消息只此個中存 富貴貧賤，不出此篇。 太沖子云：個中得此閑消息，了我優游物外身。 秘訣云：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。 東周叔服豈欺

消息只此個中存　富貴貧賤，不出此篇。

太沖子云：個中得此閑消息，了我優游物外身。

秘訣云：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。

東周叔服豈欺我　叔服有人倫識鑒，學者當不讓于叔服。

柳莊云：繄相人之有術兮，肇東周之叔服，監昭晰之幽隱兮，亶休咎之是卜。

秘決云：叔服擅名于周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之后，又豈無人哉，欺我之言不誣矣。

【林宗相五德配五行第三 郭泰　字林宗　東漢人】

五行水火木金土　太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。

陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛發。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，義主肉色。宋齊丘云：凡在五行懼有綠，只宜豐厚不宜偏。

秘訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水屆坎居腎，腎水旺能養之肝木，木得水濟而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機，乃水之化源無端也。

中藏五德通臟腑　五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾。

《玄神錄》云：甲木主仁位居東，庚金為義向西從。禮依丙火南方地，智于壬癸北方中，惟有戊土無方位，信立陰陽理則同，五者本非泛然物，隱于臟腑妙無窮。

秘訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發而為四端，信則居其一，生相若無信，虛負軀殼體，吾見世間人，致飾于外矣。不知無文中，含有真實理。真實即為信、四時不愆期。相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。

水圓本是智之神　水性周流無滯，智之體似之。

《風鑒》云：肩粗并眼大，城廓更開圓，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圓得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動止寬容、行久而輕也。語云：智者樂水，又云：智者動。

秘訣云：水先天之氣耳，貫通于六合，化機不息，亙古如常，圓融似智，得其形，并得其性，是為真水，主聰明敏達定賢愚也。經云：似水得水文學貴。

火有文武禮之附　火之用有文武，禮之體似之。

《風鑒》云：欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安也。

秘訣云：以火為神水作精，精全面后神方生，神全而后氣方備，氣備而后色方成。火之在人為禮，得其形并得其智，是為真火，主威勢勇烈，定剛柔也。經云：似火得火見機果。

木居東位仁發生　木之德為仁，含生生之機。

《風鑒》云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長，秀氣生眉眼，須知晚景光。成和子云：木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。

秘訣云：木之枝干發于甲木，位天地長生之府，配于五德，居其首，在人為仁，得其形并得其性，是為真木。主精華茂秀，定貴賤也。經云：似木得木貲財足。