二十、論星辰無(wú)關(guān)格局 

八字格局，專以月令配四柱。至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)，況于局有礙。
 

即財(cái)官美物，尚不能濟(jì)，何論吉星！于局有用，即七煞傷官，皆為美物，何謂兇辰乎！是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰八煞，何損其貴！格局既破，即使?jié)M盤天德貴人，何以為功！令人不知輕重，見是吉星，遂至拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
 

況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財(cái)?shù)脗F為奇，傷貴者，傷官也。傷官乃生財(cái)之具，正財(cái)?shù)弥?，所以為奇。若指貴人，則傷貴為何物乎！又若因得祿而避位，得祿者得官也。運(yùn)得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn)爵。然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官，則格雜。正官官露，運(yùn)又露官，則重。凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨(dú)無(wú)是理，抑且得祿避位，言法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！
 

又若論女命有云，貴眾則舞裙歌扇。貴眾者，官眾也。女以官為夫，正夫豈可疊出乎！一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主。何礙于眾，而必為娼妓乎？
 

貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽(yáng)貴。又須適為用神，而又宣財(cái)生旺也。若財(cái)多身弱，則須以比劫分財(cái)為美，貴多須以損官化官為美，無(wú)損化之神，則有病無(wú)藥，其為下賤可知。總之女命以用神為夫星，不必定用官。官煞者克我者也，四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，則則不論男女命皆然。若用神非值己乙，或天乙為忌神，陰陽(yáng)并見，重疊雜出，皆不足為吉兇，無(wú)關(guān)輕重，置之不論可也。
 

然星辰命書亦有談及，不善看書者執(zhí)之也。
 

如貴人頭上帶財(cái)官，門充駟馬，蓋財(cái)官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則愈顯。其實(shí)財(cái)官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬。又如論女命有云，無(wú)煞帶二德，受兩國(guó)之封。蓋言婦命無(wú)兇煞，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國(guó)之封，而必先曰無(wú)煞乎？若云命逢險(xiǎn)格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之。然終無(wú)關(guān)于格局之貴賤也。星辰之于用神，各有所宜。如官星天乙，印綬宜二德，財(cái)官驛馬，食傷宜文昌。詞館學(xué)堂用官而官臨天乙，錦上添花，用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運(yùn)吉兇，如何取法乎？無(wú)煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。八字之格用神看法，與星辰無(wú)關(guān)，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無(wú)稽。

《子平真詮》
 

一、論干支
 

二、論陰陽(yáng)生死（附論日主強(qiáng)弱）
 

三、論陰陽(yáng)生克
 

四、論十干配合性情與十干合而不合
 

五、論十干有得時(shí)不旺失時(shí)不弱
 

六、論刑沖會(huì)合解法
 

七、論用神
 

八、論用神成敗救應(yīng)
 

九、論用神變化
 

十、論用神純雜
 

十一、論用神格局高低
 

十二、論用神因成得敗因敗得成
 

十三、論用神配氣候得失
 

十四、論相神緊要
 

十五、論雜氣如何取用
 

十六、論墓庫(kù)刑沖之說(shuō)
 

十七、論四吉神能破格
 

十八、論四兇神能成格
 

十九、論生克先后分吉兇
 

二十、論星辰無(wú)關(guān)格局
 

二十一、論外格用舍
 

二十二、論宮分用神配六親
 

二十三、論妻子
 

二十四、論行運(yùn)
 

二十五、論行運(yùn)成格變格
 

二十六、論支中喜忌逢運(yùn)透清
 

二十七、論時(shí)說(shuō)拘泥格局
 

二十八、論時(shí)說(shuō)以訛傳訛
 

二十九、論正官
 

三十、論正官取運(yùn)
 

三十一、論財(cái)格
 

三十二、論財(cái)格取運(yùn)
 

三十三、論印綬
 

三十四、論印綬取運(yùn)
 

三十五、論食神
 

三十六、論食神取運(yùn)
 

三十七、論偏官
 

三十八、論偏官取運(yùn)
 

三十九、論傷官
 

四十、論傷官取運(yùn)
 

四十一、論陽(yáng)刃
 

四十二、論陽(yáng)刃取運(yùn)
 

四十三、論建祿月劫
 

四十四、論建祿月劫取運(yùn)
 

四十五、論雜格