（一）

人之所稟氣兼神，以火為神水作精。

火本為心水為腎，精全而后神方生。

神生而后氣方備，形備而后色方成。

是知色隨神出實，此乃氣力逐聲鳴。

有形又不如有骨，有骨又不如有神。

有神又不如有氣，神之得氣旺如春。

大都神氣賦干人，有若油兮又有燈。

人安本自精神實，油清而后燈方明。

夜宿于心常寂寂，日居于眼覺惺惺。

其間或有清中濁，有時又取濁中清。

更兼風韻細收藏，久坐凝然力轉強。

如此之人堪立事，輕浮太急少須忙。

其次又看形與骨，骨皮與膚須軟滑。

要其就兮與未就，旋有旋兮終不久。

忽然未好已先盈，花未開兮子已生。

老人不欲似年少，后生仍須帶老成。

男兒不欲帶女柏，女子不欲帶男形。

陰反于陽必損壽，老懷色嫩必須傾。

（二）

丈夫婦女兩般詳，女要柔和男要剛。

婦人受陰本要靜，未言先笑即非良。

良人有威而無媚，娼婦有媚而無威。

令人—見便生侮，所以生身落賤微。

木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。

形體相生便為吉，忽若相克便為殃。

金得金，剛毅深；

木得木，資財足；

水得水，文學貴；

火得火，威武大；

土得土，多財庫；

金不金，多伏吟；

木不木，多孤獨，

水不水，多官鬼；

火不火，多災禍；

土不土，多辛苦。

且如形體本先瘦，次后身肥最為妙。

復加瘦削木干枯，木帶金兮災轉多。

亦如形體始方正，次后背隆最為應。

若然始方次又尖，金帶火兮災愈添。

初中最好末后災，腰小行來步又開。

初中蹇滯末后好，腹背俱生感壁倒。

一生只在選人中，體俗形粗背不隆。

有賢自然能賢荷，學堂成就是非同。

（三）

有金之人必有面，有土之人必有背。

其或兩清多極貴，面似田夸身似具。

有時舉跟隨身起，有時接語和身退。

近觀有媚遠有威，久視愈明初見晦。

眼下三分一正面，常調之中豈曾見？

龜息尿散屎必方，相中偏僻見非常。

遠看形丑近看好，上馬大兮下馬小，

更若藏骨與藏神，八座三臺官最好。

須知觀骨有四般，入耳無過壽更寬。

插向夭倉須兩府，鬢生鹽司兼守土。

借問相中何獲壽？認取神藏骨又明。

或然神短骨又露，四十三前大可驚。

心灰于內神槁外，相法曾明為主人。

骨氣秀清神肅靜，豈在凡間隱卻身。

駱視眉平跟又平，不然為道便為僧。

紫衣師號因何得？三主如金人中臣。

無祿有官神必泛，有祿有官在神清。

走獸飛禽類數般，莫將禽向獸中看。

瘦長但向禽中取，肥短當于獸 里觀。

（四）

似禽之人不嫌瘦，如獸若肥最為妙，

禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安快走？

虎看腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。

南人似北必富貴，北似南入主崢嶸。

吁嗟流俗不知音，也向飛走要言形。

上貴之人方人相，中下之人豈可評？

富人不過厚其身，貴士方當與論神。

貴在于眼富在耳，富貴同看誤于人。

要知南人體似北，身大而肥面多黑。

欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。

不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。

貧中反貴由何得？看取驛馬先生骨。

貴中反貧有何由？胸高體薄神何昏。

清奇古怪秀異端，七者之中亦吊看。

清而無神謂之寒，奇若無神焉有官！

古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。

秀而無神謂之薄，異而無神謂之弱。

端而無神謂之粗，有神七者與常殊。

（五）
見達之人志必遠，視高之人志必強。

最怕下斜并赤摹，心存奸惡氣高昂。

更問神生何帶殺，認取白睛多聚血。

要辨刑中卻帶刑，定刑獄位有紋痕。

觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血。

來如蠶繭曳牽絲，去似馬尾毛方歇。

為福定隨日影去，福必定交終日聚。

更看青色與黃紅，又認發時于何部？

若言隨部上觀之，吉兇悲喜定無疑。

形滯之人行必重，神滯之人形必開，

氣滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。

得意之人有可識，辨取三光及五澤。

忽然時下不知心，其部自然多黯黑。

最愛有處一如無，又忌易憂兼易樂。

（六）

須知相貌出天然，我若有之非外鑠。

淚堂深陷山根折，少年悲泣何曾歇？

父母妨害切須知，更如眉上認高低。

素無兄弟眉粗短，耳輪無廓主無妻。

更有一法辨防妻，閣中枯陷少人知。

日角龍角誰謂奇？所為不吉任何為？

三尖五露不相入，所為皆吉禍因齊。

若不辨心而論相，是將人事逆天時。

天時人事如相稱，相逐心生信有之。

大都貴賤不相識，微妙盡夫人眼力，

居然由貌以觀之，恐誤世人認兇吉。

雖然富貴盡有科，其所不知惟有壽。

若將風鑒以規之，長短于中亦無究。