須眉發(fā)毛各有所屬

發(fā)屬心，心火上炎，故生發(fā)于頭上也。眉屬肝，肝木性橫，故生眉也。
 

毛屬脾，脾土旺四時，故生毛偏四支也。鼻毛屬肺，肺金主斂，故鼻毛獨(dú)生于鼻孔內(nèi)也。
 

須屬腎，腎水潤下，故生須而下垂；上在口，下在陰腋也。
 

婦人有內(nèi)腎。故陰戶兩腋皆有毛；無外腎，故口無須也。


 

涎、精、汗、淚．溺各有所屬

貪心一動則生涎，涎由肺生，心火上蒸于肺，故化而為涎也。
 

淫心一動則生精，精由腎生，相火一鑠于腎，故溢而為精也。
 

愧心一動則生汗，汗由心生，心火郁蒸于脾，故發(fā)而為汗也。
 

悲心一動則生淚，淚涕由肺生，肝木不平，故泄而為淚涕也。
 

怯心一動則生溺，溺由脾生，脾土不能攝腎，故奔而為溺也。
 

辨相面刻誤秘旨

何為山林，在頭角之聳突處，從耳上高二寸許；骨高處號山，發(fā)密號林，管乎風(fēng)；本男左女右，祖業(yè)主之，有氣是為得風(fēng)水也。
 

丘陵、墳?zāi)乖谏搅窒乱淮缭S；邱陵冢墓取象墳穴，如建墓于山林之內(nèi)，故不能高于山林位也；有氣亦為風(fēng)水所鐘。
 

邊城者，邊地之城也；在額閣發(fā)際之旁，于面稱邊地，于頭號邊城。
 

精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神謂之精舍，取其旺殺謂之光殿；眼深則左右如精舍，其藏神也；眼淺則左右如光殿，其殺旺也。
 

彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌濁，不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均號彩霞、繁霞者亦不宜濃，務(wù)宜得霞之冶艷；左右亦號繁霞，非左彩霞而右繁霞也。
 

凌云、紫氣在眉端之聳突處，如氣欲凌云，勢如紫氣星也。
 

輔角在日月角旁，其形如角，輔乎日月，故號輔角。彼團(tuán)一。所司代處。
 

司空在額端，宜無紋，所司守之處宜空，無紋煞破，無根無纏。
 

中正在額之最中最正之位；
 

印堂，印堂在兩眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其廣闊平正也。
 

天中在發(fā)際頂中處，故號天中。
 

天庭在額上毛發(fā)處，謂之天庭。
 

左右離七分處，號日月角，其位貼近乎輔角，故名角。
 

太陽、中陽、少陽，取象于日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之義也；中者，日之方中也；少者，將沒而尚存其陽也；三陰如之。
 

年壽在鼻中，戊己位中岳之處；有似于山，為山最壽，故稱年壽。
 

準(zhǔn)頭準(zhǔn)者，頭標(biāo)準(zhǔn)者首也，最尊之號，有似于皇焉。中停為人鼻，擬為皇，左號諫臺，文官也，若御史焉；右號廷蔚，武官也，若侍衛(wèi)焉；左右夾準(zhǔn)直有勢，故名之俗呼蘭臺，字有錯誤。
 

山根居印堂，如山之來脈，上接南岳，下接中岳，故謂之山根。
 

人中在唇上之溝洫處，人生到此一大關(guān)隘，壽年、財(cái)帛、子嗣皆慮此而沖，故曰人沖，俗呼人中，字有錯誤。
 

附耳在兩耳珠旁，故稱附耳，俗稱虎耳，蓋因字音有相誤耳。
 

水星在唇上之珠處，口屬水，為之水珠似星，謂之星。
 

承漿在下唇之凹處，故能承漿，若地閣之凹處，則非也。
 

歸來是在顴骨之下，腮骨、地閣骨，各轉(zhuǎn)拗處；取其歸來朝中岳之義也，地閣不朝則不成。
 

訟堂在地閣之凹處，取其口角搖動，彼亦從而動之，如人好訟之義也。
 

坡池、鵝鴨在兩頤凹處，故謂之坡池；凹中求凹，故謂之鵝鴨；如池中有鵝鴨，浮起是為有氣，失此則為無氣；非左坡而順鵝鴨也。
 

金縷在法令旁，小紋形如金縷是也。
 

法令在準(zhǔn)旁，從諫臺廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；為官者，宜法令深長也。
 

奴仆在地閣之旁，懸壁位是也；奴仆位居至下，故以地閣旁名之，懸壁不豐，地閣不朝則不成。
 

顴居鼻旁，即左右東西兩岳是也；直起宜有肉，有此為有顴；故謂之權(quán)者，權(quán)也；家運(yùn)現(xiàn)乎此焉。
 

仙輔在人沖旁，人沖者，人憂此而行沖運(yùn)；仙輔居兩旁，謂有仙輔之不慮其能沖也；若人沖不深，則仙輔不成；食祿倉在口角上際微凸處，食祿從此入，故謂之食祿倉。
 

地庫在地閣上旁，即頌堂上之左右位也；其位微豐圓有氣，故稱庫地閣，故謂之地庫。
 

觀相格

觀相之法，如觀風(fēng)水；風(fēng)水要尋龍審穴，裁砂剪水之法；相亦如之。
 

相分三停：上為天，下為地，中為人是三大局法；上穴之法，居中正以頭頂為來龍，以日月角兩附角為夾護(hù)，山林冢墓邱陵為外纏，以枕骨為后樂，以金木兩耳為遠(yuǎn)纏，以印堂為案，以準(zhǔn)頭為朝；故相得額佳者，必要山林、冢墓、輔粥、兩耳，件件照應(yīng)者佳；少有一件不足，則所發(fā)不大，如額多紋筋，黑子陷磯者都不妥。
 

中停以鼻梁為穴，山根為來龍過脈，以顴為夾耳，以準(zhǔn)頭為元唇，以頭為后樂，以地閣為朝，故鼻梁宜豐隆色鮮，顴宜正輔，倘無為則鼻為孤峰；山根低則來脈弱，鼻梁短則氣勢薄，亦不大發(fā)也；沖破淚堂為砂飛水走，井為薄露為元神傾瀉，亦不發(fā)也；倘鼻小而兩顴佐得其情。亦主小發(fā)。
 

下停以水星為穴，以鼻為來龍，以人中為過峽，以兩顴骨為輸粥夾耳。以地閣為案，以承漿為天池；故口角宜仰，地閣直朝，地庫宜豐，頤百宜圓，波池鵝鴨宜凹中見凸是為有氣有結(jié)，倘口反地閣不朝；須困口、須鎖喉．則不發(fā)也。
 

至如看眼看耳，宜其氣之包里不泄是佳；倘眼露與眼深，耳反、耳低、耳黑，俱為失氣也。
 

定形格訣

凡相有肥瘦、先后之不同，惟一掌定在先天，老少不能移易；故求形必須求掌，乃為真種子，倘以相上之肥瘦，定人差之遠(yuǎn)矣；況金木水火土五行，俱有肥瘦；如金形則若石，石有大小堅(jiān)輕之石；木則若樹，樹有清秀凝油濁之殊；火則有太陽燈燭之分；水則有江河溝洫之別；土則有泰山邱垤之形；何以肥瘦定人豈不錯哉；至于無氣格者，其相不足道矣。
 

云谷子曰：形局無論相生相克，均有吉兇；人之形局，譬如六十花甲，俱有生克可取之理。如甲子日生是水生木固佳，如乙丑日生是木克土，此日何嘗不佳？豈木克土之日俱不以吉論乎！所以，人之相亦如甲子配乎天地支五行者；至以相上部位吉兇，則如日子上之十二時，有吉有兇也；以此推斷，庶無礙理，但此止為知者道，難與俗人言也。
 

五形五局

木形掌瘦，指長紋多：
 

如面紅是帶火，額高、面長、鼻長如木火通明之格；如頭圓面略小方是帶金，面色白亦帶金；如面黑、唇紅、紋深、身黑、毛光黑是帶水；如頭平、鼻豐、掌厚、身胖、面青黃是帶土。
 

土形掌方厚，指方短：
 

如頭平、地閣方、鼻大、身胖、肉實(shí)不露筋骨是土之正格也；如面紅、是帶火，頭尖亦然；如面青瘦是帶木；如面圓色白是帶金；都面上臃腫，色黑是帶水。
 

金形掌圓厚，指節(jié)圓，掌色潤：
 

如頭圓、面微方、色白合格也；如面紅是帶火；如面黑是帶水；如面黃是帶土；如面瘦青是帶木。
 

火形掌瘦，指尖露筋骨，掌疏：
 

如面赤微寒，發(fā)焦眼赤全火也；如面青是帶木；如頭骨太重是帶金；如面方厚黃色是帶土；如面白而圓是帶金。
 

水形掌肉浮脹，軟滑節(jié)不露，微露筋，指短而圓 ：
 

如面浮脹，身肉浮胖而黑，眼露沉濁，正格也；如面紅是帶火；如面白是帶金；如面黃是帶土；如面瘦小多鬢、眉、發(fā)是帶木。
 

五行歌訣

金形：頭圓面圓耳又白，齒白唇紅身不黑，骨肉調(diào)勻須發(fā)疏，腹圓背厚聲清拍；掌平方厚為起骨，胸平有肉肥合格，行動身體不輕浮，便是金形露貴格。
 

木形：掌瘦指長頸又長，鼻長身瘦腰又窄，眉疏須疏發(fā)又疏，聲清現(xiàn)喉青合格；行動飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，便是木形富貴人，兩眼有神分黑白。
 

