麻衣相法《神異賦》劉恒注解

《神異賦》為宋初大相術(shù)家陳搏的師傅麻衣道者所作，雖然后世面相大師著述頗多，但也都尊崇麻衣相法。宋以后的相書(shū)很多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，但影響最大的還是《麻衣相法》。有如江河日月不可廢也，劉恒老師整理神異賦，注解之，與廣大易學(xué)愛(ài)好同仁共同磋商。

 

《神異賦》原文

相有前定，世無(wú)預(yù)知。

非神異以秘授，豈塵凡之解推。

若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位。

劉恒注，人的面相由前世所定，命運(yùn)皆有定數(shù)，世人如無(wú)學(xué)，則難以預(yù)知人生；傳授舜皇眼睛瞳孔是重疊的，堯禪位與之，以示其不同凡俗。

 

《神異賦》原文

重耳駢協(xié)，果興霸晉之基。

當(dāng)知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。

五岳朝歸，今世錢(qián)財(cái)自旺。

劉恒注，傳說(shuō)姬重耳的肋骨是連在一起的，所以成為春秋五霸第二，中興晉國(guó)百年基業(yè)；面相以面部骨相定人一生榮枯貴賤，而面部氣色只是定當(dāng)年之休咎得失；面部五官豐滿厚重者，必然一生衣祿豐足。

 

原文

鼻乃財(cái)星，管中年之造化。

額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹇。

目清眉秀，定為聰俊之兒。

氣濁神枯必是貧窮之漢。

劉恒注，鼻子為土宿，主管財(cái)運(yùn)與享受，主管中年運(yùn)勢(shì)變化；額頭主管早年命運(yùn)，額頭方而擴(kuò)展的面相，早年就主飛黃騰達(dá)。面部骨骼瘦肖而肉薄，骨骼外露單薄的，這是早年運(yùn)勢(shì)多受阻礙與不順。

 

《神異賦》原文

天庭高聳，少年富貴可期，地闊方圓，晚歲榮枯定取。

視瞻平正，為人剛介平心，冷笑無(wú)情，作事機(jī)深內(nèi)重。

準(zhǔn)頭豐大心無(wú)毒，面肉橫生性必兇。

劉恒注，天庭（額頭）寬展而平滿的，這是少年時(shí)期即發(fā)達(dá)的面相。地閣方圓（腮骨圓弧有肉，下巴渾厚自然朝前）這是晚年安逸有贍養(yǎng)的人；此人眼神溫和而不失威嚴(yán)的，必定是仁愛(ài)而剛直的人。不時(shí)不自覺(jué)冷笑的人，處世一定心機(jī)深而心思重；準(zhǔn)頭（鼻頭）豐滿一定是有包容的人。顴骨橫長(zhǎng)，面肉橫生，這是殘酷而嚴(yán)厲的人。

 

《神異賦》原文

智慧生于皮毛，若樂(lè)觀乎手足。

發(fā)際低而皮膚粗，終見(jiàn)愚頑，指節(jié)細(xì)而腳背肥，須知俊雅。

富者自然體厚，貴者定是形殊。

劉恒注，智慧現(xiàn)于面部額頭，節(jié)操觀乎顴骨，一個(gè)人的駕馭能力要看他的手足；發(fā)際低垂者短視，皮膚粗糙而黑的做事莽撞，同時(shí)具備這兩個(gè)條件者，一生終究難以發(fā)達(dá)，屬于頑愚之輩。指節(jié)細(xì)如春筍而十指尖尖的，聰明好學(xué)之士，腳大而壯的，這是腳大江山穩(wěn)，做事量力而為的人，其人必定讀書(shū)明禮，雅俊之士。

 

《神異賦》原文
南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆。

重頤豐頷，北方之人貴且強(qiáng)，駝背面田，南方之人富而足。

河目海口，食祿千鍾，鐵面劍眉，兵權(quán)萬(wàn)里。

龍顏鳳頸，女人必配君王，燕頷虎頭，男子定登將相。

劉恒注，南方地理特點(diǎn)是火的力量大，所以有所成就者，必然天庭寬展。而北方人先天水的力量大，能夠?yàn)楦粸橘F，必然是腮部豐滿而下巴頦方而有力；

頤古代指腮部，臉型呈國(guó)字面，腮部有力方而挺，最忌耳后見(jiàn)腮與倒三角臉型（龐腮即反骨，錐子臉無(wú)恩）腮部豐滿做事有韌性，做人有信義。下巴一定要方形而有弧度，豐滿有肉，這是做事沉穩(wěn)，做人有包容，北方人具備地閣這些特點(diǎn)，必定做事強(qiáng)而貴顯；南方人能夠發(fā)達(dá)之相，一定是肩寬而圓
厚，（最忌寒肩、端肩），則心胸開(kāi)闊，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。平時(shí)臉龐微微下傾，則有自知之明而謙遜，重孝道知禮儀；

河目，眼形細(xì)長(zhǎng)者多智善思，海口，嘴型有如四字，做事方正而善交際，這是富貴可期之人。劍眉，眉角起眉峰，眉形類似大刀一樣，這是性格剛毅，做事秉公執(zhí)行，不徇私情的面相，必定能夠統(tǒng)領(lǐng)一方。

女人鼻直印起，鼻直口方，女以鼻為龍為男人，此為執(zhí)著向上的性格。女人肩膀平端微微向下（忌諱聳肩，柳肩）脖頸自然而有力，這是有韌性而執(zhí)行力強(qiáng)的女人，必定能夠嫁得優(yōu)秀男人。國(guó)字面能為官，胸部開(kāi)闊而顯得脖頸稍短，這是武將的特征。

《神異賦》原文

相中訣法，壽夭最難，不獨(dú)人中，惟神是定。

目長(zhǎng)輔采，榮登天府之人，神短無(wú)光,早赴幽冥之客。

面皮虛薄，后三十壽難再期，肉色輕浮，前四十九歲如何過(guò)。

雙條項(xiàng)下，遇休咎而愈見(jiàn)康強(qiáng)。

凡骨頂頭中有疾厄，而終無(wú)艱險(xiǎn)。

骨發(fā)旋生，形容忽變，遇告則推，逄兇可斷。

蓋骨隨貴生，肉隨財(cái)長(zhǎng)，病生于飽，憂出于極樂(lè)。

常遭疾厄，只固根上昏沉，頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤。

劉恒注，在面相學(xué)當(dāng)中，斷人壽夭最難，不單只看人中部位就能解決的，需要看整體面相精神才能定。

眼光深邃而溫厚者，這才是長(zhǎng)壽有福之人；而目光短淺并且眼神無(wú)光黯淡之人，這是早早就離世的人。

臉部皮包骨且臉色靑虛虛的人，這是肝氣敗絕之象，三十歲而知壽命。神色浮泛，臉色晦暗，四十九歲而分究竟。雙條，一解為兩條法令紋清晰環(huán)口而下，令一解為脖頸長(zhǎng)靈活（心氣足肝氣有力）不端肩縮頸，此為長(zhǎng)壽的面相。

這里所說(shuō)的“骨頂頭中”指的是巔頂處，意即頭頂，而“疾厄”是面相的疾厄?qū)m鼻子，而鼻子是面部最高處，意思就是尖頭頂是陽(yáng)氣足，而壽命長(zhǎng)的重要一部分，這樣的頭頂特征，壽命長(zhǎng)的人。

夫人未貴之先難，有骨骼既仕之后旋有生長(zhǎng)，未富之前，雖有形容，既富之后，忽有骨更益，骨因貴生肉，隨財(cái)長(zhǎng)而形，有五行之別，病生于飽暖，出生于樂(lè)極，而氣有五色之變，學(xué)者仔細(xì)推之，吉兇可斷矣。

 

《神異賦》原文

淚堂深陷蠹肉橫生，鼻準(zhǔn)尖垂，人中平滿，克兒孫之無(wú)類，刑嗣續(xù)之難逃。

眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，四十歲無(wú)刑克，老見(jiàn)孤單。

面似橘皮，終主貧窮，神帶桃花，也須兒晚。

劉恒注，淚堂深陷的而且生有蠹肉，或者淚堂有井字紋的；人中平滿沒(méi)有溝洫的，這都是刑克子孫的面相，難以有后嗣。正如古人所說(shuō)，善行為華育之本，惡念為不育之因。

兩眼不哭而水汪汪的，這是肝氣虛所致，而肝氣主人的情志梳泄；平時(shí)沒(méi)有情緒變化的時(shí)候，也是眉頭緊鎖的，這是四時(shí)前后刑克子女的面相，至老終見(jiàn)孤單。

刑克孤獨(dú)之心。滿面毛發(fā)，好如尖垢所膩。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。神氣如桃花嬌嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重，乃侵目，戀酒迷花寵外室，信乎？生兒必晚也。

 

《神異賦》原文

肩峨聲泣，不賤則孤，鼻若梁低，非貧則夭。

富貴多生勞漉，為下停長(zhǎng)，貧窮到老不閑，粗其骨格。

星辰失陷，部位偏虧，無(wú)隔宿之儲(chǔ)糧，有終身之勞苦。

劉恒注，兩個(gè)肩膀端肩的，這是心肺虧虛的特征，做事缺乏原則性與遠(yuǎn)見(jiàn)之人，男人女聲，女人男聲，這樣的面相不是貧賤就是獨(dú)獨(dú)的人。鼻梁扁低這是做事缺乏主見(jiàn)，不是貧窮就是刑克妻子的人。

（天以日月為眼，人以眼為日月）眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。額位于天，宜高而反低，頦位于地在，宜厚而反薄，此部位之偏虧也，余仿此。如有此相者，貧賤孤苦之人，必終身勞苦，無(wú)隔宿之糧也。以上面相均為孤貧失陷之人，宜多讀書(shū)明禮以改變命運(yùn)。

《神異賦》原文

三光明旺，財(cái)自天來(lái)，六府高強(qiáng)，一生富足。

紅光滿面，發(fā)財(cái)家自安康，豬脂砑光，克子終無(wú)成日。

面皮太急，雖溝洫長(zhǎng)而壽亦虧。

兩目無(wú)神，縱鼻梁高，而壽亦促。

眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，陣亡兵死。

劉恒注釋，兩福堂（顴骨）與準(zhǔn)頭（鼻頭）曰三光，若此三處明鏡光潔，膚色正常而不晦暗，則鼻準(zhǔn)豐而有財(cái)或者享受，顴骨豐則牧民有功而貴顯。

面色黃明正常膚色，這是五臟安和身體健康，自然能夠做事興家。而如果面色有如膏油，豬脂者，即面如涂膏也。礫光者，如帛用礫石碾光之類也。面色有如此者，名灑浴天，主刑克子息，個(gè)人壽祿亦不久長(zhǎng)。

面皮緊繃有如鼓皮一樣的，面色青黃，這是肝膽或者后天脾胃之氣即將敗絕之象，即使人中溝洫清晰，也會(huì)壽命不永矣。

兩目神昏失去神采而黯淡者，縱然鼻梁高而長(zhǎng)，也是壽促迫前的命。

兩眼不哭常淚，劉恒注，兩眼水汪汪一世被人誆。這是肝氣虛微所致，而肝主情感，此面相偏于多情而又不能控制感情，并且男女多好行淫。眉為羅計(jì)星，具骨勢(shì)直豎如刀者，性極好勇斗狠，終主暴亡，難得善終。

 

《神異賦》原文

眉生二角，一生快樂(lè)無(wú)窮，目秀冠形，發(fā)取中年遇貴。

黃氣發(fā)從高廣，旬日內(nèi)必定轉(zhuǎn)官，黑色橫自三陽(yáng)，半年期須防損壽。

奸門(mén)青慘，必主妻災(zāi)，年壽赤光，多生膿血。

白氣如粉，父母刑傷，青色侵顴兄弟唇舌。

山根青黑，四十九前后定多災(zāi)，法令繞纏，七七之?dāng)?shù)焉可過(guò)。

劉恒注，兩個(gè)眉毛的眉尾上端起眉峰的，并且眉尾微微上揚(yáng)，這是天生的有福氣的命，兩眉起角，光吃不用搞，不貴則安閑之人也。兩目細(xì)長(zhǎng)若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年則必發(fā)達(dá)。

黃氣，壽色也，臉部以黃色明潤(rùn)之色為最佳。高廣旁尺陽(yáng)，近變地，這里指額頭部位（額頭為官祿宮）此位若正常膚色但氣色鮮明者，必遷官不久，或者當(dāng)前前途運(yùn)勢(shì)必佳，庶人有此氣者，亦主喜慶或生貴子。黑色者，其色如煙塵之狀，三陰三陽(yáng)部位（眼袋位置）如果氣色晦暗，在左目之下，須防克子，在右眼下，須防克女。若黑色現(xiàn)皮位者，須防深災(zāi)不遠(yuǎn)，亦妨子疾。

奸門(mén)（兩太陽(yáng)穴位置）靑虛虛或者有暗斑的，注定妻子有劫難而克妻。年上壽上（鼻梁鼻側(cè)翼），此部位為疾厄?qū)m，代表了統(tǒng)御與征討，如有赤紅之色，必定損財(cái)多病。

臉色如涂白粉而失去華彩的，尤其是在額頭部位，必定高堂二老有憂患。如果兩顴骨隱隱現(xiàn)有青黑之氣的，這是與人發(fā)生糾紛與官司的面相特征。

山根（鼻梁根部，兩眼之間鼻梁部位）如果膚色青黑或者隱隱橫紋的，需防四十九歲前后災(zāi)殃，同時(shí)與妻子難以琴瑟和諧。法令紋如果窄窄的緊貼近嘴角的，或者干脆就侵入嘴唇的，這都是難以長(zhǎng)壽的人。

《神異賦》原文

女子眼惡，嫁即刑夫，聲殺面橫，閨房獨(dú)宿。

額尖耳反，雖三嫁而未休，顴露聲雄，縱七夫亡不了。

腮見(jiàn)耳后，心地狡貪，眼惡鼻勾，中心險(xiǎn)毒。

劉恒注，女人以眼神柔和端莊為福，如果眼神惡毒刻薄，眼睛圓大凸露剛暴，則嫁人即刑克男人，災(zāi)殃不斷。女人男聲，或者女人雄聲，或者聲如破鑼，這都是婚姻難以白頭的面相。而顴骨凸露高聳，必定會(huì)獨(dú)坐蘭房。

額頭尖窄，發(fā)際低垂，兩耳招風(fēng)又薄小，即使嫁了三嫁也不會(huì)終了。女人顴骨凸顯尖聳無(wú)肉，聲音低沉而粗，縱然嫁了七夫也沒(méi)有盡頭。

耳后見(jiàn)腮，意即炸腮、反腮、龐腮，古人稱作反骨，腮骨橫長(zhǎng)，凸出臉龐，腮骨向兩旁凸起，這樣的面相人如果心惡，則其心狡詐貪婪，極具報(bào)復(fù)心，專做恩將仇報(bào)之行徑，慎與之交。眼神惡毒并伴有大鷹鉤鼻子，這是用心險(xiǎn)惡之人，算計(jì)人到骨頭。

 

《神異賦》原文

額偏不正，內(nèi)淫而外貌若無(wú)。步起不平，好壞而心中最惡

腳跟不著地，賣(mài)盡田園而走他鄉(xiāng)。

鼻竅露而仰，卒被外災(zāi)而終旅舍。

劉恒注，頭額為諸陽(yáng)之首，百脈所朝，不宜偏削，若偏而不正，舉止輕浮而不穩(wěn)重者，居多主浮蕩，為人做事多行徑不正，終久會(huì)反叛。行步不正，眼神斜視者，如風(fēng)擺楊柳，乃蛇行雀躍，馬跑兔奔之相，喜見(jiàn)人難，其心險(xiǎn)惡，中年而見(jiàn)壽促。

