原文：嘗思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前師所秘而不宣。 失其旨者、節節皆差。得其訣者、處處是道。 首識尋龍之法。次明結作之情。詳究點穴之方。細看砂水之意。偃蹇剝換者、乃變化之機。起伏曲折者、乃行度之準。 出身貴展肩而開面。落脈怕現骨而露筋。 渾穆端嚴、方成大器。歪斜直硬、悉是空圖。 胎息在于隈藏。星曜聞而突起。 陰陽動靜、兩者貴乎兼施。虛實剛柔、各處求其相濟。 不知其子，觀其父。不識其主，視其奴。 前呼后擁、定為貴冑之兒。反背側身、只是他人之仆。 纏送者、有踴躍不遑之勢。環衛者、有歸降朝拱之情。 節節追尋、尋到一局方可止。枝枝細看、看其一變正堪求。 后面散漫而來,則以成星為貴。一路牽連而至、則以跌斷為奇。 體態剛強、腳下貴鋪氈褥。本身細嫩、后頭不嫌粗雄。 結作將成、身必先轉。真龍若住、勢必前趨。 細心睇認以察其真情。放開眼眸以觀其形勢。 山下成爐底、斷其有結無差。腰間帶水星、定是龍去不遠。 前山亂雜、須知移步換形。拜伏當前、有如君皇即位。 或因就局而趨于橫逆。有時避煞而閃于偏斜。 全勢不回,雖巧媚端嚴而亦假。周圍拱顧、即奇形怪狀而愈真。 若見四面逼囚、許得一泄而通其閉。莫道滿盤盡美、須知一破余皆非。 界水穿肩、無庸著眼。頂斜腳竄、不必留心。 兩界深崖漏、龍虎雖端非真結。合水成尖嘴、乳頭縱好是空荒。入首模糊、縱有星辰而無用。玄武不顧、須有氣脈總成空。 界脈最喜坦平。肩背必須圓厚。 過脈是來龍性命、防護宜周。束咽為入穴根基、貫串當緊。 莫道好頭好面、須詳審其真情。休言無跡無蹤、務必細看落脈。穴上看分金之圓暈。穴下看托起之兜唇。 穴旁看腮角之蕩開。穴腳看微茫之合水。 后以束咽為的。前以爐底為真。內以球圓唇托為憑。外以天心十道為準。 正面難扦、須向角。頂脊不化、下求尋。 百死取其一生。眾同求其獨異。 渾渾噩噩、神藏像貌之中。隱隱隆隆、氣聚皮膚之內。  若隱若現、驗生氣之潛藏。有弦有棱、識星辰之開面。 邊厚邊薄、方是靈機。邊縮邊長、乃為妙諦。 無論窩鉗乳突、結穴定有用神。任你平地高山、到穴不離化氣。總之體要靈。龍要變。砂要抱。水要朝。 貪多者、須識其征。制遠者、先識其近。 金魚不合、枉教九曲來朝。肘腋不全、虛勞萬山獻秀。 寧可龍虎有缺。最嫌堂氣無收。 察情意于面目之間。辨真假于向背之際。 局不取闊、而取聚。砂不論格、而論情。 若是我砂、面前無不回顧。果為我局、腳下定必窩平。 補缺填空、一可當百。傾流散蕩、萬派皆空。 曲直短長、處處求其中節。高低大小、務必裁取合宜。 點穴對定天心、難移尺寸。放棺緊接來氣、酌其淺深。 寧從是處求非。莫向無中作有。 讀書者、貴心領而神會。尋地者、要目巧而心靈。 熟記此篇、胸有成竹。竊其一訣、妙用無窮。 巒頭妙義、盡括于斯。變化神明、存乎學者。常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前師所秘而不宣。常常細想，風水地理的奧秘和美妙之處，是天地預留出來等待有陰德之人下葬，以蔭有陰德善良人的子孫，不能讓喪盡天良的人擁有，因而以前明師就隱秘而不能放開宣傳地理，不能讓人人都懂得地理的精妙。失其詣者，節節皆差;得其訣者，處處是道。就算沒有風水知識的人，如果祖上陰德豐厚的人也會無意中遇到福地，并不是所有的人都要有風水知識才能尋得好地，則為命好不用乖，心好不用齋也。