易經(jīng)在古代的作用之一，是可以占卦算命。算命有準(zhǔn)不準(zhǔn)的問(wèn)題，這稱為占驗(yàn)。因此，翻開易經(jīng)，會(huì)看到一些特別的名詞，像“元吉、大吉、吉、無(wú)咎、悔、吝、厲、咎、兇”等。我們最希望知道的當(dāng)然是：怎么樣才可以獲得“元吉”（上上大吉）這種效果？


易經(jīng)有六十四卦，每卦有六爻，共有三百八十四爻。卦有卦辭，說(shuō)明一卦的特性；爻有爻辭，說(shuō)明一爻的好壞。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)，可知：卦辭出現(xiàn)“元吉”的有兩次；爻辭出現(xiàn)“元吉”的有十二次。本文先就卦辭加以分析，看看這兩個(gè)卦辭為何可以元吉。這兩個(gè)卦是損卦與鼎卦。

首先，損卦的卦象是“山澤損”，山在上澤在下。山下若有沼澤，澤水可以潤(rùn)山；并且澤水越深，山就越顯得高。我們所欣賞的景點(diǎn)，不是常有山在澤中的倒影嗎？這種風(fēng)光不是引起由衷的贊嘆嗎？因此，澤在下而對(duì)于在上的山大有幫助。一卦六爻，分為兩組，上者為外，下者為內(nèi)。以“山澤損”為例，是損下益上，損內(nèi)益外，再演變?yōu)閾p己利人。

只要做到“損己利人”，必然大吉大利。社會(huì)上廣受推崇的人，不論是政治家、企業(yè)家、宗教家，或教育界的人士，甚至小區(qū)里的平凡百姓，只要有心行善助人，犧牲自己的時(shí)間、金錢與力量的，都會(huì)得到大家的肯定與祝福。試問(wèn)這樣的人怎么會(huì)不吉祥呢？

損卦還有三點(diǎn)特色。一、損己利人是修德的表現(xiàn)，也就是“先難后易”。開始時(shí)很難做到，做久了就容易了。或者，先做困難的部分，努力自我要求；再做容易的部分，助人成為快樂(lè)。二、損己利人可以避開災(zāi)禍，因?yàn)樘煜碌穆闊┐蠖紒?lái)自爭(zhēng)斗。在《大象傳》中，損卦提醒我們“君子以懲忿窒欲”，就是要戒惕憤怒，杜絕嗜欲。憤怒最易使人沖動(dòng)，欲望則出于自我中心的意念。能夠懲忿窒欲，自然可以與人和睦相處。三、損己利人必須出于真誠(chéng)之心。只要心存誠(chéng)意，“二簋可用享”，亦即簡(jiǎn)單的祭品就可以用來(lái)獻(xiàn)祭，連鬼神也會(huì)欣然接受，又何況是人呢？

其次，再就鼎卦來(lái)看。鼎卦的卦象是“火風(fēng)鼎”。風(fēng)是指巽卦，而巽又有木象，所以這個(gè)卦象一變而為“木上有火”，亦即“烹飪”。“鼎”在古代是燒煮食物的大鍋。人類懂得熟食之后，不但可以減少疾病、增長(zhǎng)歲數(shù)，并且可以品嘗美味，與人分享，可謂有百利而無(wú)一害。

不僅如此，這個(gè)“鼎”還成為國(guó)家的寶物，象征國(guó)家的命脈。《大象傳》說(shuō)：“君子以正位凝命。”意思是：君子由此領(lǐng)悟，要端正職位，完成使命。換言之，每一個(gè)人在社會(huì)上都有他的工作、角色與身分，任何職位都有一定的責(zé)任與使命。因此不論地位高低，一定要認(rèn)真負(fù)責(zé)，就像一個(gè)大鼎，從鼎足到鼎耳，各司其職，中間的鼎腹才能烹調(diào)出美味營(yíng)養(yǎng)的食物，供大家分享。

古代烹煮食物還有兩個(gè)目的。“圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢”，意思是：“圣人烹煮食物來(lái)祭獻(xiàn)上帝，進(jìn)而大量烹煮食物來(lái)養(yǎng)育圣賢。”祭獻(xiàn)上帝，是為了表達(dá)崇拜與感恩之情；是要使圣賢可以專心為民謀福。因此，我們?cè)谏鐣?huì)上奮斗有成時(shí)，不可忘本，不可忘了對(duì)上帝、神明、祖先的感恩；同時(shí)也不可忘記要厚待部屬，因?yàn)樗麄兪窃跒閳F(tuán)體服務(wù)，進(jìn)而對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定繁榮，也都會(huì)產(chǎn)生良性循環(huán)的幫助。

 易經(jīng)六十四卦中，只有兩卦的卦辭出現(xiàn)“元吉”。我們由此獲得的啟示是：一個(gè)人如果希望上上大吉的占驗(yàn)，就應(yīng)該致力于兩件事，就是損己利人以及有福同享。這兩件事的基礎(chǔ)是一樣的，就是要化解自私自利的心態(tài)，要從自我中心轉(zhuǎn)向“非自我中心”，要善待別人如同自己，珍惜今生今世的情緣。這里談的不是宗教，而是深刻的處世智慧：只有讓人人快樂(lè)，才是上上大吉的保障。