取用具體算命的第一步，就是要學會定格局。盲派命理資料里面是既講旺衰，也重用神和格局的。如《盲師斷命秘訣集錦·增補四言獨步》里，就有“先觀月令，論格推詳；去留舒配，論格要精；格格推詳，以殺為重；傷官見官，格中大忌，不損用神，何愁官至；提綱有用，論之不同；提綱有用，最怕刑沖；比劫陽刃，財格大忌；成不成者，格局見破；殺重身輕，難逃定數；身旺無依，離祖出家”等許多強調旺衰、用神和格局的詞句與內容。在盲師“斷運篇”里，還有“七殺逢財不可當，劫怕見財財怕劫，財官切忌入空亡，官行官地官遭害，一見傷官有一傷”等說法，這里所說的七殺、劫、財、官等字，指的都是格局。七殺格與陽刃格都怕走財運，財格怕走陽刃運，正官格不宜再走官殺運，可找些八字來驗證，應驗率很高的。用神用神的本義，就是月令可用及定格之物。如甲木生于金月，用神就是官殺；生于火月，用神就是食傷；生于水月，用神就是印綬等等，而這官殺、食傷、印綬，既是用神，也是定格之物。月令可用之物指六樣東西，即：財官殺印食傷。古人以此定為六大正格。用一句話說，就是月令除了比劫之外，其余的東西均可以取作用神。如果月令是比劫，就表示月令沒有用神。這時，就須要在月令之外尋取財官殺印食傷這六樣東西，來取作用神?！对抡勝x》：“格有可取不可取，用有當棄不當棄。”《四言獨步》“格格推詳，以殺為重，化殺為權，何愁損用”，為什么化殺為權了，就不愁損傷用神了呢？古人所說的用神，是月令可用之物，所以有時會出現用神太多的情況，須要予以克泄，甚至棄掉。例如甲木生于子月，子中癸水即為用神，但若命局有二、三個亥子水時，就是用神太多了，這時宜有財星將其克掉，名叫“棄印就財”，即“用有當棄不當棄”?！兜翁焖?middot;體用》一文的原注說“……而二三四五用神者，的非妙造。”意為月令用神在多達四五個時，這樣的命造就不是好命了。例如月令是印星，有二三個印星時，若有財星克印，這樣的格局就叫“棄印就財格”。如果印星多達四五個，則財星就無法克印了，最好是要有比劫來泄印，這就是《窮通寶鑒》上所說的“凡用神太多，不宜克制，須泄之為妙”的話意啊。但若印星太多，一無財克，二無比劫化泄，那就一定不是什么好命了。古人為什么要取月令的東西做為用神呢？在八字中反映季節變化的就是月令。月令是八個字中作用最多的一個字，它既是父母宮，又是兄弟宮，命宮由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大運行程由此排，用神先從這里找，因此古人非常重視月令。把月令叫做提綱，只要抓住了月令這個提綱來看命，就等于抓住了整個命局的總樞紐。月令既然是父母兄弟宮，肯定就是八字中包含先天遺傳信息最多的地方。月令用神，在很大程度上反映著父母遺傳給子女的一些根本性的東西。至于月令用神至少有以下五大作用：第一，根據月令用神（格局）的成敗高低，有助于提高推命的速度和水平。八字的組合方式太多，古人從命式的架構上找到了一個提綱性的東西，把所有零散的命式按提綱串連起來，對命式實行分類解讀，使推命方法變得更為簡明、快捷，更有程序，更容易操作，也更容易學習。最終，也就能提高推命的技術水平。第二，就是根據月令用神（格局）的成敗高低，有助于在整體上把握命主富貴貧賤的程度。實踐證明，凡八字格真局清的人，只要運途不破壞，其富貴程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要運途能修復，其富貴程度也較大，但起伏不寧；凡八字格不成格，局不成局的人，雖然運途有救應，也不過僅獲平安溫飽而已，要是運途稍差，就多災多難、非貧即夭了。第三，就是根據月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主吉兇禍福的程度。一樣的走好運，有的人富可敵國，貴若王侯，而有的人只是小富小貴，或勉能衣食罷了。一樣的走霉運，有的人有驚無險，或小災小難，而有的人九死一生或生不如死。