“猴”本來就是“候”也同“侯”　“候”的原義為“伺望，觀察”，是猴性機(jī)靈聰明的一種表現(xiàn)。古人說，猴，候也；見人設(shè)食伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善于識(shí)別獵手的誘餌，發(fā)現(xiàn)食物并不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實(shí)沒有埋伏方才行動(dòng)。　“侯”，是對(duì)美猴的稱贊，引申為一種美。《詩(shī)經(jīng)》上有“海直且侯”一句，《韓詩(shī)》解釋說：“侯，美也。”轉(zhuǎn)引為古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)諸侯。秦漢時(shí)代，封侯拜將。于是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象征意義。但是唐代詩(shī)人李白寫道：“生不愿萬戶侯”，表明觀念有所變化。　“侯”姓，相傳出自黃帝時(shí)的史官倉(cāng)頡，本為侯岡氏，后簡(jiǎn)稱侯姓。史載，春秋時(shí)晉國(guó)有侯氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)有著名的隱士侯贏，曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現(xiàn)代有著名的相聲大師侯寶林。　“猿”，本為“袁”，“袁”字極像猿猴形，連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。　“袁”姓相傳出自于大舜的后代，春秋時(shí)陳國(guó)有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的故事。東漢末有曾同曹操爭(zhēng)霸的袁紹和袁術(shù)。唐代有宰相袁智弘。明代有號(hào)稱“公安派”的文學(xué)家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩(shī)人袁枚。　“禺”本是描繪猿猴形貌的一個(gè)象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實(shí)就是“禺”，也是由“大猴子”變來的。　“禺”又通“寓”，大約是把猴子關(guān)進(jìn)屋里，便叫“寄寓”，后代漸漸人化為人的寓所。　“禺”又通“愚”，暗示猴子擺脫愚昧才能進(jìn)化為人。　"猶”，也是描摹猴態(tài)的一個(gè)字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。　傳說“猶”是疑心最重的猴子，一遇到風(fēng)吹草動(dòng)，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。　“狙”，是古代普遍用以表示獼猴的字。養(yǎng)猿猴的人便稱為“狙公”。　“狙”在歷代話語(yǔ)中多用來表示“狡黠、伺機(jī)”之意。于是出現(xiàn)了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語(yǔ)。

　“獨(dú)”也是表示一種猿猴的字。據(jù)說它秉性孤單，不合群。“孤獨(dú)”之義大概由此而來。于是產(chǎn)生“獨(dú)立”、“獨(dú)行”、“獨(dú)夫”、“獨(dú)裁”、“獨(dú)來獨(dú)往”等一系列詞語(yǔ)。　“獨(dú)孤”姓，是一種少見的復(fù)姓。出自在古代匈奴獨(dú)孤部。晉代人居中原，唐代以年逐漸漢化。

　猿猴俗名“猢猻”，亦稱為胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結(jié)下不解之緣。　“胡”姓，相傳也出自大舜后裔，周代封于胡，因以為姓。胡為小國(guó)，被楚國(guó)滅掉。宋代有資政殿學(xué)士胡詮。明代有文學(xué)胡應(yīng)麟。現(xiàn)代有著名學(xué)者胡適。　“孫”姓，古代相傳有三支。一支出自“姬”姓，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)武公的后裔。一支出自楚國(guó)，孫叔敖的后人。另一支出自齊國(guó)，陳田氏的后代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫(yī)學(xué)家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西游記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠(yuǎn)揚(yáng)。

與猴有關(guān)的歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)還不少呢。花果山猴子——無法無天猴子爬山崖——有能耐猴子爬竹竿——上躥下跳猴子爬樹——拿手好戲猴子長(zhǎng)角——出洋相猴子耍大刀——胡砍猴子吃辣椒——紅了眼猴子坐轎——不識(shí)抬舉猴子掃地——只顧眼前猴子撿生姜——吃也不是，丟也不是猴子照鏡子——里外不是人猴子的臉——說變就變猴子看書——假斯文猴子的屁股——坐不住猴子唱大戲——胡鬧臺(tái)猴子撈月亮——空忙一場(chǎng)猴子放爆竹——自放自驚毛猴子說話——不知輕重小猴子戴草帽——充人猴兒背著手走——裝人相耍猴的走了猢獼——沒甚弄了猢獼穿衣裳——像煞一個(gè)人

山中無老虎，猴子稱大王猩猩惜猩猩（英雄同情英雄）