十干揭秘

十干就十個(gè)字，卻涵蓋了人世間所有人事物的本象。大道至簡(jiǎn)卻最見(jiàn)真功夫。

要是破譯了十干，八字命理的發(fā)展就不會(huì)是一潭死水了。

真理，是人人都知道，而只有一個(gè)人敢說(shuō)出來(lái)的東西。但玄學(xué)方面的真理恰恰相反，它往往是只有個(gè)別人知道而絕大多數(shù)人都不明白，但知道的人不肯說(shuō)出來(lái)的東西。

十干的奧秘，古人早就用十五個(gè)字做了提示，即：木主仁，曰曲直（仁曲直）；火主禮，曰炎上（禮炎上）；土主信，曰稼穡（信稼穡）；金主義，曰從革（義從革）；水主智，曰潤(rùn)下（智潤(rùn)下）。

后人對(duì)十干的解說(shuō)多是胡說(shuō)八字、自相矛盾，比如：木曰曲直到底是曲還是直，什么情況下為曲、什么情況下為直；比如：金曰從革，到底是順從還是革新，什么情況下是順從、什么情況下是革新。在不明陰陽(yáng)、五行、形氣的情況下的解說(shuō)，越解越復(fù)雜越說(shuō)越背離原義。不過(guò)從對(duì)十干的認(rèn)識(shí)程度，去判斷一個(gè)人的功力，倒很實(shí)用。善用十干論命的必是高手，脫離十干論命的在八字上還任重而道遠(yuǎn)。為什么？十干是五行的延伸，五行是陰陽(yáng)的代表，十干為陰陽(yáng)的主要載體。善用十干者必已掌握命學(xué)本質(zhì)。越是本質(zhì)，越簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單即為道。

陰陽(yáng)、五行、十干是一個(gè)整體，它們是延伸和細(xì)化、是代表和載體的關(guān)系所以，破譯十干必須要以陰陽(yáng)和形氣為指導(dǎo)思想、要以五行為基礎(chǔ)、要以古人的十五字為原則，只有這樣才可能全面透徹地認(rèn)識(shí)十干之性。

認(rèn)識(shí)十干，具體來(lái)說(shuō)要遵循以下幾大原則：

1、陰陽(yáng)、形氣、五行的基本原則。

2、天地人、神鬼人、天上地下人間的對(duì)應(yīng)原則。

3、物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實(shí)、變化與穩(wěn)定、先天與后天原則

4、古人十五字原則。

5、主輔、君臣原則（金木為臣、水火為君。）

另外，還得清楚陰干和陽(yáng)干的共同特性：陰干為形，為成才之物。陽(yáng)干為氣，為尚處變化中的未成才之物。

1、陰干是成才之物，都帶有“形”的特性。

陰干為形五行，是塵埃落定之物。于心性而言，體現(xiàn)為務(wù)實(shí)、理智、自律珍惜、細(xì)心、小心、謹(jǐn)慎；同時(shí)也難免世俗、自我、貪婪、多慮，太過(guò)現(xiàn)實(shí)、工于心計(jì)，執(zhí)迷而放不下，怕失去而缺少闖勁。那陰干喜歡什么、怕什么就知道了吧。

陰干為成才之物，代表著現(xiàn)成和福氣。陰干只要得用，那是能得現(xiàn)成之物很有福氣的命。

陰干是已成形之物，型已定，變化的空間比較有限，人生較平穩(wěn)。

2、陽(yáng)干是未成形之物，都帶有“氣”的特性。

陽(yáng)干為氣五行，是尚在變化中的未成才之物，還需努力、還得打造。氣為理想和追求、為野心和魄力。于心性而言，體現(xiàn)為有想法愛(ài)折騰、要出頭敢冒險(xiǎn)、有魄力講義氣、富有犧牲精神有干大事的潛質(zhì)；同時(shí)也難免體現(xiàn)原始、粗糙、粗魯、沖動(dòng)、率性、粗心、懶惰、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、不拘小節(jié)、不修邊幅生活隨意、人生散漫的弱點(diǎn)。從以上可知陽(yáng)干喜歡見(jiàn)什么五行、不宜見(jiàn)什么五行了吧。

陽(yáng)干是氣不是形，說(shuō)明革命還沒(méi)成功、同志尚需努力。陽(yáng)干是半成品，打造和磨煉是必需的，辛苦和操勞是難免的。因此，陽(yáng)日干之人要想成功，吃苦是少不了的。