原因就是命格的高低問題。命格高的人，有時候遇到一生最大的災難，在命格低的人看來，也不過是他司空見慣的毛毛雨。如果我們能夠把握命格的成敗高低，那么在推斷吉兇禍福的程度上就會更接近事實。《淵海》中有專門以格局論生死的方法：“印綬見財行財運又兼死絕，必入黃泉，柱有比劫，庶幾可解；正官見殺及傷官，刑沖破害，歲運相并必死；正財偏財見比肩分奪，劫財陽刃，又見歲運沖合必死...”可見，以月令用神斷生死大災，是古傳的正宗大法。第四，就是根據月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的事業趨向。一般官殺格不破的話，命主必是官場中人，這是不會錯的。其實，命式分格基本上就是按事業分類的，所以古書上凡論格之處就都在論事業趨向，如《真詮》論傷官格時就說：“傷官雖非吉神，實為秀氣，故文人學士，多于傷官格內得之。”《精微篇》還說：“陽刃偏官有制，膺職掌于兵刑；正官正印無破，牧黎庶為守令；財物稼穡，給餉之官；飛祿朝陽，侍從之職。”《元妙論》也說：“壬趨艮而甲趨乾，清名之士；辛朝陽而乙鼠貴，文學之官，”等等。只不過古代的事業分類比較簡單，我們還須根據現在的實際情況作一些相應的調整。第五，根據月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的心性特征。性格決定命運，但什么決定性格呢？通過解讀八字就能解讀性格。古人專門以命格論性格的文章就是《相心賦》：“官星悌愷，貴氣軒昂，性優游而仁慈寬大，懷豁達而和暢聲音，豐姿美而秀麗，性格敏而聰明。印綬主多智慧，豐身自在心慈。食神善能飲食，體厚而好謳歌。偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好斗...”。此外，在其它命書里也都有一些以命格論性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中說：“凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節，人才卓越，學問淵深，反此者傲而多驕，剛而無禮，以強欺弱，奉勢趨利。用神多者，少恒一之志，多變遷之心...”?！稖Y?！?ldquo;雜論口訣”指出：“財入月令，勤儉慳吝。”意思是正財格的人，一般都比較樸實、守信、不喜揮霍，當然破格了的就要另當別論。論格局的都有哪些好書呢？以《真詮》為首選必讀、精讀之書，其它可以參讀《淵海》、《通考》、《千里命稿》等書，以及《四言獨步》、《五言獨步》、《月談賦》、《千里馬》、《金不換》等一類的命理文章。論用神古人的用神定義很簡單，即：用神就是月令可用之物。這“可用”二字有兩層意思，一是有哪些東西可用？二是用來做什么？月令有哪些東西可用呢？有六樣東西可用，即：財、官、印，殺、食、傷。用來做什么呢？用來構成格局。這就是說，古人所說的用神，其實就是月令用來構成格局之物。《真詮·論用神》云：“八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《通考·取格指訣歌斷》云：“以日為主本，而取提綱為用。次及年月日時為實，逢官看財，逢財看殺，逢殺看印，逢印看官。”《寶法卷二》云：“子平之法，以日子為主，先看提綱為重，次用年月日時支，會成格局方可斷之，皆以月令為用，不可以年取格。”《精微篇》開篇即云：“凡看人命，專論格局。逢官看財，見財而富貴。逢殺看印，有印以榮華”。在古人眼里，用神就是月令用來構成格局之物，或者說用神與格局就是一碼事。正因為用神只是月令可用的定格之物，并不是在任何位置都可以用來平衡八字的東西，所以古人才將用神與格局混為一談，并將月令有可用之物的格局稱為內格，而將月令無可用之物的格局稱為外格。