第26章風水學的至高境界

內風水的調整

人生一世，忙忙碌碌，種種作為，所追求的無非是一種境界：快樂、康寧、灑脫、悠然、平衡、滿足……考學也罷、經商也罷、做學問也罷、當官也罷……最終的目標莫不如此。外風水的調整如此，調整內風水更是如此。

筆者不否認外在的風水對人的命運的影響，適宜的風水可以助益人們財源增加，名利增長。但有一個客觀的事實卻是無法否認的：外風水雖好，卻難以讓人們恒常處于快樂、康寧、灑脫、悠然、平衡……的境界里！打開報紙，每天都可以看到一些活生生的人間悲劇……

若說貧民的悲劇與風水的不足有關，還勉強可以理解，但一些名流志士、風云人物的結局與內心世界卻并不比貧民好過多少：苦悶、彷徨、焦慮、憤恨……常常使他們（她們）痛苦不堪，乃至自殺、殺人、惶惶不可終日、跳樓、割腕、吞安眠藥……是他們（她們）的外風水不好嗎？完全可以調整嘛，也花不了多少鈔票。再說風水不好又如何功成名就？

所以說，適宜的外風水即使能夠助益你獲得功名利祿，卻不能夠使你實現快樂、灑脫、自在的人生！所以，外風水的調整無論多么絕佳，也僅僅是低層境界而已，與內風水相比，猶如小巫見大巫。筆者在此不揣淺漏，闡述一下風水的至高境界--內風水的調整，愿與讀者共勉。

什么是內風水呢？簡單的說就是“心的風水”，容筆者從陰陽太極八卦圖說起吧！

《易o系辭》云：萬物皆俱一太極。

凡夫之心也當然各為一太極--這里所說的“心”不是血肉之心，而是會思想的心。何為太極，無陰陽之分的狀態即稱為太極。心不妄動時無分陰陽，圓融而明朗，此時之心即為一太極。心一動就即生出兩儀，所謂兩儀，代表心念的陰陽對立，如愛與恨、厭煩與喜歡等；再動即生四象，如愛中有恨、恨中有愛等等；復又生出八卦，再動下去就更復雜了。八卦符號的排列組合代表著人心的各種復雜的情緒、欲念。凡夫之心被各種五行的情緒、欲念所遮蓋，見不到自己的真心，迷失自我，迷失本性，是為內風水失調。

比如說，當你聽到有人說你的壞話時，你就火冒三丈，是為邪木、邪火過旺；當你鐘情的異性棄你而去時，你因此郁郁寡歡，憂心忡忡，是為邪金過旺；當你看見不喜歡的人升官發財出名時，你就嫉妒難耐，是為邪火旺；當你炒股投資而血本無歸時，你因此痛苦絕望時，是為寒水過旺……此種內風水的嚴重失調，感覺起來跟地獄沒什么兩樣，再接下來難免要悲劇叢生了。