陽(yáng)干是未定型之物，變化的空間很大，人生多驚喜和意外。

3、所有的陰干不管是金水還是木火，都帶有現(xiàn)實(shí)心和名利相其中金水尤甚。

4、所有的陽(yáng)干不管是木火還是金水，都富有理想和追求，都具有自我犧牲精神，其中木火最為明顯。

陰干和陽(yáng)干的區(qū)別：

它們之間的區(qū)別，首先是陰和陽(yáng)、形與氣、實(shí)與虛、精神與物質(zhì)之間的區(qū)別。

為了讓大家有個(gè)直觀而深刻的認(rèn)識(shí)，我把它們引申為以下各種區(qū)別，相信總有一點(diǎn)能觸動(dòng)你的分辨能力。

可引申的區(qū)別有：男人與女人的區(qū)別，成才之物與未成才之物的區(qū)別，定型之物與變化之物的區(qū)別，成品與材料的區(qū)別，先天原始天然之物與后天加工雕琢之物的區(qū)別，粗糙與精致的區(qū)別，農(nóng)村與城市的區(qū)別，家貓與野貓的區(qū)別約束與自然的區(qū)別，自律與散漫的區(qū)別，現(xiàn)實(shí)與理想的區(qū)別……

這些區(qū)別從形體相貌、性格行為、 言語(yǔ)習(xí)慣、穿著打扮到文憑學(xué)歷、工作職業(yè)、家庭生活無(wú)處不在。

當(dāng)陽(yáng)干有制化時(shí)，那么氣隨之轉(zhuǎn)化為形，與陰干的差距就會(huì)縮小。不過(guò)一個(gè)是先天渾然天成之物，一個(gè)是后天打造成型之物，本性難改，兩者之間的有些差距還有很明顯的。

那陰干和陽(yáng)干誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣呢？這就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)了，陰干是定型之物有福氣，但缺少發(fā)展的空間；陽(yáng)干尚未成才挺辛苦，但型未定，成長(zhǎng)的空間很大，人生可能充滿驚喜。陰干精致，但被現(xiàn)實(shí)所束縛；陽(yáng)干粗獷，生活隨心所欲、自由自在。

有得必有失，有失就有得。成敗與優(yōu)劣，不在于陰干還是陽(yáng)干而是取決于八字的組合和個(gè)人的價(jià)值取向。

十干之性有先天本性和后天變性之分，還直接涉及到一個(gè)人自然屬性的方方面面及社會(huì)屬性中的工作職業(yè)，內(nèi)容相當(dāng)豐富，足以整理成一本厚厚的書(shū)。博客上只做重點(diǎn)提示，供有心者學(xué)習(xí)。

火的本質(zhì)

 火主禮，火曰炎上。

 火主禮：火為陽(yáng)、為天、主上。禮不是簡(jiǎn)單的禮儀和禮節(jié)，這些只是禮的表象；禮的本質(zhì)是格物致知，就是天人合一之學(xué)。一個(gè)人唯有認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然、合乎自然，天人合一，為人處事才會(huì)有理有節(jié)。所以說(shuō)禮是自然哲學(xué)，其是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，其是典章制度和道德規(guī)范的靈魂。有禮，才有和，才有人與自然的和諧相處、才有人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

 火曰炎上：炎上不是炎炎烈火向上竄的意思。其包含兩層意思，一個(gè)是炎一個(gè)是上。炎，是燃燒、釋放、炙熱、興盛、溫暖光明之義，當(dāng)然太過(guò)炙熱時(shí)則表示為炎癥和毀滅。上，為天，就是往上升騰的意思。炎上就是燃燒自己釋放能量、往上升騰，給人溫暖、希望和光明之義。

 火分陰陽(yáng)，丙為陽(yáng)火，丁為陰火。陽(yáng)主氣，陰為形。燃燒、炎炎烈火為形釋放、往上升騰為氣。因此，丁火為陰為形為炎，丙火為陽(yáng)為氣為上。丙為陽(yáng)中之精，為天上神火。丁為陽(yáng)中之陰，為人間煙火。人間煙火為炎，天上神火為上。

 火曰炎上，既是對(duì)陰陽(yáng)火共性的總結(jié)：炎熱、溫暖、光明、向上升騰，又揭示了陰陽(yáng)火的細(xì)節(jié)區(qū)分：丁火為人間煙火主形，其性偏向于炎；丙火為天上神火主氣，其性偏向于上。這就是火曰炎上的完整意思。