正因為用神是月令可用之物，并不是整個八字的樞紐，所以有時就會出現用神太多的情況，既然用神太多，所以也才有“用有可棄不可棄”與“何愁損用”之說，也才有“棄印就財”、“棄官就食”等格局的出現。正因為用神是月令可用之物，并不一定就是對日主有益有用之神，所以用神才有善惡之分，對財官印食四個善的用神，要予以扶助性使用，而對殺傷梟刃四個惡的用神，則要予以制約性使用。所以《五言獨步》也才有“有殺先論殺，無殺方論用”的說法，因為“格格推詳，以殺為重”嘛?！∠嗌窈图缮瘛墩嬖彙吩谡撓嗌褚徽屡e例說：“如甲用酉官，透丁還壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲并己，則合殺存財以成格者，全賴己之相...”。意思是甲木生在酉月，這酉字正官就是用神，所以說“甲用酉官”，如果透出丁火傷官，即為破格，但只要壬水印星透出，丁壬一合，合住了丁火傷官，解救了酉金正官，格局也就破而復成了，所以叫“合傷存官以成格”，這個壬水就是相神。又如戊土生于子月，子水財星就是用神，因此說“戊用子財”，如果透出甲木七殺，那么子水財星去生七殺，就是破了財格，這時如果透有己土將甲木一合，使甲木不泄子水財星，這樣就保住了財格，所以叫“合殺存財以成格”，這個己土就是相神。相神是輔助成格的字，與扶抑日主沒有任何直接關系。這里講到甲木生于酉月，或戊土生于子月時，而絕口不提身強身弱，直接就說“甲用酉官”，“戊用子財”，談及相神時也一直都在酉字官星與子水財星上面動腦筋，保住了酉字和子字就成格，保不住就破格，而保住格局的字就是所謂相神。用一句話說，用神、相神與忌神，都是圍繞著格局而言的，用神是定格之字，相神是輔助成格之字，忌神則是破格之字。忌神的準確定義，就是破格之字。如殺以食制而逢梟奪食，這梟就是忌神；傷官佩印而逢財壞印，這印就是忌神；官格見傷，印格見財，財格見劫，這傷這財這劫就是損用破格的忌神。那可否說忌神就是克制用神的字呢？不可以。因為用神是分善惡的，財官印食是四樣善的用神，要予以保護性地使用，受克則以破格論，除非用神太多，則另作它格論。殺傷梟刃是四個惡的用神，要予以控制性地使用，就要克，所以不能說克制用神的字就是忌神。看光緒皇帝的命，八字為：辛未 丙申 丁亥 壬寅 2歲起運 大運：乙未 甲午 癸巳 壬辰八字只有壬水一位獨官，又有申金財星與寅木印星相輔，財印互不相礙，格真局清，一看便知為大貴之命。這里以壬水官星為用神（不是說要以月令之物為用神嗎？因為定格有這樣的規定，就是“有官先論官，無官方論用”。就是說，看命首先看命局有無官殺，若有官殺，則要先看官殺格是否成立，成立就以官殺格論命，不成立則取月令之物定格）。既定壬水正官為用神，那么克壬水的戊土傷官就是忌神。相神呢，就是寅木印星，因為官格必須要輔之以印的，叫“逢官看印”。命主2歲起走乙木印運，得印生身，自然是大享福蔭。4歲乙亥年，亥水官星生寅木印星，寅木印星再生日主，這叫“官生印而印生身，功名特達”。因此命主于該年就成了大清皇帝。甲午運，日主得祿，并得甲木印星生身，所以還是少年不知愁滋味。癸巳運，殺來混官，巳來沖亥，這正官是不能被沖的，一沖就破格，表示命主會在這步運里倒臺。28歲戊戌年，戊土傷官忌神來克壬水官星，巳火沖亥水，上下夾攻，看來官星是沒法保住了。傷官是叛逆的，反傳統的，也是創新的，所以這時的命主正與康有為等人大搞“百日維新”，試圖變法。結果因為命上的壬水官星落敗，導致戊戌六君子功敗垂成，血濺菜市口。光緒自己也被囚于瀛臺。所幸寅木相神尚在，故只丟皇位而未丟皇命。辰運，官星入墓，不吉。38歲戊申年，戊土傷官再次殺到！這次還邀了一個申金來幫兇。戊土專攻用神壬水，申金猛沖相神寅木，結果用相兩傷，命主抱恨而亡。（1）論相神所謂相，就是宰相，引申為輔佐之意；所謂相神，就是命局中輔佐用神（格局）的那個字。簡而言之，相神就是輔助成格之字。格局的成與不成，是高是低，全看相神是否起到了相的作用。