《三命通會》論將星、華蓋將星者，如將札中軍也，故以三合中位，謂之將星。華蓋者，喻如寶蓋。天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座。故以三合底處得庫，謂之華蓋。《洞元經(jīng)》云“將星處乎中軍，華蓋張于庫上”是也。凡將星常欲吉神相扶，貴殺加臨，乃為吉慶。《理愚歌》云：“將星若用亡神臨，為國棟梁臣。”言吉助之為貴。〖凡思釋：將星即申子辰見子，寅午戌見午之類，華蓋即申子辰見辰，寅午戌見戌之類。將星包括的內(nèi)涵有：將領(lǐng)、領(lǐng)頭人、掌握權(quán)力的、領(lǐng)導能力、威嚴、主動、攻擊性、強烈、重癥、大病等；將星為子亦具備智慧、機智、陰險、暗中、幕后、參謀的內(nèi)涵；將星為午亦具備禮貌、急躁、迅速、光明正大、帥氣的內(nèi)涵；將星為卯亦具備仁慈、心軟、和平、關(guān)心他人、名氣、專業(yè)的內(nèi)涵；將星為酉亦具備深沉、城府、針鋒相對、好斗、好酒的內(nèi)涵；將星得吉神相輔，愈吉，體現(xiàn)其正面的內(nèi)涵，如臨正官、貴人、亡神，若臨七殺、陽刃等有制化亦然。《理愚歌》云：“將星若用亡神臨，為國棟梁臣”，即如格局有成之將軍，統(tǒng)率千軍，再臨亡神乃死亡之神，必然殺敵萬千，利我國家、朝廷。相反，如果是格局大破之兇險賤命，再加臨亡神、將星，則要去做人家的刀下之鬼，故輕重深淺全依格局高低而判，斷決運用切不可脫離大局統(tǒng)領(lǐng)。〗更夾貴庫墓，純粹而不雜者，出將入相之格也。帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也。只帶庫墓而不帶正印，員郎以上。既不帶墓，又不帶正印，止有華蓋，常調(diào)之祿也。〖釋：此正印是乙丑、癸未、甲戌、丙辰、壬辰之謂，命格高低之辯，需參斷全局，內(nèi)外搜僉，若全憑見華蓋、正印、夾庫貴等而斷，易失之偏頗，只能說出現(xiàn)這些特定的符號，更容易出現(xiàn)大格局，但其不能凌駕于格局的大局之上，不然，世間之乞丐、小人，豈無帶華蓋、正印者？顯然作者認為這些潛在條件都是“不必言”的。〗帶華印而正建驛馬，名曰“節(jié)印”，主旌節(jié)之貴。〖若格局有成再逢驛馬主奔騰，出入以馬代步，自是富貴的體現(xiàn)。〗若歲干庫同庫位，為兩重福，主大貴。〖釋：如辛丑，華蓋在丑，辛庫亦丑之類〗又曰：“凡人命得華蓋多，主孤寡。縱貴亦不免孤獨，作僧道藝術(shù)。”《壺中子》云：“華蓋為藝術(shù)星。”《理愚歌》云：“華蓋雖吉亦有防，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。”又云：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。”林開云：“印墓同華品格清，重重臨印即公卿。若還空破臨其位，便是幽閑術(shù)藝人。”又云：“華蓋重重喜，休逢破與沖。性雖頗聰慧，挾術(shù)走西東。若還臨旺相，定是作三公。君子值之應(yīng)獲福，小人生處怕懸針。”又曰：“凡命時坐華蓋，主平生歇滅。壬癸人尤忌之，主老年喪子。日犯克妻女，命時逢一生不產(chǎn)。”《三命》云：“華蓋怕金木。”《壺中子》有“重金重蓋格”，如庚辰見庚辰，辛丑見辛丑。但逢兩金重見華蓋，更有祿馬秀氣扶持，當封爵。《燭神經(jīng)》云：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性靈恬淡寡欲，一生不利財物。惟與夾貴并，則為福清貴特達。”  〖釋：華蓋乃四庫之字眼，庫有隔絕、隔離之性，故華蓋有孤寡、孤獨的內(nèi)涵，論情感婚戀尤驗，庫亦主收藏，故論情感戀愛則會有心靈上的“自留地”不愿與人知，亦主知己少。結(jié)合宮位、六親星等，則可作出克子息等的判斷，但其是“輔助”因素，不可喧賓奪主。華蓋亦主藝術(shù)、偏門、冷門技術(shù)，“其形如蓋”，隔開了內(nèi)外，不正如藝術(shù)圈、易學圈等的“圈內(nèi)”“圈外”之意么？所以有藝術(shù)、專業(yè)性強的內(nèi)涵，在其圈內(nèi)，自非“門外漢”，華蓋加臨印綬，印綬亦是技藝之神，故“尊居翰苑”。至于“清神、寡欲”等，如人獨處隱居，疏遠世俗，其意自然明了。華蓋如庫，令人“收藏、隔離”，故亦有住院、休養(yǎng)之意，結(jié)合羊刃、白虎等神煞更驗。如“小人生處怕懸針”，結(jié)合命局，可斷受刑罰或是病殃子長期臥床、住院等，蓋懸針為“刺面”、吊針。而“過房庶出者”的斷語是墓庫意象和宮位意象等的結(jié)合，胎元逢墓，自與胞胎兄弟相“隔開”，則有被抱養(yǎng)、過房的象。〗論咸池《三命通會》論咸池：《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日入之義，萬物暗昧之時。