水形：肉多浮腫腹低垂，眉濁發(fā)濃眼神露，聲多痰滯音不響，唇多口大殿多骨；頸多皺肉行難穩(wěn)，指短肉多掌闊摸，此是水形人似也，細(xì)看神強(qiáng)富貴夫。
 

火形：頭尖肉紅性又急，發(fā)焦須黃鼻露骨，顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突；掌尖大薄又露筋，行動身搖耳尖拂，聲焦聲破額孤高，唇超露齒火形實(shí)。
 

土形：頭平頂正鼻頭豐，地閣朝元方正宗，枕骨平橫面黃赤，背腰平厚腹垂洪；頸短掌方足背厚，聲沉耳厚發(fā)眉濃，眼長顴起面字，五岳朝相富貴公。
 

相疾病生死秘訣

何知此人病在心？兩眉鎖皺山根細(xì)，氣色青黑暗三陽，心痛心憂愁郁際。
 

何知此人病在肝？兩眼睛紅頸筋粗，氣色干燥金傷木，定然束怒氣嘈嘈。
 

何知此人病在脾？滿面青黃瘦不支，神衰唇白難運(yùn)食，成濕成痰定必宜。
 

何知此人病在肺？顴紅肺火顴黑寒，血咳吐血殊哮喘，寒熱兩關(guān)顴上看。
 

何知此人病在腎？耳黑額黑面烏暗，補(bǔ)水制火節(jié)欲心，眼睛昏暗房勞禁。
 

何知此人盅脹亡？山根低小面黑黃，縱有病人面略白，眼深鼻斷象孤寒。
 

何知此人手足傷？山根一斷氣難揚(yáng)，腎虧筋弱殊火爍，跌撲傷病鼻骨殃。
 

何知此人夾色病？兩眼昏暗神不清，兩眉粗壓目蒙昧，夾色傷寒陽縮驚。
 

何知此人主長寒？面有垢神色暗黃，黑是寒兼黃是熱，有痰宜辨眼睛黃。
 

何知此人主狂痰？眼突睛黃下白現(xiàn)，殺重性剛主狂顛，痰生肺火胸中戰(zhàn)。
 

何知此人遺精癥？皮色青黃色木榮，有時紅艷如脂抹，相火虛痰亦泄精。
 

何知此人痛心病？頭低眉皺山根青，兼印多紋抑郁重，精舍暗黑痛難勝。
 

何知此人火爍金？顴紅血壯發(fā)須少，露筋露骨齒牙頹，定知火盛筋骨燒。
 

何知此人主長寒？須濃困口不分清，黑更須防餐飯少，老來噎食定優(yōu)驚。
 

何知此人必吐血？山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，縱然不吐瘡衄照。
 

何知此人必癆癥？面皮網(wǎng)鼓眼神急，人瘦氣短性操兼，鼻劍背薄頤尖齦（齦者露牙上肉也）
 

何知此人失血來？面皮背黃色不榮，須紅須赤發(fā)早脫，此時失血乃成形。
 

何知此人熱嘔血？額黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑驗(yàn)如此，面上無光定不調(diào)。
 

何知此人糞后紅？年壽之間有暗烏，定然食燥則生血，痔血便血作常遭。
 

何知此人腎水虧？眼下陰陽有暗烏，必是少年多縱欲，眼深暗黑又干枯。
 

何知此人發(fā)哮喘？兩顴暗黑多烏點(diǎn)，此是肺寒實(shí)無疑，唇黑兼之檢自宜。
 

何知此人多衄血？鼻梁光焰似火形，瘡疾須防前后見，蕩疼疔疥一齊成。
 

何知此人多盜汗？面白唇青發(fā)淡黃，脾弱肝虛神不壯，總官壯胃補(bǔ)牌方。
 

何知此人手足震？皆因末指屈難仲，血不榮筋方有此，老來氣疾占其身。
 

何知此人痰必多？眼下浮胞自帶黃，肉脹痰凝氣不運(yùn)，乃從此位認(rèn)真妝。
 

何知此人氣不足？面皮淡白無榮色，或浮或腫或削瘦，總是氣弱為真的。
 

何知此人多熱病？面紅發(fā)焦火生燥，唇爛口瘡亦多逢，皮膚血熱或兼到。
 

何知此人陰份虧？面青面黑皮干枯，唇黑肉削眼昏暗，定是陰虛命必?zé)o。
 

何知此人生瘰為？人瘦筋露面黑赤，發(fā)眉暗濁山根小，肝郁或形身病的。
 

何知此人陽不起？滿面暗黑如煙蔽，三陽枯陷眼無光，綜是陽縮腎病發(fā)。
 

何知此人身將死？命門口汞井窀烏，兩目直視無轉(zhuǎn)側(cè)，應(yīng)知不久即嗚呼。
 

何知此人死復(fù)生？滿身病重眼神清，觀視玲瓏一點(diǎn)照，三陽遠(yuǎn)透耳光榮。
 

何知此人身將病？山根烏暗身災(zāi)現(xiàn)，倘有鳥鵲集大庭，準(zhǔn)頭暗黑命將遺。
 

何知婦人經(jīng)不調(diào)？眉毛紛亂認(rèn)其端，束熱定然顴額赤，虛寒唇白面青凝。
 

何知婦人遺白帶？黃白無光面是真，或成崩漏皆無肉，浮氣虛癆則贏身。
 

何知小兒多驚險？耳根青暗頭筋現(xiàn)，兩耳不重失氣形，無風(fēng)波浪急如箭。
 

何知此人多瘡疥？頭骨過重肉不稱，陽為頭骨火必多，瘡疥依然生列宿。
 

綜訣

腎虧眼肚黑，肺熱準(zhǔn)頭紅，肝盛雙眉赤，寒喘兩顴烏，多風(fēng)籃眼白。
 

痰濕眼中黃，多痰眼肚腫，寒胃口唇青，腎絕耳黑槁，濕盛面皮黃。
 

肝燥皮毛燥，血熱眼顴紅，夾色眼昏暗，足傷月孛沉，尖血烏年壽。
 

遺泄面青黃，氣虛面黃腫，多許唇面青，痛甚眉心皺，面黑月字青。
 

忽病忙何急，面紅又須紅，額烏宜補(bǔ)水，唇白忽嘗寒，顴赤宜清肺。
 

肥盛要除痰，瘦人肝火盛，贏弱虛氣防，困喉須噎食，血燥須疵紅。
 

泄漏面黃白，腹痛白面唇，面黑藍(lán)防盅，眼仰突防狂，人瘦面筋現(xiàn)。
 

似鶴狀成癆，面藍(lán)青鬼昧，絕胃口門藍(lán)，服毒白人口，鼻暗身將亡。
 

痰盛面光亮，氣急瘦癆亡。
 

貧寒無子福為一極；身胖無聲為二極，無子息兒孫后福；足腫無肉為三極，無子息福，老貧；面大頤小為四極，少貧終賤；胸脹肚削為五極，無晚福，貧寒；頭大頸小為六極，貧而夭，無結(jié)果。
 

六惡相

腳長于身為一惡，下停是也；眼突眼紅為二惡，雙輪噴火，或筋紅貫。筋如火，聲焦而散；發(fā)臭聲嘶力三惡，面大鼻小為四惡，發(fā)如鐵絲為丑惡；多密色枯，須連燕尾皆然；頭傾過步為六惡，謂伏面頭低，行動頭過步也。
 

【純陽相法入門第一 呂巖字洞賓號純陽】
 

閱人先欲辨五形　金木水火土也。
 

陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨節(jié)堅(jiān)，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好；土形敦厚色黃光﹐臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記云：相克于中蹇難多，金木水火由不和。
 

秘訣云﹕
 

五行兇：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家財(cái)，疾苦連年，終身迍邅；火形水性，兩不相并，克破妻兒，錢財(cái)無剩；土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。
 

五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學(xué)英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達(dá)果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世；十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
 

次察陰陽精氣神　骨為陽，肉為陰，精乃血之主；氣乃神之本，神乃精之附。
 

《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災(zāi)害；陽勝于陰多孤克，陰勝于陽多夭折。《鬼眼經(jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體。王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也。《易》云：神者妙萬物而為言者也。
 

