰），腮骨圓隆，腮骨不外凸，腮部不直下，圓豐有肉，下巴有力，而不后稍短小，這樣的面相晚年一定有顯達(dá)的后代。

印堂寬廣能容兩指（兩眉毛中間額頭部位為印堂），雙眉秀美濃淡適宜，這是能夠擔(dān)起重任的人。四庫(kù)，劉恒個(gè)人以為，額為官庫(kù)，眉為貴庫(kù)，顴為權(quán)庫(kù)，腮為祿庫(kù)，此四庫(kù)俱豐者，又配耳朵厚大輪廓分明的，這是光宗耀祖的男人。

能夠靠一己之能力發(fā)達(dá)者，必是額頭寬展圓闊的，這是智慧聰明之子；顴骨豐盈，平抑有力，腮骨豐圓的國(guó)字面，這是勤勞自律之后。
 

子女篇

○面相厚而心田壞，是看何處？

對(duì)曰：書(shū)云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼惡心惡，眼秀心秀”。此不過(guò)見(jiàn)人賢愚善惡，難辨德行。要看心田，除非陰陽(yáng)宮，臥蠶下三分為陰陽(yáng)宮。為人心善，此處平，為人心好，此處滿。心壞，此處深，陰毒害人，此處青，或起青脛。紅脈，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃里，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿，主有貴子，大益家道，壽命綿長(zhǎng)。男人若滿，書(shū)云：“陰陽(yáng)肉滿，福重心靈，為人有智慧，曾行陰德救人。上起蠶紋，為陰德，永保子孫福壽綿長(zhǎng)”。

劉恒增補(bǔ)譯注：
面相厚重而心田不良善，這在面相能看得出來(lái)嗎？古書(shū)有云，眼睛是一個(gè)人心神的外顯，眼神善良其心必善，眼神惡毒其心必惡，眼神清秀其心必純潔。但是眼睛只是能夠看人賢良、智慧、善惡，難以辨別人的德行好壞。要看人的心田如何，要看男女宮（俗稱(chēng)眼袋，又稱(chēng)三陰三陽(yáng)，面相稱(chēng)男女宮，這里主要是看子女后代，古人思想只有積德行善才會(huì)有賢良之后，這是真理，不可不慎），這里的偃月紋又稱(chēng)陰騭紋。為人心善好施，此處平布，為人心好布施，此處平滿。如果心思不正，此處深陷，如果陰險(xiǎn)毒辣害人的，此處青淤，如果此處紅脈而赤的，這絕不是良善的人。女人如果三陰三陽(yáng)深陷青暗之色的，這是刁鉆刻薄，在家不孝敬公公婆婆，在外不和鄰里，并且多亂好貪，不能生養(yǎng)賢德之后，其子敗家。男女此處如有井字紋者，難有后代，除非抱養(yǎng)他人之子，以續(xù)香火。

如果女子此處豐滿明凈，主有貴子產(chǎn)下，家道中興，福壽綿長(zhǎng)。如若男子三陰三陽(yáng)肉豐而無(wú)紋者，這是福重而心思純正的人，其人必有智慧與大志，本人或者祖上無(wú)私救濟(jì)他人，積福積德后人香火不斷。臥蠶紋又稱(chēng)陰騭紋，這是祖上廣為行善德厚，必保子孫后代福壽昌隆，善行綿長(zhǎng)。（以上為原著注解，僅供參考）

 

○為子不孝，在何處看？

對(duì)曰：胸高臀驕，休言父子親情。發(fā)黃須逆，莫言孝名。唇厚，孝義之人。唇動(dòng)齒疏，豈能孝道。雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項(xiàng)兔頭，孤眼獨(dú)食。咬牙切齒，弩目搖頭，壞倫之子，真是下愚。

劉恒增補(bǔ)譯注：
生養(yǎng)不孝子孫的面相，在何處看？人人都想妻賢子孝，但是如果胸骨高凸，俗稱(chēng)雞胸脯的，又兩臀無(wú)肉，俗稱(chēng)秸稈屁股的，這樣的面相就不要談父子有恩了。黃發(fā)少智，胡須粗硬橫逆的，這樣的面相不要談孝行。嘴唇薄厚均勻，牙齒堅(jiān)密者，這是有孝行的人。嘴唇面相為親情，牙齒面相為智慧。唇部蓋齒，脾虛齒露者，豈能論孝道呢。蛇眼狠毒，雞眼無(wú)情，此種面相陰毒殘忍，毫無(wú)人情道義。更別談蜂目者刻薄報(bào)復(fù)，獨(dú)眼者自私吃獨(dú)食。恨心重而咬牙切齒者，眼睛駑出頭顫，這是敗壞人倫之子，頭尖額窄而卑賤下愚。

 

○為臣不忠，在何處看？

對(duì)曰：顴高準(zhǔn)大，忠直之臣。眼陷眉高，好貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。須白唇紅，致死英靈報(bào)國(guó)。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，直性多忠。面陷顴陷，奸邪陰毒。

劉恒增補(bǔ)譯注：
作為臣子的忠與不忠，面相如何看？做人以德為本，誠(chéng)為五常之本，百行之源。做臣子的要忠君，做子女的要行孝，做弟弟的要有梯，做朋友的要有信，做夫妻的要有智。忠厚性直的臣子，如眼睛內(nèi)凹而眉毛濃重眉骨高凸的，這是好貪之輩，必?zé)o仁義之心。眼睛圓大而光明，眸子清正，這是可以救人于危難的人。胡須淡薄，唇紅齒白，這是誓死效忠的人。耳朵薄小智不足，腮骨尖薄有如刀削者，這是做人愚癡缺少誠(chéng)信的人，一世為人鄙吝奸險(xiǎn)。額頭尖窄塌陷，發(fā)跡低垂，眉粗目大，腮骨失陷的倒三角臉，只是全無(wú)忠義仁愛(ài)的人。臉型方正，氣定神閑，必是性子耿直而忠義的人。顴骨塌陷，驢臉馬臉之人，奸險(xiǎn)而陰毒之輩。
 