 火主禮，火人聰明有學(xué)識(shí)，明理、謙讓，熱情坦誠(chéng)、舉止合度。火性炎上火過(guò)旺時(shí)則性子急躁、缺少耐心，易沖動(dòng)、愛(ài)發(fā)火喜爭(zhēng)理、霸道、專制、孤僻，好虛榮、要面子，不切實(shí)際好高騖遠(yuǎn)、有激情欠考慮做事虎頭蛇尾。不管丙火還是丁火過(guò)旺時(shí)都會(huì)體現(xiàn)這種習(xí)性。

 知道了丙、丁火的本質(zhì)屬性，那么就明白了為什么都屬火的丙火人和丁火人在性格行為、理想追求、生活習(xí)慣、工作職業(yè)上存在巨大差異的原因了。

 知道了丙、丁火的各自之性，那么在實(shí)戰(zhàn)論命中對(duì)命主的分類就一清二楚了。物以類聚、人以群分，什么類型的人對(duì)應(yīng)什么樣的人事物，工作職業(yè)、吉兇禍福、理想追求、人際交往均是如此

這就是破譯十干之性的意義所在。

一、丙火。為陽(yáng)中之陽(yáng)，陽(yáng)中之精為神，為天上神火，先天通于神，后天看組合。其意在升騰，疏塵世、近神明是其天性。

人往高處走水往低處流。丙火是最怕往下走的五行，較難融入塵世，當(dāng)其在八字中旺為主導(dǎo)時(shí)，這種不相融之象將會(huì)以離群吃素、出家、修行、行善的方式體現(xiàn)出來(lái)，與周圍人格格不入。因此，丙火內(nèi)心深處最俱己土，己為世俗之故；丙火見(jiàn)了己，己土就會(huì)把丙火從上往下拉，致使丙火功力聚減、品味大跌，失去升騰之性，人開(kāi)始變得世俗愛(ài)計(jì)較。生活是能過(guò)得挺滋潤(rùn)，但先天的神性在世俗中被湮沒(méi)。是喜還是憂外,人只能看到表象,只有命主本人才知道。

 丙火是天火，為神佛，代表神學(xué)、宗教、信仰、精神、成熟的思想和精神的修為，為傳統(tǒng)哲學(xué)文化、為形而上學(xué)，如佛學(xué)、道學(xué)、易學(xué)，由于其原本非人間之學(xué)，真正能讀懂的沒(méi)幾人。

 丙火前世非塵世之人，因此日干為丙火旺而不受制的人，潛意識(shí)中清高、傲氣、脫俗，與人格格不入。因此，丙火旺而得用的人，是先天有道行的人，后天有強(qiáng)烈的神佛意識(shí)、修行意識(shí)。

 以上為丙火的先天之性。這種先天的本性什么時(shí)候被激發(fā)呢？當(dāng)火旺為主導(dǎo)時(shí)，當(dāng)火遇到旺木時(shí)，這些本性顯現(xiàn)無(wú)遺。如果丙火不旺且被土金水所左右時(shí)，那么這種天性被抑制，只能深藏于潛意識(shí)，徒有天人之軀體而無(wú)多少天人之思想和精神，比如：丙弱見(jiàn)旺金，多為商人；丙弱見(jiàn)旺土，聰明但為瑣事所累，也世俗丙弱見(jiàn)旺水，多為名利客。要知后天，須明先天。先天和后天，陰和陽(yáng)原本就是一個(gè)整體，缺一不可。

由于篇幅的關(guān)系，這里重點(diǎn)講十干先天之性，后天變性以后慢慢滲透。

 看到這里，可能有些學(xué)八字五年以上的聰明人嗤之以鼻了，丙火怎么可能天性怕己土呢？丙火旺時(shí)用己土泄透，不是用神到位喜慶臨門(mén)嗎？丙火怎么可能天性喜歡甲乙木呢？要是丙火旺再見(jiàn)甲乙木，不是丙火更旺更失衡成病了嗎？

 論命要是僅憑一個(gè)旺衰平衡，就能搞定富貴貧賤、吉兇禍福，這也太簡(jiǎn)單了，只要智商正常，誰(shuí)學(xué)個(gè)幾年都能成為大師。那也不至于封建迷信、江湖術(shù)士的帽子一戴就是幾千年，到現(xiàn)在還被緊緊的扣著。

