八字天干根和氣是什么？八字天干根與氣的理解每個人不同，因此在判斷身弱身強時候會有所不同。要很好理解八字根與氣才能掌握好八字五行天干的旺衰。八字天干根與氣是什么？八字出于易學，易學講究陰陽，從陰陽的角度看，根是有形，而氣是無形，因此，有形的是屬于陰，陰而自旺，氣是屬于無形，無形為陽，所以看日主能不能受其生的情況來定，也就和中醫上身弱之人不受補的道理一樣。氣者，表示發用之神。它有三個意思，一是其他天干代表的十神在月令中的狀態，在十二寄生宮中，長生、沐浴、冠帶、臨官、旺、衰、墓的狀態，都算是有氣，月支為所有氣最旺之地;二是五行旺相休囚死的力量。三是勢,勢本身也是氣的一種狀態，如天干有比劫同氣之助，地支三合局。根者，來源也，可以稱作出處，根源。人生在世，即使你浪蕩江湖，仍常有思鄉之念，漂泊異鄉，亦會成家立業而扎根。因此“根”非常重要，無根就會漂浮不定，無依無靠，弱不禁風，倍感凄涼。天干在地支有根無根要仔細區分。首先得要從地支特性說起，十二地支可以從特性方面進行四生、四旺、四庫三類性質劃分。四生，指陽干長生之地，即寅、申、巳、亥。四旺，指陽干帝旺之地，即子、午、卯、酉。四庫，指五行墓庫之地，即辰、戌、丑、未。任何天干在地支都有四處根，占有十二地支的三分之一，由于地支性質不同，干扎根之處自然輕重不一。陽干之根(除戊土外)都寄托在長生、祿、旺、墓庫之位，根之輕重不同。比如甲在寅乃祿地，根屬于重，比甲在亥長生要重，但比不上在卯地，因為是陽刃之故，旺之極也，甲在墓庫之地根則較輕。陰干之根需要仔細端詳方可得知，乙在卯根重，與乙在寅不相上下，乙在辰則有正根，但根不重，乙在未亦是有正根，根亦是較重。八字論根、得地、得勢、得氣有根有根是指日干在地支中有幫助的意思，這個地支，包括年支、月支、日支、時支，而非單指月支而言。當然、年干、月干、時干亦可以此而論之，以衡量其干之強弱。甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），為木有根。丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），為金有根。壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），為水有根。戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），為土有根。透干：是指八字中天乾，若在地支有同類，便稱作透干。通根：是指八字中的天乾在地支藏乾中有同類的。其中有本氣相同，稱為強根。有余氣的稱為微 根。通根，有根，就是說天干有的，地支也要見到，才算有力，有說，最主要是看月令能否透干有力~得地：“木”①日干為木（甲乙同論），生于寅月、卯月、辰月，為得地。木為春天，寅卯辰三月，為春季，木生春季為旺，為得地。寅為木之建祿，卯為木之帝旺，辰為木之余氣。日干之木，自然有所依托，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為木（甲乙同論），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日干的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的力量，第二種得地，是略略加強日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日干木的力量。得氣：     （1）日干為木（甲乙同論），生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木,使木能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為木（甲乙同論），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字，丑字，也會加強日干的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的力量，第二種得氣，是略略加強日干的力量。但如果亥子丑三字全有。 則又大大加強了日干木的力量。得勢：日干為木（甲乙同論），除日干外，其余三個天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之木見甲乙多，相當于一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。這是另一種說法：(一)得時(令):即日主得到月令，五行在四時強弱就是用旺相死囚休來表現，看日主的五行，生于什樣的季節來判斷，得到旺相，即為得到月令，休是次之，死囚無氣。