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子，即長生第二位，沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神主奸邪淫鄙。如生旺，則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業(yè)，惟務(wù)貪淫。如死絕，落魄不檢，言行狡詐，游蕩賭博，忘恩失信，私濫奸淫，靡所不為。與元辰并，更臨生旺者，多得匪人為妻；與貴人建祿并，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家。平生有水厄、癆瘵之疾，累遭遺失暗昧之災(zāi)。此神入命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之。沈芝云：“咸池忌日時。”又云：“咸池怕水。”《壺中子》云：“沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。”又云：“見生值沐浴曰祼形，行年值沐浴曰窮煞。”又云：“五行最忌沐浴。”《紫虛局》云：“風流淫冶號咸池，并集來臨禍應(yīng)期。酒色相刑二三位，更加神殺血光隨。”詳諸書，見咸池非吉煞，日時與水命遇之尤兇。〖釋：咸池，三合局五行之敗地，亦可取年干納音五行之敗地，二者皆有所應(yīng)，若納音與五行皆見敗地更驗。咸池亦名敗神、桃花煞，有聰明、美麗、陰暗、隱私、隱疾、酒色、淫蕩、女人財、暗財、贓款、狡猾、好賭、偏業(yè)、術(shù)業(yè)、絕技、失盜等內(nèi)涵。咸池乃沐浴之地，有裸露、暴露之意，見水則如婦人出浴而眾人得見，故婦人尤忌。咸池與元辰并，生旺者多得匪人為妻，“匪人”多指“名不正、出身低微”等之意，不可說“惡人、歹徒”，建祿主貧，咸池有暗財、女人財、不正當之財?shù)膬?nèi)涵，再臨貴人則有“助我”之意，因此得安家立命之本，故多因油鹽酒貨得生、或因婦人暗昧之財起家，暗指財路“不正當、意外”或財不甚大。而咸池應(yīng)疾病這一點，幾無不應(yīng)者，臨惡煞一二并或見刑害，可以“鐵斷”，尤以水厄、癆瘵之疾為驗。咸池臨水更加大“玄武”內(nèi)涵，玄武主盜，故累遭遺失暗昧之災(zāi)。至于“此神入命，有破無成”則大可不必，神煞就是神煞，不能凌駕于格局之上。〗論金輿輿者，車也。金者，貴之義也。譬之君子居官得祿，須坐車以載之，故金輿常居祿前二辰。如甲子人祿在寅，辰為金輿是也。此煞乃祿命之旄旗，三才之節(jié)鉞，主人性柔貌愿，舉止溫克，婦人逢之，不富即貴；男子得之，多妻妾陰福相扶持。生日、生時遇之為佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛，如皇族多帶此煞。常格得之，身在無氣中生，主作贅。《紫虛局》云：“祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊。偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。”八子金書云：“驛馬前辰居二位，此名金輿在其中，生于此處并行運，到老為官轉(zhuǎn)自通。”是又以馬前二辰為金輿，若人命官貴，夾擁金輿引從，主大貴。若金輿見福貴并將星者妙。〖釋：金輿乃祿前二位，如甲見辰、乙見巳之類，輿即車，格局有成，則有名車靚車，格局無成，只好是趕車、開車的了。金輿見將星，主名車、靚車女命多喜之，如富貴家小姐、夫人出門有車馬相隨，自然“舉止溫克、性柔貌惠”，若格局不錯有金輿再結(jié)合戊午天上火、空亡等意象，在當今社會，可斷空姐、飛行員等。男命逢之則出門有車馬接送、接待規(guī)格高，富貴中人。日、時逢之最佳，因年月為門庭主內(nèi)，日時為門戶主外，車馬，自然要在奔馳在“外”方顯其用。常人命格逢之主作贅，因金輿有富貴內(nèi)涵，而命主卻很“普通”，所以是富貴人家的“常客”而“入贅”，就象開名車的司機，身在其中，但車主不是自己。〗論驛馬凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，剛?cè)嶙兺ǎ詾轳R類。希尹曰：古人謂當行更易變動奔沖往來之際，惟驛馬為然，火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，蓋五行之氣當其相反處，乃始沖激，故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然，此其義也。徐子平以財為馬，亦是因古人之義取克處而名之耳。《燭神經(jīng)》云：“驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變趨時，平生多聲望。