但風水地理畢竟是有法度的，不懂風水法度的人尋不著，懂風水地理法度的人處處可尋。首識尋龍之法,次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。尋找風水寶地的方法：第一要懂得尋找行龍走脈的法則：行龍技腳橈棹向后龍欲行，技腳橈棹向前龍已住，行龍過峽有送有迎，若有送無迎即將結穴，若蜂腰鶴膝過則將結穴了;第二要明白怎樣才能結穴的情意：龍將要結作則砂環水繞，營局完聚，堂局平正，正如大官貴人升堂辦公;第三要詳細研究點穴的方法和掌握點穴的技巧:束咽入首，起化生腦，開面，打開八字，有三分三合則結穴;第四要仔細看準砂峰和流水的形態情意：按宿運河消砂,按長生法去納水。偃蹇剝換者，乃變化之機;起伏曲折者，乃行度之準。大凡龍脈先起老祖之山，一般都惡石巉巖，非常險峻。在行龍之時，躺低不前，變化細嫩，重新聳起少祖。少祖猶為粗糙帶煞，又須躺低不前，變嫩化為父母山。父母之山再須停留放低，越變越嫩才到胎息穴星。龍脈的走動，要起起伏伏，曲曲折折，才為生動活潑，也才符合龍脈走動的準則。出身貴展肩而開面，落脈怕現骨而露筋。過峽或少祖山出脈最難得的是大張開雙肩開面，出身經過剝換變化以后，星體開肩開膊，寬容笑面。落脈最忌瘦削單薄，象病人一樣骨瘦如柴，筋頭畢露。展肩開面的出脈，深層構造都是入山巖層，一般都較豐腴堅實，且較平緩，泥土沒有流失，地層發育良好容易結作。現骨露筋的出脈，深層構造都是出山巖層，一般較為陡峭，容易風化;因泥土的流失，露出嶙峋的石頭，不能結作。渾穆端嚴，方成大器;歪斜直硬，悉是空圖。龍脈行走要雄渾、肅穆、端正、莊嚴，才能成為大結作;如果歪頭斜腳，體態不正，再加上直迫頑硬，是沒有結作的。胎息在于隈藏，星辰間而突起。行龍結穴的時候，穴位的胎息必須砂手左右上下抱繞，隈藏不露，即穴位要有界三分三合水的蟬翼砂包裹隈藏。到頭結穴星辰一定要突起高大，即起化生腦束氣落脈方真。陰陽動靜，兩者貴乎兼施;虛實剛柔，處處求其相濟。行龍結穴，要陰變陽，陽變陰，動變靜，靜變動，二者都要相互轉變，虛和實，剛和柔，處處要互相配合。這里有二層意思：整個風水體系都是陰和陽、動和靜、虛和實、剛和強，相互變化，行龍時星辰要陰陽動靜變化，不變化則無化氣;入穴時如果是陰脈入穴則要變陽后方結穴，如果是陽脈入穴則要變陰后方結穴。不知其子觀其父，不識其主觀其奴。有時龍脈分支鋪張，千頭萬緒，紛繁復雜，很難辨別哪里是正結，這就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵護蓋照，哪里就是正結。如果主星不分明清楚，就要看周圍的砂水如何，如果四山拱照萬水歸堂，為我服務之處，便是大結作之所。前呼后擁，定為貴胄之兒;反背側身，只是他人之仆。一般主龍行走定會前呼后擁星辰層層簇擁而來，峰巒疊疊朝迎的山脈為纏為護為送，自己則端正雄偉堂堂正正，此龍必有大結作故喻為貴胄之兒。如果似人形側臥，自身抱繞別處山脈，反背側身的山脈必是他人之護砂，故喻為他人之奴仆。纏送者，有踴躍不遑之勢;環衛者，有歸降朝拱之情。主龍在行走的時候，兩邊纏綿護送的山脈，踴躍奔騰，沒有工夫停歇，主龍走多遠，護龍亦走多遠，隔江送龍為纏，本身肢腳送龍為護，貼近本身之山為送。四面的山水拱衛抱繞，象臣子對待皇帝一樣，俯伏施禮，情真意切。節節追尋，尋到一局方可止;枝枝細看，看其一變正堪求。