 論人富貴貧賤，主看天地主氣和財(cái)官真假；論人吉兇禍福，主看五行和十神的中與和；論人自然屬性和社會(huì)分工主看十干之性旺衰平衡最多只能看三分之一左右命局的富貴貧賤和命主的肉體健康，連最起碼的心理健康和精神狀態(tài)都看不了。比如丙火旺見(jiàn)己土，最多是肉體相對(duì)健康，但心被俗事所擾、身被財(cái)氣誘惑，品味大跌、修為大失，精神會(huì)很痛苦。生活中這樣的現(xiàn)實(shí)多的很有些原本很有品味的人幾年不 見(jiàn)變得世俗的不認(rèn)識(shí)，而有些原本很俗氣的人幾年不見(jiàn)卻讓人刮目相看。

 論命有兩個(gè)切入點(diǎn)，以日干為中心的十干論命法和以天地主氣為中心的格局法。平衡法只是這兩種方法的基礎(chǔ)，要是以其為吉兇準(zhǔn)則去論命，那是緣木求魚(yú)了。現(xiàn)實(shí)已無(wú)數(shù)次的告訴我們，一個(gè)八字不是平衡了什么都好，健康與富貴貧賤沒(méi)有必然關(guān)系，善惡與富貴貧賤沒(méi)有必然關(guān)系，美丑與能力沒(méi)有必然關(guān)系，人品與財(cái)力沒(méi)有必然關(guān)系，只有一個(gè)人的德行與命學(xué)的修為才有必然的關(guān)系。在八字命理上要想再進(jìn) 一步，不具備一定修養(yǎng)的話，放不下目空一切的自我心和那可憐的虛榮心，一輩子都會(huì)執(zhí)迷不悟。慧根太淺，也就只能到這個(gè)層次了。

二、丁火。為陽(yáng)中之陰，為現(xiàn)實(shí)中的有形之火。其性炎，屬人間煙火。其意在燃燒和釋放能量，給人以溫暖與光明、健康與成長(zhǎng)。愛(ài)人類、重現(xiàn)實(shí)、講實(shí)際是其天性。

什么叫人間煙火？原指炊煙，就是飲食，引申為凡人的生活即吃喝拉撒、衣食住行，再可引伸為火電油氣光自然能源、教育、文化、藝術(shù)、影視、傳媒電器、飲食、中醫(yī)、健康，等一切帶有炙熱、燃燒、釋放能量給人以溫暖光明健康、成長(zhǎng)的人事物。

人間煙火丁與天上神火丙最大的區(qū)別為：

人間煙火是圍繞生活的火，為能源之火、為生存之火、為發(fā)展之火，從維生的能源、到讓人健康的正能量、到提高生活質(zhì)量的科技之火和文化藝術(shù)之火是一種為人類生存和生活服務(wù)的以實(shí)用為原則的“火”。

天上神火是人間煙火的升華，它是專為人類的精神和靈魂服務(wù)的“火”，為高層文化藝術(shù)、為宗教信仰、為自然哲學(xué)、為神學(xué)為玄學(xué)、為一切形而上學(xué)，為大師、為超人、為神人、為得道者為神佛。

人間煙火，主炎、主熱、主能量、主光明、主健康。當(dāng)丁火得用時(shí)，多與光、電、氣、油能源、及教師、飲食、中醫(yī)、健康、文化藝術(shù)、影視傳媒有關(guān)要是丁火過(guò)旺為忌，則易得炎癥，再見(jiàn)土的話，最易生腫塊；同時(shí)心急好恨人失眠煩躁甚至顛狂。丙火過(guò)旺時(shí)也有這種傾向，只是丁火為人間煙火世俗氣重這種反應(yīng)更明顯。

木的本質(zhì)

木主仁。木曰曲直。

木主仁。仁的外象是仁慈、善良、溫和、博愛(ài)、包容，與人與物融洽和諧仁的深層含義是種子的發(fā)芽、是生命的延續(xù)、是萬(wàn)物的新生和成長(zhǎng)，為一片生命欣欣向榮、和諧相處的景象。

陽(yáng)主生，為光明。木為少陽(yáng)，為正在積極成長(zhǎng)中的生命，代表理想、追求和求知。木的目標(biāo)是火，是一種正面積極的理想和追求,火為神佛，那么，木就是佛性和書(shū)性。

仁是種子，代表前生和過(guò)去、傳統(tǒng)和家庭，為自我保護(hù)、為家庭溫情。

木主仁，告訴了我們木是有佛性、有書(shū)性、最有情、最有大愛(ài)的五行。

木曰曲直。曲者，屈也，彎曲和改變；直者，伸也，執(zhí)著和耿直。曲直即能屈能伸之意。“枝曲干直”，這是對(duì)樹(shù)木成長(zhǎng)形態(tài)的一種形象而生動(dòng)的描述主干挺直向上，樹(shù)枝曲折向外。可引伸為目標(biāo)明確、內(nèi)心堅(jiān)定、執(zhí)著向前，雖然成長(zhǎng)的道路彎彎曲曲，但為了理想矢志不諭。

