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鬼谷子人物介紹

鬼谷先生，晉平公時人，隱居鬼谷，因為其號。先生姓王名利，亦居清溪山中。蘇秦、張儀，從之學縱橫之術。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而傳。先生痛其道廢絕，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。蘇、張學成別去，先生與一只履，化為犬，北引二子即日到秦矣。先生凝神守一，樸而不露。在人間數百歲，后不知所之。秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥御草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使賚草以問先生。先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲（長洲二字原缺，據黃本補）元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。生在瓊田中，亦名養神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳。（出《仙傳拾遺》）

春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂、被譽為商圣的范蠡等。
王詡，又叫鬼谷子，東周戰國時衛國人。生于魏國（相傳為今河北省臨漳縣香菜營鄉谷子村）。其父為魏國大夫王錯，曾在韓，宋，齊三國任職。后因不愿讓故人為難，辭去官職，隱居于朝歌清溪之鬼谷，自稱鬼谷先生，常入云夢山采藥修道，享年75歲，因其隱居鬼谷，所以后世都稱之為鬼谷先生。

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骨格重量 稱骨論命 說? 明
2.1 短命非業謂大空，平生災難事重重；兇禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。 短命非業謂大空，平生災難事重重；兇禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。
2.2 身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日，終年打拱過平生。 身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日，終年打拱過平生。
2.3 此命推來骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應難許，別處他鄉作散人。 此命推來骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應難許，別處他鄉作散人。
2.4 此命推來福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠，流浪他鄉作老翁。 此命推來福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠，流浪他鄉作老翁。
2.5 此命推來祖業微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭，一世勤勞自把持。 此命推來祖業微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭，一世勤勞自把持。
2.6 平生衣祿苦中求，獨自營謀事不休；離祖出門宜早計，晚來衣祿自無休。 此命為人性靈巧，胸襟通達。志氣高強，少年勤學有功名，年青欠利。腹中多謀，有禮有義，有才有能做事勤儉。 立業思抱子，一生福祿無虧，與人干事反為不美。親朋戚友，四海春風，末限光輝門庭。見善不欺，逢惡不怕，事有始終，吉人天相，四海揚名成家立業，安然到老，高樓大廈，妻宮硬無刑，子媳三人，只有一子送終，壽元七十七，卒于風光之中。
2.7 一生作事少商量，難靠祖宗作主張；獨馬單槍空做去，早年晚歲總無長。 此命為人性純，不剛不柔，心所無毒，做事有始有終，池塘鴛鴦尋食吃，易聚易散，骨肉六親不得力，財帛風云， 操心費力才及早，恨奮寒窗，原業破盡，重新白手成家，且過三十五，六方可成家立業，四十開外，行船逢順風，五十歲安穩，末限滔滔事業興，妻宮破配，子女伴架送終，壽元七十歲，卒于五月之中。