死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。與祿同鄉(xiāng)則福力優(yōu)游，與煞相沖并或孤神吊客喪門并者，離鄉(xiāng)背井之人，或為僧道，或為商賈。帶倒食祿鬼者，一生慳吝，機幸過賤，市廛態(tài)。與食神沖并者聲譽人也，行年遇馬，與病符同主病驚，與官符同主，官事驚恐，入宅舍，主口舌驚恐，但以歲中吉兇言之。”〖釋：驛馬者，三合局長生位對沖之地，亦是其病地，如申子辰驛馬在寅，寅與申相沖，又是木之病地。馬星有“動”的基本內(nèi)涵，格局高者主升遷、調(diào)動，格局低者則主奔波，辟如政府官員乘車馬遠行，來往與權(quán)貴之間或就職、赴任，其駕駛員如影隨形，同為“奔走”，于官員而言此為馬星之吉利內(nèi)涵，于駕駛員而言，則為馬星之“奔波”內(nèi)涵，相對平常，若是病人輾轉(zhuǎn)于醫(yī)院之間，此“奔走”則大不利。〗〖釋：寅申巳亥為四馬星，以本局起得馬星者只居其一，其余三位若命中逢之亦有馬星之內(nèi)涵，然依命局所起馬星內(nèi)涵相對更深。寅午戌生人，馬星在申，見甲申為截腳，再落時辰遇空亡為截路空亡，更驗，不論富貴何如，均主有失足、錯失機會的事象，丙申、戊申、庚申，結(jié)合喜忌字眼亦可論事。壬申納音劍鋒金，加重了不吉內(nèi)涵，若壬、申字再帶兇神、惡煞則多驗。余例諸多名目，宜結(jié)合喜忌關(guān)鍵字眼，單純的依一而斷，未必有驗。〗凡柱中帶馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴互祿，共天乙貴神，同其馬位。更得諸殺相并，官秉大權(quán)，貴居廊廟，時為上貴，日為中貴，月為常庶。庫馬，主少年之喜；旺馬，資壯歲之榮；生馬，老方得遂，而官卑任遠矣。如木生亥旺，卯庫未，余仿此。《珞琭子》云：“生馬未必有馬，背祿未必無祿。”看其旺庫，不問背生。妙在消息盈虛也。〖釋：馬星加臨貴人、三奇四福等字，則容易體現(xiàn)吉利、富貴內(nèi)涵，《珞琭子》所云“生馬未必有馬，背祿未必無祿”，亦表達了神煞須服從于命格大局的意思。如人的事業(yè)能否成功，起點固然重要，但是最終的結(jié)果和起點高低并無因果關(guān)系，白手起家者比比皆是，富貴敗家者從不缺乏。〗〖馬又有十二，三命中云“款段、蹶蹄、折足、無糧、不出廳廄、嘶風、趨途、馱尸、食芻、乘軒、乘貂”即是，此等雖非“常用”，但 “以意消息，災(zāi)福自見”，且各自均有對應(yīng)的意象：款段則平生坎坷，止作選人。無糧，不食天俸。不出廄，則不歷任所。折足，則永失。蹶蹄，則復起。無轡，則一生孤寒。食芻，則官可六品。嘶風，徒有虛聲。趨途，漫勞求祿。乘貂，則帶職。乘軒，則三公。馱尸，則得官即亡。其中“無糧、蹶蹄、無轡、嘶風、馱尸等，大可結(jié)合命局以豐富象法，如馱尸則得官即亡，若某造命格有成但暗藏兇險，又逢“馱尸”，如何不敢斷上任后即有失、有兇？必然出手就驚人。再如嘶風，若某命局無大成，虛名虛利，再見丙丁朱雀、食神、酉金等和言語、形聲相關(guān)之字眼，自亦可斷喜外露、吹水、外光內(nèi)澀、徒有其表等。又如蹶蹄則復起，無論人、事皆有柳暗花明、東山再起之象，格成則終有成，格低則一蹶不振。又如馬頭帶劍，謂驛馬上見庚辛。或納音見金，主名振邊疆。因劍為金，見金則有其意，或見納音壬申癸酉劍鋒金，意象更濃，可斷軍人、武職、出國等。又有銜花馬，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰，納音皆木，遇寅馬、臨官之地是也。女命忌之，蓋納音主才能器識，更能映射人的“意志品質(zhì)”層面，女人逢之“心不定、意志動搖”，又見臨官，乃是“臨近男人”之位，數(shù)象綜合，不難得出“婦女則淫”的結(jié)論。如此種種，皆是取大局象、斷具體事、“鐵斷”的基礎(chǔ)“素材”，善用者自善用之。〗論天乙貴人、三奇〖天乙貴起訣：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。起法淵源頗多，此處不述。〗《三命通會》云：《指南》有夾貴逢六合。如壬癸人見辰，而得癸酉合，丙丁人見戌，而得丁卯合，取前后各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。《紫虛局》有活祿貴人，乃貴人干上轉(zhuǎn)干支，再就生時胎月，如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳日時兼全，坐之主大貴。如薛相公戊戌、甲子、辛巳、丙申是也。〖夾貴逢六合，其理同“見不見之形，無時不有”，壬癸貴人在卯、巳，不見卯巳而見辰，前后一位即是，此是“虛勝實”之妙，若格局有成，見此則提升等級。易出大格。〗有福星貴人，如蔡君謨?nèi)勺印⒐锩⒏纭⒏剑沈T龍背。〖此是祿命法以壬子論，壬見辰〗又貴在卯巳得辰，是福星扶貴人也。