一、七殺格則忌地支多根

身強(qiáng)用殺，只是指七殺引歸臨官，日主亦坐臨官之所指。七殺在地支多根，即使日主甚強(qiáng)，也不足以論為身殺二停。

故此，某字一根的多寡，在某種情形時(shí)，有時(shí)可超越日主是強(qiáng)是弱的效用范圍。它意味著日主之強(qiáng)弱，只是論命方式很多中所須要兼顧中之一種。并不是凡是一個(gè)八字入眼，必以日主強(qiáng)弱為第一優(yōu)先。吾人以很客觀的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，即是日主強(qiáng)弱可能與吉兇有關(guān)，日主強(qiáng)，或者是中和未必即是佳命。

這正是沈氏用神主要詮釋之處，有根、無(wú)根、多根…等。乃是其中原因之一而已，至於根之多寡能影響八字吉兇之例式，比比皆是。

譬如：傷官生財(cái)，常法只以忌日主弱、忌比劫克財(cái)。這一種推理常然是可以稱之為合理，然而其中如果忽略了根的這一項(xiàng)問(wèn)題，就會(huì)全盤皆誤。所謂根的問(wèn)題，傷官生財(cái)?shù)母皇侵肛?cái)根，而是傷官的根。 

按：沈氏認(rèn)為傷官生財(cái)，不論它的忌神是屬於比、劫、刃、印、官、身弱：等等之任何一項(xiàng)問(wèn)題。? 同時(shí)沈氏在行文中所論到的有情、無(wú)情、有力、無(wú)力，也就是有根、無(wú)根的單式示釋。

設(shè)若是在同一地支所透出的二個(gè)格局，可以彼此相生，也可以彼此相克。凡屬順用（食、財(cái)、官、印）同根透又相生，或是逆用（殺、刃、傷、劫）同根所透又相似者，都為有情，反之則論不吉。

又以七殺格宜用食神制，設(shè)若七殺有根，食神無(wú)根，也難論制之有益。反之七殺格的七殺，地支只有一個(gè)根，而食神雖然不入正格，卻有二、三個(gè)根，也不免失於制之過(guò)度…等等之有力、無(wú)力之單式根的功能。

等至於日主與格局之誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，俱皆可以用根之輕重，作為衡量方式之一種。

二、輕重制

輕重制是指八字成了－個(gè)格局，而這一個(gè)格，必須要另外的十神來(lái)輔助，否則就不能成為美好的格局。

譬如：官格要財(cái)、印，食神格要財(cái)星…等等。這一種推論當(dāng)然已經(jīng)是屬於常法理論之所涵蓋，可以說(shuō)很少人不知道這些觀點(diǎn)。沈氏之輕重制是對(duì)常法的含義中，再度子以深入說(shuō)明。

譬如：正印格喜官或者是殺相互輔助。正印帶官，是謂官印雙清。只要不是冬水生木的官印雙清，幾乎是無(wú)人不貴。

正印帶殺，是謂殺印相生的一種，也是佳良的配屬。然而，正印帶官與正印帶殺。二者在配屬先天條件之中，是有顯著不同之處。絕對(duì)不是指只要是正印格，隨便帶官或者是帶殺，就可以視之為一佳良之造。這一種差別重點(diǎn)，并不是以日主強(qiáng)弱為依憑。也不是常法所論的觀點(diǎn)，即以認(rèn)為印格可以扶身，可以不忌日主弱的推論。然而，也不是否定印格不忌日主弱的立場(chǎng)，而是加以補(bǔ)充常法觀念的細(xì)節(jié)。

沈氏的輕重制是指印格帶官，只要官星出干，不見(jiàn)沖、刑、合印、合官、七殺即可。

印格帶殺，除了忌官的常法以外。它之所以能用殺成貴，或者竟是用殺無(wú)效。除了沖、刑、合印、合殺以外，尚須要加上印、殺之間的輕重問(wèn)題。這一項(xiàng)輕重，不是指七殺與日主之間的輕重，而是指印與日主之間的輕重。那就是：

印格帶殺的第一個(gè)條件，就是身輕印重或者是身重印輕之下，始可論可以用殺或者是用殺無(wú)效。如果是身印二強(qiáng)，或者是身印二弱。即若是八字不見(jiàn)沖、刑、合印、合殺、混官…等一切不良的因素在內(nèi)，也只視作普通命造的論法。并不是指印格帶殺，即作佳造的單純論法。