行走穩(wěn)重，富而財(cái)藝，若行步輕浮不停，如雀躍之狀者，行走整個(gè)身子都隨著搖擺，背祖離鄉(xiāng)之人，為破財(cái)奔波之相。

鼻孔為膀胱經(jīng)，如果掀鼻露孔，則膀胱經(jīng)氣泄，喉結(jié)粗大則心肺氣虛，定然奔波他鄉(xiāng)，客死異地之人。

 

《神異賦》原文

唇不蓋齒，無(wú)事招嫌，溝洫無(wú)髭，為人少力。

印堂太窄，子晚妻遲，懸壁昏暗，人亡家破。

結(jié)喉露齒，骨肉分離，粗骨急皮，壽年短促。

劉恒注，嘴大唇薄好說(shuō)是非，不笑而齒齦常露者，好談人過(guò)，與眾不和。經(jīng)曰：唇齒不合，口唇尖薄，多是多非，此之謂乎？溝洫即人中，人中淺淺而平者，腎氣虧虛。人中不宜無(wú)髭，若少髭而露者，其人必勞碌而貧賤。

印堂太窄，或者眉毛侵印堂，肺經(jīng)在此處，肝魂肺魄，這都是做事魄力不足，劉恒老師，眉連交接，駐場(chǎng)難覓。娶妻生子多遲。懸壁為奴仆宮即法令紋，宜光潤(rùn)，若氣色之昏暗，法令紋斷續(xù)或長(zhǎng)短不一的，往往中年有官災(zāi)或者敗家。

喉結(jié)尖凸而露，在女則為過(guò)陽(yáng)，在男則心氣不足，說(shuō)話露出牙齦者，為腎氣虛并且脾胃不健，容易與長(zhǎng)上或者子女分離。女人骨骼凸露過(guò)大，這是奔波勞苦之相，男人面如鼓皮緊繃，這是肝氣敗絕之象，必定壽促。（劉恒老師原創(chuàng)文章如有轉(zhuǎn)載其注明出處）

 

《神異賦》原文

形容俊雅，終作高賢，骨格清奇，必須貴顯。

臥蠶豐丁，定子息之晚成，淚堂平滿，須兒郎之早見(jiàn)。

龍宮低黑，嗣續(xù)難得而愚眛；陰陽(yáng)眼亮，男女易養(yǎng)而聰明。

劉恒注，面容古樸，五官豐隆，這是品行優(yōu)良之人；面部骨相高低平抑有勢(shì)者，必定會(huì)發(fā)乎貴顯。

臥蠶面相學(xué)稱作“三陰三陽(yáng)”這是胃經(jīng)所循經(jīng)之處，主管人的后天化育之功，能夠確定子息后代之成敗；如果淚堂平滿正常膚色，則兒郎需早早就見(jiàn)面了。

但如果臥蠶干癟色黑，這是運(yùn)化失常所致，此為子嗣難留之相，即使勉強(qiáng)得子也是愚昧之人；三陰三陽(yáng)之處色正平滿、沒(méi)有井字紋者，能夠生養(yǎng)健康聰明之后人。

 

 

《神異賦》原文

明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。流魄放海，相防水厄之災(zāi)

法令入口，鄧通餓死野人家，螣蛇鎖唇，梁武餓死臺(tái)城上。

虎頭燕領(lǐng)，班超封萬(wàn)里之候，龍腦鳳睛，房玄齡拜將入相。

劉恒注，

明珠這里指的是耳大并且耳唇朝口，這是腎氣充足，智慧長(zhǎng)壽之象，姜太公八十遇文王，暗壽高與才學(xué)廣；發(fā)際線為火星，代表個(gè)人早年運(yùn)勢(shì)與前程，發(fā)際線高而額頭隆起者，早年即顯達(dá)，鳶肩，這里指的是肩部寬闊，這是肺氣充足之象，而肺主魄力，肩寬而做事魄力足，馬周三十遇皇帝代表發(fā)達(dá)早之意。流魄放海，意思是黑氣環(huán)口，這是有意外之難的特征。

法令紋入口者，做事心胸不夠豁達(dá)，并且需防災(zāi)殃到來(lái)，所以有鄧通制錢(qián)而餓死荒郊之虞。騰蛇鎖唇同上。

劉恒轉(zhuǎn)引上文典故：前漢鄧通有此紋，文帝令許負(fù)相之，指其口曰：他日餓死。帝曰：富貴在朕，遂賜通道銅山，得自鑄錢(qián)，后至章帝令收錢(qián)，通竟餓死。騰蛇，即法令紋也，梁武帝亦有此紋，帝都建康為諸侯晾所困，臺(tái)城飲膳，被侯景所減，帝述憤成疾，口口苦索蜜餞不得，惟日荷荷遂殂。

虎頭燕頷，言頭若虎之頭，而圓大頷若燕之頷而垂，頭大而肩寬，此為聰慧而嚴(yán)謹(jǐn)做事的人，班超因此而封為萬(wàn)里侯；龍腦鳳睛，天庭寬展而闊，眼睛細(xì)長(zhǎng)為眼尾微微上吊，這是善思而做事原則性強(qiáng)的人，才有房玄齡拜將入相。

劉恒轉(zhuǎn)引上文典故：班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子、兄弟皆有功于國(guó)家。許負(fù)相班超曰：燕頷，虎頭，飛而食肉，萬(wàn)里相侯上是也，后棄筆投果，出玉門(mén)關(guān)，立大功，威振西國(guó)，后封為定運(yùn)侯。

 

《神異賦》原文

面大鼻小，一生常自歷艱辛，鼻瘦面肥，半世錢(qián)財(cái)終耗盡。

邊地四起，過(guò)五十始遇到亨通。輔骨高饒，三九即居官位。

鶴形龜息，呂洞賓遇仙成仙，龍腦鳳睛，玄齡之拜相入相。

劉恒注，面龐大而鼻子偏小，鼻子與臉型不成比例者，這是局面大而能力小的命，不能主控命運(yùn)者，一生親歷艱辛。鼻瘦面肥者同上，辛苦半世所積累的財(cái)富，最終還會(huì)耗盡。面大而土星獨(dú)小，奔波之相也。劉恒：鼻小為四極，勞外無(wú)休。面肥鼻隆，錢(qián)財(cái)豐足。面雖肥而高削而又瘦者，雖有錢(qián)財(cái)，終須耗盡。

（地閣、天庭、山林、郊外，四部俱全者為四起）鼻子眼睛以外為邊地，如果鼻子偏小而額頭、顴骨、下巴頦、腮骨飽滿的，中年運(yùn)勢(shì)不起，但晚年可許榮達(dá)，福祿之相也。

輔骨，即兩輔角元骨是也，若聳而高隆，早得榮華。

鶴形清奇，龜息異常，額頭飽滿而鼻子鼻翼清瘦者，為有智慧而不容于世。呂洞賓有此相，至廬山而遇鐘離真人，一夢(mèng)黃梁而得仙道。（元齡，唐太宗時(shí) 人，與如海等十八人學(xué)）龍腦者，頭骨突兀，高起，而額露也。鳳睛者，兩目細(xì)長(zhǎng)，黑白分明而光彩也。房玄齡有此相，唐太宗時(shí)，用之為相。

《神異賦》原文

山林骨起，終作神仙，金城骨起，即登將相。

又當(dāng)知貴賤易識(shí)，限數(shù)難參。

訣死生之期，先看形神。定吉兇之兆，莫逃氣色。

睛如魚(yú)目速死之期，氣若煙云，兇災(zāi)曰至。

形如土偶，天命難逃，天柱傾斜，幻軀將去。

貌如鐵錢(qián)，運(yùn)氣逆去，氣若禪云，前程亨通。

劉恒注，神仙乃是飄逸離世之人，這里指清高而孤傲，山林，劉恒定義為眉骨，眉骨為山，眉毛為林，眉骨高起的人，個(gè)性桀驁不馴，一生多有不平；金城骨起，劉恒定義金城為顴骨，兩顴豐滿平抑，此為大權(quán)在握之人。

（限數(shù)：具體吉兇應(yīng)事之期）面部骨相決定貴賤、貧富，眼神定社會(huì)層次，這是面相所易識(shí)。夫氣色，生克之限數(shù)即定，則其象難參詳也。

人之一生，以神氣為主，形貌次之，形神兼具則壽長(zhǎng)，神不附形，則壽考有期矣。凡相人之法精致，神氣為最重要，保則精神衰旺有時(shí)，失則氣色無(wú)生，詳而觀之，則吉兇可決矣。

（魚(yú)目：言圓而露也）睛圓而露疵者，則如魚(yú)目，有此相者，無(wú)光彩，非壽相。氣色宜光明，不宜黑暗，若氣若煙塵，面無(wú)華色，所朦而昏暗者，心主兇災(zāi)。

形體干枯，面如土色，與土無(wú)異者，不久病之。天柱者，頸項(xiàng)也，若傾倒歪斜而不起者，虛幻之軀，不久將死也。

如果臉色有如鐵錢(qián)一樣灰黑，形神將脫，這是天命難逃的運(yùn)限將到。若氣色明潤(rùn)，如祥云而紅黃者，前程似錦，通達(dá)太平，無(wú)災(zāi)無(wú)禍矣。
 

《神異賦》原文

名成利遂，三臺(tái)宮俱有黃光。

文滯書(shū)難，兩眉頭各生青氣。

黃氣少而滯氣重，功名來(lái)又不來(lái)。

青氣少而喜氣多，富貴至又不至。

滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反兇。

正面有紅光，無(wú)不遂意；印堂多喜氣，謀無(wú)不通。

年壽潤(rùn)明，一歲平安。

金匱光澤，諸吉鼎來(lái)。

劉恒注，三臺(tái)宮，在兩輔及額角（兩顴與額頭），此位俱有正常膚色而有潤(rùn)澤之色，定卜名成利就。

秀才一對(duì)眉，舉子一雙眼。一指，兩眉頭各生青氣，二指，眉毛慘淡者。眉毛為山林文書(shū)宮位，眉毛慘淡或者逆亂者，文書(shū)必遲鈍，身命不可登堂入室也。

紅黃正常膚色少，而青黑之氣重，五官組合雖然中規(guī)中矩，終將災(zāi)殃坎坷先到，而功名利養(yǎng)不來(lái)或者來(lái)得遲。

青氣，劉恒定義為，面部靑虛虛的，這是暴戾之氣，肝氣盛勝必有災(zāi)殃。所以少有殺機(jī)而多善心者，福氣至而戾氣遠(yuǎn)離不至。

雖然面部氣色晦暗，但是五官豐滿，眼神和氣，這是當(dāng)前運(yùn)勢(shì)不起，困龍淺水之象，但終久會(huì)騰達(dá)。如果面色鮮明而五官組合有恙，雖然有一時(shí)之富貴，終久會(huì)敗落。

正面，這里指的是形神兼具而和善，而紅光指的是氣色顯正常膚色，心善為快樂(lè)之本，紅光為時(shí)下發(fā)達(dá)，所以凡謀遂意；印堂為命宮，與做事魄力有關(guān)，如果印堂黃明而多舒展，運(yùn)勢(shì)順利。

年壽，年壽與壽上的簡(jiǎn)稱，年上為鼻梁，而壽上為鼻側(cè)，年壽在山根之下，面相學(xué)定義為疾厄?qū)m，若光明不滯者，因性安和，其歲必定平安。

金匱，這里指鼻翼，鼻翼與人的收斂相關(guān)，鼻翼飽滿有力者，做事能夠有節(jié)制，有此則諸吉福至。

《神異賦》原文

金匱光澤，諸吉鼎來(lái)

部位無(wú)虧，一生平穩(wěn)；氣色有滯，曰見(jiàn)兇迍。

形容古怪，石中有美玉之藏。

人物巉巖，海底有明珠之聚。

要之一辨其色，次聽(tīng)其聲，更察夫神，再觀乎皮肉，不可忽也。

劉恒注：

金匱，鼻頭兩旁鼻翼，即蘭臺(tái)亭尉，鼻翼主做事原則與魄力，正常膚色明潤(rùn)而不暗者，代表其人做事有節(jié)度，操守必嚴(yán)，所以能必驅(qū)兇避難，吉祥安康，吉樂(lè)其一生也。

五官部位豐滿組合均衡不過(guò)，一生平穩(wěn)安泰；如果面部氣色晦暗無(wú)光，這是當(dāng)前運(yùn)勢(shì)不佳，而氣色一旦長(zhǎng)期有異的，這是大病將至的前兆（劉恒備注：兇迍一詞，兇主大病，迍主運(yùn)勢(shì)低，也有書(shū)做兇逆的）

相法不是審美丑，相貌古怪者，不可作下賤之命看待，若神氣清秀，動(dòng)作異常，乃濁中清，石中美玉，只待時(shí)日騰達(dá)而已。

相法依五官綜合而定，相貌不能隨俗而清奇者，有如海底明珠，終久會(huì)有風(fēng)云際會(huì)之時(shí)。

看相，首先要辨其形色，行為與心；次聽(tīng)他的音聲，五官面相再好，如果聲音寡淡、粗俗、嘶啞，也就破相了；更重要的是要看她的形神，五官端正而精氣神旺者必顯達(dá)；再次觀其皮肉神采，以定當(dāng)前運(yùn)勢(shì)如何。
 

《神異賦》原文

眉毛拂天倉(cāng)，出入近貴；印堂接中正，終須利官。

呼聚喝散，只因雙顴并起于峰巒；引是招非，蓋謂兩唇不遮乎牙道。

狼行虎吻，機(jī)深而心事難明。

猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。

頭先過(guò)步初主好，晚景貧窮；灶仰撩天中限敗，田園耗散。

女人耳反，亦主刑夫；男子頭尖，終無(wú)成器。

劉恒注：天倉(cāng)在眼睛的后上方，代表了一個(gè)人的責(zé)任與規(guī)范。眉尾上揚(yáng)貼近鬢的，這是個(gè)性硬朗而運(yùn)勢(shì)高的人；印堂為兩眉毛中間部位，中正是額頭部位，這里所說(shuō)的印堂接中正，指的是印堂能容兩指，印堂明凈沒(méi)有惡痣、斜紋、眉毛連接的，這樣的面相終久會(huì)人前顯達(dá)。

眼睛下面凸起部位就是顴骨了，如果雙顴微微凸顯豐滿者，必定能夠操權(quán)使奴喚婢，雙顴平平，則威恩具教，若二顴凹下，無(wú)威可言，真無(wú)假有，是非多也。（此官貴之，呼喚左右之人，呼而皆來(lái)，此官賤之，徒呼無(wú)益，人聲無(wú)答）

狼行虎吻指其人心狠手辣（吻者，忿怒之聲）行而頭低，乃反顧，曰獨(dú)行大事，而咬牙斗狠，無(wú)笑容者，曰虎吻，其人兇狠，心機(jī)難測(cè)，狼行虎吻，測(cè)難乃深，若是者，交之慎慎。

食而細(xì)疾，其貌如懷者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，則曰猴食，有如此之相者，鄙俗、奸邪之人也，有此之好者，無(wú)處不是觸之皆然。