秘訣云：一陰一陽不偏勝，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。
 

三停八卦求相稱　三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。《玉篪》云﹕身上三停頭足腰，看他長短欲勻調(diào)，上停長者人多貴，長短無差福不饒。《冥度經(jīng)》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至準(zhǔn)頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。陳圖南云：五行不正，相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財(cái)?shù)摗?br />  

秘訣云：身面三停俱勻調(diào)，掌面八卦悉豐盈，不踹玉階地，定處金谷園。
 

五岳四瀆定高深　左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳，頰為恒岳，鼻眾為嵩岳。一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為準(zhǔn)，四瀆鼻為漢。
 

《通仙錄》云：五岳兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。《混儀經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡。
 

秘訣云：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。
 

語默動靜身須識　一語一默，一動一靜。
 

郭林宗云：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也。《易》云：寂然不動，感而遂通。
 

秘訣云：語成爻，默成象，動與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。
 

吉兇悔吝色當(dāng)明　吉兇者得失之象，悔吝者憂虞之象。
 

《易》云：得則吉，失則兇，吉兇相對，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。
 

秘訣云：前節(jié)論身之德，此節(jié)論色之變，識其德察其變，相焉廋哉。
 

行年為主遠(yuǎn)限決　行年部位，運(yùn)限并沖。
 

麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。《風(fēng)鑒》云：運(yùn)限并沖，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時部他好，順流氣色見光晶。
 

秘訣云：行年為主運(yùn)限扶，轉(zhuǎn)于此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點(diǎn)神光照太初。
 

相逐心生相術(shù)真　心能生相，原生理也。
 

陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅。《神機(jī)》云：心在形先，形居心后，此之謂也。
 

秘訣云：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關(guān)系，豈渺廓云乎哉。
 

【鬼谷子相辨微芒第二 王詡，隱青溪鬼谷，因號焉，戰(zhàn)國時人】
 

大道無形無執(zhí)著　人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。
 

成和子云：夫人肖形天地，其本來面目，無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫，執(zhí)形而論相，管中窺豹也，不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。風(fēng)鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。
 

秘訣云：以貌觀人，失之子羽；以言語觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術(shù)乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
 

揣摩簡練出其下　學(xué)古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。
 

太沖子云：今得意于忘言之天，盡是棄糟粕已后。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超于什一揣摩中，便是神仙下寰世。
 

秘訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之后無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬于域中，數(shù)月而報得良馬，牝牡毛色畢呈，馬至則與前報者庚，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知？伯樂曰：若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，驗(yàn)之果良馬。夫君子之相，何異良馬，學(xué)者得九方皋之術(shù)，化矣。
 

有時或在方寸間　理不越于方寸，常存主于一身。
 

《圣凡論》云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田，此二者皆方寸之說也。
 

秘訣云：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農(nóng)人身牛首，為三代之圣君，方寸之論，彰彰明矣。
 

有時或在郛廓外　石蘊(yùn)玉而山輝，珠藏淵而川媚。
 

《靈臺經(jīng)》云：骨肉豐標(biāo)為外郛，且于真實(shí)用工夫。《肘后經(jīng)》云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內(nèi)秉圣德，外見神姿，以此推之，內(nèi)德外形之征也。
 

秘訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學(xué)者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽虎類之。一圣一狂，天淵之懸，是不可不辨。
 

空空洞洞本來真　空空明鏡之衷，洞洞無物之體。
 

《心經(jīng)》云：色即是空，空即是色。《通仙錄》云：洞洞不知天地隘，性靈遠(yuǎn)是太虛真，白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。
 

秘訣云：血肉由氣化為生，性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。
 

仿仿佛佛難測度　有相無心，有心無相。
 

《神機(jī)》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然見于面，盎于背是也；形外之形，色厲內(nèi)荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特踐形不踐形之間耳。
 

秘訣云：昔有人毀陳平于漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。
 

消息只此個中存　富貴貧賤，不出此篇。
 

太沖子云：個中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身。
 

秘訣云：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。
 

東周叔服豈欺我　叔服有人倫識鑒，學(xué)者當(dāng)不讓于叔服。
 

柳莊云：繄相人之有術(shù)兮，肇東周之叔服，監(jiān)昭晰之幽隱兮，亶休咎之是卜。
 

秘決云：叔服擅名于周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之后，又豈無人哉，欺我之言不誣矣。
 

【林宗相五德配五行第三 郭泰　字林宗　東漢人】
 

五行水火木金土　太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。
 

陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血?dú)饷l(fā)。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，義主肉色。宋齊丘云：凡在五行懼有綠，只宜豐厚不宜偏。
 

秘訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水屆坎居腎，腎水旺能養(yǎng)之肝木，木得水濟(jì)而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機(jī)，乃水之化源無端也。
 

中藏五德通臟腑　五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾。
 

《玄神錄》云：甲木主仁位居?xùn)|，庚金為義向西從。禮依丙火南方地，智于壬癸北方中，惟有戊土無方位，信立陰陽理則同，五者本非泛然物，隱于臟腑妙無窮。
 

秘訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發(fā)而為四端，信則居其一，生相若無信，虛負(fù)軀殼體，吾見世間人，致飾于外矣。不知無文中，含有真實(shí)理。真實(shí)即為信、四時不愆期。相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。
 

水圓本是智之神　水性周流無滯，智之體似之。
 

《風(fēng)鑒》云：肩粗并眼大，城廓更開圓，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圓得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動止寬容、行久而輕也。語云：智者樂水，又云：智者動。
 

秘訣云：水先天之氣耳，貫通于六合，化機(jī)不息，亙古如常，圓融似智，得其形，并得其性，是為真水，主聰明敏達(dá)定賢愚也。經(jīng)云：似水得水文學(xué)貴。
 

火有文武禮之附　火之用有文武，禮之體似之。
 

《風(fēng)鑒》云：欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安也。
 

秘訣云：以火為神水作精，精全面后神方生，神全而后氣方備，氣備而后色方成。火之在人為禮，得其形并得其智，是為真火，主威勢勇烈，定剛?cè)嵋病＝?jīng)云：似火得火見機(jī)果。
 

木居?xùn)|位仁發(fā)生　木之德為仁，含生生之機(jī)。
 

《風(fēng)鑒》云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長，秀氣生眉眼，須知晚景光。成和子云：木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。
 

秘訣云：木之枝干發(fā)于甲木，位天地長生之府，配于五德，居其首，在人為仁，得其形并得其性，是為真木。主精華茂秀，定貴賤也。經(jīng)云：似木得木貲財(cái)足。
 

金方斷制義白然　金之性，有撙節(jié)裁處之宜。
 

《風(fēng)鑒》云：部位要中正，三停又帶方。金形人入格，自是有名揚(yáng)。成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規(guī)模，坐久而重也。
 

秘訣云：金之位于干兌，含西方肅殺之氣，秉堅(jiān)剛之體。在人為義，得其形并得其性，是為真金。主刑誅厄難，定壽夭也。經(jīng)云：似金得金剛毅深。
 

土定不移信常足　士之信定，性立剛維。
 

《風(fēng)鑒》云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人間。成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。
 

秘訣云：上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生萬物，在人為性，得其形并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。經(jīng)云：似土得土厚柜庫。
 

此為五德配五行　總結(jié)上文而言之。
 

《風(fēng)鑒》云：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖長，形體相生便為吉，忽然相克定為殃。
 

秘訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋，可以觀仁；精金美玉，百煉成剛，可以觀意；火風(fēng)烹飪，鼎養(yǎng)圣賢，可以觀禮；長江大河，天機(jī)動流，可以觀智；名山大川，載重不泄，可以觀信；人與天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之說，其迨庶幾乎。
 

【唐舉相神氣第四 唐舉戰(zhàn)國時人】
 

賦形天地超過萬靈　天地生人，性靈異于萬物。
 

《無形歌》云：道為貌，天為形，默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造化出，塵凡幾樣人。《靈樞經(jīng)》云：人稟天地之氣，肖清濁之形。為萬物至靈也。王元君云：大道無形而生行形，舒之彌六合。卷之個盈握，包絡(luò)天地，稟受群生者也，故云，賦形天地超萬靈。
 

秘訣云：人生之道，真精融合，二五凝成，賦其形即賦其理。雖萬物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最靈也。
 

氣似油兮神似燈　形資氣以養(yǎng)之。
 

《清鑒》云：大都神氣賦于人，有若油兮又似燈。神平卻自精之實(shí)，油清然后燈方明。柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦欬而知其必貴者。得之于人也。有察人之喜怒而知其必貴者，得之于氣也。陳圖南云：形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則氣全，氣全則神全。又云：神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。
 

秘訣云：今人論神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然后神從之，內(nèi)有充足之精則外有澄徹之神。如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事始終。皆精神也。論氣必曰神氣固是，殊不知?dú)庥腥桑凶匀恢畾狻Ｓ兴B(yǎng)之氣：有暴戾之氣。自然之氣乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也。所養(yǎng)之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃，乃悻悻自好，定人之善惡也。要之神，氣之子。氣，神之母，神能留氣，氣不能留神。定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學(xué)堂。氣者有之最是良，若人認(rèn)得神與氣，富貴貧賤是審量。
 