2.8 一生行事似飄蓬，祖宗產業在夢中；若不過房改名姓，也當移徒二三通。 此命為人多才能，心機靈巧，祖業凋零， 離鄉別境可成事業，兄弟多力，駁雜多端， 為靜處安然，出外有人敬重，可進四方之財， 有貴人扶持，逢兇化吉，勤儉一生無大難， 只是救人無功，恩中招怨，重義輕財，易聚易散，早年不能聚財，三十三方知艱難，凡事順意，三十八。九。四十歲，稱心如意，末限福如東海，壽比南山，只是妻宮有克，三子送終。壽元六十九，闖過八十一，卒于三月之中。
2.9 初年運限未曾亨，縱有功名在后成；須過四旬才可立，移居改姓始為良。 此命為人性燥，心直口快，有才能， 見善不欺，見惡不怕，兄弟六親無力，量能寬大，但不能聚財，事有始終。 自立家計，出外方好，初限二十二。三至二十四。五不遂，二十七。八有好運到，猶如枯木逢春，中限四十九有險，五十多來古鏡重磨，明月兩圓，五十六。七。八末限。明月又被云侵，交七十方走大運，妻宮小配怕刑，克子。壽元七十七卒于風光之中。
3 勞勞碌碌苦中求，東奔西走何日休；若使終身勤與儉，老來稍可免憂愁。 此命為人多才多能，心機靈巧，祖業凋零離鄉別境可成家立業，兄弟少力， 駁雜多端，出外有貴人扶持，一生刑險，無大難， 只是救人無功，恩中招怨，重義輕財，財帛易聚易散，早年不聚財，三十三方知艱難，萬事如意，三十八。九。四十歲，如意稱心，三子送終，壽元; 六十九， 卒于三月之中。
3.1 忙忙碌碌苦中求，何日云開見日頭；難得祖基家可立，中年衣食漸無憂。 此命推來敬重雙親， 有福有祿，六親和睦，義氣高強，少年勤學有功名，忠孝雙全，心中無毒無貴則富，出外受人欽敬，四海聞名，老年榮華，限上無憂，一生安康，年青欠利，末限安享福祿。
3.2 初年運蹇事難謀，漸有財源如水流；到得中年衣食旺，那時名利一齊收。 此命為人性急，靈巧無虧，初限能聚財，虛名虛利，財來財去，有敗有興，一生衣祿無虧，中限交來，漸漸稱心，求謀順利，出外有人恭敬，一身受貴，若要問其消息，重事業，興家業旺，其年運到滔滔財源來。滾滾利豐盈， 春光花自發，微風細雨生， 四十六。七。八交末運，移花接木桂花香，夫妻偕老， 壽元八十之外，子孫福祿榮昌，卒于臘月之中。
3.3 早年做事事難成，百年勤勞枉費心；半世自如流水去，后來運到始得金。 此命為人性巧心靈，能假成真，口快心無，恩中招怨，君子欽敬，小人嫉妒，骨肉無援，志在四方，身心健康，前運乘蔭少重樹，中限輕財，大運交來，聲明可望，萬業煥新，名利振建，五人金石皆至，發須有心田，以后小事宜注意，才有子媳，壽元八十三， 卒于三月之中。
3.4 此命福氣果如何，僧道門中衣祿多；離祖出家方為妙，朝晚拜佛念彌陀。 自成自立安享福至三十六至四十六，財不謀而自至，福不求而自得。有貴人助力，家康安寧， 妻宮若要無刑，豬羊蛇不可配，龍虎馬牛方得安，雖有二子，終身帶暗方可，兄弟六親如冰炭，在家不得安然， 限初駁雜多端，勞碌奔波，不能聚財，常有憂慮，壽元七十八，卒于三月之中。
3.5 生平福量不周全，祖業根基覺少傳；營事生涯宜守舊，時來衣食勝從前。 此命為人品性醇和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨， 六親兄弟不得力， 祖業全無，早年駁雜多端，獨馬單槍初限命運來，二十八九三十歲，未曾交運都說好，至到交時苦哀哉。? 三十五六到四十，猶如金秋菊迎秋放， 心機用盡方逢貴，末限交來始稱懷，祖業有破后又重興，猶如松木逢春再開花，妻宮優慮無刑，壽元五十七，有限至六十九，二子送老五十七，有限至， 三子送老，壽元八十一，卒于十月之中。
3.6 不須勞碌過平生，獨自成家福不輕；早有福星常照命，任君行去百般成。 此命為人品性剛直， 做事公開， 有才能，有機變。不管休息，? 六親兄弟不得力，祖業無靠， 白手成家立業，末運多駁雜， 不能聚財， 好一雙抓錢手，沒有一個聚錢斗，此命蜘蛛， 結網朝圓夜不圓，做幾翻敗幾翻，只能穩步成家計， 誰知又被狂風吹，初限二十三，似明月被云侵，三十開外恰似日頭重升，二子送終壽元五十七歲，過此八十八， 卒于秋天之中。