行時(shí)若頭低向前，而過(guò)于腳步者，其人必初年有余，而末年則不足矣，少興而老衰者。（中年即由不惑而至知天命者也）頭先過(guò)步，指其人做事過(guò)于算計(jì)，害人害己，早年會(huì)發(fā)際于一時(shí)，終久會(huì)敗落；井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破敗，雖有財(cái)，終須耗散，空空坦坦，無(wú)處寄掛者也。

《神異賦》原文

女人耳反，亦主刑夫；男子頭尖，終無(wú)成器。

觀貴人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大。

腰圓背厚，方保玉帶朝衣；骨聳神清，定主威權(quán)忠節(jié)。

伏犀貫頂，一品王侯；輔骨插天，千軍勇將。

劉恒注，女人主生育后代，腎為生育之本，腎開(kāi)竅于耳，如果女人耳朵薄小招風(fēng)，則難以生養(yǎng)智慧之兒，必然刑夫有日了；男人主人生意義，額頭為前途與明禮，如果男子額頭尖窄凹陷者，這是貪婪與短視之人，終究不能堪稱大氣。

相人命格貴賤，不能單看某一面相部位；觀顯達(dá)之面相，一定要五官豐滿（四大：金木水火，這里指的是面部五行）

腰圓，腰為腎之府，腰部柔韌有力，則肝腎氣足，其人必定聰慧而立志；背厚，腹部為陰，后背為陽(yáng)，后背寬大者，陽(yáng)氣充足，其人做事必有擔(dān)當(dāng)與遠(yuǎn)見(jiàn)。以上面相者，方保為富為貴；鼻骨聳直玉立，并且眼神清澈溫和者，必定是忠義有權(quán)威之人。

伏犀貫頂，這里指鼻直印起，也就是鼻梁挺拔，額頭圓滿，印堂能容兩指，臉如四字，這是出將入相的人才；顴骨微微隆起而豐滿的人，這是英雄獨(dú)壓萬(wàn)人之相，統(tǒng)御駕馭有權(quán)謀之人。

 

《神異賦》原文

形如豬相，死必分尸；眼似虎睛，性嚴(yán)莫犯。

須黃睛赤，終主橫尸；齒露唇掀，須防野死。

口唇皮皺，為人一世孤單，魚(yú)尾多紋，到老不能安逸。

二眉散亂，須憂聚散不常；兩目雄雌，必主富而多詐。

面多斑點(diǎn)，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長(zhǎng)生之客。

腳背無(wú)肉，必主孤貧，胸上生毛，性非寬大。

莫教四反五六，必主兇亡；更忌神昏八九，也無(wú)稱意。

劉恒注，（豬死必分尸，由此知之）身肥而項(xiàng)短，飲食無(wú)厭，目蒙瞳而黑白不分明者，豬相也，多死非命，此謂之也。目圓而大，黑白分明，光射炯炯，神視不轉(zhuǎn)，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，則莫犯之也，驗(yàn)之必應(yīng)。　

古云：眼睛毒，必性急，為人貪鄙狠毒；須髭黃，怒氣強(qiáng)，若是者，必殘忍不仁，終自招災(zāi)禍，且害者無(wú)心，防之不勝，世之人皆有可犯。齒露者腎虛，掀唇者無(wú)有后天享受，這是先天腎與后天脾失調(diào)的面相，必定死于異鄉(xiāng)。兩唇不遮，兩齒不掩，口似閉不閉，似張不張，曰露齒，若又唇掀開(kāi)裂，喉結(jié)異大，突兀可怖，晃然而見(jiàn)者，必死他鄉(xiāng)郊野。

口角生皺紋聚積的，這是失去親情失去養(yǎng)護(hù)的命格，即使有子女后代，也主晚年凄苦，雖有似無(wú)。（此言有子而無(wú)子）通仙錄云：口邊皮若生皺褶，應(yīng)須遠(yuǎn)出外鄉(xiāng)，豈非孤單之相也，此謂不宜乎？魚(yú)尾在眼角之上，中年而生，年長(zhǎng)則多。經(jīng)云：魚(yú)尾簡(jiǎn)紋長(zhǎng)入目，雖云眉?jí)郏蛔顒谛模皇佬量啵嘤诒疾ā⒑阕ⅲ~(yú)尾紋多而亂的，這是克妻之相，一生經(jīng)歷多次婚姻，到老年時(shí)候也是婚姻不安穩(wěn)的命。

如果兩個(gè)眉毛逆亂或慘淡或半截 ，多主其人一次婚姻不能白頭，感情坎坷而多挫折，要知道人生本就無(wú)常的道理。（多則散亂，不成理狀）眉乃兄弟姊妹宮，亦主財(cái)星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享樂(lè)天倫。若散而 不清，主離耗，則人各奔東西，骨肉之情，無(wú)尋無(wú)覓。兩目之中，小一大一曰雌雄之目，眼神惡毒者，有如此相，雖然財(cái)富充澄，富足天下，必奸詐，處之長(zhǎng)久，攬財(cái)無(wú)情，世人與之，皆欲敲骨剝髓，不可交往。眼神溫和者，也會(huì)富足一方，然感情紛爭(zhēng)亦然。

（斑點(diǎn)在面，非痣也）黑青斑點(diǎn)生于面者，神氣衰也，豈有壽相？黃白斑點(diǎn)存于顏面，神氣雖差，但壽可 比人。（耳孔之前及中有毛，長(zhǎng)短有別，壽亦無(wú)同）經(jīng)云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項(xiàng)絳，項(xiàng)絳壽長(zhǎng)，耳毫壽，毫有長(zhǎng)短，壽時(shí)不同，短則壽短也。劉恒注，臉上多有黑斑的，這是肝氣積郁之象，而肝主生命過(guò)程，所以說(shuō)壽命不長(zhǎng)；耳朵厚大白皙，并且耳內(nèi)有毫毛的，耳為腎的外竅，而腎主壽，所以這樣的耳朵面相多壽。

劉恒注，腳背無(wú)肉，一說(shuō)，走路腳跟不著地，形容人做事沒(méi)有根基，朝三暮四，一山更望一山高，必主一生貧賤；而東方人胸脯上多毛者，必主性格迥異，其性偏激，然則多難。（腳背見(jiàn)盤(pán)骨者，謂之無(wú)肉）大統(tǒng)賦云：足者，身之枝也，所以連清身者，也若枯而無(wú)肉，必孤貧之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥動(dòng)。經(jīng)云：胸上生毫非達(dá)器，性情狹隘氣勢(shì)弱，以此驗(yàn)天下，應(yīng)之也。　

（教增平曰，高者與有）四反者，面無(wú)棱，眼無(wú)神，鼻露孔，耳無(wú)輪也，有此四反者，其人有兇之三事，四反皆應(yīng)，月逢五六，皆為兇險(xiǎn)之日，應(yīng)驅(qū)利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神氣昏暗者，至老終無(wú)用之人，此之謂也。
 

《神異賦》原文

天庭高闊，須知仆馬無(wú)虧。

地閣方圓，必錢(qián)財(cái)堆積。

臉上青光汲汲，貪婪孤貧；準(zhǔn)頭赤色重重，奔波跪計(jì)。

圓融小巧，畢竟豐亨，方正神舒，終須穩(wěn)耐。

手腳粗大，難為富貴之徒；齒鼻齊豐，定享莊田之客。

手軟如綿，閑且有錢(qián)；掌若血紅，富而多祿。

眉抽二尾，一生常自足歡娛。

根有三紋，中主必然多耗散。

劉恒注，天庭（額頭部位）主貴賤，高廣如立壁者，這是一生近貴，有社會(huì)地位的人，因?yàn)轭~頭是“官祿宮”主管人的運(yùn)勢(shì)與智力。仆馬無(wú)虧，這里指的是為官作宦，下屬仆從多。如果額頭低窄凹陷并狹小者，主一生理想不能稱意。前文云天庭高聳，少年富貴可期，此云即高又闊，即高且闊，則定居官位或者社會(huì)地位高而無(wú)疑，天庭有高無(wú)闊，居位定高，而風(fēng)險(xiǎn)亦高，天庭有闊無(wú)高，處事練達(dá)，然不可居于高位也。

劉恒注，地閣（腮骨與下巴頦、牙骨）主財(cái)富與后天享受，地閣方圓，腮骨圓潤(rùn)有弧度（最忌耳后見(jiàn)腮、倒三角的錐子臉），國(guó)字面能為官（有堅(jiān)持）下巴頦方圓（下巴最忌尖肖如錐，忌過(guò)大過(guò)長(zhǎng)）有勢(shì)，這是一生財(cái)產(chǎn)豐厚，或者人緣廣厚之人。（此乃言錢(qián)財(cái)之事也）地閣為頷，豐隆得乎地，天庭為額，豐隆得乎天，得乎天者必貴，得乎地者必富，此之謂，地閣方圓，錢(qián)財(cái)自來(lái)，命中如是，一生親緣得助，衣食無(wú)虧。

劉恒注，臉上青光泛泛者，這是肝氣過(guò)盛，多見(jiàn)不平，有己無(wú)人的，性格多怒而破壞力大，因?yàn)閯傘棺杂茫砸簧毝酁?zāi)；準(zhǔn)頭（鼻頭）五行屬土，代表包容與享受，一旦色赤或者黑色侵入，這是奔波而無(wú)所得之象。（此言物之不足也）面上有青黑之氣疊觀者，主孤苦不足，青光為滯，滯則雖貪而無(wú)為，雖婪而無(wú)剩，則終貧苦。（準(zhǔn)屬土，故曰土中有火）土中有火，此乃萬(wàn)物不生之相，主奔波，即一生為此，終了化無(wú)，若酒侵而赤者，多詭計(jì)也。

劉恒注，面相無(wú)奇，五官小巧精致者，雖難云一生大富大貴，但生性智巧而謹(jǐn)慎，勤勉行事，畢竟能夠供給豐足；臉型方正，五官舒展豐大，神色溫和者，這是可以托付大事的人。此言之，行事詭密者，雖生具貧賤，長(zhǎng)于困苦，然到老富泰。面目方正，部位端莊，神氣舒展，而來(lái)穩(wěn)而安祥者，其變必穩(wěn)重堅(jiān)耐。

劉恒注，手腳粗大而青筋暴露的，這是氣急而剛愎之人，一生難言富貴；牙齒為腎的花朵，牙齒堅(jiān)密整齊者，腎氣充足而多智，鼻為土宿主人享受，鼻梁豐圓挺直的，一生多能多志，齒密鼻豐者，多智多行，定主富貴之人。此言五短俱全而反害，手腳粗大，肢體厚重，貧賤之相也。無(wú)肉而露筋，行動(dòng)四體緩，以此觀之，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田宅之人也，無(wú)煩無(wú)惱，安逸自在。

劉恒注，肝主筋爪，手掌綿軟而握力足的女人，能勞持家之?huà)D，氣定神閑而多金之命；手掌色鮮而紅潤(rùn)，這是肝血健旺之象，主其人多謀而立志，必定一生富貴多福祿。手不宜闊，闊者勞而且賤，謂之手小抓金是也，劉恒：手如綿軟富可羨，色若噴血祿不完。

劉恒注，眉抽二尾，指的是眉尾起角的，眉毛有如大刀的形狀，有此眉相男人多方法智取，這樣眉毛的女人多男人氣，不善女紅而多在社會(huì)上做事。又解，前之云：眉生二角者，謂眉頭秀起，如新月也，旦主快樂(lè)而已，此云眉抽二尾者，謂眉首，眉清秀，如新月也，其人多戀花酒，平生沉于酒中，醉于花房，一生喜樂(lè)，終無(wú)煩惱，安閑享樂(lè)，無(wú)爭(zhēng)無(wú)怨之相也。

劉恒注，山根（鼻梁根部，兩眼中間部位）有橫紋者，中年會(huì)離婚或者多有消耗錢(qián)財(cái)。山根若有一二三紋侵?jǐn)嗾撸嘀骱纳⑵缴邑?cái)。廣監(jiān)云：山根若有橫紋斷，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散財(cái)糧空哀傷。

《神異賦》原文

耳白過(guò)面，朝野聞名。

神稱于形，情懷舒暢。

足生黑子，英雄獨(dú)壓萬(wàn)人。

骨插邊庭，威武名揚(yáng)四海。

聲自丹田下出，有福而享遐齡。

骨從腦后橫生，發(fā)財(cái)且增長(zhǎng)壽。

地閣光潤(rùn)，晚景愈好而得安閑

懸壁色明，家宅無(wú)憂多吉慶之事

土星滿山林，滯氣多災(zāi)

前相好而背影虧，虛名無(wú)壽

陰陽(yáng)肉滿，福重心靈；正面骨開(kāi)，粟陳貫朽。

劉恒注，耳朵是腎的外竅。耳小耳薄先天腎氣不足，腎五行屬水，五行水色黑，如果耳朵泛起黑色，如有垢塵般色暗的，這是腎氣大虧之象，主其人貧而無(wú)智。所以耳朵白皙而大的，這是聰明智慧之人，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，人中龍鳳。神農(nóng)經(jīng)云：耳白過(guò)面，終為名臣。歐陽(yáng)公未貴，有僧相曰：公耳白過(guò)面，名聞天下者也。后官至宰相，名載千秋萬(wàn)世。

劉恒注，如果面部五官組合俱佳，但是神氣不足，也是貧賤之人了；面部五官組合有不足，但是神韻十足，也不失為好命。精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過(guò)稱過(guò)足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。

劉恒注，此句足生黑子，就能成為人上人，有失偏頗。真正能夠成為人中龍鳳，需要天庭寬廣平滿有如立壁，地閣方圓腮骨豐滿下巴方圓有朝，鼻直印起，顴圓相護(hù)，這才是大人物的面相必備。

劉恒注，骨插邊庭，這里指的是額頭寬展，這是處世練達(dá)而遠(yuǎn)近聞名的條件之一。額頭有如立壁，其人必居高位，而額頭只有寬展而無(wú)高起，則為一領(lǐng)域內(nèi)梟雄而已。（此言人之神勇）邊庭在左輔角發(fā)際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監(jiān)云：驛馬連邊地，兵權(quán)主一方。

劉恒注，相貌五官俱佳，而一旦聲音有破，則此面相不入格。聲音忌諱淺淺而低，干癟沙啞，尖細(xì)走音，女命忌雄聲。而聲音有自丹田發(fā)起，渾厚而有力者，這是肺氣充足，做事則有規(guī)儀，做人有責(zé)任，不但有福而且高壽。（言丹田發(fā)聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發(fā)，音頭深遠(yuǎn)，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發(fā)音，自肋之下出，亦主其壽也。

劉恒注，此言后腦勺面相，后腦勺微微鼓起，這代表了充足的智力與思考力，額頭主火，而后腦則主水，代表一個(gè)人的腎氣旺弱。后腦勺豐滿的不一定發(fā)財(cái)，但是壽祿卻長(zhǎng)。（此言人壽）腦后有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監(jiān)云：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。

地閣光潤(rùn)，晚景愈好而得安閑。此句言明，天庭主人的社會(huì)地位與智力，鼻子定人行為與仁愛(ài)，地閣（腮骨、下巴、牙骨）定人的物質(zhì)享受與人緣。天庭主中年運(yùn)勢(shì)，鼻子主早年發(fā)起，而地閣主晚景如何。地閣兩頤若光潤(rùn)豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。

懸壁色明，家宅無(wú)憂多吉慶之事。此句言明后代狀況，面相學(xué)以耳后紋線看父母，而以耳前紋線看子女，耳朵是腎的外現(xiàn)，即代表生我的父母，也代表我生育子女，只是查看的位置不同。如果耳朵前面區(qū)域平滿氣色潤(rùn)澤的，這是后代平安多福的面相。懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無(wú)兇。

