在一個(gè)人的八字命局中，其五行屬性和人的性格有著密切的聯(lián)系，因此人在交往中都愿意找和自己脾氣相投的人做朋友。孔夫子在易經(jīng)系辭上傳第一章中就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出"人以類聚，物以群分"的名言。同性之間的朋友尚且如此，男女之間的結(jié)合更不例外。西方現(xiàn)代科學(xué)家在探討男女能結(jié)合的奧秘時(shí)，曾提出是由于遺傳基因中性染色體的異同所致，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為：在男女雙方的性染色體相同時(shí)，也就是都應(yīng)該生男孩兒或都應(yīng)該生女孩兒時(shí)，男女雙方才有結(jié)合到一起的心理契機(jī)，才能結(jié)合到一起，這種結(jié)合同時(shí)包括婚外性結(jié)合。而男女雙方的性染色體不同時(shí)，也就是男女的一方該生男孩兒而另一方該生女孩兒時(shí)，二人便難以結(jié)合到一起或者說(shuō)沒(méi)有結(jié)合到一起的心理契機(jī)。

其實(shí)，用東方人特有的思維方式，我們的祖先最少一千年以前就已揭開(kāi)了這個(gè)奧秘。由于四柱八字預(yù)測(cè)學(xué)發(fā)展到唐宋時(shí)期已經(jīng)基本完善，男女能結(jié)合到一起，從四柱預(yù)測(cè)學(xué)這個(gè)角度來(lái)講，在生兒育女及兒女性別上，夫妻二人的四柱必須同步，尤其是頭胎兒女的性別上必須同步，除此之外，還要八字相似，禍福相同等條件，否則是不能成為夫妻的。所以，男女二人的五行稟賦愈相近，結(jié)合在一起的機(jī)緣也就愈大，佛學(xué)講前世姻緣，所謂"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。

從命理學(xué)角度來(lái)看，男女結(jié)合第一要素是八字相似，第二要素是禍福相同，第三要素是子女同步，第四要素是年支同氣，第五要素是日干陰陽(yáng)舒配得所。

何謂八字相似？?jī)蓚€(gè)人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行達(dá)到互補(bǔ)，雙方各得其所。假如不是這樣的話，就連做普通朋友都處不來(lái)，至于談戀愛(ài)及廝守百年就更無(wú)從談起。

何謂禍福相同？一個(gè)克夫再嫁的女命不可能和一個(gè)夫妻能白頭偕老的男命結(jié)合，一個(gè)大富大貴的男命也不可能娶一個(gè)貧賤不堪的女命為妻。所以從一個(gè)女命中看她的丈夫富貴貧賤到什么程度，她在找對(duì)象時(shí)，也一定能夠不自覺(jué)地按著自己八字中丈夫的富貴貧賤程度對(duì)號(hào)入座。在這一點(diǎn)上沒(méi)有什么懷疑，對(duì)不上號(hào)是不能入座的，這就是許多青年男女談戀愛(ài)不成的根本原因，既然明白此理，失戀后傷心勞神大可不必。生活中頻繁聽(tīng)到許多女人抱怨自己的丈夫無(wú)能，不能發(fā)大財(cái)，其實(shí)她不曉得自己本身就是一個(gè)窮困操勞的命，假如丈夫真的發(fā)了大財(cái)，她會(huì)因享不了的福氣而離婚或把她燒壞。這就是禍福不同不能成為夫妻的道理。象這樣的例子在生活中屢見(jiàn)不鮮。夫妻不但一生中宏觀禍福相同，流年禍福也相同，所以從丈夫的八字中看妻子或從妻子的八字中看丈夫都應(yīng)該正確無(wú)誤。

何謂子女同步？西方的科學(xué)家在探索男女結(jié)合的奧秘時(shí)提出了"性染色體論"，大家東方人在四柱預(yù)測(cè)中看頭胎子女的性別，男女雙方的八字中頭胎子女的性別必須一致。或者說(shuō)男女雙方要沒(méi)子女都沒(méi)子女，才能結(jié)合成夫妻。假如男女一方是終身沒(méi)有子女，而另一方是有子女的命或應(yīng)在中年得子，那么他們?cè)谝环街心甑米又耙欢ㄒx婚的。由于是夫妻子女就必須同步。

何謂年支同氣？大家曉得，地支三會(huì)的力量最大，由于它會(huì)的是一方之氣。"同聲相應(yīng)，同氣相求"，所以出生年同為一方之氣者，男女結(jié)合的概率也最大：如寅卯辰會(huì)東方木氣，虎兔龍結(jié)合的機(jī)緣就大于其它屬相；巳午未會(huì)南方火氣，蛇馬羊結(jié)合的機(jī)緣就大于其它屬相；申酉戌會(huì)西方金氣，猴雞狗結(jié)合的機(jī)緣就大于其它屬相；亥子丑會(huì)北方水氣，豬鼠牛結(jié)合的機(jī)緣就大于其它屬相。除此外我發(fā)現(xiàn)，男女生月相同者互相間也是很有緣份的。何謂日干舒配得所？日干五行相同，一陰一陽(yáng)的組合男女結(jié)合的機(jī)緣最大，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之類。其次是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之類。再次則是比和或相生。

上面的五條合婚要?jiǎng)t，實(shí)乃男女能結(jié)合到一起的奧秘所在，其如日月江河，行不可廢。天下所有夫妻的四柱都莫能逃乎此數(shù)。正應(yīng)了孔夫子說(shuō)的"庶民日用而不知"的話。一個(gè)人成年之后，在他（她）的靈魂深處時(shí)時(shí)刻刻都在不自覺(jué)地按著上面的五條合婚法則默默地尋覓著更適合自己的那一位，書(shū)不盡言，書(shū)不宣意。

