在中華民族的五千多年的歷史中，山、醫(yī)、相、命、卜統(tǒng)稱(chēng)玄學(xué)五術(shù)，是由唐代流傳下來(lái)的，它們都由易經(jīng)所衍生出來(lái)的。那么你知道著五術(shù)的具體意思嗎？下面就一起來(lái)看看何為山醫(yī)命相卜吧！

何為山醫(yī)命相卜

山醫(yī)命相卜的解釋

山?

所謂“山”就是通過(guò)食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來(lái)修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿(mǎn)身心 的一種學(xué)問(wèn)。?

食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。?

筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。?

玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。?

拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。?

符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。?

總而言之，“山”就是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿(mǎn)人格的一種學(xué)問(wèn)。?

醫(yī)?

所謂“醫(yī)”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。?

方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來(lái)治療疾病和修煉的一種方術(shù)。?

針灸——針?lè)ê途姆ê秃戏Q(chēng)，是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來(lái)治療疾病?

的方術(shù)。?

靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態(tài)），進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。也就是現(xiàn)所稱(chēng)謂的“心理治療”。?

總之，“醫(yī)”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。?

命?

所謂“命”，就是透過(guò)推理命運(yùn)的方式來(lái)了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問(wèn)。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)海”等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)。?

總之，“命”是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問(wèn)，從而改善人類(lèi)發(fā)展的需要。?

相?

所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。?

印相——就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。印在中國(guó)，以前是權(quán)力的憑證。?

名相——是以人的姓名或店鋪的名稱(chēng)，通過(guò)五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來(lái)推斷吉兇發(fā)展的一種方法。?

人相——又分為面相與手相兩大類(lèi)，通過(guò)觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。?

家相——也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來(lái)推斷對(duì)人類(lèi)所居住的吉兇的一種方術(shù)。?

墓相（風(fēng)水）——也就是陰宅，以通過(guò)選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫蔭庇的一種方術(shù)。?

總之，“相”是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。?

五、卜?

所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類(lèi)又可分 為“易斷”及“六壬神課”。?

占卜——所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。?

選吉——主要著作以《奇門(mén)遁甲》為代表，通過(guò)布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素， 其主要運(yùn)用于古代軍事。?

測(cè)局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過(guò)十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國(guó)家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。

山醫(yī)卜命相 ?

本來(lái)山、醫(yī)、相、命、卜是五個(gè)親兄弟，命運(yùn)休戚相關(guān)，可眼下的中醫(yī)界有些人卻將山、相、命、卜看作迷信，橫加痛斥，批倒批臭，實(shí)在不是一種明智之舉。正如一棵蘋(píng)果樹(shù)有五個(gè)分支，當(dāng)我們玩命地說(shuō)其他四個(gè)支的蘋(píng)果是酸的時(shí)，那么誰(shuí)會(huì)相信你這個(gè)支的蘋(píng)果是甜的呢？其結(jié)局是整棵蘋(píng)果樹(shù)被砍掉，中醫(yī)也就滅亡了。

當(dāng)代的中醫(yī)熱一定會(huì)有整個(gè)國(guó)學(xué)熱作為基礎(chǔ)，否則中醫(yī)就是無(wú)土栽培，成不了什么參天大樹(shù)，同時(shí)中醫(yī)的復(fù)興一定伴隨山、相、命、卜的復(fù)興，否則孤木不能成林，奢談中醫(yī)的振興。由于山、醫(yī)、相、命、卜異流同源，我們可以借鑒山、相、命、卜溯流尋源，找到古中醫(yī)的脈絡(luò)和源頭，我輩需知此，好好用功。

山醫(yī)命相卜的由來(lái)

山：指茅山，即法術(shù)；另一種說(shuō)法則為風(fēng)水陰宅學(xué)，因?yàn)殛幷钥瓷綆n走勢(shì)為主。由于這兩種的理論基礎(chǔ)太過(guò)玄學(xué)，缺少科學(xué)基礎(chǔ)，所以不擬討論。

醫(yī)：指醫(yī)術(shù)，如中醫(yī)，針炙等，經(jīng)過(guò)近百年來(lái)的努力，中醫(yī)術(shù)已經(jīng)脫離玄學(xué)變成了科學(xué)，可喜可賀。

命：依出生時(shí)間來(lái)論命，可以推測(cè)一生的狀況，準(zhǔn)確度最高。最主要的兩種即為紫微斗數(shù)及八字，西方星座也屬之；我們主要討論這一部份。

相：相術(shù)包羅萬(wàn)象，如面相，手相，骨相，足相等，原理是觀察人的外型特征做為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，由于變化少，能推測(cè)出來(lái)的現(xiàn)象也很少。

卜：卜卦是最早的算命術(shù)，從易經(jīng)開(kāi)始，衍生出很多變化，如測(cè)字，鳥(niǎo)卦，米卦，梅花易數(shù)等都是。主要原理在于”觸機(jī)”，時(shí)間是一個(gè)重要參數(shù)，在卜卦的那一剎那去做判斷，所以只能推測(cè)有限度的時(shí)間之內(nèi)的現(xiàn)象，時(shí)間一過(guò)去就毫無(wú)意義了。因此易經(jīng)說(shuō)”再卜不吉”，就是這個(gè)意思。
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