土星滿山林，滯氣多災(zāi)。劉恒注，相書(shū)所說(shuō)的“土星”指的是鼻子，如果臉盤(pán)很小，而鼻子突兀挺拔而鼻梁帶節(jié)向前高高弓起的，這就是土宿太重，此人必定有己無(wú)人，如眼惡，則做事奸險(xiǎn)自私，過(guò)于自負(fù)剛愎自用而一生多災(zāi)難。如果鼻子兼有水氣，黑滯之氣泛起，則貧病交加了。此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災(zāi)。

前相好而背影虧，虛名無(wú)壽。劉恒注，此言做人如果做盡表面風(fēng)光之事，而背后的道德良心隱晦，這是名不副實(shí)的德不配位必有災(zāi)殃。另一解，前相指的是額頭，背影指的是地閣。額頭寬展其人好名而有地位，但是地閣尖薄，無(wú)腮而下巴尖尖者，這是后影虧，此是徒有虛名之人，而不重實(shí)際之輩，地閣主晚年，地閣尖薄者壽促。另一解，前面形象雖好，而背后形相虧陷不稱者，雖名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。

陰陽(yáng)肉滿，福重心靈；正面骨開(kāi)，粟陳貫朽。劉恒注，這里說(shuō)的“陰陽(yáng)”指的是三陰三陽(yáng)部位，也就是眼下位置，這里是胃氣之處，主后天養(yǎng)育，與子女相關(guān)。如果臥蠶部位飽滿色明者，主后代優(yōu)秀而健康，所以福氣重；正面骨開(kāi)，指的是鼻骨與顴骨，鼻骨筆挺有力者，創(chuàng)業(yè)開(kāi)拓，而顴骨豐滿者，守業(yè)斂財(cái)，所以鼻骨顴骨相配的面相，必定家有千鐘粟。陰陽(yáng)即淚堂，若陰陽(yáng)豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開(kāi)潤(rùn)而不偏斜者，廣有錢(qián)拜之相也，此之謂也。

 

《神異賦》原文

鬢毛酋織，或先富而后貧；筋若蚓蟠，定少閑而多厄。

眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項(xiàng)下結(jié)喉，恐無(wú)兒而客死。

眼如雞目，性急難容；步若蛇行，毒而無(wú)壽。

色青橫于正面，喚作行尸；色黑橫于耳前，名為奪命。

青遮口角，肩鵲難醫(yī)；黑掩太陽(yáng)，盧醫(yī)莫救。

白如枯骨，亦主身亡；黑若濕灰，終須壽短。

貧而恒難，只因滿面悲容；夭更多災(zāi)，蓋謂山根薄削。

平生少疾，皆因月孛光隆；到老無(wú)災(zāi)，大抵年宮潤(rùn)澤。

血不色華，少遂多憂；行不動(dòng)身，積財(cái)有壽。

神光滿面，富貴稱心；鬼色見(jiàn)形，貧愁度曰。

病淹目閉，有神無(wú)色者生；神脫口開(kāi)，天柱傾欹者死。

劉恒注，鬢角的塌陷，而且鬢毛粗硬直立的，這是做事缺乏責(zé)任心的面相，沖動(dòng)而不知謹(jǐn)守，所以能夠創(chuàng)業(yè)而不知守業(yè)，最終先富后貧；一個(gè)人的面相青筋暴露，這是肝氣喘急的象，其人必定急功近利，做事決絕而不留余地，喜打抱不平，平生多做少靜，并且一生多難。（酋直，即亂成一團(tuán)，無(wú)章無(wú)法）若鬢發(fā)雜亂，如酋曲者，則其人性懶，雖然財(cái)富多余，然后必耗散盡，空貧親窮；頭面手足青虛，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閑之相也，能無(wú)災(zāi)厄呢。

眉棱骨高凸的面相，做事有己無(wú)人，為人耿直而知進(jìn)不知退，性格孤傲而鶴立獨(dú)行，雖然有壽祿，但終究會(huì)獨(dú)孤終老；喉結(jié)凸顯高尖的，這是心氣過(guò)急之象，其人難有子息后代，奔波而客死他鄉(xiāng)。眉額突峻，雖云古怪，若眉梭獨(dú)起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經(jīng)云：露齒結(jié)喉，無(wú)子無(wú)媳，一世孤貧，客死異地。

眼睛圓而小色黃，鼻梁如刀鋒，這是性急自私的面相，心里容不下他人；下身短上身長(zhǎng)，走路腰肢游移的，這是心機(jī)頗深的面相，心思狠毒而壽促之人。眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多淫，其誠(chéng)可信也。行而頭手足俱動(dòng)，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽永。

劉恒注，這里說(shuō)的色青橫于正面，指的是眼眶、顴骨、鼻梁，如果這三處面色青暗，水氣上侵，這是肝腎之氣即將敗絕之象，其人大病或者大難即將來(lái)臨，所以稱之曰行尸。耳為腎氣的外竅，一旦耳朵黑氣似煙熏，嚴(yán)重者臉色亦灰黑籠罩，這是大限將至，腎氣敗絕，即將離世。色青者，死氣也。顴上，眼上曰正面，若青氣橫于此位者，主有災(zāi)疾，故曰行尸，期至其以災(zāi)害橫至。

脾開(kāi)竅于唇，如果口角青黑色暗的，這是脾胃病重之象，后天之本將滅，病人不能飲食，神仙難醫(yī)。黑掩太陽(yáng)，這里說(shuō)的太陽(yáng)只顴骨，因?yàn)樾∧c經(jīng)丙火循經(jīng)顴骨，所以名為太陽(yáng)，如果黑氣侵顴，則壽終正寢。另一解，口為人之司命，若兩角青黑，若有而無(wú)，則非吉兆也，病人必難逃。太陽(yáng)，左右目也。神醫(yī)扁鵲皆名醫(yī)，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。

劉恒注，面色慘白有如枯骨一般，這是寒飲內(nèi)盛肺癆病，將不久于人世；臉色灰黑，濕氣外泛，這是終須短壽之人。若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫(yī)妙手，也無(wú)可醫(yī)也。又有黑氣，若死灰者，掩于病人之面目，則其無(wú)可救治矣，豈有生么。

一生貧而多難者，多是滿面悲容，有其心方顯其面，形容枯槁，焉能不敗落，面露幽怨怎能無(wú)難；夭折多災(zāi)的，這是山根（鼻梁根部，兩眼之間，這里是泛指鼻梁）青暗、低凹塌陷的，這是六神無(wú)主的面相，易有夭折貧病之象。另一解，容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經(jīng)云：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂(lè)終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。

劉恒注，月孛，即年上與壽上（鼻梁）。鼻梁光明潤(rùn)澤的，這是肝氣舒緩，情志舒暢的面相，其人必定到老無(wú)災(zāi)少疾。年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病。

脾胃不和而血不能上榮于面，胃主造血，所以面無(wú)華色，其人多譫語(yǔ)而少悅多憂思；走路上身穩(wěn)定不搖晃的，這是做人有定力的面相，必定能夠有財(cái)物享受與壽祿。另一解，血以氣為帥，氣以血為神，血無(wú)光華，中心不足，色以少遂，豈稱遂耶？必多逆。行不晃體，福祿整齊。行步而不動(dòng)身者，謂之龍聚，坐定而不晃體者，謂之虎鋸。貴重之相，也豈無(wú)財(cái)壽乎？

面有紅黃氣色而鮮明者，這是五臟安和，自然人生如意；常識(shí)說(shuō)鬼是青面獠牙，人多怒而青面，殘忍而獠牙，所以如果人面色鐵青而目露兇殘的，這是貧賤而多愁的人。另一解，神光者，紅黃之色而有光也。黃色者，則富貴平穩(wěn)，稱心如意，鬼色者，氣青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，貧愁日至。

如果病重之人，雖然閉目難睜，但如果神氣不脫，思孝者，其人必定有救；而雖病重，神氣以脫體者，口開(kāi)不閉，心神渙散為之天柱傾欹，這就是難以還陽(yáng)之人。另一解，（人生以頂為天柱，宜正不宜傾，傾則必死）病久，雖目閉，有神而無(wú)色者，必主生，無(wú)災(zāi)無(wú)禍。若眼無(wú)神光，口閉而天柱傾倒者，則必主死，雖面相無(wú)礙，終難生還也。
 

《神異賦》原文

五岳俱正，人可延年；七竅不明，壽難再久。

華蓋黑色，必主卒災(zāi)；天庭青色，須防瘟疫。

赤燥生于地閣，定損牛羊；青白起于奸門(mén)，禍侵妻妾。

三陽(yáng)火旺，必主誕男；三陰木多，定須生女。

流魄放海，須防水厄之災(zāi)；游魂守宮，定主喪身之苦。

道路昏慘，防跌蹼之災(zāi)；宮室燥炎，恐火湯之咎。

耳根黑子，倒死路傍；承漿深紋，恐投浪裹。

眼堂豐厚，亦主貪淫；人中偏斜，亦多刑克。

鬼牙尖露，詭譎奸貪；神若崢嶸，兇豪惡死。

劉恒注，面部以五官為統(tǒng)帥為陽(yáng)，“五岳”為輔助位陰，如果面相五官端正飽滿，五岳厚重，則其人長(zhǎng)壽。相反如果五官七竅尖薄塌陷者，非貧即夭。五岳者，額、雙顴、天庭、地閣也，左為東岳，右為西岳，上為南岳，下為北岳，鼻為中岳。此五岳者，相壽之相。七竅者，眼、鼻、口、耳也，此七竅，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固為壽相，若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者，亦主夭折，此斷明也，是之謂也。

劉恒注，在臉部能夠稱作“滑蓋”有三個(gè)部分，田宅宮（上眼皮）、兩腮與準(zhǔn)頭（鼻頭），而這里所說(shuō)的滑蓋黑色，指的是鼻準(zhǔn)水氣上侵呈現(xiàn)黑色，這是肝等多臟器衰竭之象，其人難以還陽(yáng)；如果額頭部位泛起青黑色，這足陽(yáng)明胃經(jīng)的病，即將失去后天之本，病瘟到來(lái)之象。另一解，華蓋位福堂之旁，黑氣侵之，滯氣所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生之，滯氣浮現(xiàn)，主有瘟疫。

赤燥為紅色，地閣包括奴仆宮（法令紋）、腮部、下巴頦，如果這里面色潮紅，這是不能收斂和積聚錢(qián)財(cái)之象；奸門(mén)位于后眼尾太陽(yáng)穴部位，這里如果有清白之色或者縱紋的，必定克損妻兒。另一解，地閣為奴仆宮，若生紅氣如火而少者，主牛馬損傷，奸門(mén)在眼角之下，若有青白二氣，恐妻妾有災(zāi)，奸門(mén)乃妻妾宮也。

劉恒注，“三陰三陽(yáng)”部位在眼下，這里也被面相學(xué)稱作“男女宮”是看子息后代的宮位。左眼下臥蠶如果成行微紅，這是生男兒的面相，如果有眼下微青，這是生女兒的面相。太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)為三陽(yáng)，太陰、厥陰、少陰為三陰，女兒三位木多青氣也。三陽(yáng)在左眼下，紅氣旺盛，必生男，三陰在右眼下，青氣多出，即主生女也。以天下驗(yàn)之，無(wú)不應(yīng)。

口角泛起青黑之色，因?yàn)槠㈤_(kāi)竅于唇，這是脾胃將敗之象；眼眶青黑久久不散，這是腎氣虧虛之類，油盡燈枯之虞。另一解，流魂游魄，嘴黑色也，大海為口，有黑氣而入口者，須防水厄之災(zāi)，守宮為懸宮，乃目眶也。守宮即目眶也，若生黑氣，多主喪身。

劉恒注，面相以“山根”（鼻梁根部，兩眼中間部位）為道路，如果山根與鼻梁青黑之氣，這是跌撲傷災(zāi)之兆；另一解，（通衙委巷，與水興口）道路者，即委巷通衙也，若生滯色，涉險(xiǎn)不利，須防跌蹼之災(zāi)，若受跌蹼，則終身不起。宮室在廚灶之旁，若生燥炎之氣，須順湯火，以防火災(zāi)，此之謂也。

腎開(kāi)竅于耳，承漿即下巴頦，下頜骨也是腎氣外現(xiàn)，這兩句要表達(dá)的是，如果耳朵色黑色暗的，承漿橫紋，這都是腎氣大虧，腎氣不存之象，主其人壽命不久的意思。另一解，黑子即黑痣也，耳后生黑子者，主客死他鄉(xiāng)，倒斃路旁荒郊野徑，無(wú)人收藏。承漿在唇下，若生有深紋，恐有水厄之災(zāi)。

劉恒注，淚堂處如果肉厚，雖說(shuō)腎氣充足，但也主貪享受貪肉欲；人中部位是任脈與督脈交匯處，即陰陽(yáng)相合位，如果人中偏斜狹窄，不但胃氣與腎氣不足，也主克妻損子。另一解，眼堂固宜豐滿，若豐而又厚者，則亦主貪淫，貪則使人生厭，淫則使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，無(wú)父母兄弟也。

牙齒尖尖前凸而不整齊者，謂之鬼齒，如果面相顴骨尖肖突兀，鬼齒林立者，必然恪貪奸險(xiǎn)是也；神眉指的是眉毛一小撮而，眉毛立起來(lái)，稱作神眉，對(duì)應(yīng)與鬼齒。眉毛主情緣情意，眉毛短赤而陡起，這是個(gè)性殘忍無(wú)情，使性用狠之人，也必然會(huì)惡死于途。另一解，牙之長(zhǎng)者，露于唇外，謂之鬼牙，當(dāng)門(mén)二齒齊大而平固者，誠(chéng)信可交之也，若旁齒尖露，犬牙交互，曰鬼牙，其人必 多詭計(jì)奸貪，不可交也，此之謂也。神眉者，神氣眉也，二眉豐隆，厚而長(zhǎng)，固為壽相，若棱骨高削，性必豪兇，為人霸道而必死夭非命也。

《神異賦》原文

人形似鬼，衣食不豐；生相若仙，平生閑逸。

谷道亂毛，號(hào)作淫杪；耳根高骨，名曰壽堂。

骨格精神，瘦亦可取；肉地濁浮，肥何足夸。

目多四白，主孤克而兇亡；鼻有三凹，必貧窮而孤苦。

三尖六削，縱奸巧而貧賤；四方五端，雖不謀而富貴。

腿長(zhǎng)腳瘦，常年奔走不停；唇薄口尖，好說(shuō)是非無(wú)了。

部位伶俐，自然無(wú)禍無(wú)災(zāi)；紋痣交加，到底有嗟有怨。

 

劉恒注，人形似鬼，其一，青面獠牙者鬼，青面者不仁，不仁者有己無(wú)人，獠牙者殘忍，破壞力強(qiáng)。其二，人以仁心立世，做人似鬼一般刻薄寡恩。臉色鐵青，其心不仁厚者，一生難以發(fā)達(dá)；仙，謹(jǐn)守規(guī)矩者為仙。如果人的相貌中規(guī)中矩，五官組合平和者，一生安逸而無(wú)有風(fēng)浪。劉恒：相隨心生，有其心必顯其象。另一解，（廣監(jiān)相人，形古怪而似鬼者）人形古怪，固為貴相，若形相如鬼，雖有衣食，亦必不豐也，以此驗(yàn)天下之人，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，學(xué)者慎之。形貌奇異，靈秀聰明，賢達(dá)而若仙，非貴即主仙，一生平淡，與世無(wú)爭(zhēng)。

