四柱術(shù)正誤

不要把八字完全當(dāng)自己的命。
八字是出生那一刻的天地之氣對人的影響和支配。 此是外力。 并非由內(nèi)而發(fā)，而是從外而感。 所以，不要過于迷信算命。
算命時(shí)間長了，常會遇到算著該死亡，卻活得好好的。
算著要離婚，卻只是小吵而過。
算著只是有點(diǎn)小毛病，卻出大毛病。
這種常見事，除了水平不夠算不準(zhǔn)外，則告訴我們術(shù)者，命主自身的努力，會很大程度的命運(yùn)的改變，或抵抗天地之氣對自己的控制和影響。

技術(shù)方面，取用忌神的子平法。不能說錯(cuò)，的確是片面的。
四柱理論，和醫(yī)理是相通的。 通則不病，病則不通.‘平’是達(dá)到通的方法。
用忌取用法，誤在以‘平’為法。通真正的法是‘通’
‘通’的理念即 生、長、收、藏 四象和五行流通正常。
初學(xué)者，可以暫且把 ‘通’ 理解成河流通暢 。之后再慢慢理解生長收藏。
盡快脫離用神忌神的方法,一喜全喜、一忌全忌之誤
實(shí)際上。 通常是此吉?jiǎng)t彼忌。 只少數(shù)情況下， 能一氣全補(bǔ)全吉
格局實(shí)則就是一種氣勢狀態(tài)： ‘氣’是以何種平衡狀態(tài)，流到何處形成‘勢’。是謂氣勢
研究格局有助于理解氣勢。

準(zhǔn)與不準(zhǔn)

作為研究而言，算準(zhǔn)確是必要的。
對于來求測者的人， 準(zhǔn)不準(zhǔn)根本不重要。 算師重要的是要給求測帶來心理安慰，幫助他建立正確，積極樂觀的人生態(tài)度。
如果算師雖然算對了，卻給人家造成心理負(fù)擔(dān)，低落的人生觀。 算師是要背業(yè)障的。
相反，就是算師算錯(cuò)了，卻給求測人帶來了正確建康的人生態(tài)度，算師是有功德的。
總歸一句話：
對自己而言，作為一門學(xué)問的態(tài)度，準(zhǔn)確是必要的。
對求測者而言，準(zhǔn)不準(zhǔn)次居第二。傳播正氣道德才是第一。
要知道真正命好的，不會誠心的算命求未來。好命人，大多會認(rèn)為是因?yàn)樽约河斜臼掠心芰?，自己的水平高?br/>來算測的，多是生活不順的人。我們要給他們生活的希望，有點(diǎn)象心理醫(yī)生的味道。算的準(zhǔn)不準(zhǔn)倒成了次要地位?！?br/>如果真遇到那一種人，狂妄自大、不知道體諒關(guān)心別人。　這時(shí)，要把兇處狠了說，把吉處小了說。收收他的狂妄之心。鎮(zhèn)攝他一下。不過命好的一般不來算命。
我們學(xué)易，畢竟不是為了當(dāng)個(gè)算命先生。糊口為業(yè)。　

《滴天髓》這本書的命學(xué)地位就象 中醫(yī)學(xué)《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 的地位。
不看這本書，不知四柱根本。只看這本書，初學(xué)一點(diǎn)看不懂。 這本書從初學(xué)到最后，是不能離手的。

《子平真詮》這本書，我很喜歡。雖喜歡但看得不多。道理在于：這書，理同于《滴》，技術(shù)方面，卻命例過簡，如果解《滴》就能輕松解《真詮》?？墒抢斫饬恕兜巍罚梢圆挥锰嗫础墩嬖彙妨?。 為省力的話，這二本看一本就行。推薦《滴》。

調(diào)候

古圣寫書，總是惜字如金。點(diǎn)到為止?？鄩暮髮W(xué)。
為了理解調(diào)候的真意，費(fèi)了好幾年的功夫。

寒則用熱。 燥則用濕。 這種理念正確的。但運(yùn)用上不能見文生義。
如果一片火土強(qiáng)旺，來了壬癸亥子水，就會發(fā)兇。
‘用’不是拿來使用的意思。望文生義錯(cuò)謬矣。
寒則用熱，是指過寒，則無法升發(fā)，無法流通，如果想要得以流通。需要以溫?zé)醽碚{(diào)。有熱來調(diào)，才能升發(fā)。不是過寒就以熱而為吉的意思。寒熱是環(huán)境，流通是五行。環(huán)境過寒，水生木生火的五行路線難以流通。 此為醫(yī)理相通。
同理，過熱則無法肅降收藏。土生金生水的收藏路線就受阻。
這才是調(diào)候的意思。
具體應(yīng)驗(yàn)上，結(jié)合五行。
比如火土強(qiáng)旺過熱。降藏受阻，人容易睡不著，耗夜習(xí)慣，腎不好，陰虛等等。土為靜，土旺的人易表現(xiàn)為不好動(dòng)。
木火過旺，土弱。這人就好動(dòng)靜不來了。也容易耗夜或失眠等等。
這只是大略意象，具體斷命，要個(gè)體分析其氣勢流通。方可論。
總歸一句話：
調(diào)候法，是四象循環(huán)法。寓四季。所指生長收藏的循環(huán)是否通暢?！颉腑h(huán)境，五行能否流通循環(huán)的環(huán)境。