相之到位又得力者，則命格必成而高，命主不富即貴；相之失位又失力者，則命格必敗而低，命主難有作為；沒有相神的命局，則斷無好命，命主不貧即夭。正因為相神如此重要，《真詮》才有“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”之說。古人認為，引起命式變化的關鍵是月令。月令是推斷八字旺衰的唯一依據，同時也是引起八字旺衰變化的關鍵所在，月令一變，命局八個字的旺衰程度無不隨之具變。因此，月令才是整個命局的提綱。根據月令用神，古人設置了財官印食等八格，月令無用神的則置為外格。如此一來，化繁為簡，將五十二萬種命式歸納成了十幾種命式類型，使推命有了一套簡化模式，大大提高推命技術的可操作性和可學習性。一個命式組合得是好是壞，關鍵就是看相神。通常，相神輔佐用神，表現在以下三個方面：1、輔佐善的用神。所謂善的用神，是指財官印食這四種用神。這四種用神要予以保護性地使用，財為養命之資，宜有官護；官為榮身之名，宜有財生；印為生身之本，宜有官衛；食能制殺而護身生財，宜有比助。這護財的官，生官的財，生身的印，衛印的官，助食的比，就是相神。2、制伏惡的用神。所謂惡的用神，是指殺傷梟刃這四種用神。這四種用神要予以控制性地使用，殺是攻身利器，要有食制或印化；傷是損名天王，要有印制或財化；梟是害命毒藥，要有財制；刃是劫財強盜，要有官伏。這制化七殺的食印，克泄傷官的印財，制梟的財星和伏刃的官星，就是相神。3、救護格局。在格局受到破壞的情況時，相神的作用是克制或合絆住那壞格局之字，救護格局，使破格得到修復。例如，甲木生在酉月，為正官格，若有丁火傷官則破格。這時如見壬癸水來克制丁火，就叫合傷存官，正官格就得到了壬癸水的救護，格局破而復成，這壬癸水就是相神。再如，乙木生于酉月，用神為七殺，命局有丁火制殺則格成。但若再見癸水克丁火則破格，此時如有戊己土來合制癸水，使癸水不克丁火，則格局復成，這戊己土就是相神。另如，癸水生于亥月，為祿刃格，干頭無官殺而見丙火財星，即為破格。此時地支如見寅卯字，則寅亥或亥卯合木，化祿刃為食傷，格成食傷生財，此寅卯木即為相神。需要引起注意的是，相神也是隨著命局的變化而變化的，有時候它由喜神或忌神變來，因為歲運的介入，它也可能會再變為喜神或忌神等等。但無論怎么變化，它的作用始終都是維護格局，使破格復成。為了使后學能更深入地了解相神，筆者再舉一些實例，以供研究。（2）論忌神所謂忌，就是害怕與禁戒的意思，而忌神就是命局所怕所禁之字。忌神的作用，與相神剛好相反，相神是成格之字，忌神則是破格之字。忌神破格主要表現在以下兩個方面：1、損用神而破格：例如甲木生于酉月，為正官格。命局若有丁火傷官或午火傷官，即為傷官見官，破格。這時的丁午傷官就是忌神。當然，如果命局有壬癸亥子水克制了丁午傷官，則不再將丁午傷官視為忌神，這叫忌神有制不為忌。又如甲木生于子月，為正印格。命局若有戊己未戌土克制子水，即為破格。這時的戊己未戌財星就是忌神。但若命局又有甲乙寅卯木能制住戊己未戌土，或有庚辛申酉金能化泄土而轉生水，就是忌神有制，此時的財星則不再被視為忌神。再如甲木生于戊辰月，為雜氣偏財格。命局若有甲乙比劫克此財星，即為破格。但只要有庚辛官殺能制比劫，則財格不以破論，此時的官殺被視為相神?？墒?，如果命局并無比劫克財破格，卻有庚辛官殺泄財，也是破格，此時的官殺就成了忌神。只有命局再有丙丁食傷制官殺，才會保住財格不破。2、損相神而破格：例如乙木生于酉月，為七殺格。命局有丙丁食傷則成格。此丙丁食傷就是相神，若見有壬癸梟印來奪此食傷則破格，這壬癸梟印就是忌神。當然，食傷制殺格雖無梟印奪食傷破格，但有財星泄食傷而轉生七殺，也是破格，這時財星就是忌神。又如甲木生于午月，為傷官格，命局有亥水制傷，則格成傷官佩印。印星就是相神。這時有戊己土克印星是破格，無戊己土克印星但有寅卯木合亥水也是破格，雖然寅卯木也是幫身，但合走了印星，就會大損貴氣和文氣。