 

谷道，肛門(mén)，糞道。杪（miao樹(shù)梢，季末，這里指情欲）谷道多毛者，不能約束自己，容易放任自己的欲望，所以稱作淫而多情；耳根高骨，耳朵厚大而白皙，這是先天腎氣充盈，壽命綿長(zhǎng)。另一解，（谷道無(wú)毛，亦作貧相）糞門(mén)呈亂毛，由膀胱盛氣而生也，為人淫欲也。玉樓即耳后高骨也，耳后骨起，名曰壽堂，經(jīng)云：相人之壽延，則考耳后玉樓，玉樓高起，年壽延長(zhǎng)，玉樓低平，壽無(wú)長(zhǎng)終也。

 

劉恒：骨露財(cái)難聚，筋浮病必攻。按理說(shuō)如果一個(gè)人的面部骨骼凸露無(wú)肉，必然貧賤，正如俗話所說(shuō)，兩腮無(wú)肉（為人恪貪不仁），但是如果其人有精神，處世能為人著想，亦會(huì)有好命好運(yùn)；相反如果臉部浮肉連連，眼神不聚者，即使家富萬(wàn)貫，最終也片瓦難存。另一解，言骨骼雖瘦而氣色有神者，可取之吉昌榮華，皮肉雖厚而不堅(jiān)潤(rùn)澤厚者，有不取之兇。

 

眼露三白、四白這是肝氣盛勝所致，其人必然做事決絕，破壞力大，有的平時(shí)亦顯露，而有的在大是大非面前盡顯，這是孤獨(dú)并且刑克妻兒的面相，一生多災(zāi)；鼻子有三凹，此處的三指的是山根、年上、壽上，這里泛指鼻梁部位。如果鼻子鼻梁凹陷不起，必依人作嫁，凡事不能做主，女命則夫家敗落，必然孤苦而貧賤矣。另一解，眼如怒睜而露白，其欲閉而不黑者，孤刑之兇相也，主破敗刑克。鼻有三凹，必貧窮而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破敗刑克。

 

劉恒注，三尖，鼻如刀鋒鼻頭尖尖，額頭尖窄，最小而向前弩狀如吹火。六肖，額頭尖肖，鼻形尖肖，顴骨尖肖，兩腮尖肖，下巴尖肖，兩眉尖肖聳立。三尖六肖的面相，縱然使盡心機(jī)，也終至貧賤，因?yàn)槠湫牟蝗剩凰姆剑~方，嘴方，腮骨圓方，齒方，五官豐滿端正者，即使沒(méi)有過(guò)多的心計(jì)，也會(huì)自然生活富足。另一解，（三尖六削，奸而貧賤，終貧困也。二倉(cāng)、二側(cè)、五官俱方正是也）二天倉(cāng)而地庫(kù)方滿，面不凹陷，五岳端正其位，拱朝有歸，而不偏者，富貴之相也，四方五端，一生行謀而無(wú)可露者，未主富貴，終為善終也。

 

上身短而腿長(zhǎng)，腿長(zhǎng)腳瘦一生奔波不已；兩片嘴唇薄薄，嘴型前啜，這是嘴大唇薄好說(shuō)是非的人。另一解，腿脛細(xì)長(zhǎng)，腳形枯瘦者，辛苦之相也，腳跟削薄，平蕩無(wú)邊者，當(dāng)主奔波勞苦，終年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，兩唇掀翻，薄而色白，好說(shuō)是非之人也，若是者，好論人過(guò)，招是惹非也。

 

兩部五官周正相好者，自然平安而順暢，無(wú)有波折，因其性格平和與世無(wú)爭(zhēng)；臉部額頭惡痣與亂紋疊加者，其人前途堪憂，總是有發(fā)達(dá)之日，也難免有落難之憂。另一解，部位者，面顏色也。部位分明而不駁親者，定主吉昌，紋痣亂生于各位者，兇也。

 

《神異賦》原文

劍鼻蜂睛，不特兇而賤也

峨肩鼠食，非惟吝而且貪；劍鼻蜂睛，不特兇而又賤。

若夫孩童易養(yǎng)，聲大有神；夭折難成，腎浮不緊。

頭圓骨聳，易養(yǎng)而利益雙親；額方面闊，無(wú)險(xiǎn)而吉祥迭至。

山根青色，出胎而頻見(jiàn)災(zāi)厄；年上黑光，幼歲而多生膿血。

陽(yáng)囊若荔殼，定為堅(jiān)耐之兒；面肉類浮漚，決是虛花之子。

頭尖無(wú)腦骨，能言而亡；目緩少精神，將行而死。

色緊肉實(shí)，可養(yǎng)無(wú)虞；聲響氣清，端為穎異。

鼻梁低塌，當(dāng)生啾唧之災(zāi)；發(fā)際壓遮，定是孤刑之子。

劉恒注，鼻梁有如刀鋒做事苛刻，鼻頭尖細(xì)無(wú)肉做人無(wú)包容，以上稱作劍鼻；而蜂目指的是眼睛細(xì)圓，看人瞬間冷漠而麻木，其人內(nèi)心恪貪而殘忍；以上面相之人不可親近，其心不善。另一解，劍鼻如立劍，蜂睛虛長(zhǎng)，主心毒。鼻梁削而如劍，眼睛露而不轉(zhuǎn)，如蜂目者，性情貪暴，而品位下賤之人也。

 

峨肩者言肩膀端聳，這是肺氣虛心氣不足所致，這樣的面相人做事沒(méi)有原則而且短視；鼠食，吃東西快而吞，形容其人貪婪的樣子；以上面相者做人做事沒(méi)有禮數(shù)與規(guī)則，而且貪鄙無(wú)度。另一解，峨眉，即眉聳如峰，亂雜如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主貪鄙而兇暴，此之謂也。

 

劉恒注，下面所論是看孩童面相之類。出生嬰孩，如果哭聲大而堅(jiān)成，或者柔細(xì)而有力，這是肺氣充足，容易養(yǎng)活的孩子；腎氣虧虛而病弱，導(dǎo)致肝氣上浮者，這不是夭折就是以后終身腎陽(yáng)不足者。另一解，小兒初生，啼聲大而有神色者，有病而易養(yǎng)。腎囊虛浮而不緊者，多疾而易夭。

 

額頭圓并且骨骼飽滿的孩子，骨為腎之精，這樣的孩子容易養(yǎng)活，腎主智，將來(lái)孩子讀書(shū)做人會(huì)光宗耀祖；額頭平如立壁，額角寬廣，臉如四字，這是腮部圓豐，鼻直印起，這是沒(méi)有任何艱險(xiǎn)并且興家的兒郎。另一解，頭圓骨聳，易養(yǎng)而利益雙親；額方面闊，無(wú)險(xiǎn)而吉祥迭至。頭形圓滿，骨骼聳現(xiàn)，則易養(yǎng)而有利父母。額頭方正，面容開(kāi)闊，則主吉祥。

 

劉恒注，鼻子代表人的免疫力，面相稱作“疾厄?qū)m”嬰孩山根青黑，這是病弱而免疫力差，不但容易多病，而且多災(zāi)，因其母親過(guò)于剛直或者孝道有虧所致。鼻子分為：山根、年上、壽上、鼻準(zhǔn)、鼻翼、鼻孔、廊柱，此處所說(shuō)年上泛指鼻梁。鼻梁黑氣或者青黑無(wú)有華色的，早年多病而肝病頻發(fā)（肝主藏血）另一解，山根青色，出胎而頻見(jiàn)災(zāi)厄；年上黑光，幼歲而多生濃血。山根現(xiàn)青色，年壽現(xiàn)黑光，皆為有災(zāi)厄。

 

小兒的陰囊外表似荔枝殼一樣尖厚收縮有力，一定是能夠耐病的孩子，因其先天腎氣充盈，腎為先天之本；面色有如腐肉無(wú)有華彩，這是不能長(zhǎng)大成人的。另一解，陽(yáng)囊若荔殼，定生堅(jiān)耐之兒；面肉類浮漚，決是虛花。陽(yáng)（腎）囊堅(jiān)如荔殼者，必是耐病（抵抗力量強(qiáng)）之兒。若面肉虛肥而薄，如浮漚狀，必虛花難育。

 

劉恒注，額頭尖窄、發(fā)際低垂、前額凹陷，這是頭尖無(wú)腦，養(yǎng)不了多久，即使長(zhǎng)大了也難以成材；眼神不流轉(zhuǎn)且游移緩慢無(wú)神，這是心氣不足之象，難以養(yǎng)活。頭尖無(wú)腦骨，能言而亡；目緩少精神，將行而死。頭尖小而腦骨低陷，眼緩慢而精神不足，難存活也。

 

色緊指的是正常膚色，肉實(shí)代表后天脾胃健康，這樣的孩子易養(yǎng)而健康；哭聲洪亮有力，肝腎之氣足，易于養(yǎng)活且成人后善謀。另一解，色緊肉實(shí)，可養(yǎng)無(wú)虞；聲響氣清，端為穎異。顏色明緊，皮肉堅(jiān)實(shí)，可保無(wú)虞。聲音響亮，神氣清爽者，聰穎異眾。

 

劉恒注，鼻梁扁塌鼻孔外翻者，這是一生無(wú)有主見(jiàn)無(wú)志的人；發(fā)際線壓眉的，這是頑劣且克父母的孩子。

 

《神異賦》原文

發(fā)齊額廣，英俊聰明；氣短聲低，胡涂夭折。

外郊插額，利處山林；正面無(wú)權(quán)，難居宅舍。

孤峰獨(dú)聳，骨肉參商；四尾低垂，妻兒隔角。

亂紋額上，男女并生孤刑；黑痣淚堂，子息恐云有克。

眉不蓋眼，財(cái)親離散之人；眼大露睛，壽促夭兇之子。

上輕下重，未主伶仃；上闊下尖，終無(wú)結(jié)果。

額尖鼻小，側(cè)室分居；喉結(jié)腳長(zhǎng)，終臨外處。

有權(quán)有柄，皆因兩臉有權(quán)；無(wú)識(shí)無(wú)能，只為雙眉不秀。

身白過(guò)臉，衣食豐盈；神賽于形，莊田榮足。

劉恒注，發(fā)際線高的，必定社會(huì)地位高，額頭寬廣的事故老練，這是英俊聰明的孩子；語(yǔ)音氣息短促而不勻，并且聲低缺乏底蘊(yùn)，這是肺氣不足，做事缺乏條理的人，如果是嬰孩則難養(yǎng)。

 

男女的額頭開(kāi)闊，發(fā)際線較高的，這是利于在社會(huì)行事的面相；而顴骨平低不起的，這是不能夠約束自己，不能安穩(wěn)做事的人。（劉恒注，山林意思指社會(huì)；宅舍，意思指安心于某事）

 

面相臉小而鼻子大，一個(gè)鼻子高高挺起，面龐窄小的，這就是孤峰獨(dú)聳的人，一生鶴立獨(dú)行，兄弟姐妹無(wú)靠，朋友亦難近前；兩個(gè)眉尾與兩只眼位都下垂的，俗稱耷拉眼角眉角，這是克妻的男人。（劉恒注參商，指的是參星與商星，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，古人以此比喻彼此對(duì)立，不和睦、親友隔絕，不能相見(jiàn)、有差別）

 

劉恒注，無(wú)論男女如果額頭亂紋遮蔽前額的（職業(yè)形成的亂紋則不忌），這都是夫妻互刑的面相，亦主孤獨(dú)；眼下指的是三陰三陽(yáng)部位，也稱作龍宮，也作男女宮，這里是脾經(jīng)的位置，主后代，如果這里有黑子或者井字格紋，則刑克子息難免。

 

眉毛只有半截，不能完整蓋住眼睛，這是親緣不佳，夫妻分離的面相特征；面相眼睛圓大凸露，而且多露白眼仁，這是肝氣盛大的人，而肝主生命延續(xù)，有這樣的面相，則壽祿難以維系了。

 

劉恒注，如果額頭低窄塌陷，地閣（腮部與下頦稱作地閣）方圓有勢(shì)的，這是早年運(yùn)勢(shì)不起的，而晚年有享受的面相；與之相反，額頭圓滾平滿的，而地閣尖肖瘦肖的，這是早年發(fā)達(dá)，聰明有思考但做事缺乏韌性之人，必主晚景凄涼。

 

額頭尖窄，必然貪淫心重，短視而愚見(jiàn)。鼻形尖細(xì)而細(xì)小的，這是做事缺乏主見(jiàn)而有剛愎自用的人，專做力所不能及，有此面相者必娶無(wú)良之妻，悍妒之?huà)D；喉結(jié)凸出而大，這是心氣過(guò)盛，腳長(zhǎng)指的是做事有頭無(wú)尾，奔波無(wú)度之象，這樣的面相之人最終會(huì)客死異鄉(xiāng)，也暗指做事不能達(dá)到理想，眼高手低而不能成功。

 

顴骨為權(quán)力之骨，兩顴骨微微凸起，法令紋清晰的人，這是做事重規(guī)則，能于管理的人；劉恒注，秀才一雙眉，舉子一對(duì)眼。眉毛粗濃逆亂者，性格多變而性情不專，難以做官，見(jiàn)識(shí)與能力不足。

 

身白過(guò)面，一解，身子膚色比臉色白皙的，劉恒注解是，做事講原則，重契約精神，而貪欲小的人，一生必定衣食安穩(wěn)無(wú)虧；一個(gè)的精神氣質(zhì)最重要，五官面相在其次，氣質(zhì)是帶領(lǐng)五官的，而五官卻是承載了氣質(zhì)，相輔相成，但最終氣質(zhì)是大于五官的，精神氣質(zhì)勝于五官的人，一生莊田豐盈。

《神異賦》原文，相女子篇

男兒腰細(xì)，難主福財(cái)；女子肩寒，孤刑再嫁。

碩大額大，終主刑夫；聲粗骨粗，竟為孀婦。

眼光口闊，貪淫求食之人；擺手搖頭，詭濫刑夫之?huà)D。

發(fā)濃鬢重，兼斜視以多淫；聲響神清，必益夫而得食。

山根不斷，必得賢夫；部位停勻，應(yīng)招貴子。

骨格細(xì)膩，富貴自主清閑；發(fā)鬢粗濃，勞苦終為貧賤。

皮膚香膩，乃富室之女娘；面色端嚴(yán)，必豪門(mén)之德婦。

發(fā)細(xì)光潤(rùn)，稟性溫良；神緊眼圓，為人急燥。

二顴高凸，刑夫未了期年；兩耳反薄，克子終無(wú)成曰。

 

劉恒注，男人腰細(xì)臀無(wú)肉，一輩子奔波無(wú)度，腰圍腎之府，腰部軟細(xì)無(wú)力的，先天腎水不足，無(wú)法進(jìn)入高等教育學(xué)府；女人寒肩，指的是女人耷拉肩膀，肩膀孤寒，這是肺氣不足之象，難以生起責(zé)任心，而男人代表了社會(huì)責(zé)任，所以此處言克夫。另一解，男子腰細(xì)不豐者，福必薄；女子肩寒如縮者，命必毒，主孤刑。古云，美女肩薄，孤刑克夫。肩寒指女子雙肩瘦削、薄弱，如遇嚴(yán)寒之縮肩，謂肩寒。

