所謂的面相術(shù)語(yǔ)，就是在中國(guó)傳統(tǒng)的面相學(xué)中，涉及到大量的專(zhuān)有名詞術(shù)語(yǔ)。如：“天庭飽滿，地閣方圓，印堂發(fā)黑，龍鳳之眼，聲音渾厚，……等”這些都是面相術(shù)語(yǔ)。如果你對(duì)面相學(xué)深感興趣，不妨看看下文面相術(shù)語(yǔ)大全精選（十），或許你能從中受益匪淺呢？

木形

相術(shù)家所謂“五行形相”之一。《神異賦注》：“木形人宜修長(zhǎng)。木性之直，色清氣秀，得其正也。”《照膽經(jīng)》上“五行正形”：“木形長(zhǎng)直，清瘦條達(dá)。其相在眉發(fā)顴壽手足之間。”參見(jiàn)“五行形相”條。

木聲

即“木音”。《許負(fù)聽(tīng)聲篇》：“木聲高暢。”參見(jiàn)“木音”條。

木星

相術(shù)家所謂“五星”之一。指右耳。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：“木星須要朝，五福并相饒。”注：“右耳也。”參見(jiàn)“五星”、“耳相”二條。

木音

相術(shù)家所謂“五音”之一。又名木聲。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“聲若撞鐘”薛延年注：“木音高暢嘹亮，激越而和。”參見(jiàn)“五音”、“木聲”二條。

五大

指頭、眼、腹、耳、口俱大之相。舊題后周王樸撰《太清神鑒》卷六：“五大之形：一頭大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，須得生成無(wú)缺陷，則主富貴矣。或頭大而無(wú)角，眼大而昏濁，腹大而不圓垂，耳大而無(wú)輪廓，口大而唇薄，則反主貧賤也。”

五小

指頭、眼、腹、耳、口俱小之相。舊題后周王樸撰《太清神鑒》卷六：“五小之形：一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正無(wú)缺陷而俱小者，乃貴相也。其或三四小而一二大者，則主應(yīng)貧賤。若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而唇齒正。

五長(zhǎng)

指頭、面、身、手、足五者俱長(zhǎng)之相。《神相全編》五《相五長(zhǎng)》：”五長(zhǎng)之形：一頭長(zhǎng)，二面長(zhǎng)，三身長(zhǎng)，四手長(zhǎng)，五足長(zhǎng)。五者俱長(zhǎng)而骨貌豐隆清秀滋潤(rùn)者，善也。

五行形相

簡(jiǎn)稱(chēng)”五形“。相術(shù)家運(yùn)用五行原理區(qū)分人的形相及氣質(zhì)類(lèi)型的方法。外形特征基本為方、直、圓、尖、厚五類(lèi)，共分金、木、水、火、土五個(gè)正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十個(gè)。

五合

指品格、涵養(yǎng)、儀態(tài)合度的五種表現(xiàn)。即天地相合、天宮相合、天心相合、天機(jī)相合和天輪相合。相術(shù)家謂看相時(shí)與”五應(yīng)“互相參看，可測(cè)斷人的爵祿名位。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：”或應(yīng)多合少，官崇位寡；應(yīng)少合多，譽(yù)大官卑；應(yīng)合相稱(chēng)，則兩得矣。

五形

即“五行形相”。見(jiàn)該條。