第17章 八字與風水

風水是客觀的自然現(xiàn)象，風水學也由來已久。無論古代還是現(xiàn)代，風水學皆以探究人生命運與地理環(huán)境之間的對應關系為特征，貧者求富，窮者求達，卑者求貴，危者求安，正是人們對功名的追求，使風水學至今不斷地發(fā)展著，完善著。

風水學運用就針對的對象不同，可分為兩類，一是陰宅風水，二是陽宅風水。

從派別上劃分，迄今為止可分為三大派。其中兩大派是古代的，一是巒頭派，重于地理形象，講究龍窠砂水，山川形勢，走向高低；二是理氣派，側重三元九運，九宮八卦，五行生克等。

新的一派與八字聯(lián)系比較緊密，可稱為八字風水派，側重于與八字的配合，與命局的五行喜忌密切相關。三種派別各有千秋，對任何一種派別妄加批判，視為異端，都無疑是一種武斷的做法。
 

第一節(jié) 古代風水故事選錄

一 郭樸相墓 明帝私訪

晉代的郭樸，是一代風水大師，影響頗高。其母去逝后，郭樸選擇一處安葬。因墓地離水較近，故水一旦上漲就會淹沒墓地。很多人認為那不是塊好地。誰知過了不久，大水竟然退去，周圍幾十里變成了上等良田，令人刮目相看，一時間名聲不脛而走，請他相墓的人很多。

當朝的晉明帝也精通相墓術，聽說郭樸到處為人相墓，就微服私訪。有一天，明帝遇到一處墓地，恰巧墓主人也在。晉明帝仔細觀之，見墓穴埋葬在龍角之地，便問：為何埋葬龍角？按刑律是要滿門抄斬的。

墓主回答說：是郭樸告訴的，他說葬于此地，不出三年，當致天子。

晉明帝一聽，急忙追問：你葬墓于龍角，為的是要出天子嗎？

墓主說：不是出天子，而是能讓天子問一問而已。

晉明帝暗自佩服郭樸之高明。

看來，郭樸是應用巒頭派的風水師。

二 牛眠之地

《晉書o同光轉》記載著一個有趣的故事：陶侃年少時家里很窮，將要安葬親人時，家里喂的一頭牛卻走失了。陶侃四處找牛，途中遇一老頭，老頭告訴他：前面山崗下，有一頭牛在溝中睡覺，你若在牛眠之地安葬親人，日后可位極人臣。老頭又指著一座小山說：那里也是個好穴，其后代可以做二千石的官。陶侃在牛眠之地安葬了親人，又把小山的穴地告訴好友周訪。周訪的父親死后，就葬于小山處。后來陶侃果然官至大尉，周訪官至益州刺史。

老頭者，也許是民間的風水高人吧！

三 柯四無求 反得寶地

《觚乘》續(xù)篇上記載著一個故事：福建蒲田有個叫柯四的百姓，繼父之業(yè)，經(jīng)營一間米店，維持生計，但人窮志不窮，其人公平買賣，童叟無欺，平時力行善事，不貪求富貴。

話說有一風水師為一富家卜葬。選中了一穴，夜里便住在這塊寶地上。不料夜間做了個夢，夢見土地爺喝斥說：此是柯狀元家里的祖穴，怎么可以侵占呢？速速遷移，可免遭大禍。風水師驚醒，心有余悸，天明后便告訴了富家主人，再另選別處。

一天，風水師來到柯四米鋪。因此地柯姓人家少，風水師便問柯四祖上有無選擇葬地，柯四說：我父朽骨，尚在淺土，暫無選擇。風水師便把那塊地告訴了柯四，柯四便移父骨于此佳穴。后來柯四生了個兒子叫柯潛，天姿聰慧，明景帝辛未（1451）年中狀元，官至翰林待續(xù)，果然應了風水先生之夢。