曲的是樹(shù)木的外形是體，直的是樹(shù)木的內(nèi)性是氣。形為陰，氣為陽(yáng)。甲木為陽(yáng)為氣，乙木為陰為形，因此，甲木為直、乙木為曲。

木曰曲直，首先是對(duì)甲乙木共性的總結(jié)：仁慈、善良，有理想、有追求、愛(ài)學(xué)習(xí)，目標(biāo)明確、執(zhí)著上進(jìn)，有毅力、有鉆勁，能忍辱、不輕言放棄；然后又揭示了陰陽(yáng)木的細(xì)節(jié)區(qū)分：甲木為木之氣，引伸為參天大樹(shù)、樹(shù)之主桿，近于天，其性為直；乙木為木之形，引申為樹(shù)之枝葉、盆景花奔，近于地，其性為曲。這就是木曰曲直的本義。

木主仁，仁慈、和諧是木的亮光點(diǎn)，但當(dāng)木過(guò)旺為忌時(shí)則體現(xiàn)為沒(méi)有主見(jiàn)沒(méi)有原則的愛(ài)心泛濫，及林黛玉式的“見(jiàn)花落淚、見(jiàn)月傷心”的情緒過(guò)敏癥，尤其乙木者最為明顯，要是木旺又是傷官或印，那更是看個(gè)普通言情片都會(huì)掉眼淚的人。

木為曲直，能屈能伸、執(zhí)著上進(jìn)是其最大的優(yōu)點(diǎn)，但當(dāng)木旺為忌時(shí)，體現(xiàn)的則是封建守舊、頑固死板，頭腦就一根筋，不服人愛(ài)抗上、易動(dòng)怒。不管是甲木還是乙木只要過(guò)旺為忌，都會(huì)體現(xiàn)這種心性，尤以甲木人最明顯。

經(jīng)過(guò)以上分析，我們知道了甲木和乙木雖有很多共性，但在不少方面也存在很大的差異。甲木人的直、乙木人的曲，不用細(xì)究，單從體形和氣質(zhì)上都能明顯感覺(jué)出來(lái)。 甲木旺者多瘦長(zhǎng)，體形好但欠豐滿，氣質(zhì)佳但顯清高。女人日干為乙木又旺者多美女體形凹凸有情，性格溫情柔和，只是中年后多會(huì)發(fā)胖沒(méi)了體形。乙日干的男人要是木不是很旺的話，多是胖子，乙木為曲橫向發(fā)展之故。

甲乙木由于在本象上的差異，那么，在工作職業(yè)、社會(huì)分工、興趣愛(ài)好、生活圈子，甚至吉兇禍福方面，必然存在很大的區(qū)別

三、甲木。為陽(yáng)，為木之氣，為直、為伸。天性耿直、純潔、清高、傲氣富有理想、勇于追求，鉆勁足、毅力強(qiáng)，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)后不易改變。專一、執(zhí)著，也易流于固執(zhí)和一根筋。

甲木是純精神性五行，有文藝青年的完美主義傾向，自尊心強(qiáng)輕易不折腰，有寧死不屈的氣概。其與佛教、寺廟、高層傳統(tǒng)文化、形而上學(xué)有著很強(qiáng)的緣份。佛性比乙木要強(qiáng)。

四、乙木。為陰，為木之形；為曲，曲即屈，能屈能伸，變通能力強(qiáng)，有縱向發(fā)展的天性，也有橫向發(fā)展的能力，為人處事比較有手段。

乙木為有形之木，為花卉、為盆景，乙木旺的多高個(gè)子美女帥哥，體形和氣質(zhì)是其優(yōu)勢(shì)。

乙木接地氣、近塵世，務(wù)實(shí)而理智；目標(biāo)明確，內(nèi)心堅(jiān)韌，能忍耐，善于在曲折中進(jìn)取。

乙木人有理想、有追求又不脫離現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)精神和物質(zhì)兼顧比較會(huì)過(guò)日子的人。

水的本質(zhì)

水主智。水曰潤(rùn)下。

 水主智。智為聰明，耳聰目明、頭腦靈活、反應(yīng)敏捷、手腳麻利，很會(huì)做事。智為才智、才識(shí)、智謀，才識(shí)過(guò)人、足智多謀、應(yīng)變能力強(qiáng)，能管事。智為謀劃、謀略、全局觀，能干大事。