 

女人頭大額頭高大，這是女子“三權(quán)命”之一（三全面：額高，鼻高，顴高）額頭高大的女人野心大，男人無(wú)法駕馭，總會(huì)社會(huì)行事，見(jiàn)多識(shí)廣，但婚姻不美滿；劉恒：顴高聲雄，縱嫁七夫不能偕老。女人聲音低沉有如男人嗓音者，婚姻能夠白頭偕老的有如白晝之星。若女子頭、額俱大，聲音粗濁，骨架粗大，皆孤刑之相。

 

劉恒注，女人眼睛大而眼球外凸，眼睛露白過(guò)多，這是肝氣亢盛氣血過(guò)旺所致，其女必然貪淫而欲望無(wú)止。女人口闊唇厚者，必然貪吃而善交友；走路腰肢擺動(dòng)的女人，頭與手俱搖擺不定，這是肝膽氣虛，主見(jiàn)不足，容易被邪心男人引誘而失貞，必然濫情而克夫不止。另一解，眼露光（指眼似閉不閉，似張不張），口闊大者，乃弄柳拈花，淫亂度日之人。頭、手常稍微搖擺者，濫淫刑夫。

 

女人發(fā)鬢濃重而發(fā)粗的，這是肝氣盛大之象，而肝主人之欲望。劉恒：沒(méi)有濃發(fā)的大官，亦無(wú)禿頂之健兒。斜視、眼露三白、眼露四白，這都是先天肝膽欠佳所致，女人有此面相者如果沒(méi)有良好的家庭教育，則必然走入斜途而濫淫；女人音聲清脆而聲細(xì)，眸子正而清的，必然是旺夫益子的好女人。另一解，髮濃鬢厚而視瞻不正者，心不正，血?dú)馔谋匦埃饕幹唷Ｕf(shuō)話聲音響亮，眼神清澈明凈者，必益夫食祿之?huà)D也。

 

劉恒注，女子山根平起，不塌陷折斷，不凸顯過(guò)高，鼻梁豐直者，必然嫁的有責(zé)任之貴夫；女以鼻為夫，以鼻為之主，女人三十年前觀鼻知夫，三十年后看鼻之子，女人鼻梁正而豐圓，這是有子而貴的面相。鼻梁不中斷，配必以佳，部位不偏，其子必貴。

 

女子骨骼細(xì)膩而齒堅(jiān)者，必主富貴清閑；發(fā)鬢粗濃，鬢發(fā)遮額者，必然老賤而短視。骨肉相當(dāng)，肌膚細(xì)膩，自主清閑安逸。若髮鬢低亂、濁而濃者必勞苦之人。

 

劉恒注，肺開(kāi)竅于鼻，女人皮膚細(xì)膩或白皙者，其肺氣必充足，其人做事有規(guī)儀，必然能夠持家有道，富貴之女；五官端正，部位豐圓，眼神清澈而溫和，必然是豪門(mén)之?huà)D。皮膚清香而細(xì)膩，面色潤(rùn)潔，端莊而有威嚴(yán)，乃良家有德之?huà)D也。

 

女人頭發(fā)細(xì)膩而量少（肝氣平緩，貴人不頂重發(fā)）發(fā)色黝黑（腎氣足）這是性格平和溫良之女；女子眼睛圓而外凸，眼神緊迫者，這是肝氣過(guò)旺，性急而氣大之人。髮細(xì)而有光者，氣必和而性溫良。神緊而目圓者，氣必急而性躁。

 

劉恒注，女人雙顴高凸而聳立者，必然耍橫而苛刻，縱克七夫而未有終了；腎開(kāi)竅于耳，腎主生育，脾主華育。女人耳朵薄小色黑、耳反的，這是先天腎氣虧虛，克子之女，縱然生子也身體羸弱智低。
 

手粗腳大，必是姨婆；鼻尖額低，終為侍妾。

臥蠶明潤(rùn)而紫色，必產(chǎn)貴兒；甲匱豐腴而黃光，終興家道。

婦人口闊，先食莊田而后貧；美人背圓，必嫁秀士而得貴。

身肥肉重，得陰相而反榮華；面圓腰肥，類男形而亦富貴。

干姜之手，女子必善持家；錦囊之拳，男子定興財(cái)產(chǎn)。

頭小腹大，一生于過(guò)多食；骨少肉多，三十焉能可過(guò)。

眉粗眼惡，頻數(shù)刑夫；聲雄氣濁，終無(wú)厚福。

眼光如醉，桑中之約無(wú)窮；眉靨漸生，月下之期難定。

面如滿月，家道興隆；唇似紅蓮，衣食豐足。

 

劉恒注，女人手腳粗大，這是誰(shuí)一生操勞的女人，必做粗活或者老不舍心者；鼻子為夫?qū)m，鼻梁扁低，鼻頭尖肖者，并且額頭凹陷低窄，難有社會(huì)地位，此種女相容易二婚或者嫁與二婚男人。手粗腳大者，巫姨媒婆之相，鼻尖頭低者，佳妾之形。

 

臥蠶就是眼下，這個(gè)部位稱作“三陰三陽(yáng)”也稱作“男女宮”還有叫龍宮的，這里如果膚色正常而鮮明飽滿，沒(méi)有惡痣與亂紋的，這是能夠生養(yǎng)貴子的面相；甲匱，指的是鼻翼（蘭臺(tái)，廷尉）鼻翼飽滿或者鼓起，這是能夠持家與斂財(cái)?shù)奶卣鳎写嗣嫦嗾邽榕d家之人。另一解，眼下有肉如臥蠶，而肉色紫象，必生貴子，此之所謂，必驗(yàn)之也。金甲二顴，在鼻竅二旁，若豐隆，黃色而光者，必旺家門(mén)。　

 

劉恒注，民諺有，男人嘴大吃八方，女人嘴大吃斷糧。女人嘴大善交際而好吃。女人腰背豐滿，腰部有力而腎氣足，背部豐滿膀胱經(jīng)與膽經(jīng)健康，這樣的女子能夠聰明而旺夫，能夠嫁到有才能的男人。女人之口潤(rùn)大而無(wú)收拾者，貪食懶惰，而后貧乏，耗散家財(cái)，終無(wú)善終，此之謂也。背若圓厚而清秀者，必配良夫，且無(wú)用時(shí)日，必得貴子也。

 

女人骨重者，生育能力強(qiáng)，肉厚豐圓者，后天享受多福祿多；女人面部五官勻稱而豐滿，其性格必溫和，腰部豐滿必然生育能力強(qiáng)，有此面相女人亦富貴。身體肥澤而不虛浮，貌稱勻女形者，主榮華，然肉多體蠢，則反榮華。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富貴也，此榮華富貴之相，亦造化于自然之理。

 

女子手如干姜，劉恒注解為，女人的手握力十足，這是肝經(jīng)健康，而肝主持家，此女必然善于做事而興家；錦囊，女子的手軟如綿者，這是家有于錢(qián)的命。另一解，女人皮肉固宜細(xì)，惟于手瘦，是不露盤(pán)者，善持家也。若男子手如綿軟而不堅(jiān)，若是者，則不求自富。

 

頭偏小者智少，而有腹大，這是無(wú)智而貪吃之人；骨少，腎主骨，而腎主智，所以骨少古人是說(shuō)智少，脾主肉，而肉主享受，少智而重享受的意思，以上兩類人焉能興家呢。另一解，女人頭小腹大者，不遇食多也，若又肉有余，而骨不足者，主夭，此屬天理，此之謂也。

 

劉恒注，女人眉毛粗濃而性兇悍易怒，眼惡者，其心奸險(xiǎn)而歹毒，數(shù)度刑夫而不止；女人雄聲，嗓音低沉而粗的，即使金錢(qián)富足，但也難免婚姻數(shù)易。眉粗亂而眼惡露者，克夫。聲雄大而氣粗者，貧薄之人也，若此不得也。

 

男女眼神迷醉而浮泛，眼神流轉(zhuǎn)，目光流連于異性身子，這是多淫多欲的人；女人頻現(xiàn)媚態(tài)，眼波不定，月下之約頻頻。另一解，眼露光而神如醉者，多主淫欲，野貪之人也，此之謂也。媚者，妖嬈之色也,若女人多妖媚者，下賤之?huà)D也。經(jīng)云：態(tài)漸生，非指良婦也，豈無(wú)月下之期？此之應(yīng)也。

 

男女面部微微向外鼓起，有如滿月，五官端正而豐滿，這是家道興隆的面相；女人嘴唇紅潤(rùn)薄厚有度者，這是擁有享受與財(cái)產(chǎn)的面相。唇若紅蓮，齒若白玉，面若光潤(rùn)，而無(wú)缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齒若玉珠，齊整無(wú)缺，口若是者，則富貴之相也。

 

《神異賦》原文面相清濁論命

山根黑子，若無(wú)宿疾必刑夫；眼下皺紋，亦主六親若冰炭。

齒如榴子，衣食豐盈；鼻若灶門(mén)，家財(cái)罄盡。

形如羅漢，見(jiàn)子必遲；貌若判官，得子尤晚。

三山突闊，萬(wàn)頃規(guī)模；四瀆清明，終生福氣。

形清神濁，不久貧窮，人小聲洪，定須超越。

頭面寬厚，福祿雙全；神氣澄清，利名雙得。

面皮繃急，壽促無(wú)疑；骨格恢弘，前程可靠。

少肥氣短，難過(guò)四九之期；唇縮神癡，焉保三旬之厄。

形體局促，作事猥褻；氣宇軒昂，一生快順。

 

劉恒注，女子山根（兩眼中間鼻梁處），山根為心經(jīng)，也是女人與丈夫連接的紐帶，此處有痦子或者惡痣，不是有病（鼻梁又為疾厄?qū)m）就必然克夫；眼下這里指的是臥蠶部位，這里相學(xué)稱作“三陰三陽(yáng)”“男女宮”，這里是后天胃經(jīng)，如果眼下有井字一樣的格子紋，則鮮有子息后代，六親更是有如瓦上霜。另一解，女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。亂紋侵于眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤單，無(wú)子息也。

 

牙齒密而堅(jiān)者，這是先天腎氣充足，聰明智慧之人，焉能不衣食豐盈而富貴呢；鼻梁低凹，鼻孔外露，這是肝氣衰微，膀胱經(jīng)氣不足，此種面相必然家財(cái)散盡。另一解，齒密如榴子，光潔如玉者，富足。鼻竅仰露者，不貧則夭。

 

劉恒注，羅漢，是男人不長(zhǎng)胡須，這樣的男人偏陰，先天陽(yáng)氣不足，男人以陽(yáng)為本，女人以陰為根，羅漢面的男人得子較遲；生的判官相者，其人必然眉毛陡立，鼻梁堅(jiān)挺弓起前凸，這樣的面相人性格剛直而自我，因?yàn)檫^(guò)于自我并且脾氣大，子遲子晚。另一解，形容古怪，若羅漢之人，子息發(fā)達(dá)。貌若判官，形為乖張，則有女無(wú)子，亦或得子晚運(yùn)。　

 

額頭有如立壁，雙顴有力丈夫出息，看貴，要看額眼顴，看富看鼻頤頦，男人顴豐額聳，必然英雄獨(dú)壓萬(wàn)人；四瀆者耳目口鼻者，眼有神，鼻有勢(shì)，口如四字，必然一生富貴而多福氣。另一解，三山指額及兩顴，耳、眼、鼻、口為四瀆，若三山高闊、四瀆清明，乃廣遠(yuǎn)富貴之相。

 

劉恒注，如果容貌五官端正，但是眼神懦弱而愚見(jiàn)者，即使家富多金也終久會(huì)落敗；人小，這里指?jìng)€(gè)子低矮，正所謂矬老婆高聲，聲音宏大的女人有主張，清脆者有手段，此種面相必然能夠發(fā)達(dá)。另一解，形貌雖小而聲音洪亮，丹氣充盛，終當(dāng)發(fā)運(yùn)。形貌清而神濁者，時(shí)下雖貧，滯氣消退，福氣還來(lái)。

 

臉型有如國(guó)字，額頭寬展如立壁，五官豐滿者，這是有思考有韌性的人，一生定然福祿多；相貌端正而心善、性溫和者，一生名利雙收。另一解，頭圓象天，皮肉寬厚，有福之相，豈無(wú)壽乎？澄清而不昏暗者，富貴之相，亦主喜慶。

 

劉恒注，正所謂骨露財(cái)難聚，筋露病必攻。面皮緊繃如鼓者，壽限有數(shù)矣；骨為腎之精，面部骨骼寬厚飽滿而肉豐的面相，必然一生前程無(wú)憂。另一解，面肉浮薄面皮皺，固非壽相。骨骼豐隆，五岳分明者，富貴可期也。

 

 

肉不附骨，陰不附陽(yáng)者，逢七必然有災(zāi)難；嘴唇干癟失去充盈陽(yáng)氣，眼神呆滯氣機(jī)不暢，逢八難以度過(guò)。另一解，年少而體肥，氣喘而促急，壽夭之相。唇反縮而露齒，目無(wú)神而癡呆，亦不壽之相。

 

劉恒注，容貌窘迫，賊眉鼠眼，鼻梁尖細(xì)，嘴小而前啜，做事必然無(wú)有大志與遠(yuǎn)見(jiàn)；心有規(guī)儀，行有節(jié)度，必然一生順?biāo)於鞓?lè)，俗話說(shuō)，心善為快樂(lè)之源。另一解，貌體局促，作為必不寬舒。心寬量大者，無(wú)往而不利。

 

肉色輕浮，前四九如何得過(guò)。

目長(zhǎng)輔彩，榮登天府之人；神短無(wú)光，早赴幽冥之客。

面皮虛薄，后三十歲難再期。

鼻梁露骨，名為破祖刑家，背脊成坑，號(hào)曰虛花無(wú)壽。

鼻有三曲，不賣(mài)屋則賣(mài)田；面見(jiàn)兩凹，必成家而成業(yè)。

獐頭鼠目，何必求官；馬面蛇睛，須遭橫死。

 

劉恒注解麻衣神相，劉恒注解神異賦，劉恒面相

 

劉恒注，肉為骨之官，脾主一身之肉，而腎主骨。如果皮肉不附，肉色暗淡而松弛，必然后天脾胃失和，不能運(yùn)化五谷精微，腎氣大虛而傷骨，這樣的人難以度過(guò)七七（劉恒注：陰以七為節(jié)，陽(yáng)以八為律）另一解，肉者，骨之榮衛(wèi)，體之基本也；色者，氣之精粹，神之胎息也。肉宜稱骨而實(shí)，色宜有氣而顯，若肉虛浮于骨上，疏松馳緩，輕薄浮暗者，必夭。故經(jīng)云，肉緩筋寬色又嫩，三十六前是去程，正此之謂也。

 

這里說(shuō)的“目長(zhǎng)”有二解，其一，眼型細(xì)長(zhǎng)者多智多狡黠；其二，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)眼界寬。輔彩，即是眉毛，眼睛屬于心神火，而眉毛屬肝木，木生火的關(guān)系，眉毛俊朗，眼有神，自然榮登高位；目匯五臟之精，眼神暗淡晦暗，這是臟腑皆衰之象，其人難言壽祿。另一解，輔即星，輔眉也。彩即光也。若目細(xì)長(zhǎng)而有神，眉秀氣而有光，必聰明登第之士。如目神短促無(wú)光，視瞻無(wú)力而昏暗者，主夭壽。

 