3.7 此命般般事不成、弟兄少力自孤行；雖然祖業須微有，來得明時去不明。 此命為人品性剛直，做事公開有才能，不管休息，六親兄弟不得力，祖業難靠，白手成家，早年駁雜多端，不能聚財，不欺侮人，有意氣，心神不定，易成喜怒，初限奔波，離別他境可成家計，改換門庭，中限未得如意，末限環懷妻宮，方為刑克，子媳雖有不得力，只好真假送終，壽元七十七，卒于十月之中。
3.8 一身骨肉最清高，早入簧門姓氏標；待到年將三十六，藍衫脫去換紅袍。 此命為人品性剛直， 做事公開有才能， 不管休息，六親兄弟不得力， 祖業難靠， 好一雙抓錢手，沒有一個聚錢斗，蜘蛛結網朝圓夕不圓，做幾翻敗幾翻，只能穩然成家業，誰知又是遇狂風，初限二十三四，又如明月被云侵，三十外來交四十恰似日頭又重升，終交末運方為貴，漸漸榮昌旺祖宗，妻宮繼配方偕老，子媳二人送終，壽元五十七，過此六十九， 卒于秋天之中。
3.9 此命終身運不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成家計，到得那時在夢中。 此命為人靈機性巧， 胸襟通達，志氣高，少年勤學有功名之格， 青年欠利， 腹中多謀，有禮儀，有才能， 做事勤儉，一生福祿無，與人干事反為不美，六親骨肉可靠，交朋友，四海春風。中限光耀門庭，見善不欺，逢惡不怕，事有始終，量能寬大，義濟分明，吉人天相，四海聞名，末限成家立業，安然到老，高樓大廈，妻宮兩硬無刑，子媳三人，只有一終，壽元七十七，卒于風光之中。
4 平生衣祿是綿長，件件心中自主張；前面風霜多受過，后來必定享安康。 此命為人性燥， 心直口快，有才能，見善不欺，逢惡不怕，事有始終，量能寬大，不聚財，祖業破敗，六親兄弟不得力，自立家計， 出外方好，初限二十三四至二十七八九有好運，猶如枯木逢春，中限四十九有險。四十開外， 舊鏡重磨，明月正圓，五十六七交大運，壽元七十七，卒于春光之中。
4.1 此命推來自不同，為人能干異凡庸；中年還有逍遙福：不比前時運來通。 此命性直氣高， 有口無心，祖業未交，離別他境，萬事可成，六親骨肉不得力，自成家計。學習經營四方聞名，初限奔波駁雜，不能聚財，交過三十八九，方可成家，四十五六方能順意，末限猶如三春楊柳，枝枝生綠葉，晚景處處紅， 妻宮兩硬無克，子媳真假送老，壽元四十七，過此可到六十六，卒于九月之中。
4.2 得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開；若使中年命運濟，那時名利一起來。 此命為人操勞，白手成家 ，與人出力事不成，離祖之命，成家三翻四次，用盡心機不得開懷，若要安樂享福，要到三十六到四十六不謀自得，福不求自至，有貴人助力，家庭安然，妻宮若要無刑，猴豬羊蛇不可配，龍虎馬牛方得意，六親兄弟如冰碳， 在家不能安然，初限駁雜多端，不能聚財，常常憂慮，壽元七十八，二子送老，卒于三月之中。
4.3 為人心性最聰明，作事軒昂近貴人；衣祿一生天注定，不須勞碌是豐亨。 此命為人性燥剛強，平生不受虧，多技多能，祖業冰碳，骨肉風云，兄弟畫餅充饑，六親望梅止渴，勞心見早，發福見遲，獨立成家，能聚財超過三十開外，方得意開懷。中限之命能進四方之財，出外逢貴人助力，藝術精善經營，方能興旺，上業遲有一病相侵至末限，方得享福，妻宮匹配，龍虎馬牛可配，二子送老，壽元八十歲。
4.4 萬事由天莫苦求，須知福碌賴人修；當年財帛難如意，晚景欣然便不優。 此命為人忠直，心慈性燥，深謀遠慮，心中多勞，貴人敬重，與人做事反為不美，六親冰炭，初限不足，中限漸漸佳境，名利可佳，剛柔有濟。二十九交來順意，東北遇佳音，可通花甲一二，突然大風，天賜麒麟送老，壽元八十五，卒于冬月之中。
4.5 名利推求竟若何？前番辛苦后奔波；命中難養男和女，骨肉扶持也不多。 此命為人品性不剛不柔，心所無毒，自當自擔，離祖之命，做事有始終，池塘鴛鴦尋食吃， 或聚或散，骨肉六親不得力，如帛如風，勞心費力多成敗。初限運寒多駁雜，祖業破敗，重新白手成家，至三十五六方能成家立業，四十開外，如船遇順風，五十多歲安穩， 末限滔滔事業興，妻宮硬配子媳伴架送終，壽元七十五，卒于五月之中。
4.6 東西南北盡皆通，出姓移居更覺隆；衣祿無窮無數定，中年晚景一般同。 此命為人心慈性燥， 有口無心有粗有細， 一生奔波，六親無靠，無大難，妻宮兩硬無刑，祖業凋零， 自立家計，早業如同敗落萍， 勞心用下一條計， 交三十五六七八九歲，又平平度過幾春秋，六十前后花開日，花開又遭雨來淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，只有一子送終，，壽元七十三，卒于冬月之中。