在尋龍的時候，要在山脈上一節一節地追尋，當尋到龍肢腳橈棹向前山環水繞之處，變出穴星，投向堂局的地方才可停下來。同時每一條分枝的龍脈都要仔細觀察清楚，只要發現其中一條分支變化不同的龍脈跌斷束咽入首，就是值得點穴的地方。后面散漫而來，則以成星為貴;一路牽連而至，則以跌斷為奇。龍脈的行走，起伏奔騰，步調不夠緊湊，散散漫漫，如蜂屯蟻聚，如萬馬奔騰，如虎驅羊，不分主次，無法尋主龍，這其中就要以成正星，體正身圓，或雍容大方，或清俊飄逸，以成星辰明白為貴顯。龍脈行走，連綿不斷，到頭必定跌斷為奇特，龍行帶煞，只有跌斷過峽方為脫盡煞氣，不跌斷龍帶煞不可用。體態剛強，腳下貴鋪毯褥;本身細嫩，后頭不嫌粗雄。如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒緩，好象毯子被褥鋪在那里一樣才能有結穴，說明龍身已經變換穴星結穴并有余氣;只要到頭星體細小纖巧，細嫩，就算他后面粗壯雄渾高大也不怕，因為本身細嫩說明龍身已經脫盡煞氣。結作將成，身必先轉;真龍若住，勢必前趨。一般將要結作的龍脈，它的身體自然轉動，整個趨勢投向堂局;一般停駐結作的龍脈，它的肢腳橈棹總是趨向前面，變為龍虎砂案把本身抱繞。細心體認，以察其真情;放開眼眸，以觀其形勢。總之尋龍點穴之法，必須細心體會和認識，才能覺察它的真實情性。必須放利眼睛，才能看準它的形狀勢態。山下成爐底，斷其有結無差;腰間帶水星，定是龍去不遠。在尋龍點穴的時候，只要看見山下堂局，四周砂峰衛固，中間聚窩，好象燒火的爐子底部一樣，就一定會有結作。如果看不見爐底，只要看見龍脈腰部帶著水泡般的星體，龍脈就一定不用走得太遠，就要形成結作。前山雜亂，須知移步換形;拜伏當前，有如君王即位。在尋龍點穴的時候，有時到了龍脈的停駐之處，但看見前面的砂水峰巒雜亂無章，不成堂局，就必須另外挪移位置，變換角度。有時角度一變，整個堂局山水都變得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施禮在前，穴星的結作就象君皇即位一樣高貴，看著大臣的朝拜。或因就局而趨于橫逆;有時避煞而閃于偏斜。在尋龍點穴之時，有時為了投向四正的堂局，只得順乎橫局或逆局;有時星頭一邊帶煞，為避煞的緣故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一邊。尋龍點穴之時，以順向的正龍正局為多見，但有的龍脈往往是翻身逆勢，回龍顧祖，這就要取用橫局或逆局。有的穴星頂上帶懸石煞，或仰瓦煞;或者一邊凹煞、天白煞之類，為了避開這些煞氣，就必須把穴位取在另外一邊，不計較穴星的偏斜了。全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假;周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。凡是風飄水蕩，砂峰散亂的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、莊嚴的穴星也不能結作，因為這是假的星體。如果四面星峰拱衛朝迎，砂水眷戀回顧，即使穴星奇形怪狀，不端莊秀美亦結作，因為這是真的形局。若見四面迫囚，許得一泄通其閉;莫道滿盤盡美，須知一破馀皆非。尋龍點穴，有時遇著四面砂峰高抱逼壓的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一門戶敞開，就不覺得閉塞，這樣還可以結作。