油若竭今燈焰熄　氣喪則神亡。
 

《神解》云：將全其形，先須其理，精實(shí)氣固則神安。血枯氣散則神亡。風(fēng)鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。謝靈運(yùn)云：夭壽之人神離睫，泛而不救，無所守也。圖南云：氣冷形衰壽豈宜。又云：氣短精神慢，那得有長年。
 

秘訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨(dú)存。經(jīng)云：神散氣聚，少孤破家。氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠(yuǎn)主壽，清秀主貴。
 

燈若明兮油潤之　神若秀發(fā)，由氣助之。
 

《風(fēng)鑒》云：神居形內(nèi)不可見，氣以養(yǎng)神為命根。又云：英標(biāo)清秀心神爽，氣血調(diào)和神不昏。百閣道者云：神者百閱之秀氣也，如陽氣舒而山川秀發(fā)，日月現(xiàn)而田地清明。
 

秘訣云：形能養(yǎng)神，托氣而安。氣不多則神暴而不安。欲安其神，先養(yǎng)其氣。故盂子不顧萬鐘之祿，能養(yǎng)其氣者也。
 

落落失常無宅守　落落不得志之意。
 

《肘后經(jīng)》云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持。鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡。來和子云：綏綏失志，失志改常神已去。
 

秘訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際。此乃神已去舍，觀之何知歌曰：何知為官多災(zāi)難，坐時眉攢口門常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常。正無守宅謂也。
 

澄澄絕俗有根株　澄澄，瑩靜無雜。絕俗，出眾異常。根株，苗裔行本也。
 

陳圖南云：精神澄徹，如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也。神解云：虛化神、神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣。《肘后經(jīng)》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。
 

秘訣云：峨峨怪石迷閑云。昆山片玉已琢出。此至精之寶，發(fā)于外而蘊(yùn)于內(nèi)，非天地之鐘毓，道之涵養(yǎng)，而能有此乎。
 

縱然形肉充盈實(shí)　雖有形肉，不如神氣。
 

來和子云：形亦厚，肉亦充，無神無氣怨天公。陳圖南云：有肉而無氣，猶如蟲木內(nèi)已空虛，雖外有皮膚，暴風(fēng)迅雨，鮮有不摧者也。
 

秘訣云：有神氣無形肉者，有根蒂而無枝葉、非時不茂。昔人有相諸葛孔明者曰：外稟松柏枯槁之姿，內(nèi)有文理根蒂之實(shí)，風(fēng)雨不摧折，一日華秀，名滿天下。
 

氣散神枯虛殼子　神氣俱亡，虛有幻軀。
 

《無形》云：神也無，氣也無，空空遺下這皮膚。殼子若值風(fēng)霜損，谷神先已向秋枯。
 

秘訣云：氣以血養(yǎng)而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也。心何為而不生血，由思慮勞傷。揣摩計(jì)較，斷喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。
 

【許負(fù)相德器第五 許負(fù)西漢時人】
 

陰陽陶鑄幾般人　陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。
 

陳圖南云：夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問，肖容貌之非一。《通玄賦》云：陽生陰育，天尊地卑。燭謄經(jīng)云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同，中圣有全德，造化無全功。
 

秘訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰后，陽施而陰受，陽者干道，陰者坤道，干道成男，坤道成女，稟其氣之清者，為圣為賢，稟其氣之濁者，為愚為不肖，所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文。
 

器識緣何分淺深　器者德器，識者識量。
 

裴行儉云：士先器識而后文藝。李靖云：淺淺器識庸人耳，福薄難與成功名。《風(fēng)鑒》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。器遇拙工而棄之，是為不材之材也。
 

秘訣云：德在形先，形在德后，如項(xiàng)羽目有重瞳，形則善矣；然而咸陽三月火，骸骨亂如麻。哭聲慘怛天地，非羽殘暴之器致之乎？竟而舨舟不渡﹑則首烏江，形何足恃哉。
 

也有汪洋居臺閣　汪洋，喻德量之寬宏，臺閣，三公元宰之位也。
 

《風(fēng)鑒》云：剛毅汪洋誰可識。呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠(yuǎn)有機(jī)謀，動作使令不可料，時通亦為公與候。鬼箭云：氣宇軒昂好豐標(biāo)，必居臺閣佐明朝。
 

秘訣云：形體美惡，本自生成，器識卑瑣，學(xué)問可以充拓。昔柴羔見惡末學(xué)，性至愚鹵。一見孔子之后，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年。未曾見齒，卒成大賢。學(xué)問之變?nèi)绱耍?br />  

也有輕盈處廟廷　氣驕則輕，志滿則盈。廟廷，朝廷也。
 

《風(fēng)鑒》云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。神機(jī)云：骨格精神志氣盈。早年佩玉立廟廷。春花必定春時發(fā)，過卻春時花謝傾。
 

秘訣云：德器者，滄海之波瀾。注之不見泛，挹之不見涸。虛而能受，動而愈出，此其所以異于輕盈者也。
 

輕盈薄識非遐福　輕盈薄識不見于其身而見于其后。
 

裴行儉云：士有文才而浮急淺露，豈享富貴之耶。管輅云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。
 

秘決云：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷，及身處九重，玉食萬國，自是不以為欲然，無異耕稼陶漁之時，祿位名壽，兼而有之，福流子孫，真遐福之器哉。
 

汪洋大度可延齡　絕而能續(xù)曰延，齡，年齡也。
 

白閣道者云：腹內(nèi)能容三萬斛，齡如一縷亦須延。陸賈云：漢高豁達(dá)大度。
 

秘訣云：書云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之曰，公神彩異常，必活數(shù)萬性命，后日當(dāng)魁天下。夫以數(shù)萬蟻命，猶獲報之速，使活天下蒼生之命，又當(dāng)何如耶，延齡之說，誠非迂也。
 

子輿巉巖師萬世　孟柯，字子輿，巉巖，氣象巉巖也。
 

《風(fēng)鑒》云：巉巖器宇旋旋生。《通仙錄》云：巉巖器宇旋旋露，有類古玉埋千秋。《清鑒》云：孟子巖巖，泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鐘。
 

秘訣云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬鐘一節(jié)，未足以窺其微，使務(wù)名者亦能之，畢竟于平時見義無難色，方得之，古人謂觀其所忽是也。
 

夷吾卑俠佐姜齊　管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。
 

孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量褊淺，規(guī)模卑狹，謂其得君行道而以伯終也。
 

秘訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量褊淺，規(guī)模卑狹，此論事功，末論其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德，發(fā)而為容，有其德便有其器，有其器便有其容。事功即德器之見于行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。袁柳莊曰：聞人之聲，而知其素，其意于此同。
 

此特公私毫發(fā)間　用心有公私之別。
 

玄談云：豐姿異，骨格奇，再觀才器設(shè)施為。才濟(jì)變，意有私，小人君子不同歸。朱文達(dá)曰：公道私情，此事間不容發(fā)。
 

秘訣云：夷吾葵丘之會，名尊周室，實(shí)伯齊桓。公私之不同，宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如既有此才器，有奇形，且至大公無我，不惟福庇于一身一家，大君赤子，亦蒙其福矣。人之德器，顧不重哉。
 

出其下者無足評　德器不及夷吾者，無足論相矣。
 

《風(fēng)鑒》云：上貴之人方人相，中下之人豈可評。成和子云：南北路頭多少人，上士吾方與論評。
 

秘訣云：麻衣曰：形骸局促，作事猥縮。器宇軒昂。一生快順。夫軒昂者，抱致遠(yuǎn)之資。局促者，顯卑瑣之態(tài)。人品已定，貴賤已殊，無足評論固宜。
 

福若水兮德若器　德隨器付。
 

《玉管訣》云：雖然論相而論福，尤必觀器面知德。度冥經(jīng)云：人有一分德器，必有一分衣祿。十分德器，必有十分衣祿。
 

秘訣云：福水德器之喻，極善比方者也。吾曾讀史，見古人作欹器者，中則正，滿則覆。限于其器也。始知德福小者，亦猶欹器之有限也。
 

器若淺今水盈溢　器小福薄。
 

鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。胡僧云：小人形貌相有方，不見墦間乞祭郎。施施狀，驕妻房，易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝，白書矜人更濟(jì)鏘。器淺志盈無遠(yuǎn)識，直饒富貴也尋常。
 

秘訣云：曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。經(jīng)云，臍為五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小，居上為智居下愚，七李能容仲尼是，亙古一圣，賦此異質(zhì)，董卓亦當(dāng)如仲尼之圣為是。何乃驕于盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎？植曰：明公與我皆鴻鵠，不意明公變?yōu)轼P凰。卓喜，夫卓使孔子之德。又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。
 

