陰陽(yáng)五行生由克來(lái)的感悟 五行循環(huán)相生，隔位相克是每個(gè)易學(xué)愛(ài)好者都知道的基礎(chǔ)知識(shí)；金生水、水生木、木生火、火生土，五行連續(xù)相生，生生不息。五行相克是隔位的；金克木、木克  土、土克水、水克火、火克金。五行生克雖然是簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)，但五行生克之中隱藏著深刻的大道理確鮮為人知。如果能研究通生克的道理，對(duì)實(shí)際預(yù)測(cè)很有幫 助。 1、金生水 五行相生的原理有很多種說(shuō)法，拿金生水來(lái)說(shuō)就有四、五種說(shuō)法： 一、第一種金生水的說(shuō)法是說(shuō)，金屬融化成液體是金生水。這種說(shuō)法看似有道理，其實(shí)是錯(cuò)誤的，金屬融化后并沒(méi)有變成水，只是金本身的形態(tài)改變了。并沒(méi)有真正生出水來(lái)，融化后的水也是金屬水，是無(wú)法生木的。所有這種理解是錯(cuò)誤的，并沒(méi)有說(shuō)出金生水的原理。二、第二種說(shuō)法是說(shuō)；用金屬鑿池開(kāi)穴引水而出稱為金生水。這種說(shuō)法較前一種說(shuō)法更加荒謬，金生水并不是憑借金屬工具掘地生水，掘地生水也只能說(shuō)是地（土）生出來(lái)的水，并不是金生出來(lái)的。 三、第三種說(shuō)法源自周易八卦方位取像，水自西而來(lái)，東歸入海故取像金生水。八卦是古代先圣仰觀天文，俯查山川地理而創(chuàng)立的后天八卦，古人觀察日落于西，  斯時(shí)蕭殺之氣生，兌又為秋之時(shí)令，卦中西以兌金局之，取像金生水。金有蕭殺之性，方位配西，時(shí)令配秋，其性寒。天水生于陰陽(yáng)交感。即便是盛夏，西方蕭殺之氣也盛，我國(guó)冷空氣多來(lái)自西伯利亞而地理位置正處在乾金的位置，冷空氣東移，與暖空氣交感而產(chǎn)生云雨，故取像金生水。這種說(shuō)法可以體現(xiàn)金生水的原理。 由此可知金生水的原理是自然、是天像，源自“天一生水”，這個(gè)天可以看作是自然的天，也可以看作是八卦裡的乾金，天是用乾來(lái)代表的，水是由天而生。筆者與長(zhǎng)春易友蔣百川老師探討此問(wèn)題時(shí)，將老就持此觀點(diǎn)。 筆者經(jīng)深入研究發(fā)現(xiàn)，五行相生，某一五行生下一五行不是主生五行單一能夠完成的，比如拿金生水來(lái)說(shuō)，金生水是來(lái)源于“天一生水”，那麼沒(méi)有見(jiàn)“天”天天生 水，為什麼有時(shí)生有時(shí)不生呢？這雖然是天文學(xué)家研究的范疇，但為了研究陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，不能不去追朔他出生的原理。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有純陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)之說(shuō)，金性  陰寒，單一五行無(wú)法生水，必須與陽(yáng)氣交感后而生水。那麼陽(yáng)氣是什麼呢？《滴天髓》云：“五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至”。這個(gè)陽(yáng)就是丙火，丙火在天為太 陽(yáng)，在地為溫度，陽(yáng)之極也。金性陰與陽(yáng)氣丙火交感后才能生水，這正符合天地陰陽(yáng)自然之道。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不依陰陽(yáng)交感而后生，金生水不是金單一一個(gè)五行  生出來(lái)的。這與人類(lèi)的繁衍生息是一樣的，不但人類(lèi)，凡出現(xiàn)新的生命都是由陰陽(yáng)交感后而生。金生水是陰陽(yáng)交感，是天像。 