如日主甲木，生于春天，春天是木旺火相，故得到旺。日主丙火，生于夏天，夏天火旺土相，亦得月令，壬水生于夏天，得囚，不得月令，得到月令的日主，表現得會比較容易，不得月令的日主，要達到強旺的程度會比較難。(二)得地:即日主要通根到地支，才謂之有根。就好比蓋房子一樣，要打穩固的地基，愈深愈強，愈禁得起風吹雨打。八字共有四柱，當有二柱通根時，即為得地之象。當然也要考慮通根的位置，在月、日的力量強過年、時，次要是八神中的比、劫、印都是相當不錯的，有天透地藏是最好的。(三)得勢:勢即勢力、群眾，「黨眾為強，助寡為弱」，八字一排列出來時，在算總分數時，一般都是以總分八十分為一個基數，天干四個字，每一個字各為十分，地支亦四個字，每一個地支合計亦為十分，總合為八十分。五行共有五個，將八十分除五，每一行的平均數為十六分，才算是得勢，換言之，日主的五行達到十六分以上即為得勢。(四)得位:即在日主的左右下，有沒有比、劫、印來幫助他，有則稱之得位，無則無法得到助力。     (火）：得地：①日干為火（丙丁同論），生于巳月、午月、未月，為得地。火為夏天，巳午未三月，為夏季，火生夏季為旺，為得地。巳為火之建祿，午為火之帝旺，未為火之余氣。日干之火，自然有所依托，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為火（丙丁同論），若不是生于巳午未三月，而八字年支、日支、時支有巳字、午字、未字，也會加強日干的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的力量，第二種得地，是略略加強日干的力量。但如果巳午未三字全有，則又大大加強了日干火的力量。得氣：①日干為火（丙丁同論），生于寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為火（丙丁同論），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日干的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的力量，第二種得氣，是略略加強日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日干火的力量。得勢：日干為火（丙丁同論），除日干外，其余三個天干中又有丙或丁，或其余地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之火見丙丁多，相當于一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。⒊金得地：①日干為金（庚辛同論），生于申月、酉月、戌月，為得地。金為秋天，申酉戌三月，為秋季，金生秋季為旺，為得地。申為金之建祿，酉為金之帝旺，戌為金之余氣。日干之金，自然有所依托，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為金（庚辛同論），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日干的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的力量，第二種得地，是略略加強日干的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強了日干金的力量。得氣：①日干為金（庚辛同論），生于辰月、戌月、丑月，未月，這四個地支中都有土來生金，使金能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為金（庚辛同論），若不是生于辰戌丑未四月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、丑字、未字，也會加強日干的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的力量，第二種得氣，是略略加強日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有，則又大大加強了日干金的力量。得勢：日干為金（庚辛同論），除日干外，其余三個天干中又有庚或辛，或其余地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之金見庚辛多，相當于一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。⒋水得地：①日干為水（壬癸同論），生于亥月、子月、丑月，為得地。水為冬天，亥子丑三月，為冬季，水生冬季為旺，為得地。