得志崢嶸泯德色　德色，驕矜之態(tài)。泯，無跡也。
 

《風(fēng)鑒》云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常。謝靈運(yùn)云：得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色。
 

秘訣云：富貴得志之氣，三光五澤﹑此正本來之色也。人若處此富貴之時，未嘗不以富貴驕人，其傲慢之氣，有不及檢柬于處已待人之時，圭角發(fā)露，此德色也，學(xué)力到，涵養(yǎng)純，則無矣。
 

失時落魄絕狐媚　落魄，猶言喪氣也。狐善媚，故曰狐媚。
 

《風(fēng)鑒》云：失志落落坐立欹。成和子云：落魄貧寒無媚態(tài)，相中唯有此人稀。
 

秘訣云：世間惟有貧賤至易移人﹑饑寒迫于身，壯氣消磨，雄心頓挫。鮮不奴顏?zhàn)д惺豕３套釉姡焊毁F不淫貧賤樂﹑男兒到此是豪雄，此相之謂也。
 

任是不揚(yáng)難錄取　不揚(yáng)，貌惡寢小也。
 

胡僧云：休嫌貌不揚(yáng)，白壁璞中藏。裴中立云：白題像，爾聲不揚(yáng)，爾貌不揚(yáng)，一點(diǎn)靈臺丹青莫狀。
 

秘訣云：人形甚美，必有甚惡，人形甚惡，必有甚美。誠能知美中有惡，惡中有美，相術(shù)不減于姑布子卿矣。
 

心生相貌立镃基　镃基，寓言心地也。
 

《人倫賦》云：借使修德于心，吉兇可易。陳圖南云，心發(fā)善端諸福集。麻衣云：末觀形貌，先相心田。
 

秘訣云：心生相貌，以理言也。夫人心雕琢太甚，生理盡矣。具有美形，術(shù)見有減，惟福白減耳，培養(yǎng)方寸，生理全矣，雖有惡形，未嘗有改，惟福自增耳，學(xué)術(shù)者此不可不知。
 

右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。余珍之久矣，敢自私乎，公于同志。
 

三部位總歌

天中 天庭 司空 中正 印堂 山根 年上 壽上 準(zhǔn)頭 人中 水星 承槳 地閣
 

天中 第一天中對天岳，左廂內(nèi)府相隨續(xù)，高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。
 

天庭 第二天庭連日角，龍角天府房心墓，上墓四殺戰(zhàn)堂連，驛馬吊庭分善惡。
 

司空 第三司空額角前，上卿少府更相連，交友道中交額好，眉重山林看圣賢。
 

中正 第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游，玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。
 

印堂 第五印堂交鎖里﹑左日蠶室林中起。酒樽精舍對繽門，劫路巷路青路尾。
 

山根 第六山根對太陽，中陽少陽及外陽。魚尾奸門神光接，倉井大門玄武藏。
 

年上 第七年上夫座參，長男中男及少男。金柜禁房并賊盜，游軍書上玉堂厴。
 

壽上 第八壽上甲柜依，歸來堂上正面時。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學(xué)堂基。
 

準(zhǔn)頭 第九準(zhǔn)頭蘭臺正，法令灶上宮室盛。典御園倉后閣連，守門兵卒記印綬。
 

人中 第十人中對井部﹑帳下細(xì)廚內(nèi)閣附。小使仆從妓堂前，嬰門博士懸壁路。
 

水星 十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至。客舍兵蘭及家?guī)欤搪蒙T山頭寄。
 

承漿 十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
 

地閣 十三地閣下舍隨，奴仆推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。
 

流年部位歌

欲識流年運(yùn)氣行，男左女右各分形，天輪一二初年運(yùn)，三四周流至天城，
 

天廓垂珠五六七，八九天輪之上停，人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑，
 

十二十三并十四，地輪朝口壽康寧，十五火星居正額，十六天中骨法成，
 

十七十八日月角，遠(yuǎn)逢十九應(yīng)天庭，輔角二十二十一，二十二歲至司空，
 

二十三四邊城地，二十五歲逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看墳?zāi)梗?br />  

二十八遇印堂平，廿九三十山林部，三十一歲凌云程，人命若逢三十二，
 

額右黃光紫氣生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五歲太陽位，
 

三十六上會太陰，中陽正當(dāng)三十七，中陰三十八主亨，少陽年當(dāng)三十九，
 

少陰四十少弟兄，山根路遠(yuǎn)四十一，四十二造精舍宮，四十三歲登光殿，
 

四旬有四年上增，壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮，準(zhǔn)頭喜居四十八，
 

四十九入蘭臺中，庭尉相逢正五十，人中五十一人驚，五十二三居仙庫，
 

五旬有四食倉盈，五五得請祿倉米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，
 

耳順之年遇水星，承漿正居六十一，地庫六十二三逢，六十四居陂池內(nèi)，
 

六十五處鵝鴨鳴，六十六七穿金縷，歸來六十八九程，逾矩之年逢頌堂，
 

地閣頻添七十一，七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七旬六七尋子位，
 

七十八九丑牛耕，太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，
 

八十四五辰龍行，八旬六七巳蛇中，八十八九午馬輕，九旬九一未羊明，
 

九十二三猴結(jié)果，九十四五聽雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買豬吞，
 

若問人生過百歲，頤數(shù)朝上保長生，周而復(fù)始輪于面，紋痣缺陷禍非輕，
 

限運(yùn)并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥，又兼氣色相刑克，骨肉破敗自伶仃，
 

倘若運(yùn)逢部位好，順時氣色見光晶，五岳四瀆相朝拱，扶搖萬里任飛騰，
 

誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。
 

運(yùn)氣口訣

水形一數(shù)金三歲，土厚惟將四歲推，火赴五年求順逆，木形二歲復(fù)何疑。
 

金水兼之從上下，若云水火反求之。土自準(zhǔn)頭初主限，周而復(fù)始定安危。
 

識限歌

八歲十八二十八，下至山根上至發(fā)。有無活計(jì)兩頭消，三十印堂莫帶殺。
 

三二四二五十二，山根上下準(zhǔn)頭止。禾倉祿馬要相當(dāng)，不識之人莫亂指。
 

五三六三七十三，人面排來地閣間。逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。
 

上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。
 

十二宮相論

一命宮
 

詩曰：眉眼中央是命宮，光明瑩凈學(xué)須通，若還紋理多迍滯，破盡家財(cái)及祖宗。
 

命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學(xué)問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財(cái)星。眼若分明，財(cái)帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤。亂理離鄉(xiāng)又克妻，額窄眉枯，破財(cái)迍邅。
 

命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。
 

二財(cái)帛
 

詩曰：鼻主財(cái)星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。仰露家無財(cái)與栗，地閣相朝甲柜豐。
 

鼻乃財(cái)星，位居土宿。截簡懸膽，千倉萬箱。聳直豐隆，一生財(cái)旺。富貴中正不偏，須知永遠(yuǎn)滔滔。鷹嘴尖峰。破財(cái)貧寒。莫教孔仰，主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。
 

財(cái)帛宮論曰：天倉、地庫、金甲柜、井、灶，總曰財(cái)帛官。須要豐滿明潤，財(cái)帛有余，忽然枯削，財(cái)帛消乏。有天無地，先富后貧。天薄地豐﹑始貧終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹﹑一生貧寒。井灶破露，廚無宿食。金甲柜豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財(cái)?shù)摚t黃色現(xiàn)，主進(jìn)財(cái)?shù)摗Ｇ帱S貫鼻﹑主得橫財(cái)。二柜豐厚，明潤消和，居官而受賞賜。赤主口舌。
 

三兄弟
 

詩曰：眉為兄弟軟徑長，兄弟生成四五強(qiáng)，兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉(xiāng)。
 

兄弟位居兩眉，屬羅計(jì)。眉長過目，三四兄弟無刑。眉秀而疏，枝干自然端正。有如新月，和同水遠(yuǎn)超群。若是短粗，同氣連枝見別。眉環(huán)塞眼，雁行必疏。兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉(xiāng)。旋結(jié)回毛。兄弟蛇鼠。
 

兄弟宮論曰：兄弟羅計(jì)，須要豐蔚，不宜虧陷。長秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨(dú)。眉有旋毛，兄弟眾多狼性不常。眉毛散者﹑錢財(cái)不聚。眉毛逆生，仇兄賊弟，互相妒害，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈，義友弟兄。氣色青主兄弟斗爭口舌，黑白，兄弟傷文。紅黃之氣，榮貴喜慶。
 

四田宅
 

詩曰：眼為田宅主其宮，清秀分明一樣同。若是陰陽枯更露，父母家財(cái)總是空。
 

田宅者，立居兩眼，最怕赤脈侵睛，初作破盡家園，到老無糧作蘗。眼如點(diǎn)漆，終身產(chǎn)業(yè)榮榮。風(fēng)目高眉﹑置稅三州五縣。陰陽枯骨，莫保田園。火眼冰輪，家財(cái)傾盡。
 

