二十七、論時說拘泥格局
 

八字用神，專憑月令。月無用神，始尋格局。月令，本也，外格，末也，今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。
 

故見戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。
 

丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局。
 

辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格。因丙無成，財逢時煞，不以為生煞攻身，而以為時上偏官。
 

癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。
 

癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年亥月卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。
 

乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。
 

如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷也。
 

就是忽悠注：這章我真懷疑是否是沈孝瞻先生本人之作，有點心胸狹隘，同他不在乎畢生心血而凝結的手稿來看，真有些……
 

古法比較推崇的人物，大概是李虛中，《李虛中命書》是古法的基本教材，相當于《滴天髓》的地位。我們看看李虛中以年為中心論，是否可以論準八字。李虛中病逝后, 李賀邀請韓愈為李虛中撰寫墓志銘《殿中侍御史李君墓志銘》中記載：“最深于五行書。以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。”重點在于“百不失一二”，可能有夸張的成分，但是可以說明兩點，一、準確率極高，二、也有算不準的命造。仁者見仁智者見智，留同存疑。
 

沈孝瞻先生到底準不準，臺灣易學泰斗梁湘潤先生認為沈孝瞻先生是三百年來格局法number one。幾乎今人無不認可沈孝瞻先生之格局法，自然也有其準確的一面。但是真能100%準嗎？？
 

學四柱十一個月以來，前八個月我個人比較推崇萬民英《三命通會》之意見“凡看人命，如遇甲乙丁庚辛壬癸干，居于乾艮巽坤之鄉，又當以所變者而論之，與十干化氣，六十納音納甲相參互看，不可只以河圖正五行論命，而曰子平法如此；此世之談命者所以多不準也。”
 

現在我個人認為術有專攻，藝無定法，一切皆為太極，太極必有陰陽，陽動陰靜。這么說好多人不理解，我舉個例子，A是算卦先生，每天有好多人來求測，那么何謂變，何謂不變？一般人都理解為算卦先生不變，而每天求測的人為變化。這不無道理，但是每個人都如此思考，自然每個人都是平凡，因為將軍只有一個，士兵有千千萬萬。
 

前例你可以理解，算卦先生為一個人，求測者為千千萬萬為變。
 

也可以理解為，算卦先生就用格局法，求測者為千千萬萬為變。
 

如果你反向思考，算卦先生為萬變，而求測者為不變，是不是就不用擔心，求測者八字錯誤、求測之事不同等等。
 

這句話你可以理解為，算卦先生用格局法、神煞法、納音法預測，求測者為不變。說實話這個理解不完全錯誤，也算是進步。這就是為什么有些人學完強弱，學格局，學神煞，學納音，啥都學了還不準，就自己瞎編理論。就是以不同的方法，看不同人的八字。
 

但是那僅僅是稍微變了一下，算命術比較有限，他不能萬千變化，如果萬千變化，以算卦先生小宇宙為萬千變化之源，以千千萬萬求測者為不變，為一個人，才是四柱法，或者說易學的此高境界，最高境界就是太極，那就是“君子知易而不占”的境界了。

《子平真詮》
 

一、論干支
 

二、論陰陽生死（附論日主強弱）
 

三、論陰陽生克
 

四、論十干配合性情與十干合而不合
 

五、論十干有得時不旺失時不弱
 

六、論刑沖會合解法
 

七、論用神
 

八、論用神成敗救應
 

九、論用神變化
 

十、論用神純雜
 

十一、論用神格局高低
 

十二、論用神因成得敗因敗得成
 

十三、論用神配氣候得失
 

十四、論相神緊要
 

十五、論雜氣如何取用
 

十六、論墓庫刑沖之說
 

十七、論四吉神能破格
 

十八、論四兇神能成格
 

十九、論生克先后分吉兇
 

二十、論星辰無關格局
 

二十一、論外格用舍
 

二十二、論宮分用神配六親
 

二十三、論妻子
 

二十四、論行運
 

二十五、論行運成格變格
 

二十六、論支中喜忌逢運透清
 

二十七、論時說拘泥格局
 

二十八、論時說以訛傳訛
 

二十九、論正官
 

三十、論正官取運
 

三十一、論財格
 

三十二、論財格取運
 

三十三、論印綬
 

三十四、論印綬取運
 

三十五、論食神
 

三十六、論食神取運
 

三十七、論偏官
 

三十八、論偏官取運
 

三十九、論傷官
 

四十、論傷官取運
 

四十一、論陽刃
 

四十二、論陽刃取運
 

四十三、論建祿月劫
 

四十四、論建祿月劫取運
 

四十五、論雜格