所謂的面相術(shù)語(yǔ)，就是在中國(guó)傳統(tǒng)的面相學(xué)中，涉及到大量的專有名詞術(shù)語(yǔ)。如：“天庭飽滿，地閣方圓，印堂發(fā)黑，龍鳳之眼，聲音渾厚，……等”這些都是面相術(shù)語(yǔ)。如果你對(duì)面相學(xué)深感興趣，不妨看看下文面相術(shù)語(yǔ)大全精選（六），或許你能從中受益匪淺呢？

上相之士不相身面

語(yǔ)出《風(fēng)鑒》。意為人的品德智慧隱藏在內(nèi)心和行為中，形相不能作為確定賢愚善惡的根據(jù)。古代不少相術(shù)家都注意到這一點(diǎn)。如《鬼谷子相辨微芒》：“以貌觀人，失之子羽；以言觀人；失之宰予。宣尼猶言，矧庸術(shù)乎？”“執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。

口大容拳

又稱“口大容手”。張口可容納一個(gè)拳頭，相術(shù)家認(rèn)為是貴壽之相。《相書雜要》：“口大容拳，赤如朱丹，貴且壽。”

口相

口別稱”出納宮“、”水星“、”水宿“。相術(shù)家認(rèn)為，口是語(yǔ)言之門，是非之關(guān)，飲食之官，心之外戶，故觀察口形，可以測(cè)斷人的窮通榮辱。

口賊

相家術(shù)語(yǔ)。指饒舌好誹謗別人。與”口德“相對(duì)。《神相全編》四《相口》：“誹謗多言謂之口賊。”

口德

相家術(shù)語(yǔ)。指誠(chéng)實(shí)慎言。與”口賊“相對(duì)。《神相全編》四《相口》：”口為言語(yǔ)之門，又為心之外戶，……端厚不妄誕謂之口德。“參見”口賊“條。

山林

指左、右額邊發(fā)際之間的位置。相術(shù)家認(rèn)為這兩個(gè)部位豐隆寬闊者，境遇多安樂無憂。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上”山林豐廣多逸豫“薛延年注：”山林在天倉(cāng)，若此部豐廣，主半生多悅逸寬厚。“參見”流年運(yùn)氣“條”。

山根

相術(shù)家所謂”十三部位“之一。即鼻梁。別稱”孛星“。相術(shù)以高聳不昏暗者為佳。《古今小說》五《窮馬周遭際賣？？媼》：”山根不斷，乃大貴之相，他日定為一品夫人。“《神異賦》：”常遭疾厄只因根上昏沉。“注：”根即山根，宜神色光明。昏暗是為不佳。

廣德部學(xué)堂

相術(shù)家所謂“八學(xué)堂”之一。指舌。參見“八學(xué)堂”、“舌相”二條。

馬口

指口裂過大的口相。相術(shù)家認(rèn)為主妒害貪婪和衣食不足。《相口篇》：“口如馬口，妒害貪丑。”張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》“唯口者語(yǔ)言之鑰是非之關(guān)”薛延年注：“如馬口者主饑饉。”另為一種異相，主有大才德。王充《論衡·骨相》：“皋陶馬口。”按皋陶為傳說中大禹掌刑獄的賢臣。

馬目

指大而不明、神癡色昏的眼相。相術(shù)家認(rèn)為人有“馬目”，際遇多勞苦坎坷。《神全編》一一《像獸目類》：“馬目大而不明，視物似癡拗，其人平生多勞碌奔馳。”