4.7 此命推求旺末年，妻榮子貴自怡然；平生原有滔滔福，可卜財源若水泉。 此命為人品性純和， 做事公道， 忠于待人氣質高，為人干事恩中招怨， 兄弟不得力 ，祖業微微，早年駁雜多端，時來骨肉情， 財源是歸命， 獨馬單槍初限運來二十八九三十歲 ，末限交運都好，反倒交時苦哀，三十六至四十歲，猶如金秋菊遇秋放，心機用盡方為貴，末運交來恰稱懷，祖業有破， 家業重興，好似枯木逢春再開花，孤子送老，五十九有一限，到六十九，壽元八十二，卒于冬月之中。
4.8 初年運道未曾通，幾許蹉跎命亦窮；兄弟六親無依靠，一生事業晚來整。 此命為人性燥， 能隨機應變 ，常近貴人，祖業無成，骨肉親朋少義，自立家計。 初限交來財運如霜雪，中年略可成家，大運交來順家業， 妻有可， 小配無刑，子媳三人，只有一子送終，壽元七十七，卒于冬月之中。
4.9 此命推來福不輕，自成自立顯門庭；從來富貴人欽敬，使婢差奴過一生。 此命為人品性純和，做事勤儉，恩中招怨，兄弟有克，親朋相怨，賠酒賠飯，反說不美，初限貧愁，交過二十六七歲如逆水行舟，不能聚財， 中限駁雜多端，刑妻克子，交過四十歲，方可成家立業，般般如意，件件稱心，至四十六七有一災，寧可損財交過， 后有十年好運來，家中錢財聚備，三子送老，壽元七十三。
5 為利為名終日勞，中年福祿也多遭；老來自有財星照，不比前番目下高。 此命為人伶俐乖巧，有機變， 平生無大難，祖業無靠自成立，白手成家，親朋冷落， 兄弟少力，可得四方之財，好一雙掙錢手，沒有一個聚錢斗， 滿面春光人道好，一生不足自家知。妻遲子晚，初限奔波， 中限四十歲方交大運，猶如枯木逢春，四十九歲有一災，其年福星照，有十年大運，財祿吉昌，妻宮兩硬同偕老， 子媳一雙可送終壽元六十九，卒于冬月之中。
5.1 一世榮華事事通，不須勞碌自亨通；兄弟叔侄皆如意，家業成時福祿宏。 此命為人做事有能力，且能隨機應變， 性燥能知其輕重，交朋結友如兄弟，氣量寬宏，逢惡不怕，平生正直，無大難刑險，初限福祿無虧，子媳晚招可實得，四十五至五十，末限通達吉昌，福祿無虧，財源穩定，風衣足食，高堂妻宮友好，二子三女送終，壽元 八十，卒于九月之中。
5.2 一世亨通事事能，不須勞苦自然寧；宗族有光欣喜甚，家產豐盈自稱心。 此命為人多才能，心機靈變，祖業凋零，離鄉可成家計，兄弟少力，駁雜多端，為人靜處安然，出外有人敬重，可進四方之財，有貴人扶持，逢兇化吉，一生無刑險，無大難，只是救世人無功，重義輕財，財帛易聚易散，早年聚財，凡事順意，三十八九四十歲如意稱心。 末限福如東海，壽比南山，只是妻宮兩硬無刑，有三子二女送終，壽元六十五，卒于冬月之中。
5.3 此格推來福澤宏，興家立業在其中；一生衣食安排定，卻是人間一福翁。 此命推來重拜雙親，有福有祿， 氣質高昂，少年勤學功名不就，忠孝兩全，心善無毒，非福則貴，出外有人欽敬，四海揚名， 到老繁華，限上無憂，一世健康，青年欠利，末限安享福祿，白鶴先生云，此骨三限之骨，子孫王相之局，初限早成家計， 辛勤勞苦，中限漸漸發財，重整門庭，末限榮華富貴，妻宮小配無刑，有三子二女送終，壽元八十二，卒于冬月之中。
5.4 此格詳采福澤宏，詩書滿腹看功成；豐衣足食多安穩，正是人間有福人。 此命為人剛強，勞心費力，移祖居住，有能力，自立得安然，短輕識重，壞事不做， 有老憐貧心口無毒，但一生不足，子媳難靠，初限之中小發達，早成家計得安康，四十八九交末運，漸漸謀事事業成，干業而就， 老來亨通財源茂盛，老來榮華，妻宮有克，兩妻無刑，子媳四個，只有一子送終，壽元四十九，過此卒于十二月之中。
5.5 策馬揚鞭爭名利，少年作事費籌論；一朝福祿源源至，富貴榮華顯六親。 此命為人靈性機巧 ，初限尚不聚財， 只是虛名虛利，財來財去，有敗有成，一生勤學自有功名， 有衣祿，福星照命，中限交來可稱心，求謀如意， 出外有人恭敬，一生受貴，要問其他消息，事后興家發達，壯年滔滔財源旺，迎春花正發，微風細雨生，四十九交末運， 移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，壽元八十之外，福祿榮昌。
5.6 此格推來禮義通，一身福祿用無窮；甜酸苦辣皆嘗過，滾滾財源盈而豐。 此命為人性巧心靈，有口無心， 事不保密，少年勞碌難免，志在四方，身心健康，前運乘蔭少種樹， 懷才不遇，三十九財來無歸日，中限輕財，大舉隨行，移運得安然，成名可望，舊業還新，名利亨通，此命小事宜放松，方有子媳， 壽元八十二，卒于冬月之中。