有時遇著頗為完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龍有龍，要穴有穴，但是另外有一樣致命的破傷(如破腦煞之類)就不能結作無論怎樣的秀美也沒有用了。界水穿肩，無庸著眼;頂斜腳竄，不必留心。尋龍點穴，如果遇著挺胸曬膊之星體，肩上穿凹，界水沖來，是不能結作的，我們不必去看它。如果遇著頭頂歪斜，腳下亂竄的星體即使結穴亦無用處，我們不必去想它。兩界深崖漏，龍虎雖端非正結;合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。穴體兩邊萬丈深淵，懸崖峭壁，直通到底，雖然有端正的龍砂虎砂抱繞，絕不是干龍正結。有的地方來龍已經盡止，兩水合襟，如同兩水洗筆，直流而去，即使有象乳頭一樣圓潤秀美的穴星，也是沒有用處的。山跟水走，水隨山流，一般合襟成尖嘴，水流傾斜直瀉的地方，都是沒有朝山和案山，故而不成堂局，不能結作。入首模糊，縱有星辰而無用;玄武不顧，雖有氣脈總成空。如果到頭后面沒有束氣清真，束咽化氣，而是臃臃腫腫，謂之入首模糊。這種地方，即使有穴星，也是沒有用的。如果穴場后面的主星扭肩歪面，神走情移，沒有眷顧抱攬穴場，雖然有點氣脈也是空的。界脈最喜坦坪，肩背必須圓厚。分界山脈的河流溪澗，最喜平坦舒緩，坦坪則說明砂水泄聚，砂水有情，切忌傾斜湍急;結穴的星體兩肩和背后要圓潤厚實，豐腴有肉，圓厚則說明穴星受氣豐滿。若得平坦的河流作為山脈的分界必定多為砂環水抱，龍轉峰回之所;若得肩背圓厚的星體，必是植被豐美，泥土層次發育良好的吉地。如果界脈之水傾斜直瀉，星體肩背瘦削,必定多是泥土流失，巖層風化松脆，形圖粗硬的頑劣之地。過脈是來龍性命，防護宜周;束咽為入穴根基，貫串當緊。龍脈行到剝換變化之處，一般都變小變低，俗稱蜂腰，此是龍身最要緊之處，行龍在此脫盡煞氣，此處是龍行最弱的地方，最忌風吹水劫，風吹水劫就邊龍的真氣也被風吹散水流失，故而必須有護砂嚴密護衛，避免受煞，故而龍過峽喜有送有迎，左右有護如虎驅羊狀。穴星最近一節束氣入首之處，稱為束咽，束咽即人之喉頭軟骨處，亦喻為十分重要，所以貫串必須嚴緊密切，最忌疏松無力束咽如啦叭的入氣孔，越小則入氣越緊越清真。過脈衛護周密，束咽貫串緊嚴的龍身、星體，多數融結佳城。如果過脈單寒受煞，束咽長頸松散，難以結作。縱結亦輕，多不足取。莫道好頭好面，須詳審其真情;休言無跡無蹤，務必細看落脈。尋龍訪穴之時，有時遇著體正星圓的地方，不能輕易認為此成結作，必須詳細審察龍脈是否在此融結的情意。有時因為山水復雜分支過于浪漫鋪張，結穴之處好象變得無蹤無跡，這就必須仔細看其主要落脈在何處，才能有所把握。有的人點穴，走到高山頂上，遇著稍似星面的地方，即胡亂造葬，殊不知行龍沒有止束，正在向著四處奔騰，何能融結!有的人在眾山夾雜之處，不分主次龍脈，凡是有凹有凸的地方，都胡亂開穴，殊不知這是龍脈的肢腳橈棹，不能結穴，實為可嘆!穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。在穴場向上看本身的星面，要象太陽、月亮周圍有時顯出的光圈，或象女子乳頭紅褐色圓圈的溫潤，看后面八字分水處要有圓暈厚實;在穴場的下面，要有象托盤一樣平靚的兜坪，在兜坪的邊緣還要有唇衣微微卷起;在穴場兩邊，要有寬闊的腮幫，似肥大豬頭腮角那樣蕩開;在墓穴的腳處要有微茫的界合水，使整個穴星面積的集雨都在腳下會聚流出，就是蝦須蟹眼金魚蔭腮水。