大凡觀人之氣色，妙者如樣云襯日，溫粹可愛，方為貴也。如枯燥暗惡，不獨難發(fā)，主脾胃心腹之疾，水災(zāi)訟獄之厄。人之氣色須精，氣不亂，觀之易見。酒色過度，易進易退。似明不明，似暗不暗，謂之流散；似醉不醉，似睡不睡，謂之氣濁也。

又集解曰：辨四時之氣者，別其氣五色之所屬也。青紅黃白黑，乃四時之正氣也。在于皮上者謂之色，皮里者謂之氣。氣者，如粟如豆，如絲如發(fā)，隱于毛發(fā)之內(nèi)，‘細者如春蠶之絲。欲察五方正色，如浮云覆日之微，在夫熟詳而辨之。

《洞微玉鑒》曰，氣一而已矣。別而論之則有三焉：曰自然之氣，曰涵養(yǎng)之氣，曰所襲之氣。自然之氣，五行之秀氣也，吾稟受之，其清常存。所養(yǎng)之氣，是集義而生之氣也，吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也。若所存不厚，所養(yǎng)不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，則有青赤黃白黑五色也。

黃正公論神與氣，有曰：神大為神有余，神怯為神不足，氣過于神為氣有余，氣下于神為氣不足。此說尤妙，宜以意致，斷可驗矣。氣通五臟，則有所見。今之人，喜怒哀懼，一至于心，則色斯變矣，又況疾病死生乎？

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