一、七殺格喜忌總述

在八字命局中，由于格式用神和相神的不同配置，七殺格有三種變化：

殺印相生格、殺邀食制格、以劫合殺格。

七殺喜制、化、合，喜財(cái)滋殺，忌七殺無(wú)制、制殺不力或太過(guò)、制化兩立、官殺混雜。

七殺無(wú)制則不成格，制之不當(dāng)則降格，官殺混雜也降格。

七殺固然也以一位為貴，但多也無(wú)妨，有制即可。在八字命局中，七殺為用神時(shí)喜透出，一是由于只有透出的七殺才是強(qiáng)旺的、完整的，二是只有透出的七殺才易受制而成格。

二、七殺與印星、食傷和比劫的關(guān)系

在八字命局中，如七殺有制、化、合時(shí)，都叫七殺有制，而最喜印化，其次喜食制，再次喜以劫刃合殺，也就是七殺格取相神時(shí)，必以制化為先（化又先于制），劫刃為后。七殺不管身強(qiáng)身弱，最好都要有印星，無(wú)印則乏福少壽（正官格也是如此，所以逢官看印）。即使是身強(qiáng)殺淺的七殺格，若沒(méi)有印星，也會(huì)乏福少壽的。若沒(méi)有印星時(shí)，則要看有沒(méi)有食傷，無(wú)食無(wú)印，則少文才，學(xué)歷不高。假如食印俱無(wú)，只要有劫刃合殺，也構(gòu)成一種格式，但以劫合殺乃是不得已的下策，這種格式往往不如七殺有制化時(shí)層次高，所以說(shuō)“敵殺不如制殺，制殺不如化殺”。這里還需注意，以劫刃合殺，猶能構(gòu)成格式，但假如以比肩敵殺，則不能構(gòu)成格式，七殺仍屬無(wú)制狀態(tài)（以比肩抗殺，則類似傷官見(jiàn)官，官星被傷盡則吉祥，抗傷官則兇險(xiǎn)，比肩抗殺的道理也大致如此，比肩抗殺則破格兇險(xiǎn)，七殺無(wú)制又無(wú)比肩抗殺者則可成從殺格）。

還需留意，由于七殺格取相神時(shí)，必以制化為先（化又先于制），劫刃為后，所以若局中印星、食傷、劫刃并存，則必須把印星看成是相神（不論這印星有病無(wú)病，都看成是相神，而有病則格低，無(wú)病則格高），而食傷、劫刃只能看成是喜神。如：

十神： 殺 劫 日 比

干造： 庚 乙 甲 甲

戌 酉 午 子

藏干：丁辛戊 辛 己丁 癸

藏神：傷官財(cái) 官 才傷 印

此八字命局中，月令露殺藏官，為七殺格，地支印星固然不透，不能直接化殺生身，而且子午相沖，制化兩斗，但仍取子水印星為相神，只是子水所代表的事物被破壞了，不僅無(wú)福氣可言，還有很壞的影響。而午火傷官，雖是本七殺格的喜神，也因子午相沖，制化兩斗，所以發(fā)揮不出喜神的作用，且有壞的影響。而月干乙木劫財(cái)，固然能合庚金七殺，但也只能作喜神，不能作相神，所以發(fā)揮出來(lái)的好處也很有限。所以總體來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)下格之命。

注：七殺制、化、合三者的優(yōu)劣（第一喜化，第二喜制，第三喜合）

八字命局中只要有七殺存在，就會(huì)時(shí)時(shí)有危險(xiǎn)的隱患，七殺越靠近日主危險(xiǎn)越多，由于它就是老虎和敵人。以食傷制殺的情況最多兇險(xiǎn)，假如制、殺平衡則平安，但問(wèn)題是，制、殺總是頻繁處于不平衡當(dāng)中，制輕殺重就不用說(shuō)了（制不勝殺，必多兇險(xiǎn)），就算制殺過(guò)重，七殺也會(huì)時(shí)時(shí)爆發(fā)，只不過(guò)不會(huì)成大災(zāi)，經(jīng)常有驚無(wú)險(xiǎn)而已。

還有在性格上，命中有殺有制的人，往往具有雙重性格，殺旺時(shí)兇暴，制旺時(shí)溫順。就算制殺過(guò)重的人，也會(huì)發(fā)發(fā)脾氣，而且一發(fā)脾氣就很兇，由于病虎也有發(fā)威時(shí)。七殺被克制過(guò)重了，一旦爆發(fā)，其爆發(fā)力反而更強(qiáng)，所謂“蔫人出豹子”嘛。

但假如是化殺的，即使殺重化輕也沒(méi)事，由于殺重化輕本來(lái)就是一種高格，七殺就不會(huì)露出兇性。即使化殺太重，也不會(huì)像上面制殺過(guò)重一樣，七殺時(shí)時(shí)會(huì)爆發(fā)，來(lái)點(diǎn)小驚小險(xiǎn)，或時(shí)時(shí)發(fā)點(diǎn)脾氣，由于化是順勢(shì)的，化殺就化兇頑為仁善，不像制殺是以暴力制暴力。

以劫合殺雖不若以印化殺之妙，但殺重劫輕也同樣沒(méi)事，殺輕劫重時(shí)，也像以印化殺一樣，不至于使七殺反彈。由于合是用拉攏、誘騙的方法，固然不光明，也是一種順勢(shì)。