5.7 福祿豐盈萬事全，一身榮耀樂天年；名揚威震人爭羨，此世逍遙宛似仙。 此命為人心性靈巧， 做事細致， 足智多謀，志氣高昂，少年勤學，名利成就，適逢快樂， 氣量寬宏，財祿有余，猶如錦上添花。中限交來自成自立， 漸漸榮昌，招人進財，妻子晚配為美，四十至四十五六歲，看子成名，末限多得意，家中財產甚豐隆，妻宮有克，二子送終，壽元七十三，卒于正月之中。
5.8 平生衣食自然來，名利雙全富貴偕；金榜題名登甲第，紫袍玉帶走金階。 此命為人忠直，做事有頭有尾，身清志高，六親無靠，兄弟少幫，妻宮重并，子媳虛花，業不招命，該他鄉創業，外出四方買賣之命， 只是與人干事恩中招怨，僅為不美，早限財去財來，中限勞苦奔波，一子送終，壽元六十三，卒于四月之中。
5.9 細推此格秀而清，必定才高學業成；甲第之中應有分，揚鞭走馬顯威榮。 此命為人性情暴躁，剛強，平生不受虧，所謂量大多技多能，受人尊敬，祖業凋零， 兄弟只可畫餅充饑，親戚則是望梅止渴，勞心見早，發福見遲， 獨立成家，只是早聚財逢兇化吉，駁雜交過二十中外，方得意開懷， 中限之命可進四方之財，出外有貴人助力，可精手藝營業， 方能興家立業，此間或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福祿，妻宮之配龍虎馬牛，一子送終，壽元八十歲，卒于六月之中。
6 一朝金榜快題名，顯祖榮宗大器成；衣祿定然無欠缺，田園財帛更豐盈。 此命為人機靈，胸襟發達，志氣高強，少年勤學，有功名之格，青年欠利，腹中多謀，有禮有義，有才能，做事勤儉，一生福祿無虧，與人做事反為不美， 兄弟骨肉情，交朋友四海揚名，中限光輝門庭，量能寬大，義利分明，末限成家立業，安然到老，高樓大廈，妻宮兩硬無性，子媳三人只有一人送終，壽元七十七，卒于風光之中。
6.1 不作朝中金榜客，定為世上大財翁；聰明天付經書熟，名顯高褂自是榮。 此命為人性直而操心，心直口快， 有才能，見善不欺，逢惡不怕，事有始終， 量能寬大，二十至二十五六不遂， 二十八九有險，四十開外古鏡重磨，明月再圓， 五十六七八九明月又被云來侵，六十六至七十方交大運，妻宮匹配，一子送終，壽元七十七，卒于風光之中。
6.2 此命生來福不窮，讀書必定顯親宗；紫衣玉帶為卿相，富貴榮華孰與同。 此命為人忠直寬厚，心所無毒，性巧，吉人天相，深謀遠慮，心中多勞，有人欽敬，美中不足，中限漸漸入佳境，名利可佳剛有情，二十九交來陽春暖，東北佳音，天津四通，花甲一二歲，大順天賜麒麟送老，壽元八十五，卒于冬月之中。
6.3 命主為官福祿長，得來富貴實非常；名題雁塔傳金榜，大顯門庭天下揚。 命主為官福祿長，得來富貴實非常；名題雁塔傳金榜，大顯門庭天下揚。
6.4 此格威權不可當，紫袍金帶塵高堂；榮華富貴誰能及？萬古留名姓氏揚。 此格威權不可當，紫袍金帶塵高堂；榮華富貴誰能及？萬古留名姓氏揚。
6.5 細推此命福非輕，富貴榮華孰與爭；定國安邦人極品，威聲顯赫震寰瀛。 細推此命福非輕，富貴榮華孰與爭；定國安邦人極品，威聲顯赫震寰瀛。
6.6 此格人間一福人，堆金積玉滿堂春；從來富貴有天定，金榜題名更顯親。 此格人間一福人，堆金積玉滿堂春；從來富貴有天定，金榜題名更顯親。
6.7 此命生來福自宏，田園家業最高隆；平生衣祿盈豐足，一路榮華萬事通。 此命生來福自宏，田園家業最高隆；平生衣祿盈豐足，一路榮華萬事通。
6.8 富貴由天莫苦求，萬事家計不須謀；十年不比前番事，祖業根基千古留。 富貴由天莫苦求，萬事家計不須謀；十年不比前番事，祖業根基千古留。
6.9 君是人間福祿星，一生富貴眾人欽；總然衣祿由天定，安享榮華過一生。 君是人間福祿星，一生富貴眾人欽；總然衣祿由天定，安享榮華過一生。
7 此命推來福不輕，何須愁慮苦勞心；榮華富貴已天定，正笏垂紳拜紫宸。 此命推來福不輕，何須愁慮苦勞心；榮華富貴已天定，正笏垂紳拜紫宸。
7.1 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遙福，富貴榮華極品隆。 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遙福，富貴榮華極品隆。
7.2 此命推來天下隆，必定人間一主公。富貴榮華數不盡，定為乾坤一蛟龍。 此命推來天下隆，必定人間一主公。富貴榮華數不盡，定為乾坤一蛟龍。
7.3 此命推來天下隆，必定人間一主公。富貴榮華數不盡，定為乾坤一蛟龍。 此命推來天下隆，必定人間一主公。富貴榮華數不盡，定為乾坤一蛟龍。