那麼應(yīng)用到四柱預(yù)測(cè)中能反映出什麼事情來(lái)呢？我們以知五行相生不是單一一種五行完成，如金生水，在四柱中，辛金是陰金，辛金生水佑之以丙方能完成生水之過(guò)  程，此為真生。這正符合《窮通寶鑒》所倡導(dǎo)的虛實(shí)之氣的論命方法。辛金生水見(jiàn)丙火為真生，這又正符合天干五合丙辛合化水的原理。八字如以癸水為日主，喜金 來(lái)生，命局中見(jiàn)辛金印星生身應(yīng)吉，主文化高，有學(xué)識(shí)。按作用關(guān)系看，喜辛金生必忌諱火克金，謂之財(cái)星破印不吉其實(shí)不然，要看是什麼火，辛金生水見(jiàn)丙火合  之陰陽(yáng)交感，生水之力反強(qiáng)，為真正的金生水像。辛金，見(jiàn)丙為官，合而陰陽(yáng)交感則水生，此乃陰陽(yáng)之道、自然之道、夫妻之道。八字中辛金生水見(jiàn)丙火力強(qiáng)，其情 協(xié)，其意真，用而逢之為真神得用。《八字命譜》某府尹 戊 辛 癸 丁 辰 酉 巳 巳 大運(yùn)：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯 原書(shū)評(píng)定：辛酉月癸水，印旺當(dāng)以財(cái)食殺為用。晚運(yùn)東方，丙丁出干，身旺任之，乃可貴為府尹之職。以上是古書(shū)評(píng)定的旺衰，以身旺喜財(cái)官殺。筆者認(rèn)為古論此命身旺值得商榷，如以身旺論命，此命早運(yùn)亥子助身不吉，特別是亥運(yùn)衝財(cái)星，寅運(yùn)克辰土官星應(yīng)不吉。  但此命確在丙丁運(yùn)升為府尹，明現(xiàn)沒(méi)有說(shuō)清此命貴在何處。此命依筆者拙見(jiàn)應(yīng)為身弱用印的八字，用辛金，喜其官印相生，不但天干官印相生，地支也官印相生，此 乃取貴之一。第二是巳火本氣丙火克合酉金本氣辛金天地陰陽(yáng)交感，為真正的金生水。運(yùn)入丙火才是此命真正的最佳運(yùn)程，因丙火引出，與辛交感才構(gòu)成真正的金  生水。此命是古例無(wú)從考證，如為今例可斷父母為官，祖上出名貴人士。 2、水生木水生木，自然界中的水生木的道理大家都很清楚，依照上面金生水的思維推導(dǎo)，五行相生不是單一一個(gè)五行所能夠完成，那麼水生木也是一個(gè)道理。在自然界中，木  的生長(zhǎng)過(guò)程一要有土壤，二要有水，三要有陽(yáng)光，三者缺一不可。我們依托自然界中水生木的過(guò)程與必須具備的條件，可以推導(dǎo)出陰陽(yáng)五行中水生木必須有土蓄水方 能完成生的過(guò)程。以天干看，癸水最具備“天像”之水《滴天髓》云：“癸水至弱，達(dá)于天津……”這個(gè)“天津”所要說(shuō)明的就是天像！癸水生木，必須用戊土蓄  水后才能生木。也就是戊與癸的交感，用土蓄水固木，才能完成生木的過(guò)程。生木的另一個(gè)條件是陽(yáng)光（火），戊癸合而化火就是陽(yáng)光。土壤有了，水有了，陽(yáng)光也 有了，具備了這三點(diǎn)木才能得生，這是自然界中水生木的過(guò)程。我們現(xiàn)實(shí)生活中還有一種“木”的生長(zhǎng)不需要土壤如如我們?cè)谑卟耸袌?chǎng)上買(mǎi)的豆芽菜，池塘中生長(zhǎng) 的荷花，居士中的觀賞花等是不需要土壤也能生長(zhǎng)，但必須有水和溫度，沒(méi)有水和溫度無(wú)法生長(zhǎng)，就如同八字天干中的壬水生木一樣，必須有丁火（溫度）才能生  長(zhǎng)。故丁壬合化木。 陰陽(yáng)五行水生木的過(guò)程就是自然界中植物的生長(zhǎng)過(guò)程，水生木是生養(yǎng)，滋養(yǎng)后而生發(fā)。這些最基本的陰陽(yáng)五行生克過(guò)程在五行論命中是有像的，非常重要，理解了五行生克道理后，像才能很好很快的推導(dǎo)出來(lái)。 五行相生另有陰陽(yáng)之區(qū)別，以木為例，有甲陽(yáng)木，乙陰木。古人將甲木比喻為參天大樹(shù)，乙木喻為花草。（見(jiàn)《滴天髓》論十天干之性。）