 水曰潤(rùn)下。潤(rùn)下有兩層意思。第一層是講水性柔順，具有滋生潤(rùn)養(yǎng)萬(wàn)物和往下流動(dòng)的特性。第二層意思是對(duì)潤(rùn)和下的分解：潤(rùn)者，滋潤(rùn)萬(wàn)物之意；下者為向下滲透、向內(nèi)進(jìn)入，有潛伏、隱蔽深藏、神秘、破譯及寒冷、黑暗、死亡的雙重意思，既有深入破譯之意又有帶入地獄之意。

濕潤(rùn)者為水之形，為陰，指癸水。向下深入者為水之氣，為陽(yáng)指壬水。

 水和火兩大五行，一個(gè)主下一個(gè)主上，一個(gè)代表聰明能看到名利的本質(zhì)，一個(gè)代表智慧能發(fā)現(xiàn)生命的真諦。

只是，火為放，因發(fā)現(xiàn)生命的真諦而放下名利勤于修行，向神佛靠近。水為收，因發(fā)現(xiàn)名利的內(nèi)部規(guī)律而去操縱名利，繼而想控制世界稱王稱帝。

 他們兩者的區(qū)別，就象同時(shí)發(fā)現(xiàn)法律漏洞的兩個(gè)人，火者想到的是去彌補(bǔ)和完善,水者高興的是能利用這個(gè)漏洞謀名利，甚至以此為契機(jī)而去操縱法律。

  水性柔和，滋養(yǎng)萬(wàn)物。水性善變，無(wú)孔不入、無(wú)所不能。因此，水旺得用的人，特別是壬水之人聰明而深刻，多為理科老師技術(shù)人員、修理工、西醫(yī)財(cái)務(wù)人員、科學(xué)家、科研人員、自然學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家。

 水是圣人的根，水旺得用可成圣人。但水同時(shí)具有魔性，當(dāng)水旺為忌時(shí)則體現(xiàn)貪婪淫欲、放縱妄為、詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐、反復(fù)無(wú)常、搬弄是非、悲觀消極、多憂多慮，好煩人。不管壬水還是癸水，過(guò)旺為忌時(shí)都有這種心性。

五、壬水。為陰中之陽(yáng)，是陰中之氣，即水之氣。其性為下下者深入、至里，為潛伏、隱藏、了解和破譯。其意在控制。壬之性，圣和魔的混合，善與惡的兩極。

 壬水是最能鉆研和深入的五行，能夠深入人事物的內(nèi)部，能看透人心、能找到問(wèn)題的癥結(jié)所在、能看到問(wèn)題的本質(zhì)、能找到事物的運(yùn)行規(guī)律。

 壬水為帝王星，其看清人事物本質(zhì)、掌握名利運(yùn)行規(guī)律的目的，是為了操縱名利甚至控制世界，稱王稱帝。因此，在金水行業(yè)能打造自己帝國(guó)的，多為水旺成格局之人。當(dāng)然，帝王和魔王只有一念之差，欲望強(qiáng)烈的水人，很容易成為魔王。

六、癸水。為陰中之陰，陰中之精為靈。其性為潤(rùn)，其精是靈。

 癸水是陰中之陰，對(duì)應(yīng)的是靈物及陰邪之物。其非主流文化，為神秘文化為玄學(xué)。

 癸為潤(rùn)：其性是善的，其意是滋養(yǎng)萬(wàn)物。癸日干或癸水旺而得用的女人，多數(shù)溫柔、善良、女人味十足，正所謂柔情似水。從內(nèi)到外的溫潤(rùn)。當(dāng)然，為忌時(shí)也體現(xiàn)好煩人。

 潤(rùn)為濕、為滋、為順、為柔、為健康、為眼淚、為分泌液、為精津。癸旺得用者，智商高、感情豐富、分泌液多、機(jī)體柔軟、皮膚光滑，很顯年青。癸水受傷時(shí)則容易得干燥癥，皮膚干燥、眼睛干澀、手腳嘴唇脫皮開(kāi)裂、肢體較硬等等。

癸為靈，癸水得用的人有很好的第六感受，是很有靈性的人，甚至為通靈人。其與玄學(xué)文化的緣份也很深。

破譯十干

我們過(guò)去學(xué)習(xí)十天干，只知道十天干分陽(yáng)干和陰干，卻不知道天干里面有陰陽(yáng)氣，所以取象往往不準(zhǔn)確。因?yàn)橄笥蓺馑瑲獾淖兓厝灰鹣蟮母淖儭Ｈ缂啄敬硇『⒆印?shū)性、佛性、道性等，是從少陽(yáng)氣里提煉出來(lái)的。