亥為水之建祿，子為水之帝旺，丑為水之余氣。日干之水，自然有所依托，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為水（壬癸同論），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、丑字，也會加強日干的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的力量，第二種得地，是略略加強日干的力量。但如果亥子丑三字全有，則又大大加強了日干水的力量。得氣：①日干為水（壬癸同論），生于申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為水（壬癸同論），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日干的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的力量，第二種得氣，是略略加強日干的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強了日干水的力量。得勢：日干為水（壬癸同論），除日干外，其余三個天干中又有壬或癸，或其余地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之水見壬癸多，相當于一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。⒌土得地：①日干為土（戊己同論），生于辰月、戌月、丑月、未月，為得地。辰戌丑未四個月，為四季月，土生季月為旺，為得地。日干之土，自然有所依托，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為土（戊己同論），若不是生于辰戌丑未四個月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、丑字、未字，也會加強日干的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的力量，第二種得地，是略略加強日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字，或四字全有，則又大大加強了日干土的力量。得氣：①日干為土（戊己同論），生于寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為土（戊己同論），若不是生于寅午戌三月，而八字年支、日支、時支有寅字、午字、戌字，也會加強日干的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的力量，第二種得氣，是略略加強日干的力量。但如果寅午戌三字全有，則又大大加強了日干土的力量。得勢：日干為土（戊己同論），除日干外，其余三個天干中又有戊或己，或其余地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之土見戊己多，相當于一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。茲舉數例以說明問題：首先，日干乙木，生于寅月，為得地，乙木在寅又處于“帝旺”，所以乙木日干就已經算得上是旺。但如果其它干支有很多火來泄木，或很多金來克木，或很多土來耗木，就有可能使日干乙木由旺轉弱。至于到底是強是弱，還要進一步分析下去。地支有亥卯未三字，亥卯未合木局，大大加強了木的力量，所以乙木就更旺了。天干的癸水生木，又加強了木的力量，這個乙木日干，可算是非常之旺。由此可知，八字中有兩重水（壬水、癸水）生木，除日干屬木外，未中有乙木、寅中有甲木，亥中有甲木，卯中有乙木，月干又是甲木，日干之木得到眾多木來幫助。八字中有年支未中的己土，寅中的戊土，時干的己土，木要克土，當然要耗日干的一些力量。八字中有未中的丁火，寅中的丙火，木要生火，當然也要消耗日干的一些力量。但是和幫助日干的力量比起來，消耗日干的力量畢竟是太少了。八字中沒有金來克木。所以，這是一個極旺的八字。首先，日干辛金生于亥月，不得令，不得地，這時，辛金就已經算弱了，至于到底弱不弱，還要看其它干支對辛金有無幫助，幫助是大還是小，若幫助很大，辛金就可轉弱為強，若幫助小，辛金終究屬弱。年支、時支寅中有戊土生金，月干有己土生金，時干有庚金幫助辛金，這時，日干辛金似乎還有一點輔助的力量，但這些力量實在不強。年干的丙火克金，年支、時支有丙火克金，克掉了日干辛金的部份力量。年支、月支、時支有甲木、日支有卯木，月支有亥月，金要克木，要生水，這樣，就更消耗了辛金的力量，所以，日干辛金算是較弱了。