所以，即使人們擁有絕佳的外風水，若內風水嚴重失調，也還是脫不了各種各樣的災禍。

讀到這里，或許會有人取笑筆者的迂回了：繞了一大圈兒，說的不就是調整心理平衡嘛！我當是什么玄妙的“大道”呢！話可別說的過于輕巧啊。

有的人特別喜歡大手筆，動輒上天入地，筆入銀河太陽系，或是茫茫宇宙洪荒之中，以為“道”在身外，殊不知“道”就在你的心中。

那么，究竟如何調整內風水呢？筆者在此分點談談膚淺之見，以資自勉并拋磚引玉。

第一節內風水的理想狀態

心地清靜；

澄澄明明；

坦坦蕩蕩；

自在灑脫；

無憂無嗔；

無掛無礙；

無得失榮辱之亂；

無名利侵蹂之苦；

智光照徹，明明朗朗；

自自然然，活活潑潑；

如行云流水，自在悠然。

無木之相，卻有木之生機；

無火之相，卻有火之明暖；

無土之相，卻有土之廣柔；

無金之相，卻有金之剛圓；

無水之相，卻有水之中平。

生機者則活潑有情；

明暖者則光明暖融；

廣柔者則厚德載物；

剛圓者則正氣浩然；

中平者則中實謙遜。

生機、溫暖、廣柔、剛圓、中平，

圓圓頓頓，明明朗朗；

可方可圓，可長可短。

五行圓圓滿滿，又超然五行之外。

不因位低而自悲自棄，不因位高而驕狂暴戾；

雖在紅塵，不為酒、色、氣、財、名、利所染；

美酒與白水無異，珍味與菜根無別；

豪宅與茅廬旗鼓，金床與草席相當；

云在清天，自在隨緣；

雖無求平衡，卻如坐春風；

雖無乾金，但已自強；

雖無坤土，自然厚德；

自強者，天自佑之；厚德者，地自福之。

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。

方寸之間，顯真風水。

正所謂：試問人間好風水，山頭不在在心頭。

第二節內風水調整：調整你的內心

外風水的調整與向位相關，如東方為木、南方為火等，是為外五行。內風水的調整與人的欲望、情緒相關，是為內五行。

怒為木；喜為火；思為土；憂為金；恐為水。

又：貪欲為水；嗔恨為火；癡心為木……

所以中醫理論明確提出：發怒生氣導致肝病；高興不當則殃及心臟；耿耿于懷則脾功能受影響；憂慮過多則可以導致肺病；恐懼害怕導致腎病；各種情緒交加、憂郁則又容易引發腫瘤等多種疑難雜癥。

又：貪迷色境多易引發肝、腎病；貪想聲音多易引發腎病；貪圖口味容易引發多種疾病；貪愛香氣多易引發肺病……

而內五行的危害絕不僅限于五臟六腑，還侵害人的精神領域，諸如精神分裂癥、抑郁癥、狂妄癥、神經錯亂、神經衰弱失眠等等，這些病癥的痛苦相比于肉身的疾病也許更為可怕……

貪欲旺、嗔心盛、癡心重……邪水、邪火、邪風熾盛，邪風猶如龍卷風、邪火猶如火山噴發、邪水猶如大海水。諸邪并發，足以使人迷亂，六神無主，顛倒妄想，利欲損心，追逐浸淫于財、色、名、利、氣……之中，投機鉆營、好斗狠勇、奢侈淫糜……搞得身心不安、甚者聲名狼藉、乃至走上各種不歸之路……內傷一己，外傷眾生，妄造殺、盜、淫等惡業，感召身心內外雙重疾苦，乃至生者如同地獄，且因果輪回、生生不息、自作自受……

所以，調整內風水的要訣乃在于減少、放下內心的貪欲、嗔恨、傲慢等不良的欲望和情緒，并時常觀照自己的“心”，積極修心養性，做自己的“心”的主人：

轉貪婪為施舍、轉嗔恨為包容、

轉傲慢為謙遜、轉殘忍為慈悲、

轉愚癡為智慧、轉自卑為自信、

轉懶散為勤奮、轉虛偽為真誠、

轉偏激為平和、轉荒淫為節制、

轉奢侈為惜福、轉抱怨為感恩、

轉邪思為正思、轉執迷為懺悔、

轉爭斗為和平、……

使邪風邪水轉化為正風正水，必然感應良好的能量，獲得快樂、灑脫、悠閑、祥和……

西方國家的高科技證明，在我們的四周空間里，存在著正能量和負能量，其實就是太極的陰和陽。那么這兩種能量必然以奇異的方式作用到人體身上，這是一個值得思考的問題。

人心的正風水（良善念）必然感召天地間的正能量；人心的邪風水（惡邪念）必然感召天地間的負能量；

一個人越有肚量、越有智慧、越有包容力、越是自信、越是節制、越是惜福、越是感恩、越是謙遜、越是仁慈……就越能感應天地間的正能量，就越會快樂、越會灑脫、越會增福……

反之，一個人越沒有度量、越沒有智慧、越缺乏包容力、越是自卑、越是奢侈、越是抱怨、越是狂傲、越是殘忍……就越會感應天地間的負能量，就越會煩惱、越會痛苦、越會折福……

中國古代先賢以自身的智慧洞察人心天地，闡明了人天合一的法則，因而演易，以啟迪人心，趨吉避兇。如：

《大象》曰：山上有水，蹇，君子以返身修德。

大意是：人在運氣蹇滯的時候，應當返觀自身，修福培德，不可以貪婪躁進，也不宜怨天尤人，更不可以巧取豪奪。只有遵循這個法則才能夠趨吉避兇，反之則兇。

《大象》曰：洊雷，震，君子以恐懼修醒。

雷者，天地之怒象，也可以指人發怒。大意是說：天地有怒象，心中有怒恨，這都是不吉祥的，君子要有敬畏心，誠惶誠恐，返觀自身，修身養性，懺悔自醒，這是自然的法則，遵循這個法則就能夠趨吉避兇，反之則兇。

《象傳》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

大意是：龍飛過高，因高而危，盛運不能久，切莫貪婪，宜激流勇退，順應這個法則就能夠趨吉避兇，生活地安然、快樂、順暢，反之則兇。

《彖傳》曰：謙亨。……天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙……。

盈，是自滿之意。大意是說：人若傲慢、自滿，就不會得到天地鬼神的恩賜，自然消減福德；若謙虛謹慎則感召天地鬼神的恩賜，自然增長福德，這是自然的法則。只有遵循這個法則才能生活地安然、快樂、順暢，趨吉避兇，反之則自招不安、焦慮、痛苦。

