?(一)喜神

在固定編碼區的干支組合結構中，天干是一個人的身體，而用神就像人的精、氣、神。因此，凡是能生助、解救用神的干支五行，或能克制忌神的干支五行，就是所謂的“喜神”。也就是說，凡能生助用神的干支五行，或者在固定編碼區的干支組合結構中對用神有刑沖克害合等不良作用的那些干支五行能夠進行化解或克制指，就稱之為“喜神”。總之，喜神在固定編碼區的干支組合結構中對用神是起補救作用的。

(二)忌神

忌神，就是兇神。凡是在固定編碼區的干支組合結構中合去用神與損害用神和喜神(即對用神、喜神有刑沖克害合等不良作用)的那些于支五行，即為“忌神”，或日“仇神”。也就是說，忌神是對固定編碼區干支組合結構中的用神和喜神起破壞作用的。

喜神能生助用神之五行，如金能生水，此庚辛金即為喜神。而能克制用神庚辛金之丙丁火即為仇神。

(三)閑神

閑神，即在固定編碼區的干支組合結構中，對天干無喜亦無忌之神，即為閑神。也就是說，除用神、喜神、忌神之外，皆可稱之為閑神。閑神最好被合化成喜用神，如此則對天干幫助大。若合化成忌兇神，則其危害亦同樣較大。切不可認為閑神即是閑置無用之神。七、用神變化

用神專憑天干配月支而取，但一個地支之內，一般藏有三個天干，或兩個天干及一個天干不等(請參看十二地支藏干表)。由此可知，用神是有變化的。除月的地支為子、卯、酉均各藏一個天干外(子中藏癸，卯藏乙，酉藏辛)，其余均各藏三個天干。比如，寅內藏甲木、丙火、戊土，若辛日生逢寅月，逢丙則化財為正官。又若乙日生寅月，透戊為正財，如會午、會戌，則月劫化為食神、傷官。這即是用神變善之例。又如，丙日生寅月，本為正印(即印綬)，而不透甲，且會午、會戌。化為劫財矣。再如，丙生申月，本為偏財，透壬藏庚(申中藏戊庚壬)，會子、會辰，化為七煞。這即是用神變壞之例。

更有雖變而不失本格者，如辛生寅月。遇丙化財為官而又透甲。則仍為正財格。正官乃其兼格。又如，乙生申月，透壬化印，但又透戊，則格成正官，印為兼格。此皆變而不失本格之例。是故，對于“用神派”來說，推測疾病非用神不準，而用神非變化則不靈。總之，不論變化之善惡，其所喜忌是一樣的。

十天干選取用神的方法十于選用法，在子平“四柱預測法”中極受重視。清代無名氏所著《窮通寶鑒》(亦名《攔江網》)以及徐樂吾所著的《子平粹言》等，對十干選用法的論述，均具有獨到的見解之處，盡管兩書中的論述尚有不足，但作為十天干選取用神之論仍屬較為精當之作。故在此將徐氏《子平粹言》中十干選用法的內容摘錄介紹如下，供醫學界人士參考。另外，此次摘錄，僅對原文中的少部分內容進行了刪除，其他未作改動。