兇神主要有兩大天性：

一、天生就是破壞分子，傷害日主、危害社會。

二、為帶有毒害物質的原材料或為還沒有去其副作用的半成品。

駕馭兇神的兩大條件：

一、掌握控制 

二、打造應用，去其兇性、充分利用其價值。總結成六個字：掌控、打造、運用。

四兇神要逆用，要制要化才能成格局，而四吉神要順用，要護要衛才能成格局？

論格局時，天地主氣為兇神的要逆用也就是要制化，但也有用“合”來成格局的，如傷官合殺、梟神合傷、劫財合殺。

那么，是不是只要合住兇神就能成格局，象財星合劫、傷官合梟也能成格局？  

格局的本質是對天地主氣的駕馭。駕馭者，天地主氣為兇神的，要制要化；天地主氣為吉神的，要護要衛；只有天地主氣完全被日主所駕馭，那才叫成格局，不富即貴。

合的本意為絆住。就格局而言，天地主氣為吉神的，因合而被絆發揮不了吉的作用，格局不成；天地主氣為兇神的，合而被絆住后，雖不再逞兇，但合不等于駕馭，也成不了格局，與大的富貴無關；只有合克如傷官合殺、梟神合傷，既合絆又駕馭才能成格局。

格局的核心是對天地主氣的駕馭；象法的重點是看命主與各五行十神的有情無情也就是駕馭和被駕馭，比如八字中傷官旺，要是日主能駕馭傷官的，那么命主必得才華方面的好事，要是傷官旺無制化駕馭日主的，那么命主一生必被傷病災或官非口舌所折磨，這就是人生的主象。不管格局還是象法，看人生的成敗得失，都取決于“駕馭”兩個字。

人與社會及外界的主要關系，無非就是駕馭和被駕馭的關系，權力地位、物質財富、人際關系、健康疾病等等無不如此。

合的結果一般有三種：合動、合化、合絆。合動，不僅控制不了兇神，還引動兇神去逞兇。合化，化而變性失去本我，那就更談不上駕馭了。合絆，因合而被絆住，為控制兇神的一種手段，但要是沒有克或化對它進行打造的話，還是無法充分運用其能量為我服務，也就算不上駕馭；因此，只有合克如傷官合殺、梟神合傷，即合絆又打造又完全體現其價值的才叫真正的駕馭，才能成格局。

財星合劫、傷官合梟不能成格局能理解，但有的時候劫財合殺為什么能成格局呢？嚴格來說只有陽刃駕殺而沒有劫財合殺的叫法，有些八字的確是劫財合殺成的格局。

兇神為半成品、為糟粕和精華共存的粗糙之物，好比一塊璞玉只有經過雕琢才能脫胎換骨，成就大器。

兇神又好比高營養的堅果，只有去其皮殼，才能為我食用。兇神中的七殺和傷官則似非常美味又帶劇毒的河豚魚，只有去其毒素方能為我享用。

雕琢、剝殼和去毒在八字中叫制化，這種看似破壞和毀滅的方式，對兇神來說實則為加工和打造，是促其成才的必要手段。

不僅論格局時兇神要制化，就是論象法時也是如此，兇神遇到制化不管是用神還是忌神都不以受傷無用論，而是以成才得用論，當然制化太過另當別論。這本是常識，但對多數人來說還是個絕招。

是不是兇神只要沒有制化，就不能體現富貴，就是用神也沒有什么作用？不是。兇神沒有制化，體現的是原始的一面，如能為日主所用，得到的是原材料或半成品的價值，級別不高、成就不大，同時肯定帶有副作用。

比如傷官無制化但身旺能泄秀，有才華有技術，但同時也是官非口舌和疾病傷災的信號。

比如日主弱而坐下食傷見梟神相生，有文憑、有單位，但同時又會有慢性病或工作多變。

看吉神與日主的有情無情，還要看吉神本身的狀態，如果自身已受傷，那就談不上什么情義了，尤其當吉神為喜用神而受傷時，那叫無情了。

吉神為打造之后的成才之物，屬于已經完善定型的成品，一克就傷、一制即毀。兇神是原材料，至多是半成品，好比包裹著厚厚皮殼之物，很皮實，越錘煉越有價值。因此，兇神不僅不怕制化，并且只有經過制化才能成就大器。

吉神是成品，尤如精雕細琢之物，很脆弱，碰都碰不得，一打擊就受毀，因此，吉神最怕克制，就是為忌神也怕克制。所以，從來不存在吉神通過制化來成就格局。要是吉神過旺為忌或傷害喜用神而成了忌神，也要慎用克制，喜用合、化。克制者，雖事業名利最終不受影響甚至更吉，但吉神所對應的其它方面的人事物必然有不吉。

比如立梟神局，印星雜局為忌神，克去印星時局清為吉，命主事業見喜，但印所對應的母親或長輩或榮譽或健康或住房或單位必然有災。這是很多人升官發財流年同時也出現官非口舌或疾病傷災或喪父喪母或離婚分家等災禍的主要命理原因。 

很多人認為：無用官星盡可傷，無用財星盡可劫。這樣的話站在用神忌神的角度、站在自身富貴貧賤的那一面而言是對的，但論命不是只看富貴貧賤，物質名利也不是人生的全部；論命同時還要看自己和六親的吉兇禍福。  

八字吉神順用和兇神被制化的區別

兇神被制化，代表突然富貴，暴富暴貴的那種。惡名失敗就變成異路功名，破財貧困變成財大氣粗，官訟騙局會變成官高極品，饑寒交迫會變成錦衣玉食，奸邪荒淫就變成風流快活。

吉神發財是生意興隆，比較美好，兇神被制化就是財大氣粗，俗氣豪氣的感覺。不一樣的。所以，兇神一旦被制化轉用，大多數人是從艱難困苦中得到發跡，成了所謂的“寒門貴子”，開始很落魄，突然發跡了，馬上成功;或者是在被騙被搶，遭受巨大恥辱和挫折、失敗后，他又馬上轉為成功。

