金方斷制義白然 金之性，有撙節裁處之宜。 《風鑒》云：部位要中正，三停又帶方。金形人入格，自是有名揚。成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。 秘訣云：金之位于干兌，含西

金方斷制義白然　金之性，有撙節裁處之宜。

《風鑒》云：部位要中正，三停又帶方。金形人入格，自是有名揚。成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。

秘訣云：金之位于干兌，含西方肅殺之氣，秉堅剛之體。在人為義，得其形并得其性，是為真金。主刑誅厄難，定壽夭也。經云：似金得金剛毅深。

土定不移信常足　士之信定，性立剛維。

《風鑒》云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人間。成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。

秘訣云：上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生萬物，在人為性，得其形并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。經云：似土得土厚柜庫。

此為五德配五行　總結上文而言之。

《風鑒》云：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖長，形體相生便為吉，忽然相克定為殃。

秘訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋，可以觀仁；精金美玉，百煉成剛，可以觀意；火風烹飪，鼎養圣賢，可以觀禮；長江大河，天機動流，可以觀智；名山大川，載重不泄，可以觀信；人與天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之說，其迨庶幾乎。

【唐舉相神氣第四 唐舉戰國時人】

賦形天地超過萬靈　天地生人，性靈異于萬物。

《無形歌》云：道為貌，天為形，默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造化出，塵凡幾樣人。《靈樞經》云：人稟天地之氣，肖清濁之形。為萬物至靈也。王元君云：大道無形而生行形，舒之彌六合。卷之個盈握，包絡天地，稟受群生者也，故云，賦形天地超萬靈。

秘訣云：人生之道，真精融合，二五凝成，賦其形即賦其理。雖萬物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最靈也。

氣似油兮神似燈　形資氣以養之。

《清鑒》云：大都神氣賦于人，有若油兮又似燈。神平卻自精之實，油清然后燈方明。柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦欬而知其必貴者。得之于人也。有察人之喜怒而知其必貴者，得之于氣也。陳圖南云：形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則氣全，氣全則神全。又云：神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。

秘訣云：今人論神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然后神從之，內有充足之精則外有澄徹之神。如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事始終。皆精神也。論氣必曰神氣固是，殊不知氣有三焉，有自然之氣。有所養之氣：有暴戾之氣。自然之氣乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也。所養之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃，乃悻悻自好，定人之善惡也。要之神，氣之子。氣，神之母，神能留氣，氣不能留神。定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學堂。氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤是審量。

油若竭今燈焰熄　氣喪則神亡。

《神解》云：將全其形，先須其理，精實氣固則神安。血枯氣散則神亡。風鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救，無所守也。圖南云：氣冷形衰壽豈宜。又云：氣短精神慢，那得有長年。

秘訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存。經云：神散氣聚，少孤破家。氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。

燈若明兮油潤之　神若秀發，由氣助之。

《風鑒》云：神居形內不可見，氣以養神為命根。又云：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏。百閣道者云：神者百閱之秀氣也，如陽氣舒而山川秀發，日月現而田地清明。

秘訣云：形能養神，托氣而安。氣不多則神暴而不安。欲安其神，先養其氣。故盂子不顧萬鐘之祿，能養其氣者也。

落落失常無宅守　落落不得志之意。

《肘后經》云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持。鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡。來和子云：綏綏失志，失志改常神已去。

秘訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際。此乃神已去舍，觀之何知歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢口門常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常。正無守宅謂也。

澄澄絕俗有根株　澄澄，瑩靜無雜。絕俗，出眾異常。根株，苗裔行本也。

陳圖南云：精神澄徹，如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也。神解云：虛化神、神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣。《肘后經》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。