這個故事尤其發(fā)人深思。

四 妄圖寶地 卻遭橫禍

明李中馥《原李年賦》中記載著一個發(fā)人深思的故事：

梗陽有一富主叫趙上舍，一心想求得風水寶地遷葬父母。

同鄉(xiāng)羅生精通風水術，察看一處，定名叫九龍窩，他對人說：九龍窩乃一風水寶地，但只有大德之人才可以享用。

趙上舍因與羅生有姻親，便將遷葬父母之事給羅生說了。羅生對他說選地是一件很莊重的事，切不可草草了事。趙上舍說：你所言九龍窩之地怎么樣？羅生勸說：此地非有德之人不可，普通人德行不夠，恐怕享用不了。再說，擇日還須年月合局，才算盡美。

趙上舍貪求心切，根本不聽羅生之勸，一定要將父母遷葬于此處寶地。羅生無奈，只好選一吉日，對趙說：破土之時，勘定墓穴之人是不能在場的。就用羅盤選定穴位后走開了。

趙上舍破土開穴，剛下鐵鍬，晴空忽然響起一聲炸雷。趙上舍不以為警，繼續(xù)挖下去，挖出兩個石球，顏色深紫，滑膩濕潤。趙上舍葬好了父母，把兩個球拿回家時，石球已干燥。

哪料七天之后，陡遭變故，天下暴雨。當時趙上舍和兒子睡在樓上，被雷擊中，兒子先天命不長，當場死亡，趙上舍本人也被雷擊痛，其妻睡在樓下，也被雷擊。鄰居目睹此狀，卻不敢相救。

大雨停后，族人趕緊幫趙上舍把墓地遷回原處，又把兩個球埋回原處。趙上舍從此懼怕聽到雷聲，每逢打雷就到處躲藏，過了很多年才稍稍安定。

五 福德之士 上天助之

唐朝風水術十分盛行，著名的風水師也為數(shù)不少。唐中宗時，僧人泓師大師是眾多風水師中名聲大振的一位。

泓師大師從東都返回西京長安后，面見當朝宰相張說，跟他說：洛陽缺門路左邊，有一塊風水寶地，燕公您（張說的封號）告假幾日，待在家中，百官群僚，必來看視，我借機觀察一番，若有福德之人，就把那塊寶地送給他。張說遵囑而行。文武百官聽說宰相告假在家，不知何因，紛紛登門拜望。泓師觀察了很多人，說他們陰德都不夠，都沒有陰德享受。等他看了監(jiān)察御史源乾曜，對張說道：“此人陰德厚重，同燕公一樣，把那塊風水寶地送給他好了。”張說即召見源乾曜。原來源乾曜是來請假回洛陽老家遷葬父母的。張宰相把泓師的話告訴源乾曜，并準備讓泓師和他一同回洛陽。源乾曜說家中貧寒，不準備大事操辦，婉言謝絕了。

后來，泓師大師又經(jīng)過洛陽，見到原來的那塊寶地已經(jīng)成為源氏墓地。回到長安，泓師對張曜說：“真是上天幫助源氏啊！那塊寶地已成源氏墓地，而且高低的變化很合墓局，原來安放處和山門角都有缺陷，如今都補好了，該高的高，該低的低，真是天意。看來，源氏將要大貴了。”果然時隔不久，源乾曜由京兆尹耀升宰相，高居相位二十年。
 

第二節(jié) 八字風水預測

古時風水及理論可謂博大精深，自有其精華，當然難免也會有一些膚淺或糟粕。因本書內(nèi)容不以此為主，故只一帶而過。所要闡述的是從八字斷風水的技巧。

八字風水預測與八字緊密相關，可以憑八字斷出先天陽宅周圍的地理形勢，甚至可以斷出祖墳風水的特征，還可以根據(jù)運年的變化測出相應的風水變化。

從八字看風水，就是判斷天干地支所對應的方向的空間大小、地勢高低、路溝房樹等狀況。舉例說明：

命局中某天干的力量比較旺時，可以斷此天干對應的方向空間大，如甲木很旺，可斷東方空間大，庚金旺，西方空間大；反之，命局某天干的力量很弱之時，可以斷此天干對應的方向空間小，有高大遮擋物，高房樹木之類。