田宅宮論曰：土星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤，主田宅進(jìn)益。低塌昏暗傾欹，主破田宅。若飛走不朝，田宅俱無。氣色青，主官非，田宅無成。黑主杖責(zé)。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重。黃明吉昌，謀無不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人，武職或領(lǐng)兵馬，殺氣旺者即行師，主管財(cái)賦，或入運(yùn)司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以下，另作區(qū)處。
 

五男女
 

詩曰：男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎。懸針理亂來侵位，宿債平生不可當(dāng)。
 

男女者。位居兩眼下，名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥蠶，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無緣。黑痣斜紋，到老兒孫有克。口如吹火，獨(dú)坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。
 

男女宮論曰：三陰三陽，位雖豐厚，不宜枯陷，左三陽枯，克損男，右三陰枯，克損女。左眼下有臥蠶紋，生貴子。凡男女眼下無肉者，妨害男女。臥蠶陷者，陰騭少，當(dāng)絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環(huán)繞，主為陰騭紋見，曾懷陰德濟(jì)于人，必有果報。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調(diào)和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推于形象外，當(dāng)以理言，玄妙自見也。氣色青，主產(chǎn)厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。
 

六奴仆
 

詩曰：奴仆還須地閣豐，水星兩角不兼容，若言三處都無應(yīng)，傾陷紋痕總不同。
 

奴仆者，位居地閣，重接水星，頰圓豐滿，侍立成群，輔弼星朝，一呼百諾。口如四字，主呼聚喝散之權(quán)。地閣尖斜，受恩深而反成怨恨。絞紋敗陷，奴仆不周。墻壁低傾，恩成仇隙。
 

奴仆宮論曰：懸壁無虧，奴仆不少。如是枯陷，仆馬俱無。氣色青主奴仆損傷。白黑主仆馬墜墮，不宜遠(yuǎn)行。赤主仆馬口舌，損馬失財(cái)。黃色勝，牛馬奴仆自旺，左門右戶，排立成行。
 

七妻妾
 

詩曰：奸門光澤保妻宮，財(cái)帛盈箱見始終，若是奸門生黯黲，斜紋黑痣蕩淫奔。
 

妻妾者，位居魚尾，號曰奸門。光潤無紋，必保妻全四德，豐隆平滿，娶妻財(cái)帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長作新郎。魚尾紋多，妻防惡死。奸門黯黲，自號生離。黑痣斜紋，外情好而心多淫欲。
 

妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷，豐滿則夫貴妻榮，奴仆成行。婦女魚尾奸門明潤，得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。缺陷則主防夫，淫亂敗家，放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下頦豐滿，主國母之貴。氣色青，則主妻妾憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色

見，主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分離，不然，隔角少情。
 

八疾厄
 

詩曰：山根疾厄起平平，一世無災(zāi)禍不生，若值紋痕并枯骨，平生辛苦卻難成。
 

疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮。連接伏犀，定主文章。瑩然光彩，五福俱全，年壽高平，和鳴相守。紋痕低陷，連年連疾沉痾，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如煙霧，災(zāi)厄纏身。
 

疾厄?qū)m論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚。赤防重災(zāi)。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。
 

九遷移
 

詩曰：遷移宮分在天倉，低陷平生少住場，魚尾末年不相應(yīng)，定因游宦卻尋常。
 

遷移者，位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂。魚層位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方。額角低陷，到老住場難見。眉連交接，此人破祖離家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當(dāng)改墓。
 

遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發(fā)際，乃為出入之所，宜明潤潔凈，利遠(yuǎn)行，若昏暗缺陷及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠(yuǎn)行主驚，失財(cái)。白主馬仆有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財(cái)喜。
 

十宮祿
 

詩曰：官祿榮宮仔細(xì)詳，山根倉庫要相當(dāng)，忽然瑩凈無痕點(diǎn)，定主官榮貴久長。
 

官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂，一生不到訟庭。驛馬朝歸，官司退擾。光明瑩凈，顯達(dá)超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實(shí)死徒刑。
 

官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走而無名譽(yù)。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進(jìn)職之喜。
 

十一福德
 

詩曰：福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿，若還缺陷并尖破，衣食平平更不全。
 

福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。頦因額窄，須知苦在初年。額闊頤尖。迍否還從晚景。眉高目聳，尤且平平。眉壓耳掀，休言福德。
 

福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤相朝揖，重重祖蔭，福德永崇。若陷缺不利，淺窄昏暗，災(zāi)厄常見，人亡家破，蓋因心術(shù)損了陰騭，終是勉強(qiáng)，神明不佑。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災(zāi)疾。紅黃吉兆。
 

十二相貌
 

詩曰：相貌須教上下停，三停平等更相生，若還一處無均等，好惡中間有改更。
 

相貌者，先觀五岳，次辨三停盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達(dá)。五岳朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴(yán)，為人尊重。額主初運(yùn)，鼻管中年，地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。
 

相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝﹑昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者兇。氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。
 

十二宮總訣

父母宮

論曰：日月角須要高，明凈則父母長壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母。或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家，重重災(zāi)注，只宜假養(yǎng)。方免刑傷。又云：重羅疊計(jì)﹑父母重拜，或父亂母淫，與外奸通，又主防父害母。頭側(cè)額窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上，右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角，反面無情。兩角入頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青，主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。
 

兼容貴賤
 

夫人者，以頭為主，以眼為權(quán)。頭則身體之首，眼則形容之光。觀頭之方圓，視眼之黑白。頭因而必貴，目善而必慈。眼豎而性剛，眼露而性毒。斜視而懷妒忌。近視面神睛藏性剛強(qiáng)，而心必曲。氣溫柔，面貌必和。滿面青藍(lán)，多逢邊否。紅黃不改，必遇榮昌。黑白色侵，憂橫疾病紛紛。色紫見福祿以猶遲。赤色縱橫，信官災(zāi)而將至。要知克子害兒，必是眼下無肉。臥蠶平起，后嗣相從。眉中若旋，兄弟必全。眉橫一字，足義愛人。要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄。官高位顯，準(zhǔn)頭圓似截簡。衰困中年，定是風(fēng)門牙露。露齒結(jié)喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離。婦人如此，防夫絕子。門小唇薄，此人多是多非。印上雜紋。決定難逃刑法。口角兩垂向下，因知奸詐便宜。欲知富貴聰明，須知眼如點(diǎn)漆。口如四字，唇似朱紅，兩角朝于天倉，定是公侯之位。眉高耳聳，官祿榮遷。看部位相學(xué)堂，須要六處不陷。在僧道，則出入千人之上。在仕途，位至三公之際﹑初年水厄之憂。但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥項(xiàng)促，命不久長。要知貴賤吉兇，須有此本風(fēng)鑒。
 

人身通論
 

（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。寬舒豐厚，形氣類相隨。皆是五行分定。豐衣足食兩相宜。智能者，眉清目秀，聲價少年知。肘龍并虎臂，山根明朗，地閣豐肥。更鼻垂懸膽，項(xiàng)有余皮。賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。真?zhèn)€好，安全五岳，壽數(shù)介齊眉。
 

四學(xué)堂論
 

官學(xué)堂 一曰眼為官學(xué)堂，眼要長而清，主官職之位。
 

祿學(xué)堂 二曰額為祿學(xué)堂，額闊而長，主官壽。
 

內(nèi)學(xué)堂 三曰當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
 

外學(xué)堂 四曰耳門之前為外學(xué)堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。
 

八學(xué)堂論
 

高明 第一高明部學(xué)堂，頭圓或有異骨昂。
 

高廣 第二高廣部學(xué)堂，額勇不錯骨起方。
 

光大 第三光大部學(xué)堂，印堂平明無痕傷。
 

明秀 第四明秀部學(xué)堂，眼光黑多人隱藏。
 

聰明 第五聰明部學(xué)堂，耳有輪廓紅白黃。
 

忠信 第六忠信部學(xué)堂，齒齊周密白如霜。
 

廣德 第七廣德部學(xué)堂，舌長至準(zhǔn)紅紋長。
 

班筍 第八班筍部學(xué)堂，橫起天中細(xì)秀長。八位學(xué)堂如有此，人生富貴多吉祥。
 

學(xué)堂詩
 

背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無位陷三停。人中一位若無應(yīng)，空將年月在朝臣。
 

欲說無官少保人﹑盜門青氣有羅紋。使于鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
 

月學(xué)尖兒義損財(cái)，初年流落更多災(zāi)。官方門舌無人說，只有先賢相出來。
 

面三停
 

面之三停者，自發(fā)際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準(zhǔn)下人中至頦為下停。夫三停者，以像三才也。上停像滅，中停像人，下停像地，故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也。中停隆而直峻而靜者，主壽也。下停平而滿端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災(zāi)，防克父母早賤之相也。中停短促編塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。下停長而狹尖薄者，主無田宅，一生貧苦，老而艱辛也。三停皆稱，乃為上相之人也。
 