綜合平衡，日干辛金算是偏弱，不得地、不得氣、不得勢，故這是一個較弱八字。首先，日干壬水生于辰月，辰為水之墓庫，使壬水有根，便因是壬水“墓地”，單憑此點，壬水并不能算旺，只是有“根”而已。至于到底是旺是弱，還要分析其它干支才能確定。時干辛金、時支有的辛金可生壬水,時支中的癸水可幫助壬水，使壬水有了一點依托。年干戊土，年支中的戊土，月支中的戊土，日支中的丑土，時支中的丑土，均可克制壬水。年支有甲木，月支有乙木，均可泄壬水。年支有丙火，月干的丙火，日支有丁火，壬水克火，均會消耗壬水的力量。綜合平衡，日干壬水屬弱，因有比肩、印星幫助，而且，月令上占了一個墓庫，故不是很弱、最弱、極弱，不過，壬水已算是弱得夠意思了。首先，日干甲木生于丑月，木生冬月相，日干有根，算中等，不弱而已。至于倒底是強是弱，還須分析其它干支而定。地支亥子丑三會水局，來生甲木，時干又為甲來助木，所以，日干就可論為很強了。但是，年干、月干有辛金直克甲木，月支有辛金、時支有辛金也克甲木，日干必然大大地消耗了。并且，月支丑中在己大，時支戌中有戊土丁火，均在消耗日干的力量。這時，甲木到底是算旺還是算弱，就顯得不明朗起來。根據經驗分析，這其實是一個既不旺也不弱的八字，即“中和”八字，但仍然覺得日干在中和之中，還是偏旺了那么一點點。八字中的氣象八字論命的要害到底在哪里？研究八字論命的要害，對于批斷手中的八字肯定具有非常重要的指導意義。我想越是研究八字時間較長人越是希望自己能盡快地解決這個問題。經過長期研究總結自己的成功案例和失敗的教訓，我發現八字論命最關鍵的東西是氣象。“氣”的變動不居，導致氣象非常難以把握。八字中的“氣”脈如何把握？“象”又在哪里？這是我下面想與大家一起探討的主要問題。例一，坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳此造是從一個易友的博客中轉來的，無論就五行流通平衡的方法看還是就子平格局法看，都很容易被看成富貴八字。而事實上命主既不富也不貴，普通人而已。做一次事后諸葛，把它作為研究八字的氣象，我覺得是個非常好的例子。此造從年上正官生月上正印，五行之氣直接流向日主。但癸水是較旺的，這個氣還沒有停止，因為旺氣就象高處的水流一樣，只要沒有阻止，它必定還要流行。水流向木，木在申月不旺，亥中甲木才是前面官印相生所有氣流的落腳點。然而時柱丁巳一沖，亥中甲木生氣頓時被沖散，甲木生氣被沖，天干癸水也沒法止住，生氣就不能聚積。八字是人的先天風水，風水最講究的是藏風聚氣。不能聚氣的地方不是好地方，不能聚氣的八字也難得說是富貴八字。這個例子中的五行，流向亥中甲木的是“氣”，巳亥一沖是“象”，合起來就是八字的氣象受到破壞，我想只要把握好了這個氣與象就不難解釋這個八字的層次了。我習慣用《窮通寶鑒》中的喜用法論六親，亥中甲木當是命主的丈夫。據博友反饋，其人的丈夫也很普通。用《三命通會》中的理論“沖刑氣散，廢疾之人”。此處夫星甲木只遇沖散不見刑傷，斷丈夫普通，但非廢疾，比較合理。到底什么是八字中的五行氣象？先得說說我對“五行”這個概念的理解。古人將自然萬物劃分為“金、木、水、火、土”五類，五類物質是運動和變化的。五行中的這個“行”（讀xing,）是行走的行，五行二字不僅概括了自然萬物是由五類物質組成，同時也揭示了自然萬物是運動變化的。因為五行是運動變化的東西，所以用“氣”來比如更容易被人們理解和接受。這就是我所理解的五行概念。先賢認為，看得見或莫得著的是質，除了看得見莫得著的質以外，還有看不見或莫不著的氣（或炁）。研究總是從看得見的著手，通過看得見的質體去探究那些主宰或控制質體變化的氣機。就成了論命的要害。易曰：在天成像，在地成形，反過來通過八字五行的氣象，也能度量出現實中的人命情況。顯而易見的是春暖花開，秋黃金實等自然現象，春夏秋冬四季的更退，這是自然界一個很明顯的氣象變化。人是自然的一部分，人命八字也存在氣象。我認為這個氣象與旺神的去向緊密相關。八字論命有許多種分類手段，比如氣數法，從日干在十二個月的喜忌出發，先得出日元本身的喜忌，再緊扣月令，論其變化【氣數法藍本是《窮通寶鑒》或（攔江網）】只有論其變化，才能找準真正的氣象所在。再如格局論命的分類，也是直指旺氣所在的月令。格局法從旺氣出發，再論成格變格，實際也是在尋找氣機，在這一點上，格局法有其優越性，它的優越性在于從旺氣出發尋找五行氣象比其它方法縮短了一步距離。但也有局限性，其缺限是，很容易忽視日元本體氣象。 例二、乾造：壬申 壬子 戊午 乙卯這一例擇自《子平真詮》第三十三章　論財　第二節。原文指明這是葛參政命。【參知政事】，又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執”。 百度古代為官級別來看，命主應該是很高級別的官了。