早在2004甲申年，筆者應(yīng)邀在一本名叫《TATLER》的雜志上發(fā)表了一篇專門點評當(dāng)今商界名流的文章，引起了不少人的興趣。這本《TATLER》雜志據(jù)說在它的起源地英國已有百年歷史，在亞洲的幾個國家都有分支，中國只有香港、上海和北京三個城市有這本雜志。

在這本只面對高端少數(shù)人群的雜志中，寶通根據(jù)編輯提供的幾位商界風(fēng)云人物做了一番點評。如今是商業(yè)社會，正所謂“時勢造英雄”，因此該雜志社找出這幾位來請筆者一相。

說到相術(shù)，話題可謂大矣。它與風(fēng)水一樣，同屬于方術(shù)類。筆者在北京《目標》雜志（直投雜志）中刊載的全部65篇文章里，基本上都是談的風(fēng)水學(xué)術(shù)。風(fēng)水之道，源遠流長，在我國古代它屬于“方術(shù)類”。而所謂方術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，由古至今，上至帝王將相，下及販夫走卒，不受方術(shù)影響者可謂寥寥無幾。 在我國浩如煙海的文化典籍中，沒有任何一種書比“方術(shù)”類書籍的淵源更古老、流傳更久遠、更能風(fēng)靡朝野、影響人心。在最權(quán)威的古代文化典籍《四庫全書》中，方術(shù)（又名“術(shù)數(shù)”）被收入到子部術(shù)數(shù)類，可見其受重視的程度。

方術(shù)包含有“術(shù)數(shù)”與“方技”兩大類。其中的“術(shù)數(shù)”類，就包含有許多的預(yù)測術(shù)。比如我們都知道的風(fēng)水、相術(shù)、占卜、星相、夢占......等等等等。這其中，最易為人所津津樂道的莫過于相術(shù)（相人之術(shù)）了。其實，相學(xué)又分為面相、手相、體相、乃至于痣相、腳相、臍相、小兒相......等等。而流傳最廣泛的，非面相莫屬。其實，我們每個人都多少會看一點點“相”。我們經(jīng)常聽到這樣的話：“這人長得賊眉鼠眼的，不像好人。”“這人長得面善，心地應(yīng)該不錯......”以上言論彌漫于市井街巷，完全是出自個人的經(jīng)驗與好惡，沒什么深度，卻也實用。

寶通經(jīng)過大量的實踐與研究，得出一個結(jié)論：古代先哲流傳下來的傳統(tǒng)相人之術(shù)，在現(xiàn)代社會亟宜改進。因為若按古代的相法來衡量今人，有很多已南轅北轍。

清代中興名臣曾國藩在《冰鑒》中明確總結(jié)出：“功名看氣概，富貴看精神。”

這里所說的“功名”，即是現(xiàn)代社會的出人頭地、名揚天下之意。如今傳媒發(fā)達。隨便打開電視或翻閱報刊之類即可以證驗一番。筆者縱觀今日名人之相，大都陰錯陽差、神情詭異。所謂“陰錯陽差”，即是說男不男，女不女。男子盡露嫵媚之氣，女子大展剛烈雄風(fēng)。唉，現(xiàn)今真是一個邪氣彌漫的世道。

所謂“神情詭異”，即是說人心不穩(wěn)，顛三倒四。以上兩點，可以隨便證驗于政商兩界及演藝圈。其實，這很能反映我們這個時代的特點。至于談到富人之相，則更不符古人之論矣。上文所談“功名看氣概”的“氣概”二字既然難以在今日社會中的顯達之士身上尋得，同樣，“富貴看精神”的“精神”二字亦極難在當(dāng)今的商界強人身上尋到。為什么？概因古代社會致富途徑不廣，要么靠世襲繼承，要么勤儉敬業(yè)，正所謂“聚沙成塔，積腋成裘。”曾國藩說：“事有歸著是富相，心存濟物是富相。”所以古人論富相才有以厚重為主的論斷，諸如“形厚神安，氣旺聲揚，行立坐食端正者，主富。”“精神秀異、舉止沉重者，主富相也。”等等等等。

由此論述可見，古人在數(shù)千年的人類社會發(fā)展變化中，已經(jīng)總結(jié)出一套經(jīng)驗體系，這體系（相學(xué)）已應(yīng)用了數(shù)千而行之有效。當(dāng)人類社會進入到二十世紀八十年代以后直至今日，古代眾多先哲總結(jié)出的相學(xué)體系遭到了前所未有的沖擊。

首先，無數(shù)如鯽魚過江般涌現(xiàn)出的所謂商界精英盡是些氣質(zhì)詭詐、神態(tài)奸邪之輩。而忠厚穩(wěn)重之士反而供人驅(qū)使、為它人做嫁。這其實十分吻合于我們所處的這個時代：投機取巧之輩應(yīng)時而起，做事合理的誠實之人反而困滯。

所以，商界精英才會有那么多的形容萎瑣；

所以，演藝名流中才會有那么多的陰陽顛倒；

所以，政客中才會有那么多的呆若木雞……

古人云：相由心生，相隨心轉(zhuǎn)。此言極是。如今是商業(yè)社會，利字當(dāng)頭，因此也就導(dǎo)致了人類相貌的重大轉(zhuǎn)變。人心變了，相法自然跟著變。相法有云：“相形不如相神，相神不如相心。”一般看相的只論人的眼睛如何，耳朵如何、以至鼻子、嘴巴的形狀，如此只論單個部位的相人術(shù)實為相學(xué)中的最下等，不足道哉。相法以相人之“神”為最難，也最為高妙。如果會看人的神宇氣度之后，再聽到諸如“耳朵大有福、鼻頭大財大”等等以偏概全的論述定當(dāng)一笑了之。

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