破譯十干的訣竅：根根十干里面陰、陽(yáng)氣誰(shuí)起主導(dǎo)作用就以誰(shuí)為主，把十干分成陰氣干和陽(yáng)氣干。

一、十干能論命的原理

天道劃分陰陽(yáng)，陰氣為邪魔，陽(yáng)氣為神佛。陰氣是濁氣，陽(yáng)氣是清氣。濁氣是違背道的規(guī)律、假惡丑等負(fù)面因素形成的一股能量氣，體現(xiàn)為災(zāi)報(bào)；清氣是符合道的規(guī)律、真善美等正面因素形成的一股能量氣，體現(xiàn)為福報(bào)。

十干是天道陰陽(yáng)在人道的化身與載體，是帶著前世的因果而來(lái)。因此十干代表的就是富貴貧賤、壽夭吉兇、美丑善惡、高矮胖瘦等，所以說(shuō)十干能獨(dú)立論命。

二、陽(yáng)氣干與陰氣干

根椐陰陽(yáng)氣的排列與含量多少，

陽(yáng)氣干為：丙火、丁火、戊土、甲木、辛金。
陰氣干為：壬水、癸水、庚金、己土、乙木。

三、陰氣干與陽(yáng)氣干的用法

1、十干中的陰氣干陽(yáng)氣干為物種的體現(xiàn)，是看先天人命的，也就是看個(gè)人的基本情況或叫取象，如形體相貌、心性行為、才華才干、天性貴賤及壽夭的物種。它不能決定一個(gè)人的命運(yùn)，但它可以看出這是一個(gè)什么樣的物種，什么樣心性的人，是用于取象的。

2、每個(gè)陽(yáng)氣干所對(duì)應(yīng)的福報(bào)、每個(gè)陰氣干所對(duì)應(yīng)的災(zāi)報(bào)都有好幾方面，它們不一定同時(shí)出現(xiàn)，而是有選擇的出現(xiàn)。如甲木陽(yáng)氣干成立，但是存在木傷土組合，人是聰明漂亮，但一般沒(méi)有學(xué)歷，事業(yè)與家庭也很容易有問(wèn)題。

3、不是所有陽(yáng)氣干都漂亮、所有陰氣干都丑，只能說(shuō)陽(yáng)氣干不丑但最美的是甲丙，陰氣干不美但丑的是壬癸，己土陰旺無(wú)陽(yáng)才丑。每個(gè)陰氣干、陽(yáng)氣干既有整體的福報(bào)、又有各自的重點(diǎn)對(duì)應(yīng)。

四、陰氣干與陽(yáng)氣干成立的條件

1、有根氣而獨(dú)立。如有根有源，越旺體現(xiàn)的越明顯。

2、沒(méi)被傷害、轉(zhuǎn)化。陽(yáng)沒(méi)有被傷害、沒(méi)有自濁，陰沒(méi)有被制化。

陽(yáng)氣干如丙火，見(jiàn)到甲木容易濁，陽(yáng)濁返陰，福報(bào)也就沒(méi)了。根受傷的，不僅沒(méi)有福報(bào)，還會(huì)體現(xiàn)災(zāi)的一面；丙火如果能成立并且沒(méi)有被傷害，必有福報(bào)體現(xiàn)，具體哪些福報(bào)還要通過(guò)字碰字，用陰來(lái)平衡。

陰氣干成立了沒(méi)有制化，如果要體現(xiàn)大的災(zāi)報(bào)，一定是去傷陽(yáng)干壞事了，如果沒(méi)有去傷陽(yáng)，也會(huì)體現(xiàn)出來(lái)不好的災(zāi)報(bào)，但是要小很多，可能是比較窮、病、小災(zāi)，或者體現(xiàn)內(nèi)心的消極、自卑、恐懼等負(fù)面情緒。

五、陰氣干、陽(yáng)氣干轉(zhuǎn)化的條件

1、陰氣干的轉(zhuǎn)化：陰氣干逢合適的制化生合則成陽(yáng)。

不一定有制或有化才能成陽(yáng)，如己見(jiàn)火、甲成陽(yáng)，見(jiàn)戊克水也能成陽(yáng)；如庚在陰旺時(shí)見(jiàn)水要是不見(jiàn)戊土制水還是陰氣干。