有貴人擁馬而前視刃，主權(quán)貴。陳希烈曰：干為天乙之將，支為貴人之帥，假如丑未生人，月日時得甲戊庚，是遇正天乙。甲子人十二月生，是遇貴神。己巳日、乙亥時，是遇兩天乙。合貴人之命觀之，若在太歲本干四貴、華蓋上遇天乙者，宰輔之命也。若在四平位遇兩天乙，亦為侍從之清華之命。若四忌上遇兩天乙，常調(diào)之官也。〖《看命口訣》云：凡看命，取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。甲子人十二月生，見丑，甲貴在丑，是遇貴神。己巳日、乙亥日，乙己貴在子，是兩遇天乙，于太歲本干四貴、華蓋上遇天乙最吉，四平位遇之則次，四忌遇之再次，又“甲戊庚”逢牛羊全，子申人得“乙己”全之類，皆有貴氣全逢之意，自然貴上加貴，為命中最喜，所以“其福加倍”，此諸說其實大有用處，在判斷格局有成的基礎(chǔ)上，屬何等級？則加加減減。〗《燭神經(jīng)》曰：“天乙貴遇生旺，則形貌軒昂，性靈穎悟，理義分明，不喜雜術(shù)，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛。死絕則執(zhí)拗自是，喜游近貴。與劫殺并，則貌厚有威，多謀足計。與官符并，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿并；則文翰純實，濟惠廣游，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶?zhèn)愔畱B(tài)，好嘔吟，伎藝人也。”〖此言天乙貴人若逢生旺之地，則秀外慧中，內(nèi)外兼修，為人“有氣勢規(guī)模大”、純粹，各正面內(nèi)涵均得到體現(xiàn)，若休囚則“以福力減，折半或福微，但不論何格何局，只要有天乙貴人在，“近貴”的特點總是存在，或本身即為“貴人”，或侍侯貴人，或與貴人常來往，或經(jīng)常得遇貴人，若逢空亡惡煞，或被貴人所累，或難得貴人之助。與劫煞并，又為格局所喜字眼，則天乙貴人“貴”與劫煞之“威”內(nèi)涵并存，故“貌厚有威”，天乙又主性靈穎悟，所以也主多謀足計，若習命之人得之，多術(shù)業(yè)精專，別行業(yè)亦然，與官符并，官符主文，白虎主武，故文章上有貴氣“而高談雄辯”，若貴人劫殺官符三物并，則大有可能諸葛舌戰(zhàn)群儒之勢。與建祿并，多有貴人風范，但少貴人權(quán)貴之氣，與天中合、并等，好嘔吟，有令倫之態(tài)，易為伎藝之人，亦可斷孤芳自賞、自有情趣、喜棋琴書畫聲樂、自娛自樂、可愛等品性，因天乙主貴，而天中又濁其貴，亦是年空，可衍生“淡泊名利”“不愛江山愛美人”“不圖名利圖自在”等內(nèi)涵，若帶惡煞諸般，亦可斷“上不了臺面”、“嬌羞怕人”等。〗〖天乙貴人乃三命中最吉之神，最喜加臨財官印，官星猶加，乃貴上加貴，但忌死絕無氣，為鄙吝殺，因貴氣要旺要顯，豈可無力而甘居人下，弱則無力，如貴族沒落，家道衰敗，故不可一見貴人就作吉論。〗論三奇〖釋：三奇者，甲戊庚、乙丙丁、辛壬癸，《三車一覽》以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之“地三奇”，其說則鑿，納此說，至于乙丙丁、辛壬癸又是帶順，“順”本身亦是“格局”，如《蘭臺》云：云龍風虎帶順者，早擢科甲，即是“順”之功，顧其名則思其意，依托于格局，便可斷格大、順利，亦可依據(jù)十干體象論具體事，如乙丙丁，若丙為日主，則乙為印綬，火主文章、印亦主文，再有一二秀氣，可斷文采出眾、出口成章之類，逢華蓋更驗。三奇以年月日之順而布者為上，因年為尊，以年而起合君臣之道，《玉井》云：年月日時，干支有序，君臣賓主，體格朝倫。即是此謂。根據(jù)“順”之內(nèi)涵亦可斷人心靈手巧等。〗〖既然三奇為貴氣秀氣，則沖破惡煞加臨，《金聲玉振賦》云：“三奇再犯戌辰，作斫削裁縫之匠。”乃因辰戌為貴人不臨之地，貴氣偏臨此處，如宮妃被打入冷宮，是以由極貴至極賤而為“裁縫衣匠”，心靈手巧的“極賤”之人，和縫衣工、伐木匠不是很“吻合”么？（注：絕無鄙視之意），若三奇逢而格局大敗，又帶咸池臨傷官等，則有可能是順手牽羊之徒，或帶惡煞、咸池又加臨陽刃劫才，亦可能是“咸豬手”，皆依諸神內(nèi)涵交并取之。〗論天、月德天月二德是兩個重要的神煞。閻東叟云：“貴神在位，諸煞伏藏。二德扶持，眾兇解散。”，顯然，如果貴神可以起到“令諸煞伏藏”的作用，那天月二德的作用，“沒有這么大”，不足以震懾諸煞到伏藏的地步，卻可以使眾兇解散，一者是令兇物“不得出”，一者是兇得己出，令其“解散”，個中細微區(qū)別不得不辯。這里也暗藏了一層重要內(nèi)涵，即有天月二德，往往也意味著“有兇”，如果沒有兇，怎么體現(xiàn)出我德神的作用呢？就象我們發(fā)現(xiàn)一個人身上攜帶著速效救心丸，也往往意味著他的心臟需要“幫助”，一個人身上時時裝有戒煙靈，基本上可以斷定他是煙民。