如果符合以上四個方面要求的好穴，必是山水氣場的中心，挖到土層的下面，往往太極圓暈如畫，此乃風水寶地。如果四個方面缺了其中一個方面，即使結穴亦輕。后以束咽為的，前以爐底為真，內以球圓唇托為憑，外以天心十道為準。分析結穴是否真的，要看后面入首是否束咽，是否起化生腦形成八字分水;前面是否有明堂，而明堂又是否象爐底那樣平靚窩聚;穴內要有窩鉗乳突為圓球，穴前要鋪氈展席的余氣，余氣內要平坦微凹能藏車臥馬為兜唇作為依憑;穴前要有照山，穴后要有托山，穴左右要有夾耳山，作天心十道為依據。正面難扦須向角;頂頭不化下求尋。一般取穴多取星體的正面，但是有時穴星下面欠佳，或是所對堂局不好，這樣就必須向星體的一角取裁，以土層和形局的佳美為原則。有時本來想在穴星高處取裁，但因高處沒有束咽化氣，堂氣不能匯聚，就只好向穴星的低處化生腦下面求尋了。百死求其一生，眾同求其獨異。尋龍點穴之時，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一處變化生動的地方，就能結穴。在眾多的相同的地貌之中，但得一處獨特奇異的地方，就有穴情結作。渾渾噩噩，神藏相貌之中;隱隱隆隆，氣聚皮膚之內。如果不夠生動的龍脈，不夠醒眼的穴星，而就要認準他的結作是什么圖形，神韻藏在什么位置。如果行龍高大粗雄，穴星體態厚重，這就要認識他的龍氣地熱結在深層，從而精確地取穴。邊厚從薄，方是靈機;邊縮邊長，乃為妙諦。如果一邊厚一邊薄的穴星，適逢薄邊是來水之方，厚邊是去水之方，山水的一迎一讓，更加顯得靈活生動;如果一邊縮短，一邊伸長的護砂，恰得短方遠鋒高大，長方峰巒低小，形局的一抒一張，更加顯得平衡勻稱。無論窩鉗乳突,結作定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣。不論結的是窩穴、鉗穴、乳穴、突穴，一定有妙砂為穴的用神有秀水為穴界止。不論是平洋的地方結穴，或是高峻的地方結穴，入穴時都要起化生腦束氣入穴,陰陽化氣動靜相當，否則不能結穴。總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。總之到頭結穴，星體都要靈光現顯，清秀圓凈;來龍都要變化剝換才能脫盡煞氣，陰陽變化;砂都要關攔抱繞有情;流水都要屈曲歪環回朝。貪多者，須識其微;制遠者，先識其近。尋龍點穴，貪圖形局闊大氣勢磅礴，必須先采用形局內砂峰水法的微細作用，水局不聚氣勢磅礴有何用，只有小局聚方結地;喜歡形局闊遠，必須先控制近旁的砂水，外拱千重不如眠弓一案。識其微者，即認識形局之中，諸如獅象把于水口，龜蛇托于腳下，金童玉女排于兩邊，舞鳳翔鸞趨于面前之類。識其近者，即是內堂要成爐底，入首要成束咽，龍虎必須衛固，降勢應該舒張之類。金魚不合，枉教九曲來朝;肘腋不全，虛勞萬山獻秀。如果穴場沒有蝦須蟹眼金魚蔭腮合水，即使有屈曲朝迎，眷戀回顧的水法，也是沒有用處的。如果龍身穴星沒有貼身護砂，沒有肢腳橈棹，遠處縱有許多秀美的砂峰朝拜，也是沒有作用的。寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無收。選擇風水穴場，寧愿左邊的龍砂，或是右邊的虎砂有些欠缺，最怕堂局不聚氣，那么此穴就不可用了。察情意于面目之間，辨真假于向背之際。