論形有余
 

形之有余者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細(xì)，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有余也。形有余者，令人長壽無病，富貴之榮矣。
 

論神有余
 

神之有余者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長﹑精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋。恢然遠(yuǎn)視，若秋日之照霜天﹔巍然近矚，似和風(fēng)之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山﹔出泉迢遙，似丹風(fēng)而翔云路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態(tài)紛錯于前，而心常一，則可謂神有余也。神有余者，皆為上貴之人，兇災(zāi)難人其身，天祿永其終矣。
 

論形不足
 

形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì)，肘節(jié)短促，掌薄指疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發(fā)，眼深不見睛。行步奇?zhèn)龋伾印ｎ^小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
 

論神不足
 

神不足者，似醉不醉，常如病酒，不愁似愁，常如憂戚，不唾似睡。纔睡便覺，不哭似哭，常如驚怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏，容止昏亂，色濁，似染顛癇，神色凄傖，常如大失，恍忽張惶，常如恐怖。言語瑟縮，似羞隱藏，貌兒低摧，如遭凌辱。色初鮮而后暗，語初快而后訥，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。
 

論骨肉
 

相人之身，以骨為主，以肉為佐。以骨為形，以肉為容。以骨為君，以肉為臣。然臣不能制君，反為之逆理。若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂。假使形容俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有權(quán)衡。若肉大骨藏，則無權(quán)衡。其人縱有官職，但常調(diào)而已。凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地不久必翔，無相之人，忽居富貴，如草非時而生，非地而出矣，必愈疾也。
 

相骨
 

骨節(jié)相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應(yīng)。骨寒而縮者，不貧則夭。謂背額而停偏，骨寒而肩聳。大凡物有不全，貧賤壽富夭折，故曰不貧則夭。日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。
 

面上有骨卓起，名為顴骨，主權(quán)勢。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君。欲長而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而細(xì)骨欲峻而舒圓而堅(jiān)直而應(yīng)節(jié)緊而不租皆堅(jiān)實(shí)之象。顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳為將軍骨，撓日員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。
 

詩曰：
 

骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附。
 

若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。
 

骨聳者天。骨露者無立。骨軟弱者，壽而不樂。骨橫者兇。骨輕者貧賤。骨俗者愚濁。骨寒者窮薄。骨圓者有福。骨孤者無親。又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄。水骨兩頭尖，富貴不可言。火骨兩頭粗，無德賤如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨堅(jiān)硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。
 

詩曰：
 

貴人骨節(jié)細(xì)圓長，骨上無筋肉又香，君骨與臣相應(yīng)輔，不愁無位食天倉，
 

骨粗豈得豐衣食，部位應(yīng)無且莫求，龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。
 

相肉
 

肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。豐不欲有余，瘦不欲不足。有余則陰勝于陽。不足則陽勝于陰。陰陽相勝，謂一偏之相淘為陰骨為陽，陰有余神則生血，陽有余神則生氣肉以堅(jiān)而實(shí)直而聳，肉不欲在骨之內(nèi)，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有余也。故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥氣喘，速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴。肉不欲緩，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖，色欲白而潤。皮欲細(xì)而滑，皆美質(zhì)也。色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊非令相也。若夫神不稱枝干，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應(yīng)也。
 

詩曰：
 

骨人肉細(xì)滑如苔，紅白光凝富貴來，揣著如綿兼又暖，一生終是少兇災(zāi)。
 

肉緊皮粗最不堪，急如繃鼓命難長，黑多紅少須多滯，遍體生旋光性急剛。
 

欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。
 

【五官總論 】

眉緊鼻端平，耳須聳義明，海口仰弓形，晚運(yùn)必通亨。
 

緊者，眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，菱角分明也。大而有收拾為海角，朝上而不露齒。曰弓，晚運(yùn)專指口言。
 

五官說
 

五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監(jiān)察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官。
 

《大統(tǒng)賦》云：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。
 

采聽官：耳須要色鮮，高聳于眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風(fēng)門寬大，謂之采聽官成。
 

保壽官：眉須要寬廣清長，雙分入鬢，或如懸犀新月之樣，魚尾豐盈高居額中，乃為保壽官成。
 

監(jiān)察官：眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細(xì)長極寸，乃為監(jiān)察官成。
 

審辨官：鼻須要梁柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，難圓庫起，形如懸瞻，齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。
 

出納官：口須要方大，唇紅端厚，角弓開大合小，乃為出納官成。
 

耳為采聽官
 

成敗傾欹：傾，缺也。欹，低也。傾欹主破散成敗也。《萬金相》云：左耳缺先損父，右耳缺先損母，左右廢缺雙親并損。主妨克離祖亦不奇低十眉也。詩曰：偏堂降地，破祖無疑。兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也，又口降地，耳低于眉。
 

聰明高聳：高聳，過于眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣。君宜上而臣宜下。高起過眉者，主貴，聰明文學(xué)，才俊富貴也。《萬金相》云：耳高眉一寸，永不受貧困。又曰耳如攜起，名播人耳。宋齊丘曰：耳齊日角，曰大貴。許負(fù)曰：耳能齊日角，曾服不死藥。又主乎生病少壽長，才智過人。
 

皮粗青黑飄蓬：郭林宗曰：左耳為金星，右耳為木星，色鮮者貴而安穩(wěn)。若皮粗及青色黑而干者，主一生奔馳南北，散走他鄉(xiāng)，終無定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑，走異鄉(xiāng)。廣鑒集云：耳輪青黑，腎藏喪不久也。飄蓬謂：如蓬草也，中原郊野多生，俗名蓬子。根類竹根，其枝葉如楊柳，盤盤旋旋，團(tuán)欒而生，圓如燈球，分圓若丈余，秋天枯死之時，風(fēng)吹出土。若東風(fēng)起，吹輥往西無阻者，迤邐進(jìn)去，忽然換西風(fēng)。復(fù)吹遠(yuǎn)東而去。若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉(xiāng)。無定止也。
 

色如瑩玉，年少作三公：《廣鑒集》云：耳若貴賤，不取大公。先要色鮮，瑩白為上。昔歐陽文忠公，耳白如面，名聲天下。《人倫大統(tǒng)賦》曰：白或過面，主聲譽(yù)之飛揚(yáng)，瑩白貫輪，主信行之敦厚。
 

貼肉垂珠，紅潤自然，主財(cái)?shù)摵嗤ǎ嘿N內(nèi)者，隱伏也。紅潤者，垂珠鮮澤也。主平生財(cái)?shù)摼d綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴。《大統(tǒng)賦》云：壽越眉兮貴噀血，聰垂明兮富貼肉。許負(fù)云：耳貼肉，富貴足。《太清神鑒》云：對面不見耳，問是誰家子。似此貼肉隱伏，而垂珠紅潤者，主平生旺相而長富貴，一歲人遠(yuǎn)至十五歲，蔭成父母，病少之相。
 

若尖小直如箭羽，安得不孤窮：尖小者，謂之猴耳，主孤貧。如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女，并有妨財(cái)破敗，長大貧賤孤獨(dú)之相。《五總龜》云：反耳無輪最不堪，直如箭羽少資糧。又曰：雙耳尖小多妨克。
 

命門難入指，壽元慳短，妄淺愚蒙：命門者，耳孔也，若窄小難入小指尖者，主愚頑短壽，無智之人。《洞中經(jīng)》云：耳孔容針，家無一金。《太清神鑒》云：耳門如墨，二十之客，夭壽也。
 

無輪兼反薄，家破囊空：薄者，主貧也，一歲至十五之內(nèi)妨克破祖，長大孤貧，壽夭之相。《太清神鑒》云：輪為城內(nèi)為廓，城兜廓吉，廓兜城兇。金鏡經(jīng)曰：耳無輪廓多破散。《大統(tǒng)賦》云：耳薄如紙，貧而早死。五總龜云：能可城兜廓，不可廓兜城。
 

厚大垂肩極貴，天年過八十方終：《廣鑒集》云：耳大四寸，高聳垂肩者，主大貴壽長，蜀劉先主。耳毫垂肩，目顧其耳。宋太祖口方耳大。
 

只因是毫生竅內(nèi)，頭自老龍鐘：毫者，孔內(nèi)生毫也。龍鐘，竹名，其曲頭垂眉地，若人生耳毫，主長壽似龍鐘之竹，緩曲頭低，極老之相也。郭林宗曰：借問何人年過百，耳內(nèi)生毫頭半白，項(xiàng)下雙絳成一縷，此是人間壽星魄。
 

