（一）

大道無形無執著，成和子云：夫人肖形，天地其本來面目。無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像。色色種種別，何者為古人？何者為匪人？嗟夫！執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，  聽于無聲，其相之善之善者也。《風鑒》云：上相之士，不相身面。其意亦同。

《秘訣》云：  以貌觀人， 失之子羽；  以言語觀人， 失之宰予。  宣尼猶然， 矧庸術乎？蓋道能生形，形不能生道。知此道即知此形。形乎形乎，視聽冥冥，斯羹至矣。

揣摩簡練出其下。

大沖子云：今得意于忘言之天，盡是棄糟粕已后。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超于什一揣摩中，便是神仙下寰世。

《秘訣》云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之后無人已。伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬于域中。數月而報得良馬，牝牡毛色畢呈。馬至，則與前報者戾。穆公不悅，  曰：“牝牡毛色不分，又何馬之能知？”伯樂曰：“若皋之所觀，天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外。”驗之，果良馬。夫君子之相何異良馬？學者得九方皋之術，化矣。

有時或在方寸間，

《圣凡論》云：心為身主，五形之先。《麻衣》云：未觀形貌，先相心田。此二者，方寸之說也。

《秘訣》云：心者身之帥。心帥以正，  則形孰不正？形有不正者無論矣。即如伏羲，人首蛇身，神農，人身牛首，為三代之圣君。方寸之論，彰彰明矣。

（二）

有時或在郛廓外。

《靈臺經》云：骨肉豐標為外郛，立于寞實用工夫。《肘后經》云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚。  《貧女心鏡》云：堯眉八彩，舜目重瞳，  內秉圣德，外見神姿。以此推之，  內德外形之征也。

《秘訣》云：相有隱有顯，  顯者易觀，  隱者難見，在學者目力心思何如耳。假如有德者，必有形，又有有形者而無德。湯軀九尺，  而曹交類之；孔子河目，而陽虎類之。一圣一狂，天淵之懸。是不可不辨。

空空洞洞本來真，

《心經》云：色即是空，空面是色。《通仙錄》云：  洞洞不知天地隘，性靈還是太虛真。白閣道者云：不論肉，不論骨，  骨肉皮囊殼漏子。空空洞洞有乾坤，  即是太虛元化體。

《秘訣》云：血肉由氣化為生，性靈具于氣化之前。是以知本真則知眾體。此論可，與高明者道，難與庸俗者言也。

仿仿佛佛難測度。

《神機》云：有形中之形，有形外之形。形中之形， 由中生色，睟然見于面，盎于背，是也。形外之形，色厲內荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特踐形不踐形之間耳。

《秘訣》云：昔有人毀陳平于漢祖曰：“陳平美如冠玉，未必中之有也。”誠哉斯言乎，觀人之難也。

消息只此個中存，

太沖子云：個中得此閑消息，  了我優游物外身。

《秘訣》云：邵子詩曰：  因探月窟方知物，  為躡天根始識人。  此與上文辭異而意同。不造其妙，則何以知人？又何以知己也？

東周叔服豈欺我。

柳莊云：繄相人之有術兮，肇東周之叔服。監昭晰之幽隱兮，亶休咎之是卜。

《秘訣》云：叔服擅名于周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之后，又豈無人哉？欺我之言不誣矣！