《大象》曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知弊。又曰：歸妹，征兇，無攸利。

澤為少女，雷為長男，不為正配，泛指夫妻之外的不正常男女關系，也可以泛指有失道義之事。征兇，意指從事而兇。大意是說：人若是做了邪淫茍且、有失道義的事情，或謀劃、或沉浸于不義、邪淫的欲念中，必然會導致各種各樣的災禍，君子要永遠銘記這個自然的法則，痛戒而不可以違背，方能趨吉避兇。

《周易》、《易經》闡述的不唯是身外的大道，更多的是“身心”的大道……然人心浮躁，為財、色、名、利及各種色、聲、香、味、觸諸欲所累，不能內觀自心，以至迷失智慧，不能有所了悟。這也說明悟“道”之難，一個人果能通易，則因果輪回自然明了。老子曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。孔子曰：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。……皆是因果之語。

人心的正風水（善念）必然感召天地間的正能量；人心的邪風水（邪念）必然感召天地間的負能量；同時，人心的風水之正與邪（欲念之善惡）也必將影響四周、天地之間的風水及能量的變化，大氣層的破壞、水質的嚴重污染……這些只是肉眼所能見的底層次變化而已，而看不見的高層次能量比之這些也許更為可怕，正如因濫交而感召的艾滋病毒，雖然肉眼看不見卻極具有殺傷力；和氣致祥，戾氣致殃……這些都是天人合一的內涵。

記得在1999年10月18至22日的一期《揚子晚報》上，刊登了一篇專家們的擔憂，大意是這樣的：工業的發展污染了大氣層，隨著污染的愈演愈烈，臭氧層也將越來越稀薄，當到達一定程度的時候，來自太陽的高能量物質必將引發地球核心的巨大熱能的噴發，到那時，地球及地球上的一切生物將毀于一旦。這是一個多么讓人深思的結論！

聯想到這個社會的諸多天災人禍，很多的人總是把它歸結為天體運動的原因，誰又能想到，天體的運動、五行的作用恰恰與人的欲望、行為息息相關。

偉大的科學家愛因斯坦面對眾多風云人物不無擔憂的說：科學是一把雙刃劍！

美國耶魯大學一位著名教授很有見地說：未來的希望不在于財富的增加……而在于欲望的降低。

文學家用形象的語言說：拔除心中的雜草（也有的說成毒草）……

佛家說：一切唯心造。眾生之苦皆因貪、嗔、癡所造。

醫學家說：心病還需心藥治。

相學家說：相由心生。

可見“心”之重要。

所以，風水的至高境界不是東、西、南、北何方開闊；不是四路黃泉的回避與化解；而是降低內心的邪風（愚癡）、邪水（貪欲）、邪火（嗔恨）……；消除貪婪、惡毒、妒忌、悲觀、懶散……；拔除心中的刻薄、荒淫、奢侈、虛偽、任性、邪思、傲慢等毒草……

最后祝愿諸位常具慈心、虛心、誠心、信心、上進心、虔誠心、感恩心、寬容心、平和心……進一步坦坦蕩蕩、圓圓滿滿、明明朗朗、灑灑脫脫、自自然然、……果能如此，大的方面不說，僅僅是個人，必能減免各種災疾，實現趨吉避兇，至少可以讓你多一些平靜和快樂。正所謂：試問人間好風水，山頭不在在心頭。

《天髓八字學真蹤》

第01章八字基礎理論
 

第02章傳統命理的部分思考
 

第03章天髓八字預測學體系
 

第04章扶抑格
 

第05章從格
 

第06章父母
 

第07章比劫
 

第08章子女
 

第09章財運
 

第10章官之預測
 

第11章婚姻
 

第12章文藝體育
 

第13章病傷殘夭事故
 

第14章行業選擇
 

第15章 相貌 性情變化
 

第16章 斷語及新解
 

第17章 八字與風水
 

第18章命例解析選編
 

第19章特殊應事因果分析
 

第20章論格局高低
 

第21章壽元
 

第22章八字預測的盲區
 

第23章命例技巧討論
 

第24章相學與八字的綜合應用
 

第25章善惡與八字、風水及能量感悟之一
 

第26章風水學的至高境界
 

第27章災與解災
 

第28章正信的佛教與解災改運
 

第29章淺論八字相同應事各異
 

第30章論選日時剖腹產可取否
 

第31章開運保泰七項秘訣
 

第32章有關命理的故事文選