劉恒注，骨露財(cái)難聚，筋急病必攻。面皮有骨無(wú)肉，面皮緊繃如鼓面者，面皮繃急的觀看要訣一要看顴骨、下顎是否露骨，二要看臉頰是否繃薄到可以反射皮光，如果兩者皆是，便符合了面皮繃急的條件。相書(shū)上對(duì)面皮繃急的休咎描述甚多，《何知歌》上說(shuō)：「何知其人四十五，看他面皮如繃鼓」；《石室神異賦》上說(shuō)：「面皮繃急，雖溝恤長(zhǎng)而壽亦虧」，各種解說(shuō)所描述的都是同一件事，那就是但有面皮繃急之相，必主其人難過(guò)五十歲的關(guān)卡，即使生了又深又長(zhǎng)的人中也無(wú)濟(jì)于事。另一解，虛者，肉不稱骨也；薄者，有皮而無(wú)肉也，面皮虛浮而薄弱者，必夭。故經(jīng)云：面皮急如鼓，不過(guò)三十五。此之謂也。

 

劉恒注，鼻梁為我執(zhí)，鼻梁尖肖露骨，有皮無(wú)肉的，這是做人尖刻，做事苛刻的面相，由于過(guò)于自我并且挑剔，所以終久會(huì)敗落。鼻梁露骨，名為破祖刑家；背脊成空，號(hào)曰虛華無(wú)壽。鼻梁薄削，露骨似劍脊，主破祖業(yè)；背脊，指的是鼻梁。鼻梁塌陷無(wú)骨者，因?yàn)樽鍪聸](méi)有主見(jiàn)，所以號(hào)虛花，鼻梁短赤無(wú)骨，耳小耳薄人中淺，必定無(wú)有長(zhǎng)壽。背脊欲隆厚而福氣，若薄削而成坑者，即使名成功就，亦是花多實(shí)少而不壽。俗云，脊背成坑一世貧。

 

劉恒注，鼻梁三曲，具體指的是山根，年上，壽上，從兩眼中間的鼻梁開(kāi)始到鼻頭。這三個(gè)部位凹陷無(wú)骨者，一生難以具體提任事，不能有擔(dān)當(dāng)，祖業(yè)虛花，田屋難存，鼻梁有三曲而不平直之人，乃破敗之相，家無(wú)余糧。；面見(jiàn)兩凹，一說(shuō)，人中與酒池部位凹陷，這是腎氣足而多智的面相，必然功成名就也；另一說(shuō)，面見(jiàn)兩凹乃天（庭）地（閣）相朝，泰華并拱，發(fā)達(dá)成家立業(yè)之相也。

 

頭尖額窄為獐頭，眼神狡黠閃爍，仁義不定者為鼠目，這樣面相的人奸詐而短視，求官無(wú)益；頭削而骨露，曰獐頭，睛凸而眼圓，曰鼠目，皆不貴之相。

 

劉恒注，驢臉無(wú)子，馬臉無(wú)后。驢臉與馬臉都指的是臉型過(guò)長(zhǎng)，這樣的驢臉的人心機(jī)奸險(xiǎn)貪婪；蛇睛指的是眼神陰狠冷酷，待人冷漠殘忍，具有以上兩特點(diǎn)之人，個(gè)性狠毒，焉能不遭橫禍呢。另一解，聲嘶而面長(zhǎng)，曰馬面，目凸睛紅，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不義，猝致橫禍。

 

《神異賦》原文面相人品論命

睛青口闊，文筆高人；面大頤豐，錢(qián)財(cái)滿屋。

語(yǔ)言多泛，為人心事難明；貌容溫和，作事襟懷灑落。

骨粗發(fā)重，何曾剩得一錢(qián)；體細(xì)身輕，那得停留片瓦。

巨鰲入海，必作尚書(shū)；龍骨插天，應(yīng)為宰相。

曰月角聳，必佐明君；文武雙全，定為剌史。

 

劉恒注，睛青口闊，這里的“青”是青黛之意，就是瞳孔黑如墨，面相歌訣“黑白分明，迅速躥紅”眼神和善有力，眼睛黑白分明，這是仁愛(ài)能讀書(shū)的人；面大其一，指的是臉如四字，其二，指的是五官豐滿為大，頤，臉龐與腮骨處，腮骨有弧度有力，以上兩條是做事有堅(jiān)持，有物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的面相。另一解，睛如點(diǎn)漆，口闊若抹丹，文章之士，面方而大，頤豐面潤(rùn)者，富家之子也。

 

語(yǔ)言為心之音，上規(guī)范我們行為的，如果說(shuō)話虛泛而沒(méi)有契約與條理的，必然謊話連篇，其心難明。相貌古樸性情溫和，這是誠(chéng)實(shí)而做事有胸懷的人。另一解，語(yǔ)言貴乎有倫序，若言無(wú)統(tǒng)緒，語(yǔ)多泛濫者，必妄而無(wú)規(guī)，故許負(fù)有云：語(yǔ)言多泛，作事多亂，其心事豈易明哉。形容如美玉之溫潤(rùn)，氣宇似春風(fēng)之柔和者，乃襟懷灑落，有德之人也。

 

骨骼粗俗毛發(fā)重，這是做事沒(méi)有頭緒而且莽撞之人，做事缺乏明確的目標(biāo)，到老也是身無(wú)分文。（劉恒注：此為窮相）骨發(fā)粗而露，頭毛厚而逢，此貧寒之相也；頭小身輕，頭小而無(wú)智，身輕而做事無(wú)能，這是貧賤的面相。身體貴乎厚重，若行如風(fēng)擺柳葉者，不貧則夭也。

 

劉恒注，尚書(shū)為管兵馬的文職，而宰相則是管法治的武職。如果顴骨起勢(shì)法令紋清晰的，這是能夠統(tǒng)御他人的面相；而額頭平滿有如立壁者，這是位高權(quán)重之人。額骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鰲即額骨，龍骨即日月角也。

 

日月角即顴骨（世俗師父多解為二目上面額頭部位，但多不驗(yàn)，被相書(shū)面相圖畫(huà)所誤導(dǎo)），顴骨有勢(shì)（顴骨忌諱凹陷，忌諱尖聳無(wú)肉）一定能夠手握權(quán)力而統(tǒng)御他人，而輔佐他人成事；面相以額頭為文，顴骨為武，額頭平展開(kāi)闊者文先，顴骨飽滿有勢(shì)者武先，顴圓飽滿額頭寬展之人，必定文武雙全。日月角者，即龍骨插天也，固為貴相，若二顴有骨接遠(yuǎn)地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
 

眼若三角，狠毒孤刑；鼻帶兩凹，破財(cái)疾苦。

骨輕手硬，必是庸常；眉秀神和，須知閑雅。

聲干無(wú)韻，何得榮華；膚澀少光，終無(wú)安逸。

兇歸十惡，皆因眼下睛黃；死在他州，蓋謂齦掀唇膘。

形神不蘊(yùn)，貧夭兩全，筋骨莫藏，懦愚雙得。

 

劉恒注，三角眼多狡黠，如果眼神冷漠，則為人奸險(xiǎn)而狠毒；兩凹，指的是年上和壽山，年壽也就是鼻梁，鼻梁凹陷低洼的，這樣的面相不但破財(cái)，而且還有疾病困擾，以為鼻梁還稱作疾厄?qū)m。（注云：此言心毒之相也）眼為日月宜圓明，不欲三角相，有如此，其心不善，婦人主刑夫克子，男子必克妻兒。鼻為土星，年壽居之，若有二凹，不惟破財(cái)，又兼疾苦。

 

劉恒注，骨輕，腎主骨，而腎又主智。這里說(shuō)的骨輕就是智慮淺薄的意思。而手硬，指的是做事偏執(zhí)自負(fù)的人。沒(méi)有智慧頭腦不夠而又剛愎自用，必然一生勞踐平庸之輩；眉毛清秀者脾氣溫和，眼神善良安和者，這是清閑秀雅之人。另一解，骨骼削而輕，手指粗而硬者，庸

 

劉恒注，面相五官組合固然重要，但如果聲音不佳，依然能夠破相，聲嘶、女人聲粗、音聲有氣無(wú)力、無(wú)有底蘊(yùn)、破音、陰陽(yáng)怪氣，這樣的聲音者即使富有也難以入貴，多數(shù)貧敗；肺主皮毛，而肺亦主責(zé)任心，如果皮膚粗澀少光，肺氣不足者，這是不能擔(dān)事之人，奔波而不得安逸。此言聲貴，皮膚粗是也。

 

兇歸十惡，一解：面相觀人心頗難，只有去用心去品，可以觀察他的眼睛，因?yàn)檠劬樾闹鳎@需要社會(huì)閱歷，心惡眼惡，也有心惡而偽善之人。另解，兇婦十惡，在古代無(wú)外乎不生養(yǎng)后代，這主要看眼袋部位，相學(xué)稱三陰三陽(yáng)或者男女宮，也有說(shuō)龍宮的，這里關(guān)乎子女，如果這里色不正、有格子紋的，則難以生育了。（劉恒注：此言眼惡多兇）犯十惡之兇者多是眼赤睛黃而不黑也；遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的，皆因唇不蓋齒，平時(shí)嘴唇不嚴(yán)，說(shuō)話露牙齦。脾開(kāi)竅于唇，而脾為后天之本，在命運(yùn)則主家鄉(xiāng)，嘴唇薄而無(wú)力色白者，動(dòng)唇而露牙齦的，多主他鄉(xiāng)謀事。身死于他鄉(xiāng)者，多為齒齦掀露，口唇薄膘也。

 

形神者，神為形之率，形為神之體。形神兼顧則壽命生，若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蘊(yùn)，如此之人不貧則夭；肝主一身之筋，而腎主骨，骨能生筋，而筋能束骨，如果筋中顯骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱則愚魯矣。

 

眼光嘴趫，為人埶拗不良；齒嚙頭搖，其性奸貪無(wú)比。

得意中面容凄慘，先富后貧；遭窘處顏貌溫和，早窮晚發(fā)。

金形得金局逢土，可比陶朱。

土局得土形見(jiàn)火，有如王愷。

金人火旺，財(cái)發(fā)若塵；木旺金傷，錢(qián)消如土。
 

劉恒注，趫qiao敏捷；拗，ao，折彎。眼光閃爍不定而狡黠，唇薄露齒，吹火口者，這是性格狡詐而偏執(zhí)的人；說(shuō)道仇人的時(shí)候，咬牙切齒，手握拳頭者，這是妒恨非常的人。另一解，目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作聲，曰齒嚙，捏手者，曰頭搖，咬齒而頭搖者，狠毒之相也，其人必多奸貪。

 

走運(yùn)而福氣來(lái)臨的時(shí)候，臉上隱隱現(xiàn)悲容，這是先富后貧的人；處在人生窘迫窮途的時(shí)候，依然能夠神態(tài)自若而溫和者，這是早年困頓而終久會(huì)發(fā)達(dá)的人。另一解，名利得意之中，遇喜悅而面容凄慘者，雖富而后貧。若處窮困之間不愁而反溫和者，早窮晚必發(fā)。

 

金形人有金音而有面相有土旺相生者，因?yàn)橥辽穑@是富比陶朱的人（金音嘹亮而富饒）。另一解，若金形人又得金局之正者，固云：金得金，剛毅深。兼得土局而相生，主財(cái)富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以后論行之形，今將五行相貌總解于此后，學(xué)者當(dāng)熟記而群察之。

 

土形人如果有火音者，有如王愷（西晉富豪），這是火生土的原因（火音焦啞）另一解，若土形人又得土局之正者，固云：土得土，財(cái)富庫(kù)。若又兼得火局形氣，則相生，亦主財(cái)富。

 

如果金形人的得火音者，則富貴有如風(fēng)塵；木形人如得金音者，錢(qián)財(cái)如瓦上霜矣。皆因火克金，金克木所致。金形人得火局大克，木形人得金局相克。廣鑒云：相克相刑曰鬼哀，錢(qián)財(cái)削散不宜乎。

 

劉恒備注：木形人宜修長(zhǎng)，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人渾厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之過(guò)，故風(fēng)鑒 云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圓厚背負(fù)，腰圓，色無(wú)氣靜，肉重而骨輕，是其常也。或筋緩肉流，此謂肢不輔體，則泛濫而無(wú)所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌軒，肉輕骨重，色黃氣瑩，得其正也。或骨重肉薄，神昏無(wú)力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此，皆論五行之形，婦 重于土益，王行之金木水火，無(wú)不待土以生，故上季旺于四季，所謂若兼形得，則擇其多者即為土矣）

《神異賦》原文面相五行論命

火逢光彩，帶紅活而愈進(jìn)家財(cái)。

水逢黑肥，得厚圓而倍增福壽。

火人帶木，必定榮超；水局得金，終須快暢。

土逢乙木，帶潤(rùn)澤亦可疏通。

木遇微金，必?cái)巯鞣匠善饔谩?/span>

水逢厚土，忽破資財(cái)；火得微金，卒難進(jìn)益。

 

劉恒注，火形人得火音者（火音焦啞發(fā)干啞不清脆），如果又行火運(yùn)，則運(yùn)勢(shì)有如朝陽(yáng)，這都是火幫火，此種面相多貴。另一解，火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活紅之形乃光彩，火形純一，不爭(zhēng)不奪，貴之相也。

 

水形人如果得水音者（水音圓直，聲音低沉而音韻圓潤(rùn)），這是水幫水的格局，這是壽命長(zhǎng)而多智的命格。另一解，水形人得水局云：水得水，文學(xué)貴。又得圓厚之體貌，乃水形純一，不奪次貴之相，豈無(wú)福壽乎？

 

劉恒注，火形人得木音者（木音，高亢而盛大大嗓門(mén)而洪亮），這是木生火的格局，木火必然成為人上人，榮顯于家鄉(xiāng)；水形人而得金音者，責(zé)任心強(qiáng)而有頭腦，做事有計(jì)劃。另一解，若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，帶木局人世，木能生火，榮超之相也。

 

如果土過(guò)之人，而有木音（高亢音聲）兼走水運(yùn)，則實(shí)土得以梳泄，自然運(yùn)勢(shì)如意，蓋因土重得木克之功。另一解，土形木局相克而非吉相，若土多木少，氣色潤(rùn)澤，亦有疏通之相也。

 

劉恒注，木重之相如有弱金克制（木性人有金音，注，金音響亮而富饒），木旺得金克制有規(guī)范，做事堅(jiān)持而富于條理。另一解，木形得金相克而非吉，若木多金少，必?cái)叵鞫善鞑囊病?/p>

 

如果面相水弱而得土音者（土音，胸腔發(fā)音而低沉甕聲甕氣），水虛而被實(shí)土克制，水而不聚，必然資材岌岌可危矣；如果金弱之人得重火克制，金虛而火實(shí)，立見(jiàn)消融，即使有所收益也無(wú)所得。另一解，水在火局，破財(cái)無(wú)疑。火克金之禍，火重而金微，進(jìn)益難定。

 

當(dāng)觀氣色之往來(lái)，看紋痣之吉兇，更審運(yùn)限之長(zhǎng)短。

額為火宿，管前三十載之榮枯，鼻乃財(cái)星，遇中五六年之休咎。

承漿地閣，管盡末年；發(fā)際印堂，周維百歲。

平生造化，當(dāng)首取于四強(qiáng)；人世玄機(jī)，須先觀夫三主。

氣色明潤(rùn)，固為快順；限步崎嶇，亦多蹇利。

 