富貴貧賤

○一世財(cái)多祿不足，何說(shuō)？

對(duì)曰：土星齊，井灶正，竅門(mén)小，一生常有余錢(qián)。唇若薄，色若青，只好隨緣度日。唇青者，縱有萬(wàn)貫不能衣食。

劉恒增補(bǔ)譯注：
有人一世財(cái)?shù)撊狈Γ@是為什么？今世的貧窮源于前世的吝嗇，不施舍財(cái)物；今世的貧窮源于前世的揮霍無(wú)度，與過(guò)度耗損物力。從面相角度劉恒注解為，鼻管齊正，鼻梁不塌，鼻翼與鼻頭包裹鼻孔嚴(yán)實(shí)（井灶劉恒注鼻孔，土星注解鼻子，竅門(mén)為鼻孔）鼻孔小并且正面看不見(jiàn)鼻孔，這樣的面相人謹(jǐn)小慎微，對(duì)于錢(qián)財(cái)只進(jìn)不出，視財(cái)如命，金錢(qián)似有如無(wú)，所以一生常有余錢(qián)。嘴唇薄顏色青暗的，這在身體是脾經(jīng)，在生活當(dāng)中是沒(méi)有享受，只能隨緣度日，即使家富萬(wàn)貫，也沒(méi)有命去享受財(cái)富。劉恒另注面相人生至理，額頭尖窄多貪婪，而貪者必貧；鼻形尖細(xì)露骨人刻薄，刻薄者必財(cái)資貧乏；耳小而薄者必?zé)o智，無(wú)智者必破敗；嘴小前啜者鄙吝，鄙吝者必孤獨(dú)貧困；腮骨直下者必?zé)o信，無(wú)信者必然老無(wú)所依；頸項(xiàng)強(qiáng)直者必不知低頭，而自負(fù)者必挫折；兩顴高聳突兀必手段非常，而手段心機(jī)報(bào)在自身而破敗；眉尖眉破者無(wú)情，而無(wú)情者必困頓；發(fā)粗而濃密者必沖動(dòng)用事，沖動(dòng)用事者必失敗。

 

○一世祿好，財(cái)不如。何說(shuō)？

對(duì)曰：書(shū)云：“欲食貴人祿，須生貴人齒。欲穿貴人衣，須生貴人體”。凡人唇紅又潤(rùn)，上下得配，一生酒食無(wú)虧。若是準(zhǔn)露庫(kù)偏，豈得資財(cái)有份。

劉恒增補(bǔ)譯注：
有人一世用度豐足而錢(qián)財(cái)不如意，這是為什么？原著解釋為，能食貴人祿，必須有貴齒，能穿貴人衣，必須有貴人體。一切飲食受納皆因有命，命運(yùn)自在彼之前因，不在今世之現(xiàn)緣。大凡世人雙唇紅潤(rùn)，薄厚適宜，上唇下唇相配得體，一生則飲食無(wú)虧，用度豐富。但若是鼻梁露骨，鼻翼尖薄，鼻孔外露過(guò)度，則資材貧乏，以上是有衣食豐而錢(qián)財(cái)乏的面相特征。

 

○相好夭亡者何說(shuō)？

對(duì)曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、雙目無(wú)神、聲音不響、音圓不應(yīng)喉。一面俱好，神不足，難言長(zhǎng)壽。精神太旺，氣不勻，不得長(zhǎng)生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神氣為主。

劉恒增補(bǔ)譯注：
五官相好，為什么會(huì)夭亡？首先相面不是選美，面相學(xué)不是看人美丑。不要以此人貌美而定義其命好心善，早夭之人，多有短壽之兆，神短則氣虧；五行真色浮泛則血虧；皮包骨為皮急，此為肝血虧；骨弱則腎虧；肉為后天之本，而血為用度之本，肉血不均者壽促；五官為五藏之表，五官不配，則臟腑不調(diào)；雙目為肝腎之表，一旦二目無(wú)神，則腎虛肝血虧虛；聲音不響亮而氣短，中氣不足；面部五官俱好，但是神韻不足，難言壽長(zhǎng)；耳目精神健旺，但是氣不勻者，為飲水無(wú)源，焉得長(zhǎng)壽呢；五官神韻不足者，面如死灰，則壽夭之兆；五官相好而氣短者，此為壽促。凡壽者需骨肉均衡，氣血充足，形神兼具，五官神韻豐足，此為長(zhǎng)壽之基。

清濁論命

○貌陋者心多聰明。何說(shuō)？

對(duì)曰：此乃濁中有清之說(shuō)。濁中清，清中濁，未曾辨明。凡人一身濁色，五岳偏陷歪斜，止取印堂平，為福德學(xué)堂，耳有輪廓，為外學(xué)堂，齒白為內(nèi)學(xué)堂。睛清秀，為聰明學(xué)堂。有此四學(xué)堂不論貌丑，乃濁中清，甚是聰明，可為卿相。

劉恒增補(bǔ)譯注：
有的人雖然相貌丑陋，但是心思聰明，這是為什么？這是濁中之清的面相，相學(xué)的清濁觀點(diǎn)來(lái)解釋。社會(huì)層次的劃分，是以先天智力與后天教育為根本的，先天智力為內(nèi)，后天教育為外。面相辨別智力的方法，以印堂為福德學(xué)堂；眼睛為聰明學(xué)堂，眉毛為讀書(shū)學(xué)堂；耳朵為外學(xué)堂，牙齒為內(nèi)學(xué)堂。不可以相貌蚩妍而妄判命運(yùn)，有人雖然五官不符合相學(xué)規(guī)矩，但是只要學(xué)堂宮有研讀之處，則為繁秀之基。印堂要能容兩指而明凈，此為一生學(xué)習(xí)之原則；腎開(kāi)竅于耳，而腎主智，耳朵大而厚先天智力高；牙齒與之相對(duì)應(yīng)，牙齒是腎的花朵，牙齒堅(jiān)密潔白，先天腎氣足而多智；劉恒注秀才一對(duì)眉，舉子一雙眼，眉目清秀，眉目彎秀為佳，眼睛眸子清正為好，這是讀書(shū)上進(jìn)，出入顯赫之端。以上四個(gè)條件具足者，不論相貌美丑，皆以聰明智慧論，再依其他五官定其品行高低，祿命如何。心系于人者必然有祿位高，自律律他者必然權(quán)高，舍己為人之必然出生顯赫而貴，成人之事者必然財(cái)?shù)摳摺?/p>

 

○貌俊心朦何說(shuō)？

對(duì)曰：此乃清中濁之相。凡人雖貌俊耳正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬(wàn)事無(wú)成之相。

