形體，相之根本也。氣色，相之枝葉也。根本固則枝葉繁，根本枯則枝葉謝。論相，所以先究形體，而后氣色也。夫氣舒則色暢，氣恬則色靜，氣通則光潤華明見于色，此皆氣色之善者。氣偏則色焦，氣滯則色枯，氣蔽則憔悴暗黑見于色，此皆氣色之兇者。夫形如枯木，心如死灰，淡然不與世俱，此又至人之相，不可以氣色而論也。

氣色最易鑒別者，莫如口唇。蓋唇之為物，本屬赤色，  以美麗為宜。茍帶有黑白赤污等色，此即神氣衰頹之征。眼鼻縱有可取，凡為亦必齟齬，斷難裕如。

氣色分類雖多，大體約有十種：曰青、曰黃、曰白、曰赤、曰黑、曰暗、曰滯、曰濛、曰紅、曰紫，是也。暗，滯、濛三色，似覺漫無分別。經驗既久，  自可一目了然。

青色  主驚恐、過勞、忿怒，或受人呵責。

黃色  主歡悅，或喜慶臨門、財帛到手、情欲濃厚。

赤色  主災難，或火厄、訟獄、離別、負傷。

白色  主憂愁、破耗、死亡。黑色  主疾病、損失。

紅色  主心中有喜，或情欲發動。

紫色  主大喜悅，或主遷官。若無光澤，仍主不祥。

暗色、滯色、濛色  皆屬兇色。此三者本來無色，不過發于皮下，表于皮上面已。其呈露多在額之左右，即邊城、山林等處，主災難、遲滯、損失。

就以上所列十色觀之，似覺兇多吉少，然又有華明與枯暗之別，不可盡泥。華明者如白紙之表，枯暗者如白紙之里，精粗迥異，詳察便知。無論何色，如果枯暗而不華明，其皮膚如紙之里者，皆為惡運將臨之兆。獨于黃色一項，雖不華明，亦不成災。但對于事物，大都難遂。若黃色而又華明，其皮膚如紙之表者，此即善運方采之征，諸宜邁進，攸往咸宜。書云：“色光則性靜，色晦則情亂。色光者如秋月連天，色晦者如浮云蔽日。性靜則吉，情亂則兇。”其理與上述之“氣舒則色暢，氣滯則色枯”，無二致也。

再細按之，色吉而枯暗者，不可以吉論，反作兇言。色兇而華明者，不可以兇論，反作吉言。若色吉而又華明者，其吉應速。色兇而又枯暗者，其兇亦應速。若以色浮沉淺深論，浮主未來，沉主過去，深者吉兇之期應近，淺者吉兇之期應遺。至于面上小瘡小泡，亦與氣色、有密切關系，不可忽視，當辨別之。

凡看氣色，必須在室內、紙窗之下，令被觀者凝神靜坐，與觀相者之距離，約三四尺，始可準確。過于靠近，反難看出。蓋氣在皮里，色在皮外，其狀不一。其微如蠶吐之絲，如蜂排沬，短者如粟米，又如微塵，大者不過一寸。若在玻璃窗口，目光射映之處，斷難鑒別。如在晚間，以植物油燃燈照之，最妙。如用電燈及煤油燈，光嫌太強，非白紙覆之不可。若論部位，以天庭、日月角、印堂及年上、壽上、準頭、人中、地閣，最為緊要。古歌云：“不拘青黑與紅黃，但看發現在何處。若能依部細看之，定知為善與為悲。”此之謂也。