所謂的面相術(shù)語，就是在中國傳統(tǒng)的面相學(xué)中，涉及到大量的專有名詞術(shù)語。如：“天庭飽滿，地閣方圓，印堂發(fā)黑，龍鳳之眼，聲音渾厚，……等”這些都是面相術(shù)語。如果你對(duì)面相學(xué)深感興趣，不妨看看下文面相術(shù)語大全精選（十二），或許你能從中受益匪淺呢？

五惡殺

相術(shù)家所說的五種大損福壽的劣相。即關(guān)亡殺、卒暴殺、自吊殺、兇暴殺、扛尸殺。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：“長(zhǎng)大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注：“董正公常論五惡殺，曰，……關(guān)亡殺，……卒暴殺，……自吊殺，……兇暴殺，……扛尸殺，人有一焉，不能善終。

五寬

指器識(shí)、舉止、飲食、言語、情感寬和不迫。相術(shù)家認(rèn)為，具備”五寬“的人，抱負(fù)、成就必遠(yuǎn)大。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下：”長(zhǎng)大孱懦者形有余而神不足。“薛延年注引《金書寶印》：”形有五寬，……何謂五寬？曰器識(shí)，曰行坐，曰飲食，曰言語，曰喜怒。全此五者必遠(yuǎn)大。

五短

稱頭、面、身、手、足五者俱短之相。《神相全編》五《相五短》：”五短之形：一頭短， 二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉細(xì)滑、印堂明闊、五岳朝揖者，乃為公卿之相也。“《神異賦》：”圓融小巧，畢竟豐亨；方正神舒，終須穩(wěn)耐。“注：”五短之形，融和而奇。

五慢

指神、氣、性、情、行步舒緩不迫。相術(shù)家認(rèn)為，具備“五慢”的人壽命長(zhǎng)而事業(yè)晚成。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下“長(zhǎng)大孱懦者形有余而神不足”薛延年注引《金書寶印》：“印有五慢，……何謂五慢？曰神，曰氣，曰性，曰情，曰行。全此五者有壽，發(fā)必遲。”

五德配五行

五德指仁、義、禮、智、信，相術(shù)家將之附會(huì)于木、金、火、水、土五種形相中，認(rèn)為木形人宜多仁，金形人宜多義；火形人宜多禮，水形人宜多智，土形人宜多信。《鬼谷子相辨微芒》：“蒼松翠柏歲寒不凋，可以觀仁；精金美玉百煉琢磨，可以觀義；火風(fēng)烹飪鼎養(yǎng)圣賢，可以觀禮。

五藏

指視線、神聽、氣貌、色思、音聲俱內(nèi)斂而不隨便外露。相術(shù)家謂”五藏“俱備之人，即具備”清貴遠(yuǎn)大之相“。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下”長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足“薛延年注引《金書寶印》：”何謂五藏？視藏，神聽藏，氣貌藏，色思藏，聲息藏。全此五者，清貴遠(yuǎn)大之相也。

五露

指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、結(jié)喉五種不佳形相。《神相全編》五《相五露》：”五露者，眼突、鼻仰、耳反、唇掀、結(jié)喉是也。眼突促壽，耳反無知，鼻仰主路死，唇掀惡死，結(jié)喉者貧薄。

豐下

腮頰豐滿。相術(shù)家認(rèn)為是一種福相。《左傳》文公元年：”王使內(nèi)使叔服來會(huì)葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：……谷（公孫敖長(zhǎng)子文伯）也豐下，必有后于魯國。’“注：”豐下，蓋面方。

太陽

陽術(shù)家所謂”六曜“之一。指左眼。《神相全編》二《五星六曜說》”太陽須要光“注：”左眼。“又：”太陰太陽是眼。“參見”六曜“、”目相“二條。

太陰

相術(shù)家所謂”六曜“之一。指右眼。《神相全編》二《五星六曜說》”太陰須要黑“注：”右眼。“又：”太陰太陽是眼。“參見”六曜“、”目相“二條。