劉恒增補(bǔ)譯注：
為什么有人相貌秀麗，但是卻愚而短見(jiàn)，這是為什么？這是清中之濁的面相，凡人雖相貌俊秀，但如果耳小耳薄，此為少智，先天腎氣虧虛；眼神昏聵而蒙塵，見(jiàn)美色異景而動(dòng)者，難堪大任，此為心性不定，遇事短見(jiàn)之人；牙齒稀疏而不堅(jiān)者，這是先天腎元不足，少智而定力不足，難入高級(jí)學(xué)府；知識(shí)含量捉襟見(jiàn)肘，做事多無(wú)倫序，遇事而神不定多迷茫，雖然相貌堪許，但萬(wàn)事難成之人，百無(wú)一用。

 

○武相作文官，文相作武職，何說(shuō)？

對(duì)曰：包公之面，七陷三顴。楊帥之身，瑩白如玉，六郎銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。黨太尉青面赤須，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出將入相之貌。莫以清濁言之。

劉恒增補(bǔ)譯注：
為什么有人是文人出身，偏偏做了武將，而有人偏偏是武將出身，而做了文官，這怎么解釋呢？例如，明朝王陽(yáng)明，清朝曾國(guó)藩，本都出自讀書(shū)文人，但最終成就功名在武職，將將帶兵建立功名。包公面相有七陷三顴（額高，鼻高，顴高此為三權(quán)；眉低，眼陷，火星不齊，唇薄，齒凸，腮起，皮色黑此為七陷）楊繼業(yè)雖為武將，但是面白如玉；楊六郎亦為武將，生的面白睛黑，故有封侯之任。包公臉黑牙齒潔白，貴為龍圖閣直學(xué)士；伍子胥相貌清奇有如美婦，眉分八字。黨進(jìn)黨太尉面色鐵青而胡須直硬，皆因眉毛彎秀而做了文臣。以上四位古人都是文武全才，生有出將入相之容貌，不能簡(jiǎn)單依清濁而斷，需分清中有濁，濁中有清。
 

壽祿篇

○病重反生，無(wú)病反死，何說(shuō)？

對(duì)曰：此兩這獨(dú)言氣色，不在相上。凡病氣色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳輪黑、命門(mén)暗、眼角青、口角黃。書(shū)云：“黑繞太陽(yáng)盧醫(yī)莫救，青遮口角扁鵲難醫(yī)”。外有雜色，暗滯青黃，不過(guò)病色。若準(zhǔn)頭一明，死者復(fù)生。命門(mén)一亮，不日身安。年壽一開(kāi)，災(zāi)厄即遠(yuǎn)。又云：“三陽(yáng)如錠，死必?zé)o疑。年壽光明，還須有救”。此五處一開(kāi)，不死。凡人氣色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年壽三陽(yáng)一赤，旬日身亡。白發(fā)印堂黃發(fā)口，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿面黃光現(xiàn)，一七難逃。少者青來(lái)口角邊，一月之?dāng)?shù)。有病人，雖看準(zhǔn)頭不潤(rùn)，但人死，只看年壽如泥、耳生塵，還須有疾病。耳輪赤，萬(wàn)事無(wú)憂。印堂黑，非死也。重顴骨青，大難來(lái)臨。一身血紅有光華，一年之內(nèi)。皮血滯如泥不亮，半載之間。

劉恒增補(bǔ)譯注：
為什么有人病重反而活下來(lái)了，而有的人無(wú)病反倒死了，這是為什么？論當(dāng)下生死，不在面相五官上，全在當(dāng)時(shí)疾病氣色上。有病之人，所忌諱的有五個(gè)條件，這五個(gè)條件都是死兆。山根枯暗，兩耳色黑，命門(mén)氣色晦暗，外眼角青黑，口角發(fā)黃。古書(shū)有云，黑氣聚滿奸門(mén)（外眼角后邊區(qū)域，太陽(yáng)穴部位），而口角現(xiàn)青暗之色者，就是盧醫(yī)扁鵲再世，也能以救助。其他部位有雜色者，或者暗滯青黃，這只不過(guò)是病色而已，有朝一日準(zhǔn)頭（劉恒注準(zhǔn)頭指鼻子面相）黃明正常膚色者，這是死而復(fù)生的面相；耳朵正常膚色，腎元不虧，病體能安（劉恒注命門(mén)這里指耳朵），鼻子正常膚色，災(zāi)厄則遠(yuǎn)離（劉恒注年上面相是鼻梁，壽上面相是鼻子側(cè)翼，這里還包括鼻頭與鼻翼），因?yàn)楸亲訛榧捕驅(qū)m主免疫力。
 

病人如三陰三陰部位如果顏色青白，則必死無(wú)疑（劉恒注三陰三陰位于眼袋部位，這里又稱(chēng)男女宮，與腎氣相關(guān)聯(lián)，腎為先天元?dú)猓涎燮t為田宅宮，與脾胃之氣相關(guān)聯(lián)，脾胃為后天之本），雖然三陰三陽(yáng)部位青白，先天腎元大虧，但是如果鼻子顏色正常膚色，病人還須有救，三陰三陽(yáng)為腎水，鼻子為肝膽木氣，腎水生肝木，腎為肝之母，腎水虧虛，而肝氣尚可，代表腎元虧虛有度，此人還有救應(yīng)，如果腎水?dāng)〗^，臉部灰黑之色浮泛，則病人立斃。此以上五處有一處正常膚色，則病人不死。但如果此人氣色常暗，忽而一日鮮明了，這是死期將至，回光返照之象。而以上五處常明潤(rùn)有氣，忽而昏暗之色，這也是將死之象。

 

年上壽上與三陰三陽(yáng)現(xiàn)出光鮮的氣色，這也是即將敗亡的現(xiàn)象；印堂如果泛白，肺氣將絕，口角泛黃，脾胃之氣將敗，壽限在七日之內(nèi)；臉龐常灰黑氣色，有如煙熏，忽而紅色泛起，須妨二七十四日病亡（劉恒注懸壁為奴仆宮，奴仆宮為法令紋別稱(chēng)，這里泛指臉部）；老年人忽而滿面黃光，心情大好，這是難逃七日將亡的特征；如果青年人口角青黑之色，一月之內(nèi)病重；有的病人，準(zhǔn)頭青暗（劉恒注準(zhǔn)頭即為鼻頭，這里亦包括鼻翼）年上與壽上灰黑，這是肝氣將絕，耳生塵是指耳朵色黑如泥，這是腎氣敗絕，腎為先天之本，肝為后天所立，肝腎皆敗，病人焉能復(fù)生呢。

 