辨別一個穴場是真結還是假結，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷戀回顧。如果山水朝向于我的是真結，背叛于我的是假結。局不取闊而取聚;砂不論格而論情。風水的堂局，不是以闊大寬廣為美，而是以匯聚秀鐘靈為美;穴前的砂，不是以圖形式樣高貴為貴，而是以抱繞對我有情為尊。若是我砂，面前無不回顧;果為我局，腳下必是窩平。如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顧朝迎的;如果是本穴星使用的堂局，腳下必是聚窩平靚，不是傾斜丑陋的。補缺填空，一可當百;傾流散蕩，萬派皆空。如果形局某個地方穿漏，而得另外的砂峰伸平補貼填實，這些砂峰特別重要，宜應該以一當百看待。如果面局水散傾流，浪蕩無收，那么這個穴場就一錢不值，幾乎等于零了。曲直短長，處處求其中節;高低大小，務必取裁合宜。不論是曲的、直的、短的、長的穴星，點穴之時都要那找有動靜陰陽變化的地方。不論是高的、低的、大的、小的龍脈，取裁之時，都要在適宜的地方。點穴對準天心，難移尺寸;放棺緊接來氣，酌其淺深。點穴之時要求天心十道的均勻，一尺一寸都不可偏頗。安放棺木的時候，要接正來龍氣脈，研究其該深該淺的道理：陽穴取第一合水為深淺，陰穴取第二合水為深淺。如果貫穴的氣斜來，棺要斜放;氣正來，棺要正放……古書十二倒狀說得甚明。棺木一般要放在沒有養分的粉砂巖層，易接著地熱氣流，平洋之地要淺葬，高山之地要深葬。因為平洋深葬易及泉，高山淺葬易風侵。寧從是處求非，莫向無中生有。尋龍點穴是非常嚴肅的事情，就是找到了可以取裁的真穴，還要研究哪些地方有缺陷。千萬不可在沒有結作的地方當作風水寶地硬著頭皮取裁。有的風水先生分明知道某處沒有結作，但為了斂人錢財，也只好無中生有地為人點穴“造福”，實為可嘆!讀書者，貴心領而神會;尋地者，要目巧而心靈。讀風水著作，要下苦功夫，正確領會書中的意思;尋龍點穴，要放利眼光，思維靈活縝密。如果能多讀風水著作，虛心投師求教，認真實踐，自然心領神會，目巧心靈。熟讀此篇，胸有成竹;竊其一訣;妙用無窮。只要能夠熟讀理解這篇《千金賦》，何處山川有無結作都心中有數。只要掌握其中一部分訣竅，一生都夠用了。巒頭妙義，盡括于斯;變化神明，存乎學者。尋龍點穴的奧妙義理，全部都包括在這里了。至于怎樣去靈活運用，就只靠學者本人的天聰和勤奮了。注釋：偃蹇：躺下為偃，滯留為蹇。此指山脈躺下不走。剝換：本文則指粗糙的山脈，變為細嫩的山脈叫剝換。不遑：沒有閑暇，沒有工夫。毯褥：此指山腳下舒緩的坡坪。毯褥本是人的坐臥用品，此為借喻。入首：穴星到頭最近一節抓低束咽處，叫入首。玄武： 穴場后面的主星。分金： 結穴的星體。圓暈：日光和月光通過云層折射在太陽或月亮周圍形成的光圈女人乳頭紅褐色的圓圈亦叫乳頭圓暈。渾渾噩噩：行龍變化不大，到頭不夠生醒，此多指平原或臺地的睡地龍。隱隱隆隆：粗重高大，此指表層泥土太厚，靈氣不夠顯露的穴星。用神：此指氣場的中心，靈光顯露之點。化氣：此指龍氣和堂氣聚集，靈光凝結之處。金魚：此指在穴場兩邊最近的貼身護砂。肘腋：此指龍身、穴星長出的肢腳橈棹。【推薦】古典文學網古典文學http://www.gudianwenxue.com.cn/古典文學網是一家專業的中國古典文學網站，提供中國古典小說、古典詩詞、古典名著、中國古代文學故事、古代詩歌詩詞等各種中國傳統文化著作在線閱讀欣賞。