論干支

天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽，有老少·遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陰太陽。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者太陰也。火者太陽也。木者少陽也。金者少陰也。土者陰陽老少木火金水動氣所結也。有是五行何為又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行。而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣，而流行于萬木者甲也。在地為萬木，而承茲生氣者乙也。又細分之，生氣散布者甲，而生氣之凝成者甲之乙。萬木之所以有是枝葉者，乙之甲。而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備。及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。何以復有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿于寅，乙祿于卯，如府官在郡，縣官在邑，而各司：—月之令也。甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必常甲。建卯之月，豈必常乙。寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲王于乙，以質而論，乙堅于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斫，乙為微苗，嫩而莫傷，可謂不知陽之理者矣。以木類推，余者可知。惟土為木火金水之，故寄王于四時。而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學者，必先知干支之理，然后可以入門。