耳朵正常膚色或者微微黃白，這是先天腎氣充裕，即使有病，也有恢復(fù)之時(shí)日；印堂青黑，這里是肺區(qū)，非死即難；雙顴青黑之色，這是大限將至的特征；病人臉色紅赤而有光華，此為將滅之燈，一年之內(nèi)見(jiàn)分曉；皮膚黑色晦暗的，這是腎死之象，半載之內(nèi)命亡。
 

運(yùn)勢(shì)變化篇

○官居極品，臨終衣食具無(wú)，何說(shuō)？

對(duì)曰：凡人老運(yùn)，不拘富貴，俱要皮土為主。老來(lái)皮土潤(rùn)，血色足，日后還有晚景，必當(dāng)大旺。老來(lái)皮土干，血色衰，為官退位致窮，為民困苦，死后結(jié)果俱難。

劉恒增補(bǔ)譯注：
有人官居極品地位顯赫，為什么到了晚年衣食具無(wú)，老無(wú)所養(yǎng)呢？人早年運(yùn)走木運(yùn)，晚年走土運(yùn)，貴賤生乎皮毛，到了晚年，皮膚潤(rùn)澤有光，血色紅潤(rùn)，這是衣食豐足的面相；相反老來(lái)皮膚干癟，血無(wú)華色，神情委頓衰頹，一旦失勢(shì)則貧無(wú)所養(yǎng)，直至死后得一副棺槨都難。

 

○人老來(lái)臥蠶低，乳朝下，不得子力，主老窮，何說(shuō)？

對(duì)曰：皆因皮土弱、血不旺、蠶方低、乳方朝下，若血色潤(rùn)好，豈有臥蠶反低、乳方朝下之理？

劉恒增補(bǔ)譯注：
老來(lái)貧困無(wú)助，不得子力，這是為何？皮膚色暗干癟的，血色衰敗的，這是老無(wú)所養(yǎng)的面相；而兩腮薄弱，臉型呈倒三角的錐子臉，有子如無(wú)，難得賢孝；臥蠶（劉恒注下眼袋部位，又稱(chēng)三陰三陽(yáng)，男女宮，主后代子女）干癟或者有井字紋的，這是難以生育后代的面相，子女身體欠佳，焉能得子女贍養(yǎng)呢。劉恒老師指出，為人德行不夠，壽短而多愚；為人虧孝道，一生多難；為人虧悌道，一生多卑賤失勢(shì)；為人虧忠道者，一生多貧敗；為人虧廉道者，一生多體弱多病，六親無(wú)緣。

 

○一生無(wú)運(yùn)，老來(lái)反得安逸，何說(shuō)？

對(duì)曰：一生無(wú)運(yùn)，因一面失局，星辰不勻，部位不停，以至一生勞苦。老來(lái)若神定血旺，不在相上。凡老運(yùn)只看皮色氣血，若氣神血俱好，雖無(wú)運(yùn)亦好。若皮色一枯，死期至矣。

劉恒增補(bǔ)譯注：
有人一生奔波勞苦，但是到了晚年反而享福安逸，這是為什么？鼻低顴陷，額塌眉交，但鼻頭圓滿，腮部豐圓。鼻梁扁低者多勞踐，顴骨塌陷者多破敗，額頭尖小者多失運(yùn)，眉頭破者早年困頓，這都是中年破敗勞苦的面相特征，但是如果其人鼻頭圓而有肉，為人多包容，腮部弧度優(yōu)美豐圓者，衣食充足，為六親有靠，這樣的面相組合，為中年奔波辛勞，而晚年衣食富足，享福安逸。

 

○五官俱好，一體無(wú)欠，困窮途，何說(shuō)？

對(duì)曰：此乃運(yùn)氣相好，獨(dú)氣色不好。天不得晴，日月不得明。人不得氣色，則運(yùn)不通。骨骼外貌部位俱好，惟氣色不好，亦難得顯。直待氣色明潤(rùn)，方得通時(shí)。氣滯九年，色滯三年，神昏一世。神氣色三件俱暗，窮苦到老，部位好而終不顯達(dá)。故人以氣色為主，骨骼定一世枯榮。

劉恒增補(bǔ)譯注：
五官相貌俱好，都復(fù)合面相規(guī)矩，為何窮途困頓呢？人的面相分為幾部分，骨相，五官與五官組合，神韻，氣色。其中骨相定一世之榮枯，五官定命運(yùn)變化，神韻定一生格局高低。如果人運(yùn)氣相好，而氣色不佳，就像天不得晴，日月不得光明一樣，人如不得氣色則財(cái)運(yùn)不通，空有本領(lǐng)，沒(méi)有用武之地，此為英雄困頓；骨骼與外貌部位都好，唯有氣色晦暗者，也難得顯赫，直到氣色神韻俱佳之時(shí)，方能運(yùn)通顯達(dá)；氣滯的九年困頓，色滯的三年不起，而神昏的一世貧賤。神韻，氣，色三者俱晦暗，窮苦破敗到老，即使面相五官中規(guī)中矩，而神色不通，終無(wú)顯達(dá)之日，所以相人先相心，心有所知，心有善行，心有光明，心有規(guī)矩，心有所化，則終久享福快樂(lè)。其次相人神韻，再次相人氣色，依次相人骨骼與五官。氣色定人運(yùn)勢(shì)臧否，而骨相定人一生之榮枯。
 

五官氣色篇

○格局不如，而又大發(fā)財(cái)，何說(shuō)？

對(duì)曰：此縱發(fā)財(cái)還須有失。此言部位不好，氣色好之說(shuō)。須應(yīng)氣色，無(wú)人不發(fā)。部位均停，運(yùn)至必興家道。色若鮮明，長(zhǎng)年可遂心懷。部位定行年休咎，氣色主當(dāng)月吉兇。萬(wàn)言諸事，不如氣色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇順風(fēng)，亦能航海。

劉恒增補(bǔ)譯注：
面相五官有失，格局不復(fù)合面相規(guī)矩，而卻發(fā)了大財(cái)，這是為什么？面相五官為外，心之向背為內(nèi)，如果為人心田不善，但是鼻梁有力，腮骨橫長(zhǎng)者，依然可以發(fā)財(cái)，但由于心思不正，終久會(huì)敗落。

五官部位面相不好，但是氣色明潤(rùn)，正行好運(yùn)，誰(shuí)人都會(huì)發(fā)達(dá)；五官部位配合均衡，運(yùn)氣到了必然家道中興；如果氣色豐盈持久者，一生堪許無(wú)憂；五官部位定行年得失，而氣色主當(dāng)前之吉兇；面相五官不足，但是部位色明，運(yùn)氣一到自然發(fā)福，有如破船順風(fēng)，依然能夠航行；五官周正，而氣色有失，則如逆水行舟，美玉蒙塵，不得顯達(dá)。