再如庚金生于申酉月，金多金強，日主專旺，一見有丙丁火逆金之旺勢即是破格。這丙丁火是忌神，若有戊己土化泄它，它就不再是忌神，或有壬癸水克它也一樣。另如庚金生于辰月，命局戊己丑未土很多，作為用神的印星太強旺了，這時就當以庚辛申酉金為相神，來化泄過旺的用神。使之成為土金并旺的土金毓秀格。此時若見木來克土，就是破格，而木即是忌神。如果命局土雖又多又旺，但只要有木能立足，則格成棄印就財，木就又變成了相神，克木的金反而成了忌神。由上述得知，忌神同相神一樣，是隨著命局的變化而變化的。忌神最明顯的特征和害處，就是破壞格局。忌神一旦破了格局，就會給命主帶來災難。輕則謀為受阻，重則不死即殘。因此，看準忌神，并把握其力度，是推斷命主富貴貧賤與吉兇禍福的關鍵所在。凡命局有忌神而無制者，命主一生就不容樂觀了，貧窮和災難會陰魂不散地緊跟著他。有忌神不怕，只要有制，命主即可逢兇化吉，遇難呈祥，事業有成的。（三）喜神和仇神《真詮》說“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助?。回斏俣磔p，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶殺以成格，身輕而逢印，殺重而運助食；傷官佩印，而運行官殺；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食，如此之類，皆美運也。” 這段話有以下四層意思：1、喜神生助相神。“如官用印以制傷，而運助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星相神制住了傷官，保住了官格，如果大運遇到官殺來生助印星相神，這官殺就是喜神。“傷官佩印，而運行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為用神，印星為相神，構成傷官佩印格，大運有官殺來生助印星相神，這官殺就是喜神。2、喜神生助用神。如“食帶殺以成格...殺重而運助食”，其意就是月令食神與七殺構成了食神制殺格，如果相神七殺太重，而用神食神偏輕，大運逢比劫生助食神，這比劫就是喜神。又如“陽刃用官而運助財鄉；月劫用財而運行傷食”，意即陽刃格如果有官星做用神，格成陽刃用官，大運逢財星來生助官星用神，這財星就是喜神。陽刃格如果沒有官星，但有財星來做用神時，大運逢食傷來生助財星用神，這食傷即是喜神。3、喜神克制忌神。如“印帶財以為忌，而運劫財”，這話是說，印格逢到財星忌神壞印破格時，若有比劫來制財護印，這比劫就是喜神。4、喜神生助日主。如“財生官而身輕，而運助身”，意思就是財官有官星，但身輕無力擔財官，大運逢印比助身時，這印比就是喜神。將上述四點歸納起來，所謂喜神，就是輔助相神并適時輔助用神與日主，并能克制忌神之字。相神與忌神是一對矛盾，相神要成格，忌神就要破格。喜神，是幫助相神的，仇神是幫助忌神的。因此喜神與仇神又是一對矛盾。矛盾都是圍繞著用神及日主來展開的。仇神有三種作用：一是生助忌神；二是克制喜神；三是適時對日主不利。例如某男命，八字為：乙丑 癸未 丙戌 壬辰八字有一官一殺，逢殺看印，年柱有乙木印星，本可成殺印相生格，但因丑未一沖，丑中辛金暗損未中乙木，破格。這里面的殺為用神，印為相神，破格的辛金財星就是忌神，而生助辛金忌神的丑戌土即為仇神。命里乙木代表神經而受傷，預示命主會在神經方面出重大問題。1歲2歲，流年為丙寅丁卯，相神乙木有根，命主未出大問題。3歲戊辰，辰戌丑未四土齊動，折木泄火，仇神囂張無制，命主病患腦膜炎，留下了嚴重的后遺癥。這八字中的那些土算什么呢，既不是用神或喜神，也不是忌神或閑神，更不是成格的相神，那就只能是當作仇神了。（1）論喜神所謂喜神，就是日主與命格所喜所愛之五行。用神是月令或命局中的可用之物，同時也是定格之物；相神是輔助用神成格之字，這二者都與扶抑日主沒有直接關系。