而《窮通寶鑒》論木節(jié)還  有活木與死木之分。如死木見(jiàn)水會(huì)飄，而活木不怕水等。古人論水生木是甚至死木也喜歡水如采伐的棟梁之材泡在水中反而不會(huì)干裂、朽爛喻為水生木。此生的道 理也是滋養(yǎng)，但不是生養(yǎng)，木自此不會(huì)生發(fā)，這是五行在虛實(shí)氣場(chǎng)所體現(xiàn)的“生”的過(guò)程。也就是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)磁場(chǎng)作用所體現(xiàn)的過(guò)程。五行在自然界中存在地是五行的實(shí)質(zhì)，這是陽(yáng)所表現(xiàn)一面。如甲為樹(shù)木，乙為花草，甲為陽(yáng)木，乙為陰木。純陰純陽(yáng)中亦有陰陽(yáng)謂之陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。萬(wàn)事萬(wàn)  物都是陰陽(yáng)互存的。以木五行來(lái)說(shuō)，陽(yáng)是自然界中存在地實(shí)質(zhì)性的木，陰則是氣場(chǎng)或稱為磁場(chǎng)木場(chǎng)溫，生發(fā)、調(diào)達(dá)……。氣場(chǎng)摸不到看不見(jiàn)，但事實(shí)確存在，如木  場(chǎng)溫，金場(chǎng)蕭殺，水場(chǎng)寒等。這些氣場(chǎng)是看不見(jiàn)的，只能用體感才能感覺(jué)得到。我們?cè)趯?shí)際應(yīng)用過(guò)程中，陰陽(yáng)五行的生克思維不能固定在單一的五行生克思維模式上，生不是單一一個(gè)五行能完成的。陰陽(yáng)五行的思維也不能固定在單一某個(gè)五行上，如甲是陽(yáng)木，乙是陰木等。這個(gè)陰陽(yáng)是所體現(xiàn)的是木五行的實(shí)質(zhì)，而不是“陰陽(yáng)五行”所表示的內(nèi)涵。甲雖然為陽(yáng) 木，但陽(yáng)中還有陰的存在，乙為陰木，陰中也有陽(yáng)存在。自然界中存在的五行實(shí)質(zhì)是陽(yáng)，氣場(chǎng)磁場(chǎng)是陰。而氣場(chǎng)或磁場(chǎng)也分陰陽(yáng)，此中玄妙不可不識(shí)。五行相生生從克來(lái)，水生木也是一樣。水生木必須有土蓄水方能完成的過(guò)程，有土水才是真生。我們?cè)趯?shí)際預(yù)測(cè)中會(huì)遇到各種各樣的組合，例如；八字甲日主身弱喜  癸水生，但癸水被戊土克合，以命理的作用關(guān)系論為財(cái)星壞印，用印印星被制不利文。但是命主確有文憑，就沒(méi)法解釋了，財(cái)壞印為什麼會(huì)有文憑呢？戊癸合是貪合 忘克？其實(shí)不是貪合忘克，道理很簡(jiǎn)單——生由克來(lái)。這是《窮通寶鑒》說(shuō)的虛實(shí)之氣，是看格局高低的時(shí)候應(yīng)用如果你理解成貪合忘克就會(huì)忽略很多作用關(guān)系與 很多像。有一些人在理論解釋不通時(shí)就更改格局或者是改時(shí)辰，筆者見(jiàn)過(guò)一位論命的用己未時(shí)論不準(zhǔn)就改庚申時(shí)論，用庚申時(shí)也沒(méi)有論準(zhǔn)就又改成辛酉時(shí)，辛酉是也  沒(méi)算對(duì)。其實(shí)就是己未時(shí)的八字，算不準(zhǔn)改時(shí)辰就更算不準(zhǔn)。有的改格局，一開(kāi)始論身弱，一看不對(duì)又改成身旺，身旺不對(duì)再改成從強(qiáng)，越論越胡涂。其實(shí)還是基礎(chǔ) 知識(shí)不扎實(shí)，深刻的感悟陰陽(yáng)——五行——干支，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在實(shí)際預(yù)測(cè)中非常有用。 