天月二德需要日時見之為妙，因日時代表我自己的、自有的，不然德神落了別處而別人得利，與我關(guān)系未必密切。又不要犯刑沖克破方吉，此理甚明，用來救助的物品自己有了質(zhì)量問題，只會害人不淺，從有德淪為無德。天德起法：四生月巳亥寅申，見三合局之陰干即是，如亥月，三合局亥卯未，中神卯，陰干乙(亦是中神藏干)。四正月子午卯酉，見對沖地支鄰位即是，如子月，對沖位午，鄰位巳(須相同五行)。四庫月份同月德起法。月德起法：生月見三合局之陽干即是，如寅午戌月，三合局寅午戌，陽干即丙。又云：“凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇兇禍，自然消散。”常人之命得天月二德，縱然沒有因此提升多少富貴層次，卻可保我安康、安逸，小小波折災(zāi)難隨風而散。從普通人到富貴中人，有幾人“一生安逸”呢，自己一生無兇險己是難得，家庭親屬皆安康更是難求，所以這是很大的福氣，不可輕視之。天月二德與三奇、貴人等相并尤為吉慶，吉神相聚則福聚，加臨財、官、印、食，吉上加吉。命局層次高者再得天月二德，必然官場、商場風順，縱有波折也易自然消散，但需要指出一點，即上面提到的，不是說有了天月二德就萬事無憂，相反，德神救助的“級別”越高，則暗出風險的級別也越高，此時若再有惡煞交涉，則有出大風險大事故的可能，不可執(zhí)一而斷。八字組合非是單一，而是多重的，善惡相交，吉兇混雜，其程度深淺在于學者把握。又云“入賤格，一生溫飽，福壽兩全，縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。”這里也暗藏了一層內(nèi)涵，即天月二德主人有德，略指精神層面。常人之命，無大福亦無大災(zāi)之類，德神如何起到化兇的作用呢，“不失為君子”給出了答案，如小糾紛小得失，不與人爭，恰是最好的“化兇”，退一步海闊天空，不失君子風范，但是否真屬君子亦須全局考量，今之社會，帶德而無德者比比皆是，無非兇煞介入或別處交涉而令其變質(zhì)。二德同為福氣，然天德更勝月德，《子平賦》云：“印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃”，是天德勝月德也。從層次的角度講，天德更傾向于影響富貴，而月德傾向于影響事件。此外有天德合、月德合，假若天德是市長，天德合就象和市長有交情、有關(guān)系的人，依然有吉利的內(nèi)涵，但是略有淡化。亦有天喜神，乃春見戌，夏見丑，秋見辰，冬見未，遇者主歡欣，可依“喜”字之內(nèi)涵展開即可，如喜事、喜訊，得子、婚慶等。又有旌德煞，日時見月德即是；有旌鉞煞，如寅午戌寅時，亥卯未亥時，申子辰申時，巳酉丑巳時，即日時見月令所在三合局長生位。經(jīng)云：“一神主旌德，五世不貧窮；內(nèi)有旌鉞煞，將相及三公。”德鉞相會，不貴即富。格局中逢德鉞相會，會提升格局級數(shù)，單遇未必驗，但在論六親等方面會有相當作用。此外有月空、月厭、月煞等，略過。論學堂、詞館《三命通會》云：“長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命見壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。”子平云：“學堂者，天地陰陽清秀之氣，五行長生之神。”乃甲見亥，乙見午等例，或月時一位見者即是，不必兼全。更帶天乙貴，如丁日酉時，或酉月之類。讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰，更引用得地，無克壓之神，及逢德秀，冠世儒業(yè)，與命中財帛印食，相為表里。經(jīng)云：“生氣學堂，冠世文章富貴。”學堂，取長生之位，詞館，取臨官之位。如庚年人見巳為學堂，見申為詞館。或以納音金命見巳、申亦可，或庚日主見巳、申亦可。宜靈活取用，不必拘于一格。人命逢之主學業(yè)精專、文章出類、才華出眾、出口成章、知識淵博、喜文輕武、貨真價實、實干家、實權(quán)派等。金命見辛巳之類是“真學堂”，比前說庚年人見巳、申之類更為“嚴格”，人命逢之，正面的內(nèi)涵更明顯，只要格局有成，幾乎可以鐵斷。學堂、詞館不喜空亡及沖破，本主人學業(yè)精專、文章出類，逢空則空有其名、或有缺陷、不足，大失本質(zhì)內(nèi)涵，格高者減分，格低者可以棄之不論。《祝勝經(jīng)》云：“甲辰丙寅，學堂不真。或止富蔭，官職卑貧。讀書修學，空有虛名。”甲辰佛燈火，見寅為長生位，丙寅納音亦火，是真學堂，但甲辰起寅卯空亡，是為學堂逢空，如清華的插班生、北京的臨時戶口，大失純粹，故或濁或降，即所論“或止富蔭、官職卑貧”。需要指出的是，這里己不僅僅狹義的特指文章、才華等的范疇，亦衍伸到富貴層面，學堂、詞館真切，結(jié)合命局高低，亦可論朝堂、公堂的級別，三品的官自有三品的“堂、館”，命理無非事理。壺中子》云：“文星入命，笑班馬之無才。”