其中之身輕印重與身重印輕，看起來(lái)像又是日主強(qiáng)弱問(wèn)題。然而，這一種身重、身輕，不是以日主與格，二者求中和的觀點(diǎn)，而是以身重身輕調(diào)停殺、印之間的問(wèn)題，與常法之身弱不能托財(cái)官，才去求身強(qiáng)氣旺方的觀念、廻然不同，所以不屬於日主強(qiáng)弱的主流，而是指格局相輔相成的輕重問(wèn)題。以及一些很單純的天干二見(jiàn)正官、正財(cái)，即常法所稱之重官不貴。

三、成敗異途通關(guān)制

異途通關(guān)制，是指通關(guān)這一種情形而言。這種異途制最為易於誤用的實(shí)例莫過(guò)於正官與傷官之間。有一種普遍性的觀念，以正官與傷官之間，所取用的方式，不外乎下列三種方式：

一：正官格遇傷官：A：以印制傷官。

B：以財(cái)星通關(guān)。

C：以合傷官為依憑。

 二：傷官格遇正官：A：以財(cái)通關(guān)。

B：以印制傷官。

C：以合正官為依憑。

異途通關(guān)制，是以上三項(xiàng)病藥中的一項(xiàng)。即是以財(cái)星作通關(guān)的一項(xiàng)而言之。即是：

傷官格遇正官，以財(cái)星通關(guān)有效。

正官格遇傷官，以財(cái)星通關(guān)無(wú)效。

其次，即是指同樣一種神，在四柱上見(jiàn)之不妨，而在大運(yùn)上見(jiàn)之則不可，故而亦稱之為成、敗異途制。

譬如：印格帶食傷，如果天干見(jiàn)正官。只要與食、傷隔開(kāi)，并無(wú)大礙。然而，不論天干有沒(méi)有正官，大運(yùn)皆行不得正官運(yùn)。

此外，尚有特殊情形，雖然克、泄皆可以通達(dá)中和之旨，然而又有可泄不可克、可克不可泄的區(qū)別存在。

譬如：七殺格帶時(shí)上劫刃，設(shè)若是殺強(qiáng)，不取印化之途，而一定是采用制殺（食傷）之方式。

四、日主強(qiáng)弱制

日主強(qiáng)弱，在論命常法之中，幾乎是列為第一優(yōu)先的地位。這個(gè)原因，括深深受了日主弱，不能托財(cái)官之福。因而認(rèn)定任何八字，即使是十全十美的格局，假設(shè)是日主弱。就是有福難享的命，第一優(yōu)先是扶身，運(yùn)行日主氣旺之方。

這種觀念，當(dāng)然不能說(shuō)是不對(duì)。如果認(rèn)為絕對(duì)唯一的規(guī)則，則又是過(guò)當(dāng)之論。為什麼要說(shuō)成日主強(qiáng)弱，不是論命唯一的規(guī)則，甚至可以說(shuō)在某種情形下日主強(qiáng)弱并不視為第一優(yōu)先的。不過(guò)日主強(qiáng)或者是弱，確實(shí)也有與八字吉兇有著相當(dāng)程度上的比例，這一種比例是屬於有條件性的。也就是說(shuō)某種八字有某種強(qiáng)弱的條件，而不是任何八字都是一樣的看法。

設(shè)若，日主的強(qiáng)弱，確實(shí)與八字有吉兇影響的情形下。這一種影響，是有二種范圍的不同影響

一：是指比較單純一些的格局。

譬如：七殺格的殺重身輕，當(dāng)然是喜日主的氣旺方。又或者是殺輕身重，又不入他格，自然是喜財(cái)殺之途徑。這些單純式的日主強(qiáng)弱，大家都是很容易了解的。

二：是指某一些格局，先天帶有它的獨(dú)特的忌神。
要在不抵觸這一種特忌之下，再來(lái)論日主的強(qiáng)弱。而所論之日主強(qiáng)弱，又不是完全以日主弱、扶日主的單純條件而論，反而是以格局為重。譬如：正官格佩印。它有先天的忌：合官，七殺。先在沒(méi)有合官與七殺的條件之下，才可以論日主的強(qiáng)弱。