《子平真詮》原著認為此造是以官衛財，財格成，所以貴。這看似順理成章，但筆者覺得還另一奧妙。首先，將局中子水與午火較量，水透干，火不透，水得申發源，午臨卯破（卯破午的實質不是卯克土，而是木多火熄），火熄而土存。此造旺氣在子水上，子沖午的氣勢也在于去火存土。這是單論旺氣流行的一個意象。更大的一個意象是，申子三合局只差一個“辰”字，就五行的特性而言，四正之星都有力爭完成三合局的趨向。原局中有申有子，從完成申子辰三合局的綜合意象看，戊土日元便充當了“辰”土水庫的作用。在子沖午，卯破午，去火存土的作用下，日元戊土能擔當三合局中的重要一元---辰，才不失為“參政”的級別。若作正官衛財看，必要身旺財官旺，那么子刑卯，官有損，子沖午，身主戊也有損，豈不成了身弱官星弱？ 若把此造的官星乙木作為取大貴之征，那么地支間的沖刑氣散又如何安頓？這個有沖有刑有破的八字，以水局為氣，以戊作辰看為象，整個八字的氣象全落在日元戊土之上。這正如《地支賦》所言“落何地而成象，居何地而升遷”。有人可能會問，這乙坐卯并且在時上，不是說乙木成了壯大之木嗎，壯大之木豈不克傷了戊土？但讀者也應該注意到，子卯相刑，卯破午的同時，卯也在受損，乙木在這里只相當于草坪或其它植被。草坪或一些小的植被作為水土保持也是非常需要的環境構造。研究此造，使我又想起了一位偉人的八字。例三，乾：甲辰   壬申    戊子  壬子這是鄧偉人的八字，八字中的戊土，就有一座高山厚土、中流砥柱的形象。原局水旺一片，天生戊土依賴于水。最可喜的是戊生申月，戊和壬水一起得長生。這便使得，水有多深，山就有多高，水有多狂，土就有多厚，總能砥定汪洋。戊土的思想始終代表廣大民眾的意愿。命主之所以偉大，就是他天生具有這些優秀的組合。八字中的氣從土流向金，金又流向水，水生木也能漂木，但日元之戊卻有固水培木的作用，這與前面例一中的戊土貪生忘克不可相提并論。此造的甲木不旺也只做植被看，水土保持良好。戊土便有了一夫當關，萬夫莫開的氣象。因為日元戊土的作用，使得甲木真氣聚而不散，才是他的大貴征兆。五行生克是五行術數的根本大法，近代命學家提出輕格局而重生克，筆者認為這是非常大的一個進步。比較難以發現和理解的就是產生這些氣象的內在原因。這是八字論命的重點也是難點，但之所以八字論命是一門深奧的學問，正是因為尋找氣機的艱難。再說五行生克是循環的，很容易使人們摸不著頭緒。筆者在以前的著述中提到過“五行生克總是從旺神開始”。抓緊旺神，再明確每個干支在八字原局中的旺衰程度，五行生克就不是很難的事了。據我所接觸到的五行術數來看，沒有哪一樣離得開旺衰判斷。八字論命也一樣，只有明白八字中的干支旺衰，才能真正把握八字中的生克，把握住干支生克路線才有希望把握住八字中的五行氣象或玄機。若是偷懶或走捷徑，子平格局法也不是失一個好的途徑。因它第一目標就盯住了月令這個旺神，所以有一定準確率。內行都有體會，現代社會上的求測者特別是些外行家對算命先生的要求都特別的高，你如果沒看出某些突出的地方，他（或她）就是不滿意。若要抓氣象又比較難，分類推斷相對簡單多了。我的觀點是先學習分類，如氣勢法、氣數法，格局法。然后再慢慢去研究八字的氣象。例四，乾造：癸亥　庚申　庚午壬午這人生于 1923 年 7 月 14 日午時，80年代中期，常在旁人堆里以兄弟的富貴作為耀眼的資本。那時，我根本還是個入門者，他讓我看了這個八字，我卻沒有看出他的哥哥很有貴氣，結果他一直認為八字算命不準，直到后來我拿此造給彭師父看，老師說這八字符合“月生正貴，兄弟位列朝班”，兄弟必貴，但他本人普通。當我告訴他老師給斷的一堆事以后，他才比較相信八字論命。實際命主的哥哥曾是臺灣政府要員，現在離職定居美國。命主本人會些詩詞，務農一生，06年去逝。從八字中斷他兄弟大貴，除了全套口訣以外，我終是不解。對于他本人，我的看法是，此造的金當令，旺氣流向水，年上癸亥，水不弱，能生亥中甲木，地支亥申午的組合，甲木有損，但也不是傷得一干二凈，導至甲木這股生氣是散亂或游動的，他這個先天風水不能藏風聚氣，命主的層次當然就難得起來了。這與例一的巳亥沖也有區別。此人祖上大地主，相對富有。到他手上留在大陸的都是很普通的一代人。然而，時上壬午，壬能合起丁火，五行氣象是丁壬之合又救了甲木，現實情況是老來因政策變化和他哥哥的地位影響，日子過的相當不錯。 從此造看，八字的氣象確實很難把握，但我認為這才是正常的，因為命理不會是那么簡單的學問。其次我認為氣象也不一定只在一處，可能存在多種氣機。尋找八字的氣機是我一直著力研究的一個方向。今發此文目的也是在于拋磚引玉。【推薦】古典文學網古典文學http://www.gudianwenxue.com.cn/古典文學網是一家專業的中國古典文學網站，提供中國古典小說、古典詩詞、古典名著、中國古代文學故事、古代詩歌詩詞等各種中國傳統文化著作在線閱讀欣賞。