鬼谷子免費算命實例

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判斷
此命兇中反吉，笑里成憂，件件犯退神，頭頭見成破，親情無義，朋友多緣，性乖伶俐，自然天付，赤心報國，反遭三尺之誅，竭力于人，只作一場話說，吃跌處有人扶持，得錢處有鬼來偷，妻宮準備鼓盆歌，兒女提防離別哭，命無災晦，祖業消磨，可戒五辛三厭。
鶴立青松格
鶴立青松樓未成，無言終日傍傷神，風狂葉落枝難定，浪撼孤舟櫓不停。
雁斗西風多冷落，鴛眠兩岸未安寧，不如收拾青氈起，走入云中改姓名。
基業
先立高崗臥四垓，漸開荊棘起樓臺，一聲雷震驚天外，引領群仙出洞來。
兄弟
秋風雁過飛三只，云陣遮天去渺茫，吳越瀟湘風景別，往來嶺外愛梅香。
行藏
逢羊見犬憂中喜，騎馬牽牛吉后兇，幸有五湖明月在，再持釣鉤碧波中。
婚姻
帶雨桃花春日暮，柳蔭深處老龍吟，清風明月不須賣，別處梅邊歲月深。
子息
逢兔遇龍前見馬，一聲雷震起天宮，芝蘭砌下多榮茂，庭桂芬芳弄晚風。
收成
四面羅網魚得透，忽然平地上云梯，知音正好同攜手，月上孤山聞子規。

這幾句是什么意思？？煩請高人指點

分析

判斷
此命兇中反吉，笑里成憂。件件犯退神，頭頭見成破。親情無義，朋友多緣。性乖伶俐，自然天付。赤心報國，反遭三尺之誅。竭力于人，只作一場說話。吃跌處有人扶持，得錢處有鬼來偷。妻宮準備鼓盆歌，兒女提防離別哭。命無災晦，祖業消磨。可戒五辛三厭。
是說你遇見兇險的事，沒有兇險，反而成了好事。遇見高興的事，卻是憂愁。 因為犯退神，每件事快成的時候，有失敗了。你的親情缺少，但朋友之情深厚。 性格乖巧伶俐，自然天成。一心一意想辦事情辦好，卻讓人家誣陷。全心為了別人，到叫人家戲說。遇見難處有人幫你， 遇見好事有人傷你。夫妻之間愛拌嘴，兒女之間防止離別。命中沒什么大的災難，就是消磨了祖業。 最好能戒五辛三厭。
基業
先立高岡臥四垓，漸開荊棘起樓臺，一聲雷震驚天外，引領群仙出洞來。
你有領導才能
兄弟
秋風雁過飛三只，云陣遮天去渺茫，吳越瀟湘風景別，往來嶺外愛梅香
弟兄3人 不太和
行藏
逢羊見犬憂中喜，騎馬牽牛吉后兇，幸有五湖明月在，再持釣線碧波中。
遇見羊年犬年憂愁中蘊藏著喜事，馬年牛年先吉后兇，慶幸有五湖四海的朋友，還可以在碧波中垂釣。
婚姻
帶雨桃花春日暮，柳陰深處老龍呤，清風明月不須買，別處梅邊歲月深。
春天戀愛，三月，
子息
逢兔遇龍前見馬，一聲雷震起天宮，芝蘭砌下多榮茂，庭桂芬芳弄晚風。
兔年龍年馬年生子最好