文星者，乃乙亥、丁巳，乙坐亥乃木逢長生，丁坐巳乃火逢臨官，青赤主文章，故“有才”。有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂。主登科甲，入侍從。此是學堂上帶官星，或正官或偏官而貴，但須建立在格局有成的基礎(chǔ)之上，再逢之添秀、貴之氣，孤立的論斷未必有驗。學堂、詞館喜生旺，不喜休囚無氣，蓋秀、貴之氣，稟乾道、君道，如君子豈可居人之下？生旺則彰顯其乾道內(nèi)涵，休囚無氣則背之，故不喜。學堂亦喜逢馬星，馬星主騰達之故。又云：“學堂不必專論官星，文章不必專論印綬。”古人以長生學堂取生氣就學之義，不必專論日干，但柱中帶寅申巳亥便為有學。此是廣義的論學堂的內(nèi)涵，尺度“放寬”到命中帶巳亥申寅即是，因此四字乃四生之地，聚天地間至清之氣，又有四馬、四劫煞，皆生發(fā)之意。對應(yīng)到命局，妙用者自文章煥發(fā)。退一步講，但得其用，即使無學業(yè)之成，亦有三二分文采，萬不至目不識丁。又有魁星、真魁星之說，甲辰一旬十二位，謂之魁星，其中甲辰，木旺于東方，丁火旺于南方，庚金旺于西方，癸水旺于北方，取逐方旺氣加于四庫之上，以為真魁星，凡真魁星日時見之，主及第、中前名。這是一個很有用的斷決，格局有成，再輔之以真魁星，則很有機會“大魁天下”，如省市狀元、全國狀元之類。又有“金土乘秀氣，金木乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名”之說，此秀氣者，指乘月令秀氣，即建祿、月劫再見食、傷之類，不外乎木火通明、金白水清等。論劫煞、亡神劫者，奪也，自外奪之謂劫；亡者，失也，自內(nèi)失之謂亡。這是經(jīng)典對劫煞、亡神的定義，也是其最本質(zhì)的內(nèi)涵。劫煞乃三合局五行之絕地，如申子辰人逢巳火，寅午戌人逢亥水，巳酉丑人逢寅木，亥卯未人逢申金。亡神則是三合局五行臨官之地，如申子辰人逢亥水，寅午戌人逢巳火，巳酉丑人逢申金，亥卯未人逢寅木。劫煞和亡神一定是對沖出現(xiàn)的，即巳亥、寅申成對，而且只會在此四字眼上出現(xiàn)。劫煞、亡神可謂至兇之煞，依字面含義而推內(nèi)涵即可知，這一點也是多數(shù)神煞的共性。劫煞，表示突然的、外來的、意外的、從天而降的、迅速的、掠奪性的、瞬間潰敗、短期崛起。論財官之道，可以是突然發(fā)財、額外升官、意外提拔、莫名失職、迅速倒霉，可以差到象中國男足一樣突然短路、陽痿而被對手連灌數(shù)球，也可以妙到本次世界杯美國小組賽最后一場補時階段進球，由被淘汰的邊緣上升到小組第一昂首出線，當然，僅僅數(shù)十小時之后，他們就體會到劫煞的另一面，對加納的加時賽被對手攻入一球而致 “幸福被突然掠奪”，同時有理由懷疑以前很長一段時間國際足壇流行的加時賽“突然死亡法”，其始作俑者是位中國通且涉獵玄學領(lǐng)域并精通神煞體系特別是劫煞的應(yīng)用。對應(yīng)到戀愛婚姻家庭上，劫煞則可能具備一見鐘情、閃婚、奪人之美等內(nèi)涵，婚姻大局不好者，可能是火速離婚、夫（妻）被人搶奪。總之一切都圍繞“劫”字內(nèi)涵展開。論疾病、健康，則可能是病來如山倒、轉(zhuǎn)眼撒手人寰等，依全局輕重論之。古歌云：“劫煞為災(zāi)不可當，徒然奔走名利場。須防祖業(yè)消亡盡，妻子如何得久長”。此決最重要的一個字是“災(zāi)”，即劫煞的這些不可當?shù)膬葱浴⒇撁孀饔茫家⒃谒?ldquo;為災(zāi)”的前提之下，所以單逢劫煞不可輕言兇災(zāi)。所以又有“四位逢生劫又來，當朝振業(yè)逞儒魁，若兼官貴在時上，更直名標御史臺。”這樣的斷語。顯然，當劫煞在一個格局大成的命造中，也可以體現(xiàn)正面的內(nèi)涵，或者和貴氣、秀氣重疊，則其兇未必兇，反助我身威。如官星帶劫煞，受劫之方必然是我之敵人。劫煞本身大體是中性的，具體內(nèi)涵要注重“引導”之物。若生旺與貴人、建祿、吉煞并，則有聰慧敏捷、才智過人、事不留行、胸羅萬象等內(nèi)涵，與惡煞并又處死絕之地則易昏濁邪侈、毒害性重、執(zhí)拗無情等。若與元辰、空亡相并，易為盜，與金神（乙丑、癸酉、己巳）庚辛并，好刓刻雕鏃，此處是取劫煞的“沖擊”內(nèi)涵，與金相并，自然雕、琢、打、磨之類，若與空亡、金、火相并，則或為打鐵、屠儈、捕鼠、籠養(yǎng)之人，此又是和空亡的內(nèi)涵相交涉，蓋金主聲音，空則鳴，捕鼠、籠養(yǎng)等器皆為中空之物。若劫煞并兇煞克身，主車馬顛覆、外傷等，落子孫宮位主子孫愚薄。劫煞有一十六般：有瓊珠劫煞，即身命克煞，乃煞為我之財，反主富裕。有旌旗劫煞，即劫煞與貴人并，大局與日主有利，則變兇為吉，變難成易，福氣異常。有冕旒劫煞，即劫煞與長生并，再臨財官吉物，主貴。有鹽梅劫煞，即再見羅文貴人，主名利顯赫，羅文貴人，指歲時互換貴人。有提孩劫煞，即身命生劫煞，歲去生煞，猶母生子，若再并孤刑之物，主喪家克子，或被子女拖累等。