筆者與盲師探討命理時(shí)發(fā)現(xiàn)，盲派命理將五行喜忌分的很細(xì)，喜什麼，忌什麼并不是從表明上的生克選取，而是整體作用分喜忌，（注：并不是整體作用分旺衰）水  完成生木的過(guò)程必須有土蓄水，生木才能久，作用才大，這種財(cái)破印的格局反而高，也就是木日主身弱用癸水的八字不怕土克。木生火同樣也非木獨(dú)立完成。《窮通寶鑒》論火節(jié)云：丁火見(jiàn)甲為貴，必佑之以庚，庚甲兩透顯貴。我們把木生火的過(guò)程引申到現(xiàn)實(shí)生火中很好理解，木生火為什麼  要見(jiàn)庚金呢？從我們生存的自然現(xiàn)像看，不論甲木參天，還是乙為花草都要用金伐之而后用這是從生活的角度去理解。遠(yuǎn)古“磚木取火”以充分說(shuō)明木生火佑之以 庚的道理。這個(gè)庚就是堅(jiān)硬的石頭，帶金屬礦的石頭，在八卦類(lèi)像中凡堅(jiān)硬之物皆屬金的范疇。有人說(shuō)原始森林自燃大火沒(méi)有用庚金伐之啊？森林自燃也用庚金，但  用的陽(yáng)中之陰的金，就是雷電與風(fēng)引發(fā)。雷電與風(fēng)的產(chǎn)生要追溯到前面講的金生水佑之以火的自然現(xiàn)像。 木生火為光明之像，命理術(shù)語(yǔ)有“木火通明”之說(shuō)，喻為光明、文明之像，代表人有學(xué)識(shí)。木生火給人類(lèi)帶來(lái)光明，是木所發(fā)揮作用的升華，木生火又有舍己為人的奉獻(xiàn)精神。我們生火中用的煤、石油都能生火，追根索源都是由木轉(zhuǎn)化而來(lái)。我們由戊癸合化火與丁壬合化木可以反推出煤與石油的形成火生土五行是相互依存的，單一的五行無(wú)法發(fā)揮作用。火生土的原理也非火單一一種五行所完成。火生土須以水止火后才能生土。從自然的角度去理解，土是大地，萬(wàn)物之  母，萬(wàn)物之始，也是萬(wàn)物的歸宿。火是太陽(yáng)，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，火是溫度，可以始大地復(fù)蘇這些可以類(lèi)化成是火生土。但光有陽(yáng)光沒(méi)有雨露也不行，那就需要水， 有了水才能使土真正的受生。有人說(shuō)木生火，火盡則土生火生土是依靠木來(lái)的。不對(duì)，木生火盡的土是燥土，沒(méi)有生下一個(gè)五行的功能，必須有水土才潤(rùn)。天干五  合的第一合甲己合合化土就充分說(shuō)明這個(gè)完整的過(guò)程，己為濕土，濕土本身就包含水在裡面，木遇濕土和水都不會(huì)朽爛，只有陽(yáng)光才會(huì)使?jié)衲靖癄€而成土。在農(nóng)村生 活過(guò)的朋友都知道，大木頭、樹(shù)枝、樹(shù)葉、植物的秸稈的腐爛過(guò)程必須的條件就是濕度和溫度，然后化成肥料。甲己合化土就是農(nóng)村制作農(nóng)家肥的過(guò)程。 土生金必以木梳土，否則土重金埋無(wú)出頭之日。以上是五行相生的原理，而五行相克在命理預(yù)測(cè)中應(yīng)用就要分喜忌、組合、旺衰。土克水，如果水旺土也旺，不是將水克死，而是規(guī)范。水弱遇旺土是克絕。水旺土弱，水則不受土之約束，其勢(shì)衝奔。如我國(guó)歷代的水利工程都是對(duì)水的規(guī)范，疏通導(dǎo)引為我所用。 水克火是毀滅與拯救的過(guò)程，也是八卦既濟(jì)與未濟(jì)兩卦所反映的道理。水克火是兩種五行全傷。 火克金是成就金，火克金使金變形、變態(tài)后不論成不成器都是新的生命誕生。 金克木是修剪、雕琢，木被金克是對(duì)木的美化、修飾之意。 木克土則是疏松與穩(wěn)固并存，如植被的茂盛可防止水土流失等。五行的生克原理是多重五行相互完成的，并不是單一一種五行所能構(gòu)成。五行生克反映的就是自然，應(yīng)用到四柱預(yù)測(cè)中首先必須了解它的來(lái)源、本性，在實(shí)際預(yù)測(cè)中才能很好的把我旺衰、格局喜忌。【廣告】打個(gè)廣告抖音http://www.doushuaigong.cn/為您提供短視頻剪輯,短視頻代運(yùn)營(yíng)等服務(wù),更有精彩短視頻劇本、短視頻文案可供參考,歡迎您前來(lái)訪問(wèn)