古代中國算命術是怎樣形成的

算命是舊中國的陋俗，迄今尚未在一些地方絕跡。古代中國算命術是如何形成的，其“理論”淵藪又是什么，人們有不同的看法。

古往今來以算命為業者，多以戰國時代的鬼谷子為本行業的祖師。據《史記》中《蘇秦列傳》和《張儀列傳》記載，鬼谷子是縱橫家蘇秦和張儀的老師；裴骃的《史記集解》又介紹說，此人隱居陽城(今河南登封一帶)的鬼谷墟，因以地名為號。還有人說他的真實姓名叫王詡，一名利。《四庫全書總目·子目·術數類二》引述有關記載：西漢初年的著名“卜者”司馬季主曾在壺山獲得鬼谷子論“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理論都以此為嚆矢，最終由唐李虛中掇拾諸家，注釋成集，并以《命書》傳世云云。現代學人一般多認為這是李虛中托偽，有人甚至連“鬼谷子”是否實有其人也表示懷疑。但《隋書·經籍志》上曾載有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》稱漢末蔡邕曾往清溪訪鬼谷先生，所以也有人猜測漢代另有一位鬼谷子，《隋書》所載《鬼谷子》是其撰述。由于該書早佚，所謂鬼谷子開創命理學的傳統說法，也就成了沒法印證的無頭案。不過撇除“鬼谷子”其人其書的真偽，認定算命術源起戰國的看法還是有，依據是算命術中的陰陽五行相生相克的理念，正是因戰國時代陰陽家流推演完成的。此外還有從另一種角度的提法：云夢睡虎地出土的秦簡《日書》表明了戰國時代是八字算命術的萌芽時期。那時專以生日所值的干支來推斷人的命運，如：簡877寫著，壬辰日生的人，將來喜歡習武；簡872寫著，丁酉日生的人，長大了是酒徒；簡1142寫著，己巳日生的人，都是當奴隸的命，等等(金良年主編《中國神秘文化百科知識》，上海文化出

洪丕謨先生認為，中國算命術的起源，大概始于兩漢。在東漢王充《論衡》的有關篇章中，不但提出了五行論命的依據，而且還已經觸及到了生肖生克和夫妻賊害都是命的說法(《中國古代算命術》，上海人民出版社，1990年12月第2版)。

敦煌學家高國藩認為，包括王充對命的定義的解說在內，由先秦至兩漢一脈流傳的信命觀念，以及占卜術、看相術和干支、五行、四時、五方、生肖等各種具體方術的產生與發展，都只是為算命風習起源奠定了思想基礎和準備了條件，而真正算命術的產生是較晚的。在占卜、看相等五大方術極為流行之后，才在繁榮的唐代產生了算命術(《敦煌古俗與民俗流變》，河海大學出版社，1990年6月)。他還具體提出在敦煌發現的、運用十二時辰給人算命的《推十二時人命相屬法第三十五》，以為“它充分展示了開創期算命法的真面目”。

張榮華也認為算命術的確立始自唐代，但又以為其承續脈絡有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融了西方的占星術。外國的星象歷數迷信，大約是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來中國的。如宋王應麟稱：“土星行歷推人命貴賤，始于唐貞元初都利術士李弼干，傳有《聿斯經》，本梵書。”元吳萊解釋說，“都利”即“都賴”，是一條河流的名稱，西域的康居城就建筑在都賴，李弼干即來自康居國的外國術士，所傳《聿斯經》是印度的星命書。又《通考》上也記有《稱星經》三卷，“以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數，以推人貴賤壽夭休咎。不知所自起，或云天竺學也”。羅喉計都云云，顯然是外國字，可證是由外國傳來。由此可見，源自中國古代的星象五行的迷信，加之以外國的星象歷數的迷信，在唐代一起構成了算命術(《中國古代民間方術》，安徽人民出版社，1991年5月)。

無獨有偶，英國科學史家李約瑟也認為中國古代算命術含有進口成分，并在其名著《中國科學技術史》中引用了“一份中國的算命天宮圖”，斷言這是公元二至四世紀的希臘生辰星占學中的十二宮(何兆武等譯《中國科學技術史》第二卷，科學出版社、上海古籍出版社，1990)。對此，天文學史專家江曉原表示異議，以為這種圖表雖然是用來算命的，卻從任何意義上都不能說是西方式的“算命天宮圖”，因為圖中根本沒有任何真實天體及其位置，其所以出現二十八宿等名稱，是因為古代中國算命術中有將十二地支、十二生肖和二十八宿對應配套的習慣做法，這和二十八宿在天空中的真實位置完全是兩回事。古代中國的算命術固然也是從人的生辰即所謂“生辰八字”出發，但只是用干支對該時點的紀錄，并不是該時刻的星宮圖，與實際天象沒有任何實質上的、或者哪怕只是形式上的關系。根據迄今已發現的證據，可以初步確認：古代中國并未產生出“土生土長”的生辰星占學。在西方由生辰星占學來完成的算命功能，在古代中國是由四柱八字算命術來完成的。這種算命術形成的年代也相當晚——相傳在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才確立起來，所以四柱八字算命術又被稱為“子平術”(《歷史上的星占學》，上海科技教育出版社，1995年1月)。