需要說明的是戊己土對應的不是中央，而是丙丁之方。

同樣，命局中某地支的力量旺時，可斷此地支對應的方向地勢低于地平線，且空間不小，如亥子旺，可斷北方地勢洼，有下坡，或有池塘等。

反之，命局中某地支的力量弱時，可斷對應的方向地勢高，有上坡等。

以上是綱領，抓住這個綱領，就可以斷先天的風水。當然從八字斷風水絕不能絲毫不差，這里面有多種因素，比如母親懷孕時住幾個地方等，還有一個就是對應物的準確度，比如庚金弱，可能西邊是座高樓，也可能是幾棵大樹等等。

徐州市田女士：

才 梟 日元 官

乙巳 己丑 辛巳 丙申

劫 比 印 梟

庚寅 辛卯 戊辰 己巳

本命為從強格，丑土為用神旺而得生，本人胸量大，不小氣。先天風水丑方很開闊，地勢低，是一大汪塘。甲乙木弱，房東是一排大樹，己土弱，巳火弱，斷南方有上坡或水溝，實際是上坡，丙火失令，但不受制，斷南方無高大物，均符合。

丙火為丈夫，為忌神合日元，婚后感情生活十分糟糕，丈夫以各種方式使本人痛苦難受，吃喝嫖賭，尤其在第三者上。

己巳運，癸未年，入住未土旺地，夫妻惡吵，丈夫與情人同居。所住之處，東邊狹窄，西南是個大缺口，且斷樓層必在四樓以上。答曰：六樓。同年生意極差。

徐州市蔣某幼兒

劫 才 日元 劫

庚辰 乙酉 辛酉 庚寅

本命為從強格。

乙木弱而受傷，斷東鄰是富戶，生活比較富裕，庚金旺，西鄰窮，或者住著老年人。答曰：對，東鄰有錢，裝璜在本村數(shù)一數(shù)二的，西鄰住著一老人，家里也窮，子女都在外打工。

徐州市曹先生

才 比 日元 印

庚申 丁亥 丁亥 甲辰

傷 食 才

戊子 己丑 庚寅

丁火弱極，逢生難起，以從弱斷。

亥水當令而旺，又得申金相生，筆者在斷此命的運氣同時，兼斷其風水的變化。實況如下：

房西是一條南北路，再過去是一條南北河流，西北方向原本樹木少而小，98年栽了一些楊樹，間距小，長勢特別旺，還可能院子的西北角院墻加高，而南面的樹木卻伐掉了一些。同年你的學業(yè)大幅度下降，家內(nèi)不安，難免是非，破耗錢財。經(jīng)反饋，除了西北角院墻加高不符合實際之外，其余皆驗。