劉恒注，相好不如命好，命好不如心好；形貌雖不如，但命好，運(yùn)來(lái)自然發(fā)達(dá)；相與命均好，時(shí)運(yùn)至則自然而興；形貌與命雖好，但心不好，雖有一時(shí)之顯赫，但由于其心不正，品行天道有虧，終究會(huì)敗亡；施恩遭報(bào)者，天必佑之；恩將仇報(bào)者，天必遣之。

 

○一骨骼、二部位、三形神、四氣色，此四件何一件更準(zhǔn)？

對(duì)曰：骨骼定一世貧富，部位定一世消長(zhǎng)，形神定終身福壽，氣色定當(dāng)年吉兇。此四件俱準(zhǔn)，各有一用。

劉恒增補(bǔ)譯注：
一骨相，二五官部位，三形神，四氣色，如何定論，哪一件更準(zhǔn)呢？面相學(xué)以骨相定終身之貧富，五官部位定一世之榮辱，形神主終身福壽與運(yùn)勢(shì)消長(zhǎng)，氣色則定當(dāng)前之吉兇得失，此四者各有所主，不一而足，各有其用。骨相定格局，五官與五官組合定層次，形神定運(yùn)勢(shì)臧否，氣色定當(dāng)前決斷。此四者骨相為本，部位為表，形神為顯微，氣色為得失。

 

○相還好看，氣色或者難看，何以辨之？

對(duì)曰：相有萬(wàn)千之變，豈能容易？氣色不過(guò)一理，豈為難乎？屢屢看相，欠真?zhèn)鲗?shí)學(xué)。故失之毫厘有千里之差。不知宮分，不識(shí)生克，不明道理，不得眼力。不知何為氣，何為色，何為吉，何為兇。以何方可脫，何日可見(jiàn)。縱然不得訣法，難以盡明。

劉恒增補(bǔ)譯注：
面相五官中規(guī)中矩，但是氣色不足，如何辨別呢？面相有萬(wàn)千，須一理而終。千人千面，但以面部五行分配為核心，兼看形神變化，氣色不過(guò)一時(shí)之榮辱；屢屢看到江湖相面，有欠真?zhèn)鲗?shí)學(xué)，所以失之毫厘謬以千里。不知面相五行與宮位變化，不會(huì)辨識(shí)五行生克制化之應(yīng)，有術(shù)無(wú)道，不知何為氣，不知何為色，何為吉，何為兇，不辨天道盈虧，不辨行藏得失，不辨人倫大道，不知人生以何為解脫，一入紅塵如入樊籠，縱然得微末訣法，終難盡競(jìng)通明宇宙大道。
 

旺夫面相

○女人旺夫敗夫何說(shuō)？

對(duì)曰：旺夫之女，背厚肩圓。克夫之妻，顴高鼻小。凡女相，雖部位十二宮、五官、六府、三停，只取四件為用。額為父母，鼻為夫，口為子星，眼乃貴賤。凡觀女相，先看鼻準(zhǔn)，為夫星。若要收成子貴，還須唇配多紋。子息成名，必定眼如鳳目。旺夫起創(chuàng)，還須一面無(wú)虧。六削三尖，豈得興家立事。面如瑩玉，何愁不產(chǎn)麒麟。興家之?huà)D，定是三停得配。享福之人，必然額正眉清。要配貴夫，身香體正。多淫多亂，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，總是旺夫之女。土正神清，發(fā)福之人。血潤(rùn)光彩，眼中藏秀，必產(chǎn)佳兒。面大無(wú)腮，休言福德。肉白如雪，下賤多淫。肉軟如棉，一生淫賤。

劉恒增補(bǔ)譯注：
有的女人旺夫，而有的女人敗夫，是否有面相解釋呢？旺夫的女人背闊肩圓，而克夫之妻，顴骨尖聳而鼻梁細(xì)小。但凡女人面相有十二宮位、五官、六府、三庭，但是只取四個(gè)最為緊要的條件。額頭為父母亦主官祿，鼻子為夫星亦主財(cái)帛，口為子星亦主出納，眼位貴賤亦主神明。

 

凡看女人面相，先看鼻準(zhǔn)（鼻子分為山根、鼻梁、鼻準(zhǔn)、鼻翼、鼻孔，這里說(shuō)的鼻準(zhǔn)指的是鼻子），因?yàn)楸亲訛榉蛐恰Ｈ绻軌蜃优嗲野l(fā)貴者，需女子嘴大而唇多紋。如果子息能夠成名貴顯，則女人必須眼睛細(xì)長(zhǎng)的鳳目，因?yàn)檫@樣的眼型女人多智，子女的智力傳承于母親，母親智力高，自然子女智力非常，而智力是成功之本。

 

女人能夠旺夫而嫁到中興，須女人面相無(wú)虧。如果女人三尖六肖者豈能興家立事呢（劉恒注三尖六肖，額尖者貪婪，鼻尖者苛吝，嘴尖者孤獨(dú)。額肖無(wú)勢(shì)力，顴肖破敗，鼻肖夫星不起，腮肖緣薄，嘴肖無(wú)福，耳肖小則無(wú)智。肖者尖小細(xì)弱）

 

女人面貌清秀，五官勻凈，何愁不產(chǎn)賢能之子。能夠旺夫興家的女人，必定是三庭得配（劉恒注三庭，上庭為額頭，中庭為鼻眼顴，下庭為腮骨與下頦、牙齒）。享福的女人，必然是額圓而正，眉清目秀，額圓者多智，為女命發(fā)達(dá)之首，眉清者善謀，眼秀者多顯達(dá)。女人能夠配貴夫的，眸子清正而心善，夫家興旺不衰，反之即使嫁與貴夫，而女人貪婪心思狠毒者，為富不久即敗落。

 

女人多淫賤的面相，面部斑點(diǎn)多（肝經(jīng)氣瘀而多淫）鼻形尖細(xì)者好淫，牙齒凌亂者亦多淫。眼神清正和善，這是心思多仁愛(ài)的女人，鼻梁直（鼻梁不塌陷，不鷹鉤）而印堂能容二指，這是旺夫的女人。腮部方圓，弧度優(yōu)美，眼神溫和多智，這是發(fā)福的女人，衣食自來(lái)，人緣廣厚之女。