譬如偏印代表后母，可能是后母所生，或者生母死后由后母撫養，就代表身份地位，比較卑賤，沒有名分。但在這種環境中得到成功，反偏為正，走向成功。偏印得用，也是從平凡慘淡走向成功。

譬如七殺為用被制，多數為白屋窮途之人，出身貧窮了。或做豪門之下，寄居籬下，打雜了什么的，好郁悶，等待出頭之日，然后走向成功。所以這種名叫做寒門貴子。因為七殺是兇神，代表貧窮。如果七殺有用，格局好的話，會成老板。

吉、兇神的區別

吉神是福大命大。

兇神是福大災也大。

如果柱中有兇神被制化了，一般是失敗了再成功。古往今來很多人，都是從崛起中發跡，富貴中被砍頭滅門，尤其七殺，七殺被食神制化，貴格，入豪門，但一旦有一點財星，再見財星的話，財星黨殺，就遭受滅頂之災。所以古往今來，多少封疆大吏，在貧窮中成功，在富貴中被砍頭。這就是兇神造成的。所以它有個特點，叫做富貴險中求，就是這個命盡管是富貴命，但是也是伴隨兇險。

吉神就是福大命大。

兇神的格局

兇神是指七殺、傷官、陽刃、梟。兇神格局指七殺格、傷官格、陽刃格。

這些格局通常都要進行制化。為此做一總結、對比，可以更好的記憶。

七殺用食神或傷官來制，傷官用印來制，刃用官殺來制。

所以，都有單純的制的格局。

七殺是用食神。要求力量上要三者均衡。行運在力量上也是如此。另外在行運上要求不能混官，忌印綬壞了相神食神。

傷官是用印來制，即所謂的傷官佩印。傷官旺、身稍弱、印有根是為條件。行運上不能財壞了相神。

 刃是用官或殺來制。喜財印（必要性因素而不僅是力量性因素），也要求均衡力量。行運上要求不壞相神，均衡。

在力量上的追求還是有一些差別的。七殺格與傷官格就不一樣。刃格與殺格在力量上的追求相同，都是均衡為美。

不壞相神，都一樣的要求。七殺格中也忌官殺混雜，普遍性的要求，視為壞相神的一種表現。而直接的印克食是最直接的壞相神，下面的財克印，食克殺也是同樣的道理。

七殺格用食神和財、傷官格用印和比劫。財是可以通關的，比劫也可以通關。不過，在位置上如果是一先一后的，那也是好的。至于傷官格中的印和比劫，也可以簡單的考慮為傷官佩印。

七殺用食神和印綬，傷官用印和財。印綬可以傷害到相神食神，但在位置與力量上如果處理得好也可以組合成好的格局。相神太重的情況下也以克損之意。又有不相礙之意。兩個條件，一是位置，一是力量匹配。

七殺用印化，傷官用財化。印有情，是指印與殺同透同根。對于傷官生財的，要求身強有根，或者化傷為財，或者財傷有情。這里有一些差別。殺與印最好的一種形式是殺印有情（同根透），如果是印旺但不是與殺同根，不比有情的好。化殺為印，也算是好的格局。但透印于月令而不透殺，不一定是好的格局，所謂的用神不清。在化的方面，顯然七殺格有一些必要性的要求，而傷官格只是力量上的要求。例如，并不要求財與傷同根。

七殺用財、印、食，傷官用劫、財、印。一是相神之間的相互制約，二是力量上的均衡。食神要制殺，但有印制食，而需要財去印護食。同樣的，印要制傷，而有財來克印，需要劫去財護印。另外在力量均衡上也是有要求的。再者，這種相互之間的制約，也依賴于一定的位置。前者意在財印相礙，后者不可以財與印相礙。

坤造:1984年生  甲子丙子丁丑  己酉

七殺格。有印、劫、食。制與化，選哪條路？印并非同根透，而且也不能獨擋一面。印有護殺之意。食透于時干，可以制殺，但坐財，是為不力。甲己有相合之意，中隔比劫，還算是制化并存而不是制化兩立。兩者都很弱，不過好在兩者不是相礙的局面。此命局以補食為宜。喜比劫通關，以避免印奪食。但原局力量失衡明顯。好在是女命，還可以符合女命的要求。

走的大運是乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未……此命不會從殺，是制與化雙管齊下的情況，但大運也不是很配合，在前運的乙到辛運，都是不怎么理想。命主目前是一普通大學生。看女命還要看其夫星。夫星較雜，但大勢是子與丑合，留年殺為上。歲運透財危險。

官格與殺格

忽然有一天覺得殺格比官格更容易成功。這樣說是因為官格往往需要財的支持，而殺格相對而言就沒有這種必要性。當然這里只是一般性的討論。    也就是說，官格的成功需要更多的元素，而殺格需要更少的元素。官格總是要求財印相輔，而且又不能財印相礙，要巧妙的調和財印的矛盾。殺格則只要印或只要食神，就足以成就大事業。    在格局上，財殺總是要避免相遇。無論是財格還是殺格，都有這種一般性的要求。有一些經典的斷語，如逢財看殺，遇殺十有九貧。殺格遇財，根據《子平真詮》所論述的情形來看，是為了解救印制食的局面的，非財生殺之用。而逢官看財就是官要財生之意。

殺格是直接建立具有完全針對性的戰時體制以達到目的。而官格是喜歡的事情正好是歷史階段需要做的事情。