正官佩印：（身輕佩印），則喜比、劫、祿、又運(yùn)。

注：不論身輕身重，都不喜入正官運(yùn)，這一點(diǎn)不是中和概念之所能涵蓋之范圍。

三：是格局上沒(méi)有特別所禁忌之事。
行運(yùn)，則完全依據(jù)日主強(qiáng)弱而決定之八字。這一種的八字，比例是相當(dāng)多的。然而，其中要注意的是，日主強(qiáng)弱制的八字，前能又兼帶別的制式的范圍，也可能只是屬於很單純的日主強(qiáng)弱制。

 譬如：

食神格八字又帶殺、印。

這當(dāng)然是要比較復(fù)雜一些了，以：食神必須生財(cái)。而財(cái)字對(duì)所附屬的殺、印，生克含義是兩相反的一種。

財(cái)可以生殺，日主則呈克泄交加

財(cái)可以克印，則將失去扶日主的力量。

故而，大運(yùn)喜忌的決定，則以日主在八字上的強(qiáng)、弱為唯一依準(zhǔn)之事

A：身旺：喜食、傷、官、殺運(yùn)。

B：身弱：喜印運(yùn)。

附：食神帶煞、印者，不論身強(qiáng)、身弱，皆不能入財(cái)運(yùn)

五、無(wú)日主強(qiáng)弱制

無(wú)日主強(qiáng)弱制，不是指論命可以不必去考慮日主強(qiáng)與弱的問(wèn)題。而指的是某一些八字，日主強(qiáng)或者是弱，只是很次要的事項(xiàng)。無(wú)日主強(qiáng)弱制有三種。

一：譬如前一節(jié)所論的食神格帶煞、印。
它的日主強(qiáng)與弱，與八字的行運(yùn)有完全不同的取舍。也就是以日主的強(qiáng)、弱來(lái)決定大運(yùn)之喜忌。

唯一的例外情形，是食神格帶煞、印，又見(jiàn)財(cái)星。如此就是認(rèn)為不論日主是強(qiáng)是弱，一入財(cái)運(yùn)，俱皆論敗。故此以這一個(gè)財(cái)運(yùn)的范圍而言，就是屬於日主強(qiáng)弱制的范圍。

二：財(cái)格佩印，本來(lái)是日主強(qiáng)弱制。即是：

身弱：行印旺之運(yùn)。

然而這種大運(yùn)取用之中，它有一項(xiàng)大前提為原則。就是八字上的財(cái)、印必須隔位，譬如：年印時(shí)財(cái)、月財(cái)時(shí)印等。如果是財(cái)、印并位譬如：年印月財(cái)。如此就不論八字是身強(qiáng)或者是身弱，都沒(méi)有什麼差別了。

財(cái)格帶印只要不是財(cái)、印并位，是可屬於日主強(qiáng)弱制。如果是財(cái)、印并位，則是屬於無(wú)日主強(qiáng)弱制。至於印格帶財(cái)，則是屬於輕重制：

印重：喜官、印之大運(yùn)。

印輕：喜比、劫之大運(yùn)。

三：雙格無(wú)強(qiáng)弱論。

譬如：?jiǎn)渭兊呢?cái)格，常然是喜日主身旺鄉(xiāng)。然而，類似財(cái)格帶傷官，（不是傷官生財(cái)格）。財(cái)格帶七殺等.日主是不是中和，只是屬于一項(xiàng)很枝節(jié)的事。吉因不在日主中和上來(lái)推論的，而是以雙格本身的喜忌所決定。

舉例於下：

財(cái)格帶傷官：不論日主強(qiáng)、弱，喜用皆同。

喜：財(cái)運(yùn)

忌：官、殺、印運(yùn)。

則格帶七殺：不論是合殺，或者是制殺。也不論是日主強(qiáng)，或者是日主弱，喜忌俱皆相同：

喜：比、劫、印、食、傷之大運(yùn)。

忌：官、殺、財(cái)之大運(yùn)。

類似這種八字吉兇含義，不是受日主強(qiáng)弱影響者，實(shí)例很多。非獨(dú)沈氏用神，以格局的立場(chǎng)可以否決日主強(qiáng)弱之重要性。即使是在余氏調(diào)候用神之中，以十天干之五行屬性，亦屬之以五行屬性優(yōu)先於日主強(qiáng)弱的地位，而立下很具體的規(guī)則。

譬如：余氏以丙日主生於亥、子水，寒水壓制喜火之時(shí)，仍然以壬水為第一優(yōu)先的調(diào)候。而舍去木火扶丙日主的立場(chǎng)：……

有鑒於這項(xiàng)觀點(diǎn)，即可以擺脫論命以日主強(qiáng)弱為第一優(yōu)先之困境！