只有喜神才與扶抑日主有著直接的關系。喜神的作用有三：1、扶抑日主；2、輔助相神；3、調候。打個比喻，如果日主是皇帝，那么用神就是他的江山，相神就是輔佐皇帝治理江山的宰相，而喜神就是既輔佐皇帝也襄助宰相的謀臣侍衛。《真詮》里在論喜神時是這樣說的：“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也：如官用印以制傷，而運助??；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶殺以成格，身輕而運逢印，殺重而運助食；傷官佩印，而運行官殺；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行食傷。”上述這段話的意思是說：如果正官格有傷官破格，但有相神印星制傷，行運又逢生助印星之字，這字就是喜神；財格逢官，格局無破，但是日主身輕而乏力擔起財官，運有印比助身，這印比就是喜神；正印格逢財破格，運行劫財來制財助身，這劫財就是喜神；食神帶殺成格，若身輕而運逢印比助身（不直接克食神），身柔殺重而運逢比劫助食神，這助身的印比，這助食神的比劫就是喜神；傷官佩印成格，運逢官殺生助印星，這官殺就是喜神；陽刃用官殺成格，運逢財星助官殺，這財星就是喜神；陽刃建祿格無官殺而用財星，運逢食傷生財，這食傷就是喜神。喜神也會隨著用神格局的變化而變化，這就是說，喜神有可能變為相神或忌神，忌神或相神也有可能變為喜神，后學者不可不注意到這一點。喜神的作用雖多，但其作用之大則不如相神。因此，在喜神受到傷害時，給命主帶來的災禍程度也就相對較輕，沒有相神受到傷害時給命主帶來的災禍程度大。大凡命局喜相二神兼備的命造，命主定然順遂無災，或富或貴。命局有相神但沒有喜神者，其命主的富貴程度就不會很大，或雖富貴但不長久。（2）論仇神所謂仇神，就是對命格及日主有害之字。與忌神的區別是，忌神是專破格局的，仇神只是輔助忌神破格局，它不是破格的元兇，只是忌神的幫兇而已。一般情況下，忌神并不直接對付日主，它直接對付的是用神（格局）。仇神則不直接對付用神（格局），它的冤家對頭是喜神。仇神除了直接對付喜神、護衛忌神之外，有時還直接對付日主。在四柱命學中，相神與忌神是一對矛盾物，相神是成格之字，而忌神則是破格之字。喜神與仇神是另一對矛盾物，喜神是護衛相神之字，而仇神則是護衛忌神之字。仇神的作用有二：1、是護衛忌神，專攻喜神，使破格難以得到修復；2、是協助忌神拖累日主。日主需要克泄時則生扶日主，反之日主需要生扶時則克泄日主。凡命局忌神和仇神聯手破格時，命主就會多災多難，而且其災難的程度常常會很大，時間也會很長。命局無仇神者，雖有忌神，命主所遭到的災難也相對較輕些，時間也會較短些。當然，沒有忌神而只有仇神的命，其命主遭到災難的程度還會更輕些的。仇神同喜神一樣，也會隨著命局的變化而變化。仇神有時候會變成喜神，甚至還會變成相神或忌神，推命時不可不知變通，否則就很可能會顛倒吉兇，誤人謀為。比如甲木生于酉月，為正官格，若見丁火忌神則破格。如果丁火又有甲乙木來生助護衛，那么，歲運即使逢到壬癸水也不能克傷丁火，這甲乙木就是仇神了。又如丙火生于卯月，為正印格，若見辛金忌神則破格。如果辛金又有戊己土來生助護衛，那么，歲運即使逢到丙丁火也不能克傷辛金，這戊己土就成了仇神。再如乙木生于午月，命局有辛金，則格成食神制殺，若再見梟神奪食則破格。這時原本作為相神的七殺，因為它生助忌神梟印，則變成了仇神。另如身強殺淺之命，尚若遇上食傷，便是遇上了忌神，但如果在大運遇上了劫印助身呢，則就是遇上了仇神。仇神雖不破格，使命主遭到嚴重的禍患，但也會使命主謀為不遂，好事難成。【廣告】打個廣告抖音http://www.doushuaigong.cn/為您提供短視頻剪輯,短視頻代運營等服務,更有精彩短視頻劇本、短視頻文案可供參考,歡迎您前來訪問