江氏在認定中國算命術形成于五代宋初、而且基本上無“進口”成分的同時，又引帶出了這種算命習俗與傳統的星占術有無淵源關系的問題。對此，一般研究者都認為有淵源關系，并以《周禮·春官》有關馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記載為其先河，而人們常用“五星子平”或“星相命理”等作為算命術的別稱，也足以為據。對此，江曉原指出，這是因為中國古代較晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以“星”字而造成的誤解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星歷考原》等書，所言各種擇吉、算命之術，皆與實際天象及天體運行無關，根本不符合星占學的基本定義。總之，古代中國星占學的基本特征是“軍國星占學”，由《史記·天官書》中占辭的分類統計可見，沒有任何一類、任何一條不屬于軍國大事的范疇內，都不是針對個人事務而言。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在中國星占學中沒有任何位置(同上)。

上述各家的高見，都有載籍為依據，主要分歧在于如何辨識運用并加推論，同時也涉及到對“算命術”這一概念的定義理解，所以讀者也有在此條件范圍內參與爭辯的資格。不過倘有新的史料如秦簡《日書》、敦煌卷子之類的發現，自然又另當別論了。

關于縱橫家的知識內容

縱橫家思想在世界上的影響
一戰后，德國著名學者斯格賓格勒在《思想的沒落》一書中高度贊揚中國的縱橫家，認為具有實際的借鑒作用。七十年代，美國著名外交家就深受《西方的沒落》一書的影響。甚至有人稱基辛格是現代的蘇秦、張儀。當今世界形勢頗似春秋戰國，雖不能出現以縱橫術主宰世界歷史發展，但也可為輔，影響世界格局。用之無害，不用可惜。日本學者、企業家大橋武夫把《鬼谷子》用到經營活動中，寫出了一部鬼谷子應用實例，取名《"兵法"與"鬼谷子"》，可見《鬼谷子》不僅在世界范圍內受到重視而且已從單純的外交領域走入更廣泛的社會各領域。

縱橫家的產生
縱橫家出現于戰國至秦漢之際，多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們的出現主要是因為當時割據分爭，王權不能穩固統一，需要在國力富足的基礎上利用聯合、排斥、危逼、利誘或輔之以兵之法不戰而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們的智謀、思想、手段、策略基本上是當時處理國與國之間問題的最好辦法，是世界史上獨一無二的歷史階段，其在歷史條件下所創造的智慧是后世任何一個朝代都無法超越的。縱橫家人物多出身貧賤，在最艱苦的投機倒把下是一種人類智慧的超常解放、創造和發揮，他們以布衣之身庭說諸侯，可以以三寸之舌退百萬雄師，也可以以縱橫之術解不測之危。蘇秦佩六國相印，連六國逼秦廢棄帝位；張儀友才大略，以片言得楚六百里；唐雎機智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地；相如雖非武將，但浩然正氣直逼秦王，不僅完璧歸趙，而且未曾使趙受辱。縱橫之士智能雙全，有不乏仁義之輩，其人其事若鑒于當代，亦必可使受益者非唯淺耳。?

縱橫家代表人物
其祖乃鬼谷子，戰國時人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰國時風云人物。其后習鬼谷縱橫術者甚多，著名者十余人，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、麗食其、蒯通等，事皆詳于《戰國策》。?

縱橫家主要著作
今僅存《鬼谷子》十三篇、《戰國策》三十三篇（非其門徒著，主要是縱橫謀士之言行，也可以為縱橫家實戰演習）、《蘇子》三十一篇、《張子》十篇。鬼谷子后附《本經陰符》七篇乃修身養性之法，本經意為基本綱領，陰符為隱秘的符言，非常神秘。唯讀者可有悟但不能道出精髓，所謂悠然心會妙處難與君說是也。《鬼谷子》一書理論非常詳細俱體，也非常微妙，不是輕易可以說出來的，更重要的是這本書重在用，若學而不用，長久必有害。必邊學邊用邊體味方可。《戰國策》一書是游說辭總集，幾乎所有縱橫家謀士的言行都在此書。有三大特點：一智謀細，二虛實間，三文辭妙。?

縱橫家理論
主要為縱橫，或合眾弱以攻一強，此為縱；或事一強以攻諸弱，此為橫。前者主要以連為主，故可知如何能用外交手段聯合團結，是為陽謀多陰謀少；后者主要以破為主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是為陰謀多而陽謀少。此為戰略思想，是行辯術成大事的基礎。若此不查則必游說而不成。對縱橫謀士的要求：知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。?

具體思想
首先要對現實有最明確的認識，確定連橫的對象，然后知其諸侯為人而定說辭，及游說之法，或抑或揚，或抑揚相合，或先抑后揚，或先揚后抑，諸法只要對癥必事事有其妙。其次在游說過程中，當先觀其反應，見機行事，察其對己之關系，是同是非，若同則繼續，若非則當補遺誤，而后以飛箝之術或以利誘，或以害說，探其實情，此為游說最主要方法之一，而后再以揣摩之術深察其內心，看其同異，而后快速正確以權謀之術決斷。?

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