本命家住農(nóng)村，而筆者26歲之前一直住在農(nóng)村，對農(nóng)村的一些情況比較熟悉，所以斷得準確而到位。

徐州市祁先生

財 財 日元 劫

乙巳 乙酉 庚午 辛巳

才 傷 食 劫

甲申 癸未 壬午 辛巳

本命月令酉金三次受傷，從弱格。木火旺時成功，酉旺火弱時不順。

壬午大運，戊辰年，戊土制壬水，辰土晦火生金，本人破財，工作十分不順，且父親重病。

壬午運，庚午年，本人財發(fā)甚大，辦公場所火旺，向南十分開闊，且業(yè)務量大的客戶均在南方。

壬午運，丙子年，火氣受制，本人有病住院，醫(yī)院為水旺之地。在醫(yī)院前后呆了兩個多月。

辛巳運，戊寅年，寅木刑巳火，破偏財，所購之房，在小區(qū)之東北角，不在南側，火勢不旺。

辛巳運，庚辰年，辰土晦火，天干金旺木弱，故東邊繼續(xù)建房，樓層高于本命所住之樓。本年諸事不順。

在筆者即將定稿之際，想來想去，覺得還有一點內(nèi)容有必要寫出來。特增加如下：

上面是僅從八字斷先后天風水的常規(guī)斷法，相信讀者已經(jīng)有所領悟。接下來披露一點綜合斷先天風水的技巧。舉例說明：

江蘇徐州張先生

比 傷 日元 傷

壬寅 乙巳 壬午 乙巳

財 才 殺 官 梟

丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

八字日元從財。先天風水巳午火不夠旺或者說巳午方空間不夠寬闊（相比于相同八字更旺的而言），不為富命，工作不輕松。

可能有些讀者覺得奇怪，明明巳午火當令得生得助，先天風水怎么能不旺呢？諸位莫急，不是筆者的本事高明，也非筆者到過現(xiàn)場，而是筆者運用了一點綜合技巧。此技巧十分簡單，一點即明。

筆者在后面的《八字與手面相的關系》一章中，闡述了面相具有幫助判斷八字格局高低的功用。其實，面相也能幫助判斷先天風水的某些信息。比如此命，其面相并非富貴之相，也就說明了本命雖用神旺而逢生，但并不為高格局，當然也就可以推斷先天風水中的巳午火不旺了。為了幫助讀者進一步理解，再舉一例說明：

徐州市王先生

才 官 日元 食

丙申 戊戌 癸亥 乙卯

殺 印 梟 劫 比 傷

己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

從弱格。先天風水戊土弱，住房南邊有幾棵楊樹，官當不大，實際只是一小車間主任。筆者的思路是：先觀察本命的面相，確定不為貴命，然后推斷局中戊土不旺，繼而聯(lián)想住房南面有遮擋物，本命之地楊樹比較多，故斷住房南邊有幾棵楊樹。

上面二例是斷用神之字在先天風水中的旺弱狀態(tài)，斷忌神之字在先天風水中的旺弱狀態(tài)之法與此相同，只是用忌神相反的區(qū)別而已，讀者可以仿此靈活運用，不再舉例分析。

從以上風水預測的實例中，可以看出八字與風水之間的關系的確密切。但這里必須弄明白兩個不可忽視的問題。

八字的后天運勢變化與后天的風水變化雖然有聯(lián)系，但絕對不是因為風水的變化而引起的年運變化，而是年運在先，風水變化在后，也就是說，風水變化并非引起運氣變化的原因。這個問題看似簡單，要弄透其中的真相卻有點兒玄。

至于先天風水與八字的關系也同樣非常密切，但能否就可以下結論說風水是命運的關鍵呢？表面看起來是的，但若深入思考卻會有很多問題：

為何就注定這個人有好風水，而那個人卻沒有？

為何相同的風水環(huán)境下、相同的父母孕育的孩子仍然會有貧、富、壽、夭……的區(qū)別？甚至男女性別（雙胞胎）的巨大差異？

為何風水中的同一字在這個人的八字中就注定成為用神，而在那個人的八字中卻成了忌神？

在人沒有出生之前，也就是八字沒有形成之前，風水中的各個字究竟是用神還是忌神，這不是人的智能所能確定的。有時侯，一個八字推遲幾分鐘，某一字就由用神就變成了忌神，那么，為何這個人沒有推遲，而那個人就推遲了呢？究竟是什么因素在決定著人們的出生時間？如果說是風水所致，那為何風水會讓這個人提前，又讓那個人推遲呢？是風水的偏心嗎？絕對不是！因為風水本身是沒有情緒的自然物，它是不帶有任何感情色彩的。

……

看來在風水的背后一定有一種無形的力量在決定著人的八字的形成，同時也決定著人的命運，這些牛角尖的問題才真正涉及到命運的實質(zhì)，是真正值得深入思考的。
 

第三節(jié) 八字風水的運用

結合八字的用、忌神來調(diào)整居住、辦公環(huán)境，對人的運氣有助益作用。比如八字的用神為火，可以選擇一個相對火旺的陽宅來居住，也可以在原有的基礎上人為的調(diào)整一個相對火旺的風水格局，以增益火的能量，達到助運的作用；若八字用神為木，可以選擇一個相對木旺的陽宅來居住，或在原有的基礎上人為的設計一個相對木旺的格局。忌神則反之，若八字的忌神為火，可以選擇一個相對火弱的陽宅來居住，也可以在原有的基礎上人為的調(diào)整一個相對火弱的風水格局，以減弱火的能量，達到助運的作用。余皆同理。舉例說明：

