通常，陽(yáng)表示剛、男、強(qiáng)和奇數(shù)。

陰表示柔、女、弱和偶數(shù)。

陰陽(yáng)有以下特征：

1.陰陽(yáng)互根，陰為陽(yáng)根，陽(yáng)為陰根，互為依存，互相為用。

2.陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)始終處于此消彼長(zhǎng)，彼進(jìn)此退的動(dòng)態(tài)平衡之中。量變時(shí)時(shí)處處存在。

3.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，在一定條件下，陰陽(yáng)發(fā)生“質(zhì)”的變化，各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。

五行及生克辨證

五行由木、土、火、金、水五種基本“元素”組成。自然界各種事物的發(fā)展、變化都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互用的結(jié)果。五行具有下列特征：

木：具有生發(fā)、條達(dá)的特征;

火：具有炎熱、向上的特征;

土：具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特征;

金：具有清靜、收殺的特征;

水：具有寒冷、向下的特征;

1.相生

五行相生好比母生子，有相親相愛(ài)之情，意味著暢順、吉祥。五行相生的關(guān)系如下：

我們可以這樣來(lái)理解五行相生的意思：

木生火：火要依靠柴薪來(lái)維持燃燒。

火生土：土要依靠太陽(yáng)來(lái)普照。

土生金：金要依靠山巖來(lái)儲(chǔ)存。

金生水：水要依靠鐵器來(lái)開(kāi)導(dǎo)疏通。

水生木：木要依靠雨露來(lái)灌溉。

2.相克

如何根據(jù)陰陽(yáng)五行給寶寶起個(gè)好名字

五行相克，好比戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此敵對(duì)。下圖是五行相克的關(guān)系。

我們可以這樣來(lái)理解五行相克的意思：

木克土：樹(shù)木可以人土。

火克金：烈火可以熔金。

金克木：金可以伐木。

水克火：水可以滅火。

3.反生為克

任何事物都有一個(gè)極限，蜜食多者不知甜，酸食多者不覺(jué)酸。五行相生固然好，但過(guò)猶不及。“金”者賴“土”而生，但“土”過(guò)多，“金”被壓在珠穆朗瑪峰下，難見(jiàn)天日。于是，過(guò)多的“土”反而克“金”。這就是所謂“反生為克”的含義。故此，有下列說(shuō)法：

“金賴土生，土多金埋”;

“土賴火生，火多土焦”;

“火賴木生，木多火塞”;

“木賴水生，水多木漂”;

“水賴金生，金多水濁”;

4.泄多為克

這是一個(gè)與“反生為克”相輔相成的觀點(diǎn)。還以“土”與“金”的關(guān)系為例。如果您的先天八字中缺“金”，本應(yīng)在姓名中補(bǔ)“金”，但你切莫忘了，“金”過(guò)多，會(huì)使你命

中本來(lái)不多的“土”太“累”了。因此說(shuō)，“金多土泄、泄多為克”。

“金能生水，水多金沉”;

“水能生木，木盛水縮”;

“未能生火，火多木焚”;

“火能生土，土多火滅”;

“土能生金，金多土虛”;

5.反克

所謂“反克”是指：一般來(lái)說(shuō)，甲克乙，而現(xiàn)在變成了乙克甲，這豈不是“反了”嗎?在一定條件下，五行也存在著“造反有理”。通常，用斧頭(金)是可以砍術(shù)頭(木)的。但是木頭越硬斧頭磨損越重，甚至可能造成斧刃的損傷。這就是所謂“反克”的含義，請(qǐng)理解下面幾句話。

“金能克木，木堅(jiān)金缺”;

“木能克土，土重木折”;

“土能克水，水多土蕩”;

“水能克火，火烈水干”;

“火能克金，金多火熄”。

數(shù)的威力

萬(wàn)物之根均為數(shù)，宇宙也是數(shù)。數(shù)始于1而終于10，五行也是數(shù)，按傳統(tǒng)的五行理論來(lái)劃分，則：

以1、2為木：1為陽(yáng)木，2為陰木;

以3、4為火：3為陽(yáng)火，4為陰火;

以5、6為土：5為陽(yáng)土，6為陰土：

以7、8為金：7為陽(yáng)金，8為陰金;

以9、10為水：9為陽(yáng)水，10為陰水

這就是將“象”、“數(shù)”與五行結(jié)合起來(lái)推演變化，用以顯示事物發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系。

姓名是文字組成的。如果我們只是從字義上來(lái)看某個(gè)人的姓名。便會(huì)立刻斷定姓名與人生和命運(yùn)沒(méi)有任何聯(lián)系。取名幾乎是隨心所欲的，偶然的因素極大，而且誰(shuí)都會(huì)根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，取一個(gè)字義很好的名。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，姓名沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)而言。李某人取名“偉大”他有可能一點(diǎn)都不“偉大”;劉某人取名為“富貴”，他一輩子也許是一個(gè)“窮光蛋”。事實(shí)上從字義來(lái)理解姓名是極為膚淺的，是地道的“望文主義”。姓名的好壞根本不在字，而在數(shù)理。