秘訣云：峨峨怪石迷閑云。昆山片玉已琢出。此至精之寶，發于外而蘊于內，非天地之鐘毓，道之涵養，而能有此乎。

縱然形肉充盈實　雖有形肉，不如神氣。

來和子云：形亦厚，肉亦充，無神無氣怨天公。陳圖南云：有肉而無氣，猶如蟲木內已空虛，雖外有皮膚，暴風迅雨，鮮有不摧者也。

秘訣云：有神氣無形肉者，有根蒂而無枝葉、非時不茂。昔人有相諸葛孔明者曰：外稟松柏枯槁之姿，內有文理根蒂之實，風雨不摧折，一日華秀，名滿天下。

氣散神枯虛殼子　神氣俱亡，虛有幻軀。

《無形》云：神也無，氣也無，空空遺下這皮膚。殼子若值風霜損，谷神先已向秋枯。

秘訣云：氣以血養而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也。心何為而不生血，由思慮勞傷。揣摩計較，斷喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。

【許負相德器第五 許負西漢時人】

陰陽陶鑄幾般人　陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。

陳圖南云：夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問，肖容貌之非一。《通玄賦》云：陽生陰育，天尊地卑。燭謄經云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同，中圣有全德，造化無全功。

秘訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰后，陽施而陰受，陽者干道，陰者坤道，干道成男，坤道成女，稟其氣之清者，為圣為賢，稟其氣之濁者，為愚為不肖，所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文。

器識緣何分淺深　器者德器，識者識量。

裴行儉云：士先器識而后文藝。李靖云：淺淺器識庸人耳，福薄難與成功名。《風鑒》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。器遇拙工而棄之，是為不材之材也。

秘訣云：德在形先，形在德后，如項羽目有重瞳，形則善矣；然而咸陽三月火，骸骨亂如麻。哭聲慘怛天地，非羽殘暴之器致之乎？竟而舨舟不渡﹑則首烏江，形何足恃哉。

也有汪洋居臺閣　汪洋，喻德量之寬宏，臺閣，三公元宰之位也。

《風鑒》云：剛毅汪洋誰可識。呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料，時通亦為公與候。鬼箭云：氣宇軒昂好豐標，必居臺閣佐明朝。

秘訣云：形體美惡，本自生成，器識卑瑣，學問可以充拓。昔柴羔見惡末學，性至愚鹵。一見孔子之后，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年。未曾見齒，卒成大賢。學問之變如此！

也有輕盈處廟廷　氣驕則輕，志滿則盈。廟廷，朝廷也。

《風鑒》云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。神機云：骨格精神志氣盈。早年佩玉立廟廷。春花必定春時發，過卻春時花謝傾。

秘訣云：德器者，滄海之波瀾。注之不見泛，挹之不見涸。虛而能受，動而愈出，此其所以異于輕盈者也。

輕盈薄識非遐福　輕盈薄識不見于其身而見于其后。

裴行儉云：士有文才而浮急淺露，豈享富貴之耶。管輅云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。

秘決云：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷，及身處九重，玉食萬國，自是不以為欲然，無異耕稼陶漁之時，祿位名壽，兼而有之，福流子孫，真遐福之器哉。

汪洋大度可延齡　絕而能續曰延，齡，年齡也。

白閣道者云：腹內能容三萬斛，齡如一縷亦須延。陸賈云：漢高豁達大度。

秘訣云：書云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之曰，公神彩異常，必活數萬性命，后日當魁天下。夫以數萬蟻命，猶獲報之速，使活天下蒼生之命，又當何如耶，延齡之說，誠非迂也。

子輿巉巖師萬世　孟柯，字子輿，巉巖，氣象巉巖也。

《風鑒》云：巉巖器宇旋旋生。《通仙錄》云：巉巖器宇旋旋露，有類古玉埋千秋。《清鑒》云：孟子巖巖，泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鐘。

秘訣云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬鐘一節，未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟于平時見義無難色，方得之，古人謂觀其所忽是也。

夷吾卑俠佐姜齊　管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。

孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量褊淺，規模卑狹，謂其得君行道而以伯終也。

秘訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量褊淺，規模卑狹，此論事功，末論其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德，發而為容，有其德便有其器，有其器便有其容。事功即德器之見于行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。袁柳莊曰：聞人之聲，而知其素，其意于此同。

此特公私毫發間　用心有公私之別。

玄談云：豐姿異，骨格奇，再觀才器設施為。才濟變，意有私，小人君子不同歸。朱文達曰：公道私情，此事間不容發。