劉恒注，看相需看骨相以定終身貴賤，觀五官氣色以定當(dāng)前氣運(yùn)，察紋痕與痣相以知六親吉兇，更以面相五行定義人之運(yùn)限短長(zhǎng)。此三者與前五克五生相參而觀之，則吉兇無(wú)遺也。

 

額頭為火星，管人前三十年運(yùn)勢(shì)，額頭低窄塌陷者，早年運(yùn)勢(shì)蹇滯；鼻子與顴骨乃是財(cái)星，主管人中年運(yùn)勢(shì)如何，如果鼻直顴豐則中年發(fā)達(dá)，顴骨尖聳鼻梁扁低，則中年困頓。額主初限，若方正隆厚則吉，尖削凹陷則兇。鼻主中限，管財(cái)運(yùn)。

 

地閣（腮部與下頦、承漿）主管人晚年運(yùn)勢(shì)。如果腮部圓潤(rùn)，下巴圓厚有朝，承漿微凹，則晚年無(wú)憂。腮骨薄弱無(wú)骨或者風(fēng)字面、下巴尖薄而后措者，必主晚景凄涼。地閣主末限，要方正飽滿為妙，尖削不好。發(fā)際至印堂主一生貴賤。

 

一生命運(yùn)造化，當(dāng)首看四強(qiáng)（額頭、眼睛、鼻子、顴骨），鼻直印起，額如立壁，眼清眸正，顴圓有護(hù)，則一生造化無(wú)邊矣。如果額塌眉交、鼻塌顴凸、眼神黯淡則一生困頓無(wú)常；面相觀人一生當(dāng)以早年在額，中年鼻顴，晚年地閣為運(yùn)限。另一解，四強(qiáng)乃子午卯酉，即額、頦和雙顴，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷，人生造化，先觀四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形為三限，甚祥。

 

氣色明潤(rùn)黃明主其人當(dāng)前運(yùn)勢(shì)快意；而面相運(yùn)勢(shì)根本不在氣色，而是骨相與五官組合，如果骨相與五官失陷者，行到相應(yīng)的五官運(yùn)限則依然屯邅。五行并三限之步，運(yùn)若缺陷亦多否。

 

頭尖額窄，固不可以求官，色慘神枯，兼何由而發(fā)跡。

眼光如鼠，似偷盜之徒，睛竄若獐，如橫死之漢。

眼凸如蜂目，亦主兇刑，口匾似鯰魚(yú)，終須困乏。

為僧者頭圓必貴，作道者貌清可榮。

頂突頭圓，必住名境；神清骨秀，須加師號(hào)。

 

劉恒注，頭尖，這里指的是額頭發(fā)際線處尖尖，額窄，是說(shuō)發(fā)際線與眉毛距離近，這樣的面相人做事少有遠(yuǎn)見(jiàn)，并且貪心重，所以難成大事，焉能求官呢；一臉的菜色兼眼神晦暗無(wú)神，菜色是血不能上榮于面，主其人際關(guān)系不好，眼神暗淡，心氣不足，這樣的面相何以求發(fā)跡呢。頭尖額窄之人，不當(dāng)去求官，神色昏慘之人，也不會(huì)發(fā)達(dá)。

 

眼光如鼠者，其心不正，其行有異，背信棄義者多；眼睛小而凸出，一臉貪婪之色的，這是兇橫而苛吝之人，必然因?yàn)閺?qiáng)橫而招致多災(zāi)。另一解，鼠眼光綻露，四處流視，人若如此，必偷竊之輩。獐眼如驚，竄動(dòng)極快，人眼如此，必短命橫死。

 

劉恒注，眼神外凸冷漠而兇狠的，有如蜂目者，其心必然殘忍而專橫，必招致兇禍；嘴型大而嘴角下垂尤似鯰魚(yú)的嘴一般，這是好吃懶做且多抱怨之人，最終也是困乏之人。另一解，睛如蜂目，性暴之人；口扁如鲇魚(yú)，貧寒之相。

 

求出世之法須有大智慧，此句“頭圓”指的是天庭飽滿，額如立壁，這是智慧前瞻的面相，必然人中顯貴；求超脫離俗者必“貌清”指的是，額頭寬圓，鼻梁挺拔，這是有主見(jiàn)有智慧之人，必定會(huì)榮顯于鄉(xiāng)里。另一解，為僧者以頭圓為貴，而為道者以相貌秀氣為好。

 

劉恒注，頭頂鼓起的面相做事有高度，額頭平滿而圓的做事有遠(yuǎn)見(jiàn)，這樣的面相有財(cái)物福報(bào)；眼有神韻而眸子正，面部骨骼清秀者，必然人中龍鳳。另一解，項(xiàng)突頭圓，必住名剎；神清骨爽，須加師號(hào)。為僧者，如頭圓而項(xiàng)骨高突，額闊而印堂方正，必主都綱。為道者，若眼神清如電，骨骼秀若龜鶴，必加稱師號(hào)矣。

 

重頤碧眼，富祿高僧；廣額秀眉，文章之士。

耳白過(guò)面，善世之封；顴聳印平，天師之爵。

形貌匾促，庸俗之徒；聲骨澄清，富貴之輩。

骨粗形俗，其人老困山林；形異神殊，此輩遠(yuǎn)超云路。

 

劉恒注，重頤，這里指腮部豐滿，腮豐者忠誠(chéng)而有韌性，但不免固執(zhí)。碧眼，眼神清高而行為高絕者。重頤碧眼為避世離俗，行為高絕者；額頭寬廣而如立壁者，志大才高，眉毛濃淡適宜寬窄適度者，感情豐富，廣額秀眉為有智慧而善思之人。另一解，雙下巴曰重頤，重頤主富，碧眼主性慧，故為富貴高僧。額闊而眉秀者，文章之相。

 

耳白于面，劉恒注解為，耳白指的是耳朵厚大程度，超過(guò)平常耳朵與臉部的比例，形容耳朵大而厚，腎開(kāi)竅于耳，而腎主智，耳朵厚大之人先天智高，這里并不是耳朵比臉長(zhǎng)的白；顴骨為權(quán)力之骨，如果顴圓有護(hù)者，則牧民有度，印堂能容兩指，額頭寬展開(kāi)闊者，這是有社會(huì)地位與權(quán)力之人。另一解，為僧者耳白于面，必封善世之官，為道者顴聳印平，必得太師之職。

 

劉恒注，匾促，這里指五官尖肖而不厚重，即頭尖額窄，眉連交接，鼻梁扁低，兩腮無(wú)肉，耳小而反，這是肖小而世俗之輩；骨相定終身，額骨平起，鼻骨有力，顴骨平抑，腮骨豐滿，下頜骨有朝。音聲為一世之主，能夠生克面相五行，能夠破相亦能夠善相，需要面相師父實(shí)際品鑒。聲相與骨相俱佳者，必有青云之路。補(bǔ)充，若僧道容貌局促者，必庸俗粗魯之徒。如聲音秀氣者，則富貴。

 

劉恒注，骨粗，這里的“粗”指的是不符合面相規(guī)矩之意，額頭尖窄，鼻梁扁低，腮骨薄弱之輩，必定久困窮途，而又青筋浮泛，為剛愎之人，難有發(fā)達(dá)之日；其人有高絕之行，褊急之衷，意思是如果人的行徑高絕而離俗，性情過(guò)于清高而不容于人，這只是脫世離俗之輩。另一解，若骨骼粗露而形貌塵俗者，一生不達(dá)，終老困守山林之相。而形貌秀異者，乃隱逸之士，修行到人不到處。
 

《神異賦》原文面相五行論僧道論命

腰背豐滿，衣缽有余；鼻準(zhǔn)直齊，富貴自足。

發(fā)鬢濃重，合道貌聲響始榮；眉目平直，入僧相骨清方貴。

視瞻不正，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤。

眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛；面如灰土塵朦，定主家財(cái)破敗。

若論限運(yùn)，與俗一同；細(xì)辨根基，各求其妙。

 

劉恒注，腰為腎之府，腰部有力的人腎氣足，腎主智，腎氣充足的人有思考，背部最主要的就是膀胱經(jīng)，腎與膀胱相表里，所以腰背豐滿，衣食豐足；鼻準(zhǔn)直做事有方向，準(zhǔn)頭豐直有包容，鼻為財(cái)帛，自然衣祿豐盈。腹背飽滿、鼻準(zhǔn)直且齊，皆富貴相也。

 

發(fā)鬢濃重者，肝氣過(guò)盛，其人有失溫和，但如果額高腮闊，則合道貌，而音聲有清亮有底蘊(yùn)，必定能夠榮顯于鄉(xiāng)里；眉毛平直，性情和氣，而眼睛直而長(zhǎng)者，這是智慧善思之人，其行必然脫俗，清高而獨(dú)立于群。另一解，鬢髮濃重奇異，固合道貌，若更聲音響亮，早見(jiàn)榮貴。眉平而秀，目直而明，是為僧相，更若骨法清古，才是尊貴之體。劉恒注：仙風(fēng)道骨，僧道皆然。眉疏目秀，定近貴而得財(cái)；額廣頤豐，須居官而食祿。眉疏目秀，固凡人近貴得財(cái)之相，額廣頤豐，乃凡人居官食祿之相，僧道亦然。

 

視瞻不正，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤。若視而不正如偷竊者，其心必淫，僧道愈甚焉。舉止輕佻、不穩(wěn)重之人，難以立業(yè)，故多貧賤。另一解，視瞻不正，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤。若視而不正如偷竊者，其心必淫，僧道愈甚焉。舉止輕飄、不穩(wěn)重之人，難以立業(yè)，故多貧賤。言談舉止多浮夸而不實(shí)，輕言許諾者，因其缺少契約精神而多貧。

 

眼神上下流轉(zhuǎn)于女人，眼神浮泛而眼光如水者，這是必定流連于酒色之輩；面如灰土一樣，如若蒙塵，這是血不能上榮于面，胃氣即將敗絕之象，而脾胃主后天受納享受，所以其家財(cái)必將敗矣。另一解，眼神光蕩若桃花色者，奸心內(nèi)萌之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面如灰土，氣色若蒙上灰塵，貧厄之相也。僧道亦主破敗、疾厄。

 

如果論富貴貧賤運(yùn)勢(shì)臧否，則出家與在家無(wú)異；當(dāng)詳審面部五官五行，互相印證，則毫厘不差之矣。另一解，相中限運(yùn)，僧道與俗人相同。若骨法、部位、氣色，則以僧道、俗人之基本論之，各求其妙也。
 

《神異賦》原文面相五行志行論命

上篇：

人生富貴，皆由前世修行；士處貧窮，盡是今生作惡。

若問(wèn)前程，先要觀乎氣色；欲求仙兆，次則辯其形容。

先以五岳為根基，后以氣色定禍福。

大則活人性命，小則救人難厄。

不為世見(jiàn)陰功，亦作來(lái)生道果。

 

劉恒注，人之為善為惡，除了其多世的秉性之外，還在今世的教育；而人之富貴貧賤，皆在前世的因果，無(wú)私則貴，貢高我慢則得卑恥下賤報(bào)，舍財(cái)?shù)酶粓?bào)。人的有形肉身是一世的，但無(wú)形的智慧本體卻是宇宙世界所本有，無(wú)所謂生滅；貧窮起于恪貪，卑賤起于傲慢，當(dāng)下出于貧窮，那是因?yàn)槠淙硕嘤秀∝澦隆?/p>

未睹形貌，先相心田，人之富貴貧賤，固在于相貌。氣色然作善降，作惡降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書(shū)像，云：身不長(zhǎng)，面貌不揚(yáng)。故為將為相，一點(diǎn)雷臺(tái)，丹青莫狀，是知心也者，乃相之大者也。　

 

如果想知道一個(gè)人當(dāng)下的運(yùn)勢(shì)如何，那么要以骨相、五官定期命格，然后查其面部氣色，以定當(dāng)前運(yùn)氣變化，面部黃明皮膚本色為最佳，但眼要有神，面皮要潤(rùn)澤為上；如果想知道一個(gè)人的升遷，除了看骨相與五官，其次就要查看他的言詞與行為，這樣就能百無(wú)一失了。以知其根苦后，以氣色定禍福，言相人之法，要先察此四者，則吉兇貴賤可以知其概矣。

 

面相觀人命運(yùn)，當(dāng)先以骨相定一生榮枯，面相五官定運(yùn)勢(shì)高低，然后以五官氣色變化定當(dāng)前運(yùn)氣起伏，這是相面的根本原則。看相以五岳定根基，以氣色斷休咎。

 

通曉面相人生道理，從大處來(lái)看，能夠教人開(kāi)化愚昧，知道宇宙人生大道，救人以慧明；從小處看，小智根基淺薄者，可以使人規(guī)避災(zāi)難，趨吉避兇。察看禍福，救人于苦難。

 

劉恒注，宣講國(guó)學(xué)知識(shí)，不為今世能夠得到什么，只求能夠教化愚昧，還人以慧明，開(kāi)具智慧先知。另一解，學(xué)相者究通此理，其實(shí)有益于人，其報(bào)亦及乎已，豈待來(lái)生哉！　

 

下篇：

志超云外，上合天機(jī)。

壽夭窮通，莫逃相法；富貴貧賤，奚出此篇。

后之學(xué)者，勿傳庸俗之徒。

高山流水少知音，一塌白云在深處。

悉精妙理，參透玄關(guān)，得之于心，應(yīng)之于目。

一覽無(wú)遺，方佑神異賦之不誣也

 

劉恒注，一個(gè)人的志行上達(dá)，要符合規(guī)則秩序，順應(yīng)時(shí)勢(shì)為緊要，這才是君子行道的準(zhǔn)則。

人的命運(yùn)發(fā)達(dá)與卑賤、長(zhǎng)壽與夭折，都能夠從相法當(dāng)中看出端倪；人生富貴與貧賤，悉數(shù)在以上《神異賦》篇章當(dāng)中，望后學(xué)者得之珍惜！

 

劉恒也希望后來(lái)學(xué)者老師們，遠(yuǎn)小人，親君子。不要妄自傳與愚癡、狂妄之徒，珍惜文字，傳承國(guó)學(xué)文化，你我皆有一份職責(zé)所在，勿將上古文化毀于我等之手里！智者得之，自有神仙之見(jiàn)，明智之士，能精此篇，兼得師付曰，就月將自有神仙之見(jiàn)。

 

劉恒老師：志節(jié)高遠(yuǎn)之人，鮮有知音，因其行過(guò)高絕；唯有寄思于白云深處，以名此心。正如王陽(yáng)明先生所言“汝未來(lái)看此花時(shí)，汝花于汝心同歸于寂，汝來(lái)看此花此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在汝心之外”筆者以上文為志行之本，講學(xué)授課以為生計(jì)。風(fēng)監(jiān)之術(shù)，千變?nèi)f化，窮通物理，豈庸夫俗子所能學(xué)哉。

又謂此篇一如流水之操知音者，鮮矣。久隱于華山石室，白云深處，今遇知音希夷，故點(diǎn)而授之也。

茍能悉精此篇之妙理，參透其中之無(wú)悶了然于心目之間而無(wú)遺，方知神仙與賦之妙，信不證矣，后之學(xué)者，當(dāng)敬受此篇，不可易而忽這也。

 

悉數(shù)透露五行妙理，參悟透解宇宙人生大道，得之于心，運(yùn)用在你的生活。則世事有如浮云，將一覽無(wú)余，五方世界祝佑《神異賦》所言不虛，不妄欺世人！劉恒老師注解《神異賦》終結(jié)篇！