 

男人主氣，女人主血。女人氣血充足，則能夠生養(yǎng)健康之子。女人皮膚細(xì)膩而光彩者，多統(tǒng)御力能自制，是理財(cái)管家的好手。女人眼神藏秀，眼神正直者，必定生產(chǎn)興家之子。做女人的，如果臉龐大而沒(méi)有腮骨，這是少孝行而無(wú)福之女，怎么會(huì)有福德呢。女人肉白如雪，眼神流連，附和男人淺笑者，必定是下賤多淫的女人。女人肉軟如綿，形神不聚，面大而鼻小，這是一生淫賤的女人。

 

劉恒老師總結(jié)女人旺夫條件，女人鼻形秀美，鼻直口方者，鼻直這是做事立志，口方這是做事有原則，這樣的女人能夠助夫興家；女人顴骨微微凸起而渾厚的，這是能夠幫助丈夫打理家業(yè)的女人，且善理財(cái)；女子腮骨豐園，弧度秀美者，人緣頗佳，且一生多資財(cái)；女人額頭圓而平滿者，這是多智聰穎，必能能夠成為賢內(nèi)助。
 

論小兒面相

○凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？

對(duì)曰：骨骼未成，五官六府三停已定。還看聲音與神為主。聲音響亮貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽。皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受父之福，額廣印寬。見(jiàn)成家業(yè)，鼻柱梁高。書(shū)云:“眉高耳厚兒多福,額廣腮圓貴必宜。大概未十歲宜身清體正，氣足神壯，方言成器。

劉恒增補(bǔ)譯注：
小兒的骨相還未長(zhǎng)成，那么可以看貴賤嗎？小兒的骨骼未發(fā)育成型，雖然五官與六府、三庭都已定，但還需看聲音和容貌。五官端正，形神兼具，眼睛靈活有神，這是大貴之子；小兒皮肉寬厚，這是有福氣有壽祿的健康之子；面皮緊繃，或者皮不附骨的，這是貧賤早夭的命；聲音清麗響亮，肺氣充足，這是能給雙親帶福的后代；聲音洪亮，氣粗有威勢(shì)，這是壽命長(zhǎng)的孩子；眉尾挑起，眉形秀美，耳朵厚大的，這是智力高且善謀之子，耳大多智，眉秀善思；眉毛慘淡，眉低壓眼，耳朵薄小，這是短視而愚見(jiàn)的人，一生卑賤生活；能夠承受祖輩福蔭的，那是額頭寬廣，印堂開(kāi)闊之子，額頭寬廣則有智，印堂能容兩指則有威儀；能夠獨(dú)立興家者，必定是鼻梁筆直而印堂開(kāi)闊之女，正所謂鼻直印起富貴無(wú)比；正如書(shū)中所云，眉清而秀善謀，耳朵厚大多智，這是多福氣的孩子；額頭寬廣如立壁者，這是前途廣闊的特征，腮圓而人緣親情俱佳，主有物質(zhì)享受。兒童未到十歲，宜身體清正，氣足且神壯，這才是能光宗耀祖之子。

 

○五官中所忌，何一官大，何一官小？

對(duì)曰：凡五官俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者，口潤(rùn)唇紅。所忌者，鼻梁起節(jié)。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者資財(cái)難聚，口小者一世無(wú)糧。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉輕，眼大者不嫌眉重。無(wú)顴者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口潤(rùn)不宜露齒，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。

劉恒增補(bǔ)譯注：
五官面相旺相宜何，面相有大小，那么何宜大，何宜小呢？凡是五官宜正直，五官均衡，此為標(biāo)準(zhǔn)。五官所宜者，必定是口潤(rùn)唇紅，口潤(rùn)者聰明，唇紅者多財(cái)；所忌諱者，必定鼻梁起節(jié)（劉恒注，鼻梁有向外凸起的骨節(jié)），起節(jié)則為人頑固，做事出格；眼睛大不可露神，眼大聰明，一旦露神則所做無(wú)成；耳朵宜大而厚，耳小耳薄者一世貧賤；口小有如吹火狀，這是孤獨(dú)六親無(wú)緣的人，且一世衣糧不足；眉毛宜清秀挺拔，重濁壓目則膽大妄為，一生多難；口最忌口唇尖尖又唇薄，口尖尖則親情不足，唇薄則好說(shuō)是非，享受有限；小眼睛多狡黠多心機(jī)，而不忌諱眉毛清淡，眉淡者少情，但小眼可補(bǔ)救；眼睛大的一般少考慮，而眉重者多思可以補(bǔ)救；顴骨平低不善打理，而如果配以鼻子大，則做事一意孤行，未免孤峰獨(dú)聳，四面樹(shù)敵；臉龐較大，最忌扁鼻，鼻梁扁低，面大梁低則六神無(wú)主，多做少成之命；口大齒密最佳，齒密齒堅(jiān)多智，口大則有享受，口大露齒則無(wú)壽；眼大如果浮光泛泛，此為卑恥下賤之命；兩只眉毛連接而濃密，不宜大眼，劉恒注目大眉粗膽大妄為，多行不義；耳朵細(xì)小者少智，眉毛寬而濃密者多思，無(wú)智而多思則多疑，心下一疑則百事難成。
 

克夫克母面相

○五行何為生克？

對(duì)曰：木形人故宜水局，土形人得金為奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形紅潤(rùn)身榮，水若西方必貴，木遇金則貧賤，土形一瘦即死，金形一胖難生，水形忌嫌土克，金形準(zhǔn)紅多難，似木不木難貴，似金不金難榮，似水不水反好，似土不土安榮。五行切忌犯克，生扶可以為榮。

劉恒增補(bǔ)譯注：
面相怎么看五行生克？五行相克順序，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木形人鼻高眼大，木形人宜耳大齒密，則有水生木；土形人臉?lè)蕉鶎挘钜四槹椎媒穑两鹣嗌鷦t有福有祿；火性人額頭尖細(xì)，火性人最喜木形人，則木火相生，善思而不惑；水形人身肥，則水得土克而有成（劉恒注土主一身之肉）；金性人面色紅潤(rùn)，則金得火克而有成；水形人如果得金局，金水相生則貴；木形人不得金克難貴，金性人不得火克則不能榮顯；水形人的土克為富，土形人的木克則多資財(cái)；劉恒注，五行當(dāng)生而生則吉，不當(dāng)生而生則兇，五行當(dāng)克而克則吉，不當(dāng)克而克則兇。