斷語

學(xué)四柱，基本就是由無數(shù)的斷語組成。 但是書中對斷語使用的環(huán)境卻交待不足。因?yàn)樾枰罅康奈淖帧?br/>那么斷語的使用環(huán)境為何？
就是流通、平衡、調(diào)候。
以斷語算命，則只見表，不見其源。
有時(shí)干歌訣：
甲乙春夏自立昌。
如果只看甲生于夏午月，就直斷中年以后夠自力發(fā)達(dá)。則有失亦。
試想： 如果局月支午受沖克，或逢行子運(yùn)破沖了午。 或局是雖有火，卻無水。如何還能發(fā)達(dá)起來？
這句斷語的正確理解應(yīng)是：
甲木參天，脫胎要火。大樹參天，需要夏天的溫度和濕度。則環(huán)境適宜，就能夠發(fā)達(dá)。(見《滴天髓》)
如果出現(xiàn)在時(shí)干 ，主中年或晚年發(fā)達(dá)。
同理，如果此調(diào)候適宜的甲，出現(xiàn)在年柱， 則主少年家族富貴。
甲在日主，主命主榮。
甲在財(cái)星，主財(cái)富榮。
等等。。。

舉一反三

學(xué)習(xí)四柱術(shù)的次序。

次序錯(cuò)了，那可是數(shù)倍辛苦。
正確的次序：
五行氣勢流通、平衡---四季調(diào)候----碰字效果
沒悟流通之前，用不對平衡；
沒悟平衡之前，用不對調(diào)候；
悟調(diào)調(diào)候之前，難以理解碰字；
碰字之術(shù)，如果死記下來，倒是也能算準(zhǔn)。
不過，這樣又有什么意義呢？不解干支乃是圣賢之學(xué)，不解天地陰陽之理。不得修養(yǎng)心性安身立命。只當(dāng)個(gè)算命先生，又有什么意思呢。除非是以職業(yè)算命為生。
如果，學(xué)四柱的目的只是為了算準(zhǔn)。至于為什么準(zhǔn)，為什么不準(zhǔn)。都不愿意了解。當(dāng)一算命工足矣的心態(tài)，那么就從碰字開始學(xué)吧。你會很快算準(zhǔn)的。
四柱術(shù)通天地陰陽之道，人倫之理，自然也通醫(yī)理。只當(dāng)作算命術(shù)來學(xué)，太可惜了四柱術(shù)，用到五行法、干支法、四象法。

再說說盲派

盲派最大的特點(diǎn)就是實(shí)用。代代盲師致力于挖掘四柱這八個(gè)字藏在其中的信息。所以在斷事上面，盲派是最厲害的。盲派的斷事，是令我這種理論派驚奇的。
沒有精通理論，單學(xué)斷事技術(shù)，可以糊口為業(yè)。
精通理論，再學(xué)斷事技術(shù)。感覺就向大師級邁進(jìn)了
《窮通寶鑒》
這本書專論調(diào)候，值得多讀。
《淵海子平》《三命通會》
雖說八字相傳子平所創(chuàng)，不過淵海子平這本書，其實(shí)學(xué)處不大。講了好多神煞。誰要是神煞弄明白了教我一下。
三命通會這書里面講了五行調(diào)候，這部分內(nèi)容可以看《窮通寶鑒》。講了很多神煞，納音之類，我是不會用的。誰會教我一下。
三命通會中的卷八
六甲日時(shí)辰斷-----六癸日時(shí)辰斷
可以看下，有些脾益。
其它的內(nèi)容我個(gè)人觀點(diǎn)，這二本書，看看無妨。不看也無妨。
這三本書的精華，《滴天髓》上都有。滴天髓去掉了其中似用無用的東西。

命局和年運(yùn)
有人比喻成車和路的關(guān)系。這個(gè)說法寓義不大。
有人比喻成城池和外部力量，這個(gè)說法挺好。
最為準(zhǔn)確的寓義關(guān)系是：
先天體質(zhì) 和 后天養(yǎng)生

看命捷訣

用之官星不可傷，不用官星盡可傷。用之財(cái)星不可劫，不用財(cái)星盡可劫。

用之印綬不可壞，不用印綬盡可壞。用之食神不可奪，不用食神盡可奪。

用之七殺不可制，制殺太過反為兇。

身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺，身強(qiáng)殺淺而生殺。

陽刃重重喜食神，若逢官殺亦生殃。財(cái)多身弱宜劫刃，劫重財(cái)輕喜食神。

官旺身衰宜印地，官衰印旺利財(cái)鄉(xiāng)。莫道梟神無用處，殺多食重最為良。

勿謂陽刃是兇物，財(cái)多黨殺亦為貞。此是子平真要訣，后之學(xué)者細(xì)推詳。