徐州市佟先生

才 官 日元 癸

癸卯 乙卯 戊辰 癸亥

殺 才 財 傷 食

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

因辰土不幫扶戊土，故戊土日元從弱。用神為水、木；忌神為火、土。

在選擇、調(diào)整風水時可以遵循一些原則，部分闡述如下：

一、地勢或樓層宜低不宜高（減低火氣）；

二、東方開闊、并無高大遮擋物體為佳（木旺）；

三、最好東方有水（增加水二木氣）；

四、南方不宜太開闊（減低火氣），最好有水（增加水氣、降低火氣）；

五、北方開闊、并無高大遮擋物體為佳（水旺）；
 

六、排房以東頭第一戶為佳。

可以看出，運用上述的方法選擇、調(diào)整風水與人的八字有密切關系，如同對癥下藥，這就需要指導者具備扎實的八字功底，若對八字的用、忌神的分析有誤，將會誤人。另外，還要掌握一些其他風水理論，如八宅、飛星等，避免三劍及吉兇位不當?shù)鹊取?br />
有時候，一家人的用忌神會出現(xiàn)沖突，如丈夫的八字用神是火土，而妻子的用神是水木，這就需要作綜合考慮，或征求命主的意見，做到有分寸的取舍。但若有小孩子同住一宅，個人認為應該以孩子為重，因為孩子正處于成長時期，思想行為還未成熟，比較難以發(fā)揮主觀能動性，而成人則可以通過主觀努力而彌補風水的不足。

那么，是否可以這么說：一旦選擇了有利的風水就意味著心想事成呢？答案是否定的，影響人的命運的因素包括許許多多的主客觀因素，風水只是其中的一個客觀因素。這其中的道理如同藥與病的關系一樣。

眾所周知，無論醫(yī)學多么發(fā)達，總是有一些病癥非藥物所能治療。并不是藥物喪失了藥效，而是有些病癥實屬造惡所致，已經(jīng)非藥力所能及。

風水的道理也是如此，有些命理中的定數(shù)乃是由宿世和祖上作為感召而來，即使調(diào)整風水，也還是不能夠有所改變。

還有，人在治療疾病時，除了正常的服用藥物以外，還要注意飲食起居、生活習慣等等，以利于藥效的發(fā)揮。比如治療肝病，就得戒酒、戒煙、甚至戒吃狗肉、戒房事什么的，不然的話，一方面服藥治病，一方面又肆無忌憚的飲酒……這樣治療的結果可想而知。

同樣，人在調(diào)整風水的同時，也必須在主觀方面作出相應的努力，才能夠有利于風水能量的發(fā)揮。

《天髓八字學真蹤》

第01章八字基礎理論
 

第02章傳統(tǒng)命理的部分思考
 

第03章天髓八字預測學體系
 

第04章扶抑格
 

第05章從格
 

第06章父母
 

第07章比劫
 

第08章子女
 

第09章財運
 

第10章官之預測
 

第11章婚姻
 

第12章文藝體育
 

第13章病傷殘夭事故
 

第14章行業(yè)選擇
 

第15章 相貌 性情變化
 

第16章 斷語及新解
 

第17章 八字與風水
 

第18章命例解析選編
 

第19章特殊應事因果分析
 

第20章論格局高低
 

第21章壽元
 

第22章八字預測的盲區(qū)
 

第23章命例技巧討論
 

第24章相學與八字的綜合應用
 

第25章善惡與八字、風水及能量感悟之一
 

第26章風水學的至高境界
 

第27章災與解災
 

第28章正信的佛教與解災改運
 

第29章淺論八字相同應事各異
 

第30章論選日時剖腹產(chǎn)可取否
 

第31章開運保泰七項秘訣
 

第32章有關命理的故事文選