 

○有見(jiàn)子傷夫，有見(jiàn)子傷妻者，何說(shuō)？

對(duì)曰：書(shū)云：“見(jiàn)子傷妻，魚(yú)紋通天庫(kù)。兒成妻喪，奸門(mén)所見(jiàn)有黃光”。紋通天庫(kù)，主見(jiàn)子刑妻。奸門(mén)紋生，主克妻。有黃光主有奸。

劉恒增補(bǔ)譯注：
面相有見(jiàn)子克父，亦有見(jiàn)子克母者，這在面相上怎么解讀？關(guān)于見(jiàn)子傷妻，主要是看奸門(mén)處有一條明顯或者隱暗的縱紋，則兒子出生而妻子過(guò)世，男人奸門(mén)有一條縱紋，或者眉尾有縱紋切斷，這是克妻的絕對(duì)標(biāo)志，女人奸門(mén)有縱紋則克夫，眉尾縱紋克夫，眉不蓋目亦主克夫，如果男女奸門(mén)有黃光或者暗瘢痕的，這是主有奸情。

 

○出胎傷父，又主刑娘，何說(shuō)？

對(duì)曰：小兒發(fā)低必傷父，日月旋螺定傷母。又云，寒毛生角，幼失雙親。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，頭偏額削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黃，恐防難養(yǎng)。胎毛黑，恐有刑傷。

劉恒增補(bǔ)譯注：
小兒出生則克夫又克母，這在面相如何區(qū)分？如果小兒發(fā)角低，額頭低窄，這是必定克父的，眼睛主父親，眉毛主母親，小兒眉毛生有旋的逆眉，則一定克母有日。又有一說(shuō)，發(fā)跡壓眉，劉恒老師指出額塌眉交，父母早拋。額角塌陷，兩眉交接在一起，這是早年失去雙親的面相；眉毛生旋兒，兩眉交接，必定克母；發(fā)際線偏斜，額頭塌陷，發(fā)跡低垂，這是克夫的面相，天庭主父，眉毛主母；眼窩深陷并且眉毛交連，這是刑母者；嬰兒胎毛赤黃，先天腎氣不足，恐難以撫養(yǎng)，胎毛色黑必定肝氣盛，將來(lái)恐有刑傷，惹起禍端。
 

女人傷夫克子

○凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？

對(duì)曰：骨骼未成，五官六府三停已定。還看聲音與神為主。聲音響亮貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽。皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受父之福，額廣印寬。見(jiàn)成家業(yè)，鼻柱梁高。書(shū)云:“眉高耳厚兒多福,額廣腮圓貴必宜。大概未十歲宜身清體正，氣足神壯，方言成器。

劉恒增補(bǔ)譯注：小兒的骨相還未長(zhǎng)成，那么可以看貴賤嗎？小兒的骨骼未發(fā)育成型，雖然五官與六府、三庭都已定，但還需看聲音和容貌。五官端正，形神兼具，眼睛靈活有神，這是大貴之子；小兒皮肉寬厚，這是有福氣有壽祿的健康之子；面皮緊繃，或者皮不附骨的，這是貧賤早夭的命；聲音清麗響亮，肺氣充足，這是能給雙親帶福的后代；聲音洪亮，氣粗有威勢(shì)，這是壽命長(zhǎng)的孩子；眉尾挑起，眉形秀美，耳朵厚大的，這是智力高且善謀之子，耳大多智，眉秀善思；

 

眉毛慘淡，眉低壓眼，耳朵薄小，這是短視而愚見(jiàn)的人，一生卑賤生活；能夠承受祖輩福蔭的，那是額頭寬廣，印堂開(kāi)闊之子，額頭寬廣則有智，印堂能容兩指則有威儀；能夠獨(dú)立興家者，必定是鼻梁筆直而印堂開(kāi)闊之女，正所謂鼻直印起富貴無(wú)比；正如書(shū)中所云，眉清而秀善謀，耳朵厚大多智，這是多福氣的孩子；額頭寬廣如立壁者，這是前途廣闊的特征，腮圓而人緣親情俱佳，主有物質(zhì)享受。兒童未到十歲，宜身體清正，氣足且神壯，這才是能光宗耀祖之子。

 

○五官中所忌，何一官大，何一官小？

對(duì)曰：凡五官俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者，口潤(rùn)唇紅。所忌者，鼻梁起節(jié)。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者資財(cái)難聚，口小者一世無(wú)糧。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉輕，眼大者不嫌眉重。無(wú)顴者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口潤(rùn)不宜露齒，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。

劉恒增補(bǔ)譯注：五官面相旺相宜何，面相有大小，那么何宜大，何宜小呢？凡是五官宜正直，五官均衡，此為標(biāo)準(zhǔn)。五官所宜者，必定是口潤(rùn)唇紅，口潤(rùn)者聰明，唇紅者多財(cái)；所忌諱者，必定鼻梁起節(jié)（劉恒注，鼻梁有向外凸起的骨節(jié)），起節(jié)則為人頑固，做事出格；眼睛大不可露神，眼大聰明，一旦露神則所做無(wú)成；耳朵宜大而厚，耳小耳薄者一世貧賤；口小有如吹火狀，這是孤獨(dú)六親無(wú)緣的人，且一世衣糧不足；眉毛宜清秀挺拔，重濁壓目則膽大妄為，一生多難；

 

口最忌口唇尖尖又唇薄，口尖尖則親情不足，唇薄則好說(shuō)是非，享受有限；小眼睛多狡黠多心機(jī)，而不忌諱眉毛清淡，眉淡者少情，但小眼可補(bǔ)救；眼睛大的一般少考慮，而眉重者多思可以補(bǔ)救；顴骨平低不善打理，而如果配以鼻子大，則做事一意孤行，未免孤峰獨(dú)聳，四面樹(shù)敵；臉龐較大，最忌扁鼻，鼻梁扁低，面大梁低則六神無(wú)主，多做少成之命；口大齒密最佳，齒密齒堅(jiān)多智，口大則有享受，口大露齒則無(wú)壽；眼大如果浮光泛泛，此為卑恥下賤之命；兩只眉毛連接而濃密，不宜大眼，劉恒注目大眉粗膽大妄為，多行不義；耳朵細(xì)小者少智，眉毛寬而濃密者多思，無(wú)智而多思則多疑，心下一疑則百事難成。
 

