我國古代先哲將宇宙生命萬物分類為五種基本構(gòu)成要素，這是一種偉大而樸素的哲學(xué)觀。此學(xué)說，經(jīng)歷數(shù)千年考驗(yàn)直至今日愈發(fā)受到各國學(xué)術(shù)界重視。古人將這構(gòu)成宇宙萬物的五種要素(亦是五種精微之氣)稱為“五行”，即木、火、土、金、水。五行亦各有與之相應(yīng)的形狀、質(zhì)地、聲音與顏色等。
五行就其所表征的可作如下談：
木：青、碧、綠色系列。
火：紅、紫色系列。
土：黃、土黃色系列。
金：白、乳白色系列。
水：黑、藍(lán)色系列。
????? 五行觀念在上古三代以前即已形成，而陰陽五行學(xué)說作為哲學(xué)思想則源于我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代。它在我國古代曾被廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，在經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷之后，今日西方發(fā)達(dá)國家如日本及歐美異域均在研究我國的五行學(xué)說及易經(jīng)文化，并將其運(yùn)用在許多領(lǐng)域。
???? 應(yīng)用在汽車顏色的選擇，我們不難發(fā)現(xiàn)中國人經(jīng)典的審美觀都是契合五行理論的，而即便是西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師其在色彩搭配方面的成功案例也莫不契合五行相生的和諧理念。
其它的中間色可依主色系分別歸類，但該顏色會(huì)在主色所具的屬性之外，兼具輔色所具的屬性。
知道了五行所屬的顏色，需要對(duì)五行相互間的基本關(guān)系，一些基本的了解。從而選擇汽車顏色
其實(shí)，有關(guān)五行的顏色運(yùn)用與搭配自古以來便展現(xiàn)在我們的生活中：請(qǐng)看有“風(fēng)水活化石”之美稱的故宮紫禁城的五行色彩搭配就絕妙地體現(xiàn)了五行相生的原則——紫禁城的城墻是紅色的，而上面的琉璃瓦及故宮眾多殿宇的金頂為黃色，體現(xiàn)了五行中火(紅色)土(黃色)相生的原理。歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，紫禁城在今日更顯其獨(dú)步天下的王者風(fēng)范。而這恰恰印證了我國古代哲學(xué)思想與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。中山公園(社稷壇)內(nèi)的五色土，涵蓋了中華大地東南西北中，這更是五行觀念的集中體現(xiàn)。

五行間相生相克的基本關(guān)系如下：
相生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

汽車顏色的選擇:
木：黑、藍(lán)色系列;青、碧、綠色系列;
火：青、碧、綠色系列;紅、紫色系列;
土：紅、紫色系列;黃、土黃色系列;
金：黃、土黃色系列;白、乳白色系列;
水：白、乳白色系列;黑、藍(lán)色系列;
????? 如何正確的運(yùn)用五行顏色來調(diào)節(jié)我們的人體能量場(chǎng)，王浩驊認(rèn)為這其中的搭配學(xué)問可謂既復(fù)雜又簡(jiǎn)單。
????? 每一個(gè)時(shí)代都有它所代表的主色調(diào)，每一個(gè)對(duì)色彩較為敏感的人都有他(她)所喜歡的顏色，這其中蘊(yùn)涵了人生的玄機(jī)，亦可由此解讀出數(shù)不清的潛在信息。說來有趣，人對(duì)某種顏色的好惡之心態(tài)是隨著他(她)在不同的時(shí)間段的不同心情而有所改變的。對(duì)汽車的色彩搭配亦如是，人在某一種心情或某一個(gè)年齡段內(nèi)格外偏好某一種顏色是自然的變化，但人要注意的是協(xié)調(diào)地配搭，而不是違背自然規(guī)律，單憑一時(shí)偏執(zhí)作某種相悖關(guān)系的選搭，從而無意間引發(fā)汽車氛圍的潛在沖突。

文章來自♀168風(fēng)水網(wǎng)，未經(jīng)允許♀不得♀轉(zhuǎn)載！