有貪玩劫煞，即煞克年命，主非義取財，因財害己或貪吝遭禍，有制者輕，無制者重。有翳桑劫煞，即劫煞帶破宅克身命，主無屋可居、貧當甑釜生塵。破宅，即命后一位。有風流劫煞，即劫煞逢合，且身命弱而煞強，主酒色破家，不知廉耳，生平酣飲嗜音。有天牢劫煞，即煞不止一位克身命，主夭亡或軍旅亡于他鄉(xiāng)，或為盜。有刀槍劫煞，即劫煞亡神全逢，又與羊刃兇物重重相合，又克身命、日主者，主兇暴惡死。有煙霞劫煞，即劫煞又見孤寡刑隔四位之二者，又兼死絕之氣克竊，非僧則道，水多為道，火多為僧，若是常人則孤寒之甚，大格者可免。其余諸般不甚驗，略過。亡神若生旺與吉神貴神相并，則吉利傾向，則峻厲有威、謀略算計、見事如神、事不露機、行事詭計、爭勝等內(nèi)涵。若死絕與惡煞并，則有、顛詐、狂妄、浮蕩是非、酒色風流、官府獄訟、兵刑責難等內(nèi)涵。亡神亦有一十六般。有貴驛亡神，即身命克亡神，乃我勝于他，亡神受降，則化作貴氣，大利命局。有珪玉亡神，即亡神又臨長生，主飛騰早發(fā)。有軒冕亡神，即亡神入了空亡，又納音生我，主乘軒戴冕之貴，但不免二三分酒色。有鼎鼐（音同“奈”）亡神，即亡神落帝座，又見羅紋貴人，主貴。有規(guī)矩亡神，乃我強他弱，煞不得其位，我自可承受，作貴氣論，此和格局中的假殺為權(quán)有近似之處。有父母亡神，指亡神生身命且臨生旺之地，只宜一重，再并財官貴人，主精神富聚。有兒女亡神，指亡神泄身命之氣，乃我去生他，若同遇孤、隔、劫煞等則兇，帶貴氣秀氣無礙，不宜多見。有停力亡神，指身命與亡神同氣，如木命人見亡神納音亦木，則無相克相降，再無貴氣加臨，主屠行、牙坐、巫醫(yī)、丹青之徒。有溝壑亡神，乃亡神再臨破宅，兼克身命，與我無情，主謀拙計窮，為生乞丐，甚者則死地墓身之地、客死外鄉(xiāng)等。有鼓樂亡神，乃亡神納音與身命同類，不降不克，卻有合起之神，再不臨貴氣吉神，主鬧群叢里花酒立身。又有花柳亡神等。劫煞、亡神并遇為真亡劫，宜身克煞，不喜煞克身，再見干同如甲寅人見癸巳、癸亥，則相沖激起兇性，不論格局何如，不宜見之，有德神貴吉加臨，或可免。若寅午戌人見亥，亥上帶己，又甲年生人，謂劫頭帶財，主蓄積大富，吞并不顧，參毒害物。遇兩重己亥，不吉。若申子辰人見辛巳，又甲年生人，謂劫煞見官，主無官，或有而終失，論干則官下帶劫，終有一劫，內(nèi)涵相當。若常人命則大不利。若劫煞合年，如甲寅人逢己亥日，謂旌旗煞，若己亥在時柱，謂英雄煞，皆主武。若甲子人逢己巳兩重，謂分劫，為災(zāi)反輕，若甲子人得丙子月、己巳時，則主聚劫，致害反重。需要注意的是，此處多針對巳字而言，若論命局，多現(xiàn)總不為美。論羊刃、空亡、元辰羊刃，乃祿前一位，五陽干之羊刃同陽刃起法，陰干有羊刃而無“陽刃”。《三車》云：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生，功成當退，不退則過越其分，如羊之在刃，言有傷也。其大體表達了“過旺”“過頭”“過猶不及”“物極必反”的意思，而隨之產(chǎn)生的結(jié)果是“有傷”。至其極處而不轉(zhuǎn)關(guān)，如金剛易折一般，所以既成未極時為福，至極之時則禍伏。《壺中子》云：“凡人有祿，必賜刃以衛(wèi)之，此其義也。”此即所謂“護祿刃”，因陽干之刃可與七殺相合以“護祿”，大利歸祿格。而《一行命書》云：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”，此祿則大有官祿之意味，指羊刃被官星制伏，其內(nèi)涵也牽涉到“陽刃”的范疇了。羊刃有性急、兇暴害物、傷病、金刃之災(zāi)、勞祿、雜事多等內(nèi)涵，凡人命得之，主內(nèi)疏外親、內(nèi)冷外熱，即對親近之人會缺乏耐心，但是對外面的朋友、同事卻很周到、熱情。又有真羊刃之說，如六甲生人逢乙卯、丁卯，一是刃透更兇，一是帶傷而兇，重犯尤重，不透則輕。有“刃頭財”，如甲人見己卯之類，亦謂銷熔殺。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事為業(yè)，或因被盜而致命。主財帛歇滅的內(nèi)涵源自財下坐刃，又財刃一體，自然財被劫盡。“常人以屠沽刀鋸等事為業(yè)”的內(nèi)涵源自，財下坐刃，故以“刃”求財，一是以財為體，而刃傷之，一是以財為用，而刃為“體”之本象。“因盜而致命”則是取財和刃的內(nèi)涵相并，刃主搶奪盜竊，財為財物，故有盜財之可能，但要建立在大局符合的基礎(chǔ)之上，方可如此結(jié)論。有“刃頭鬼”，如甲人見辛卯之類，亦謂持刃殺，此是純粹的論事象，因刃為傷我之物，刃上帶金，則以金器傷我，無官辛金是正官或是他物，總難免被傷，故雖入貴格亦不可測，所以總有些富貴中人不得善終。有“朝元羊刃”，即日時之羊刃見于年支，如甲日、時見卯時，主兇。日干之羊刃見于時支，主克子、子少或帶災(zāi)。時干就日支作刃，主妻不賢或病災(zāi)、惡死，日刃亦主此。