辨人善惡篇

○才學(xué)在人腹內(nèi)，何能得知？

對(duì)曰：書(shū)云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之機(jī)。目如雷灼流星，自有安幫高策”。面如白玉，出世之才。齒白唇紅，塵中隱士。見(jiàn)人不懼，胸中自有長(zhǎng)策。作事虛驚，腹內(nèi)決然無(wú)物。

劉恒增補(bǔ)譯注：
有人滿腹經(jīng)綸，才高八斗，這在面相是怎么看得出來(lái)？秀才一對(duì)眉，舉子一雙眼。眉毛主讀書(shū)之星，眼睛主文舉高低。眉毛清秀，胸有文采，目如流星，定有安邦之志。面如冠玉，鼻直印起，顴圓相護(hù)，口方腮豐，天庭高聳，這是經(jīng)世之才；齒白多智，唇紅多財(cái)，與眾生緣分重，這是人中的賢良之士；處亂不驚，這是胸中有主意的人，遇事則亂了方寸者，這是腹內(nèi)無(wú)物，沒(méi)有才學(xué)之人。

 

○過(guò)于酒色，則氣色難辨，何以能定禍福？

對(duì)曰：凡人過(guò)于酒，不過(guò)皮上燥滯。過(guò)于色，不過(guò)三陰三陽(yáng)燥滯。不可看為災(zāi)禍。凡男子有色，三陽(yáng)青。女人有色，鎖陽(yáng)骨青。不在別處，惟此為驗(yàn)。所以不關(guān)禍福。凡未用酒色在里，已用酒色在表。

劉恒增補(bǔ)譯注：
如果一個(gè)人酒色消耗過(guò)度，氣色則難以辨別，那么面相是怎么看的呢？凡人過(guò)于飲酒，則皮膚干燥，體內(nèi)熱蘊(yùn)過(guò)度；凡人過(guò)于男女之色欲者，三陰三陽(yáng)部位青黑（劉恒注三陰三陽(yáng)為眼袋部位）這樣導(dǎo)致面部顏色的，不能以災(zāi)禍論。凡男子三陰三陽(yáng)部位青黑，女人顴骨部位青黑，這兩處色黑色暗著，不以禍患而論，不關(guān)乎禍福，這不是色中餓鬼，就是酒中癡人。

 

○凡人心善惡，怎看得出？

對(duì)曰：書(shū)云：“心善三陽(yáng)必光彩，心藏惡毒淚堂深。陰陽(yáng)失陷人多毒，心內(nèi)奸邪口角青。眸子若邪心豈正，鷹腮鼠耳是奸雄。目赤睛黃全惡害，青筋面白莫同居”。以上數(shù)件最是可忌。又云：“口正唇齊準(zhǔn)又隆，三陽(yáng)潤(rùn)色印堂紅。顏和語(yǔ)軟神舒暢，價(jià)重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。

劉恒增補(bǔ)譯注：
依據(jù)面相如何能看出一個(gè)人的善惡？心善者三陰三陽(yáng)部位飽滿而正常膚色，心藏惡毒者，必然三陰三陽(yáng)部位深陷，淚堂低凹，必定為人冷酷，眼睛上視，媚上欺下；口角偏斜而色青，注視時(shí)候眸子不正，這是奸邪之人；鷹鉤鼻多工于心計(jì)，腮骨橫長(zhǎng)，狀如風(fēng)字，這是恩將仇報(bào)之人；耳朵尖小色黑，此為奸佞陰險(xiǎn)之人；眼睛赤紅或者色黃者，陰毒害人者多，以上面相只要有兩項(xiàng)兼得者，則為奸惡之人，其心當(dāng)誅。

 

唇紅齒白，鼻準(zhǔn)豐隆，三陰三陽(yáng)部位平滿正常膚色，面部容顏五官搭配得體，神情舒暢而安詳者，為人正直，為官者清廉，這是世上稀少而受人崇拜之人。
 

五行化解篇

○吉兇之事，何以免脫？

對(duì)曰：地有東西南北，人有五形，色有五樣。如水多遭難，宜往東方可脫。火多金難，宜往北地方安。水若土多，還可西方，助其根本。如火來(lái)克金，宜往北方。金來(lái)克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去東方。大概氣開(kāi)色潤(rùn)，可求謀行動(dòng)。色閉氣昏，宜守。發(fā)在某月，定在某月，現(xiàn)在某位，謀事可知。知者須防，一生堅(jiān)守，可免兇厄。

劉恒增補(bǔ)譯注：
有人命中注定吉兇，為什么有的人卻能夠獲得幸免？宇宙萬(wàn)有，天有六氣，地有五行，天有九野，地有八極。人有五行，金木水火土，木行人性子直，火行人性子急，土行人包容，金行人圓滑，水行人愚魯。

水行人水過(guò)者一生多氣，宜往東方木氣方位方得幸免；木行人木過(guò)著一生多難，宜往南方火地方的幸免；火行人火過(guò)者一生多苦，宜往西南方的幸免；土行人土過(guò)者一生多累，宜往西方金地方的幸免；金行人金過(guò)著一生多貧，宜往北方水地方的幸免；

 

火多而金受克偏弱，宜往北方安居，取水克火以存金；土多而水受克偏弱，宜往西方安居，取土生金，金生水，此為助其根本；金多而木受克偏弱，宜往南方安居，取火克金以存木；水多而火受克偏弱，宜往西南方安居，去土克水以存火；木多而土受克偏弱，宜往西方安居，以取金克木以存土。

 

如要成事，必須要面色有華彩，神氣充足，以氣為帥，以色為本，氣血安和而神氣自生；面部五行真色泛起，例如木星蒼青色浮泛，火性而紅色浮泛，土性而黃色浮泛，金性而白色浮泛，水性而黑色浮泛，此為五行真色，對(duì)內(nèi)主病生，對(duì)外主事變。一旦真五色泛起，而氣自然閉藏，色閉氣昏，這時(shí)宜安守以待命，養(yǎng)精蓄銳，以蓄勢(shì)待發(fā)，具體發(fā)在某年，定在某月，現(xiàn)在居于某地，所求謀何事，我們知道了，面相主一生，所以必須一生堅(jiān)守，方可免去災(zāi)難與兇厄，逢兇化吉。

 

流年五行者，子午寅申年火主運(yùn)，卯酉年金主運(yùn)，巳亥年木主運(yùn)，辰戌年水主運(yùn)，丑未年土主運(yùn)。

 

四季五行，春木，夏火，長(zhǎng)夏土，秋金，冬水。（全部永樂(lè)百問(wèn)，譯注完畢）