中國哲學(xué)對人生的認(rèn)知，最早由具體的行為開始，再研由外到內(nèi)，形成早期醫(yī)學(xué)的理論，而又由內(nèi)至外，形成相人之學(xué)。

人之內(nèi)外之相，影響何處，是為中國相法也是中國古老的社會學(xué)心理學(xué)的基礎(chǔ)理論。

總結(jié)而言，五質(zhì)內(nèi)充，五精外章，人的內(nèi)在包括內(nèi)臟，筋骨皮，血，這些東西壯實(shí)，則外在也會容光煥發(fā)，神采奕奕。其法則源于自然，物生長有形，有形則有神，有內(nèi)則有外，有外必有內(nèi)。

性之所質(zhì)在神，一個人的心性，單純，還是復(fù)雜，是不穩(wěn)定還是純良，其所表現(xiàn)的一切盡頭，都在神中體現(xiàn)出來，也是影響神色的內(nèi)在基礎(chǔ)。

明暗之實(shí)在精，明暗為氣，可以簡單的理解為我們體內(nèi)的能量，能量是強(qiáng)是弱，這個人是在不斷的積蓄能量，還是在不斷的損耗能量，這個表現(xiàn)在精上，精為氣和神的根，也可以簡單的理解為精力。

勇怯之勢在筋，中國人對筋的理解，并不是簡單的解剖學(xué)上出來的肉筋，而是筋在內(nèi)的體現(xiàn)，對好勇斗狠的時候，常說青筋暴露，就是這情況，又筋絡(luò)舒暢，四肢靈活，則為勇健之姿，即漸生氣勢，若動作干硬笨拙，則為怯勢。

強(qiáng)弱之質(zhì)在骨，骨為命之本，人有強(qiáng)弱之別，命運(yùn)成就也就有高低之分，骨又有其形，也有其粗濁，清細(xì)等區(qū)別。骨有天生，也有后天作用，天生骨形沒有選擇，包括幼年生長發(fā)育的過程，后天則在做事是否有始有終，行事的作風(fēng)，手段能力上對骨的形成影響很大，而這個影響最主要是在青春發(fā)育之前。

燥靜之別在氣，這就是常說的情緒控制，氣暢則靜，氣阻則暴，養(yǎng)生之學(xué)也講究平心靜氣，醫(yī)學(xué)也講究靜養(yǎng)，這無非都是讓人保持在氣平順的狀態(tài)，命運(yùn)也是如此，命運(yùn)的特點(diǎn)表現(xiàn)都與氣有關(guān)。

慘擇之間在色，色由血生成，是由內(nèi)在情況擴(kuò)張的狀態(tài)，色好則整個人體狀態(tài)佳，選擇判斷也處最佳，反之則什么都不順。

衰正在儀，態(tài)度在容， 一個人是旺是衰，是正是邪，有盜心，貪念，這些體現(xiàn)于五官，儀表之上時，至少五年之功，比如上高中時嫉妒所有比自己好的人，到了二十五六到社會上，還面臨著要成家時，這幾年的嫉妒之心就會體現(xiàn)于眉眼鼻嘴皮等部位，態(tài)度在容，一個人的面色，眼色，包括面部神態(tài)的改變，代表著對人生態(tài)度發(fā)生巨大的變化。

此總結(jié)已是非常的詳盡，特別是對人生，命運(yùn)，生命的內(nèi)在理序，都研究得很透徹，比之西方的同類研究，至少早出近千年。