相術(shù)是用來預(yù)測人的命運吉兇的重要方式。現(xiàn)在很多人也喜歡用各種相術(shù)來看一個人的性格或命運。相術(shù)作為預(yù)測學(xué)的一個分支，現(xiàn)在卻有種被娛樂化、類型化的傾向，真是令人扼腕嘆息。更有人認(rèn)為通過面向可知人前世，斷人當(dāng)下，推其未來，甚至可以通過鼻尖上冒出的一個痘痘都可測其吉兇，真是毀人不淺，貽笑大方。下面就梳理下目前大眾對相術(shù)的四大誤區(qū)，教大家用正確的態(tài)度來對待相術(shù)。

1、孤立用相術(shù)，不求全面

古人總結(jié)的影響人命運的因素，總體概括來說是“一命二運三環(huán)境，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉要避兇。”也就是說，人的出生時辰、大運流年、居住成長環(huán)境、知識、姓名、職業(yè)包括配偶等等因素都會影響一個人的運勢走向，在古人總結(jié)的歌訣中，“相”只排在第七位，也就是說，在之前還有六種影響人的運勢的因素。

所以，現(xiàn)在有些相學(xué)者聲稱通過人的各種相的特征，包括面相、手相等就去斷一個人的人生命運，這很顯然是一種孤立看問題方式。

2、唯相術(shù)獨尊，舍本逐末

有些人出于某些原因，鼓吹相術(shù)的種種神奇，卻故意忽略其它因素，比如上文中提到的四柱、姓名、陰陽宅等。而在相學(xué)中，有一個重要的判斷的標(biāo)準(zhǔn)是“德在先，相在后”的。也就是說，古人看相，先看一個人德行，再去看人的形貌

也就是說，如果一個人有好的德行，形貌長得丑陋，也不妨礙他成為一個謙謙君子，成就大事，名耀千古；如果一個人形象姣好，卻德行敗壞，也終會落得遺臭萬年的下場。所以，在通過相術(shù)斷一個人的富貴吉兇的時候，既要看其形貌，更要重其德行。唯尊相術(shù)而不顧其它的預(yù)測，結(jié)果自然是大打折扣。

3、將面相絕對化，缺少發(fā)展眼光

國學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》，通篇就講一個“易”字，告訴我們的一個道理就是萬事萬物都是在不斷變化中的。因此，通過相術(shù)是可以預(yù)測一個人的運勢，但不是絕對的，一成不變的。

在這里提醒大家的是，大家通過相術(shù)預(yù)測運勢的時候，千萬不要因運勢好就興奮過頭，因運勢差就消極悲觀。其實，人的運勢會改變的。比方說，一個人鼻梁高挺，鼻頭端正有肉，面相學(xué)講是富貴之相。但如果不小心因意外使鼻子留了傷疤或發(fā)生變形，那就說明本有的好財運就會受到影響了。小時候的面相和你中年時的面相也會有很大差別的。所以說，即使通過面相看出一個人運勢較好，也不可粗心大意，得意忘形。更要用發(fā)展的眼光看待人的運勢變化，“三分天注定，七分靠人為”。

4、將相術(shù)娛樂化，以點代面

現(xiàn)在，相術(shù)大有“娛樂至死”的傾向。一個明星出現(xiàn)緋聞、婚外情或車禍等，就有人跳出來通過其面相為大家解讀其中緣由，然后以點代面，推而廣之。雖說“千人千面”，可畢竟人的相貌還是有許多共同之處，比如嘴角有痣，不只明星有痣；比如桃花眼，不可能只有一個明星是桃花眼的，但為什么其它類似面相的人就沒出現(xiàn)類似的情況？所以說，以點代面更是不甚恰當(dāng)。

董易林溫馨提示：以上概括的是目前大家在認(rèn)識和運用相術(shù)時常見的誤區(qū)。相術(shù)作為預(yù)測學(xué)的分支，自有其傳承至今的道理，但一味夸大作用、片面認(rèn)識或是充當(dāng)娛樂大眾的工具，實在是不可取的。