年干見時支之刃，主父母不利，再帶兇神惡煞，主惡死。而胎中帶羊刃與年相刑之類，主出身不善、身份不正等。女命逢之主產(chǎn)厄。論空亡空亡的起法是“十干不到之位”，即如甲子旬遁至癸酉而十干足，卻無戌亥，則戌亥為空亡。空亡有陰陽之分，如《珞琭子》論空亡云：“五陽令用一陽，五陰令用一陰。”假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，則用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說：甲子至戊辰，以戌為空亡；己巳至癸酉，以亥為空亡。分上下五年，中間又分甲子至戊辰，見壬戌為重，見戊戌之類為輕；己巳至癸酉，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。此諸般論法，善用者用之。命帶空亡，有氣度寬大、虛名虛利、虛懷若谷、淡泊名利、長大肥滿、意外無心之福、無中生有、飄泊等內(nèi)涵，但需依生旺休囚而斷。與天中煞(即年起空亡，亦謂天中煞，是惡煞之一)干支相合，謂小人得位，主奸詐譎、靡所不為、上司不罰不責、瞞天過海。若為身命所克則變兇為吉，反作為福論。空亡與官符并，主佞媚多文、空話連篇、浮夸風。空亡主變化無常、難以預料，故與劫殺并主狡勇、詭計多端。與亡神并主飄蓬、客死他鄉(xiāng)、死無葬身之身、莫名兇災(zāi)。與大耗并主倒行逆施、叛逆、唐突、渾渾噩噩，糊糊涂涂。與建祿并主一生破散，蓋建祿本無財官，又逢空處，自然無物可存。與咸池、六害并，主兇死、暴卒，與夾貴、華蓋、三奇、學堂并，主聰明、脫欲、世外高人、高見、學識等。空亡不論太歲，只論生日。若太歲與日互換空亡，災(zāi)深，主一生財物耗散、大破家宅。兇煞禍聚之地，喜空亡相逢，則其兇減，但此時不宜再見相合，合則空而不專，減兇之力全無。同樣、財官祿馬福聚之地，最不要空亡相逢，則其福減，此時宜再見合以解空，則原福不減。空亡不逢刑沖合，謂真空亡。時上見空亡者，主執(zhí)拗，再逢華蓋主少子。有“截路空亡”，即時辰見空亡之謂，如甲己日遁得申酉空，再見壬癸時即是。乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，再逢壬癸時亦是。命逢劫路空亡，總有不喜之處，出入、求財、交易、上官、嫁娶難免阻滯、錯失機會等。有“四大空亡”，甲甲中甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，如甲辰旬有甲辰乙巳(佛燈火)、丙午丁未(天河水)、戊申己酉(大驛土)、庚戌辛亥(釵釧金)、壬子癸丑(石榴木)，納音五行俱有，甲戌旬亦然，而甲子、甲午旬納音無水，甲寅、甲申旬納音無金，此四旬為五行不全。則甲子、甲午生人見水，甲寅、甲申生人見金，謂之正犯，原局不犯，歲運逢亦謂之犯，若命中帶之主一生蹇滯，“不問貧賤富貴，皆夭折”則未必如此，不然夭折者何其眾。又有“五鬼空亡”“克害空亡”“破祖空亡”等，獨用不甚驗。論元辰元辰的起法，陽男陰女取沖前一位支辰，陰男陽婦女取沖后一位支辰。如甲子生男，午與子沖，午前一位未即是元辰，而甲子得乙未為正。乙丑生男，未與丑沖，未后一位午即是元辰，而乙丑得甲午為正。若不得其正，則程度減半。《三命通會》云：元辰者，別而不合之名。陽前陰后，則有所屈，屈則于事無所伸；陰前陽后，則直而不遂，于事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。陽男陰女命逢元辰，主委屈、冤屈、郁悶，卻又無處可訴。陰男陽女命逢元辰則主過于剛直、難與相處、共事。共有的內(nèi)涵是如物當風、動搖顛倒、不得寧息、內(nèi)憂外患，因其皆由歲破之前后一位而得，故被歲君沖擊而“殃及池魚”。又云：“人命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沉濁。”一語概之：命苦不能怨政府，貌丑唯有怪爹娘，亦主行濁音沉。命帶此辰，基本就和英俊美貌、高尚持重告別了。若命中再帶吉神秀氣字眼，則折中權(quán)衡，但總難免不足之處。元辰與官符并，多招無辜之撓，此是取“屈則于事無所伸”與官符之意相并，所以命帶元辰并官符的朋友，如果被派出所關(guān)了半月，出來還不知道自己做了什么壞事，也不要奇怪，經(jīng)典中早給你打下了伏筆。嚴重者，自然是冤獄、冤案，河南商丘柘城縣的農(nóng)民趙作海，假如有幸一睹經(jīng)典，或許更加淡然。若命中重犯元辰，唯乞求上帝賜予我平靜，接受我不能改變的事實。徐子平先生言元辰乃“元有所害之辰”及《消息賦》之論，獨發(fā)心得之見, 大解玄義，曲通妙機，神悟而變通，其意自明，不述。[推薦]如果您有信息流廣告需求信息流https://www.xinxi6.com/河北雕瓏科技信息流廣告有限公司是一家專業(yè)以信息流廣告投放與托管專業(yè)營銷公司，歡迎前來咨詢