論曰：
 

運(yùn)限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀，萬金相法，三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右，又天部十年，共二十五年為初主。黑子生在輪上者主聰明，有大痣耳內(nèi)者，壽長。垂珠上者，主有財(cái)。耳前命門者，主火厄，作事有始無終。耳顯三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上貴陰亦同。二彩紅珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，陰亦同。其珠如粟米大圓者應(yīng)，如綠豆大圓者少應(yīng)。氣色瑩白紅潤者，貴而吉，黃者病，青者腎衰，黑操者腎喪。忽輪上紅色如炎火者，七日口舌破財(cái)或暴焦，色慘青色，其壽不永也
 

眉為保壽官
 

濃厚淹留孤獨(dú)：眉黑稠濃密，主淹留蹇滯久困。《五總龜》云：眉濃發(fā)厚人多滯。《萬金相》云：陽，男子也，陽得虎眉蹇滯，虎眉稠濃密也，主平生少快﹑二十六歲入運(yùn)至三十五歲，此一運(yùn)中主上五年多淹滯。
 

短促兄弟非宜：《廣鑒集》云：眉為君，目為臣，宜清長過日，宜如雁行，若短不及目者，難為兄弟，縱有二三四，終須不靠也。《萬金相》云：眉長于目，兄弟五六，眉如掃帚，兄弟八九。與目同等，兄弟一兩。短不及目，兄弟不足。縱有一兩，非是同腹。二十六至三十五，上四五年不利。
 

骨棱高起，性勇好為非：棱骨高起者，言眉骨尖峻顯露也，則主人粗鹵，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知成而不知敗，自強(qiáng)自勝，作事不應(yīng)為而強(qiáng)為。性暴好斗，不可為友之相也，平生宜遠(yuǎn)之。
 

清秀彎如月樣，文章顯折桂榮奇：《廣鑒集》云：眉是目之君，膽之苗，面之表也。若得清秀彎如月樣，主為人聰明智能，文學(xué)博雅，必攀蟾桂，高明富貴之相。知為平生之福，二十六歲運(yùn)至中主，便得顯煥功名。郭林宗曰：眉如新月祥。名譽(yù)四方聞。許負(fù)曰：眉如月弓，衣食不窮。《太清神鑒》云：眉曲彎彎多學(xué)識。
 

印堂廣雙分入鬢，卿相位何疑：眉中為印堂，名曰官祿宮、相貌宮、福德紫氣宮，一面之中，此位最干禍福，所以眉毛欲得寬廣，雙分入鬢，主生平多福而貴，二十六歲人運(yùn)行中，主大發(fā)功名。緯林真人曰：眉為羅計(jì)之星，宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南曰：翠眉入鬢，位至公卿。《廣鑒集》云：朝中無交眉宰相。
 

豎毛多，主殺，神剛氣暴，豈有思維：豎眉者，謂眉毛直立而少也，多主殺性。《大統(tǒng)賦》曰：主性急神猛。好斗貪殺，無思算之相也。又云：毛直性狠。
 

交頭并印促，背祿奔馳：頭交者，言兩頭印提交鎖，侵犯印堂也。蓋緣印堂是官祿宮，若得眉宇寬，則為官平生安穩(wěn)。若交促者無祿，而一生走驟愚夫。印堂又為命宮，眉宇為羅計(jì)星，羅計(jì)侵犯交促，不利財(cái)?shù)摚瞬辉诖讼蓿駨?qiáng)者不在此限，在此限即為平生之滯，三六交運(yùn)至四十一，此四五年最緊。
 

橫直妨妻害子：夫直者，言眉毛。凡生直豎不順也，左妨子，右妨妻，左有如此妻子俱傷。然為平生不利，二十八限至三十，此三年最是不利。
 

旋螺聚必執(zhí)旗槍：旋螺，言其中毛盤旋似螺絲尾尖，盤盤旋旋而生者，主為人剛健勇猛，可車前槍旗之首當(dāng)先，無懼而戰(zhàn)也。
 

低壓眼相連不斷，運(yùn)至必災(zāi)厄：《廣鑒集》云：眉為羅計(jì)之星，眼為日月之象，相眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計(jì)二星侵犯太陰太陽，太陰太陽為日月之臺，一身之主，二十六限至二十九不利，三十七八九亦不利。若孛星高廣，日月分明，災(zāi)禍減半。
 

論曰：
 

運(yùn)限者，兩眉管四年人中主，左二年二十六七，右二年，二十八九眉生四理。黑子眉中生者，初主水厄，眉頭生者，主性剛，眉上生者主貴官。紋理眉中十字符字紋者，大亨。有坤卦紋者，祿二千石。有成土字并魚鳥形紋，主大將公卿之位。眉上氣色忽然白者，主哭泣聲服忌。忽然紅色者，三日七日主口舌官訟。黃明入華蓋，日近遠(yuǎn)喜信入宅。又主動出為吉。眉中忽然生毫長，謂之壽毛，然不宜早生。萬金相云：二十生毛三十死，四十生毛命壽長，若四十之上忽然生一毫長者，三年內(nèi)遇貴。
 

兩眼浮光，雙輪噴火，殺人賊好奸謀：兩眼浮光者，謂噴突不收，光射人也。雙輪噴火，上下眼堂紅赤，如炎火噴外也，似此者則主人兇惡，奸狡貪鄙，衷懷奸盜之心。然平生之惡。三十歲入運(yùn)，至三十五此五年大發(fā)。三十七至四十。此四年亦不利。《大統(tǒng)賦》云：睛如點(diǎn)漆。許負(fù)門：目中赤沙起，法死須妨己。又謂之蛇眼，赤沙便是噴火。
 

睛如點(diǎn)漆，應(yīng)不是常流：《廣鑒集》云：兩睛黑光如點(diǎn)漆，昭輝明朗光彩射人者，投貴人臣，神仙高士，奇異之相，然為平生之福，三十歲至三十五歲，此六歲顯耀功名。
 

眼大者多攻藝業(yè)：《月波洞中經(jīng)》云：眼睛大而端定，不浮不露，黑白分明者。主可學(xué)藝業(yè)，異于眾人。成家立業(yè)。
 

上視者勿與交游：上視者，或看物觀望，或觀人昂面，睛昂向上視者，主為人賊性，自強(qiáng)自是，不容物，太察多疑，不可為友，同行須在富貴之中，不可深交，又曰，上視者，人多狠。
 

斜觀狼目強(qiáng)獨(dú)，性鏗吝更貪求：斜觀者，主人秉性剛強(qiáng)，獨(dú)能堅(jiān)吝者，自堅(jiān)不施，貪鄙愛聚，損人安已，縱居富貴能文，亦不改堅(jiān)吝之心，口腹不能相應(yīng)之人也。《廣鑒集》云：目為心之外戶，觀其物外而知其內(nèi)也。孟子曰：胸中正則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子不能掩其惡也，善惡在目中偏正。

善者。正視神清睛定。惡則斜視不定神濁。《太清神鑒》云：眼有些小病，心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒。眼善心也善，眼惡心亦惡。〈大統(tǒng)賦》云：斜盼者人遭其毒，然居富貴之書，只是心中不正，何況于小人乎。
 

圓大神光露，心懷兇狠，訟獄堪憂：若圓大眼睛突露光者，主兇暴，多招禍患，常遭囹圄之囚系，然為平生之兇，二十八限至三十五歲不利。三十七八九亦然，雖居富貴，亦為兇徒。若肯讀書，近君子遠(yuǎn)小人，其兇減半。《月波洞中經(jīng)》云：莫交眼突，往往見災(zāi)迍。又曰，眼露心亦露。
 

似雞蛇鼠目，不濫須偷：《月波洞中經(jīng)》云：雞目無痕，好斗貪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小竊盜，似者男女盜竊貪婪無恥，然居富貴，亦不改奸妒之象。
 

三角深藏毒害：眼生三角，兇狠之人，常能損物害人，若是女子，妨夫不良。《大統(tǒng)賦》云：三角多嗔，為妨夫命。刃者劍刃也，婦人眼生三角，如殺夫之劍也。
 

頻偷視，定無良籌：頻偷視者，謂談話之間，廣會之座，低目沉吟，常常用眼偷觀人者，乃為人心性不定，多疑智淺之象。
 

神清爽秀，長如鳳目，身顯作王侯：神清秀者，瞳子瑩潔，黑白分明，如曉星光肘四遠(yuǎn)也。長如鳳者。鳳目細(xì)長入鬢，極一寸五分，陰陽，大富大貴﹏蜀關(guān)云長，唐房玄齡俱應(yīng)。
 

論曰：
 

運(yùn)限者，兩目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五。目有四神，黑子生在眼胞上者，貪婪作竊。眼下者妨害。氣色者，三陰三陽，忽然生黑氣，深者二五日，淺者二七日，家宅不寧，陰人是非。紅者火災(zāi)。眼下鋪青者，連累口舌。赤者官災(zāi)。黑者破耗。黃明者最吉。陰人目下青者喪夫。赤者產(chǎn)厄。眼尾其色瑩白光潤者，主夫位增遷，財(cái)?shù)撝病?br />
面相算命圖解

面相算命圖解「上」

面相算命圖解「中」

面相算命圖解「下」