所有的陽(yáng)氣干都能助陰成陽(yáng)，即便是沒(méi)有直接的作用關(guān)系，比如己土在見(jiàn)到陽(yáng)控的辛金時(shí)，也能激活部分陽(yáng)氣。

2、陽(yáng)氣干的轉(zhuǎn)化：陽(yáng)氣干被破壞傷害時(shí)成陰，或自濁成陰，或陽(yáng)氣被傷抑制時(shí)成陰。

陽(yáng)氣干代表的是福報(bào)，變陰必有災(zāi)報(bào)體現(xiàn)。如年月的木少陽(yáng)受傷，父母容易有問(wèn)道，如果是丙丁戊在年月受傷，父母的災(zāi)一般都比較大。

《十干喜忌口訣》破譯

甲木最喜見(jiàn)庚丁，四季日夜要通根，

見(jiàn)辰化為青龍貴，見(jiàn)戌魁罡屬福星，

午火為死本消滅，癸水侵蝕反傷身。

陽(yáng)木最喜見(jiàn)庚丁，（甲木喜庚金劈甲引丁，但是，如甲木生于秋季，庚丁并透無(wú)論成就如何，易多災(zāi)）

四時(shí)晝夜要通根。（這是第一句的條件，甲木要有根。）

見(jiàn)辰化為青龍貴，（甲辰日或甲日辰時(shí)，沒(méi)有戌來(lái)沖，辰起到好的作用。）

見(jiàn)戌魁剛是福星，（同上甲戌日或甲日戌時(shí)，沒(méi)有辰來(lái)沖，戌在起好的作用）

午火為死本消滅，（甲到午為死地，甲午日，午時(shí)，午無(wú)制，主短命。）

陰水侵蝕反傷身。（冬天的癸水，，局中無(wú)丙火暖局，滿盤(pán)寒氣。）

乙干見(jiàn)庚雖云合，庚金利刃限制多，

亥子齊來(lái)隨水去，一遇未庫(kù)必蹉跎。

乙木天干喜丙陽(yáng)，丙火午火姓名揚(yáng)，

癸來(lái)滋潤(rùn)未培根，富貴榮華家世昌。

乙木見(jiàn)庚雖云合，（乙木不喜庚金在月、時(shí)干，除非乙庚合化成金，或乙木氣機(jī)足能夠用得上庚金，否則英雄無(wú)用武之地。歲運(yùn)亦是如此。）

陽(yáng)金利刃限制多。

亥子齊來(lái)隨水去，（指水多木漂，漂泊之命。）

一遇墓庫(kù)必蹉跎。（狀態(tài)的墓戌，庫(kù)指未。有戌遇未，有未遇戌。）

乙木天干喜向陽(yáng)，（四季如此，夏季也是，但要有水。）

丙火午火姓名揚(yáng)。

雨露滋潤(rùn)己培根，（癸水滋潤(rùn)，己土培根。）

富貴榮華家事昌

丙陽(yáng)尤畏己癸侵，更忌干頭顯壬辛，

己遮癸擋名利敗，辛重壬并禍己身，

單甲只寅富貴至，惟恐重重癸水侵。

丙陽(yáng)尤畏己癸侵，

更忌干頭顯壬辛。（一定要壬辛并透，無(wú)辛，丙火不太畏壬殺。）

云遮霧檔名利敗，（這是對(duì)第一句的解釋，己癸一般指名利。）

霜重雪并禍己身。（這是對(duì)第二句的解釋，壬辛一般指災(zāi)禍。）

單甲只寅富貴至，（只有甲或寅，可期富貴，因甲寅為丙火之根源。除非甲寅受傷，或不為我所用。）

惟恐重重遮日林。（太陽(yáng)火忌林木為仇。

丁火甲母不一般，制戊化癸利路寬，

酉財(cái)亥官能助我，若不富豪也掌權(quán)，

乙梟藏透皆為忌，丙劫爭(zhēng)奪主兇頑。

陰火嫡母不一般，制傷化煞利路寬。（丁火喜甲木，因甲木能克戊土，化癸殺如果甲木在命局中起到了好的作用，則“利路寬”。甲木制傷為富,化殺為貴）

玉堂天乙能助我，若不豪富也掌權(quán)。（“丙丁豬雞位”酉亥如果在命局中起到了好的作用，則“若不豪富也掌權(quán)”）

繼母藏透皆為忌，兄弟爭(zhēng)奪主兇頑。（繼母指乙、卯，對(duì)丁火一般是有害的，兄弟爭(zhēng)奪指，丁見(jiàn)丙，丁見(jiàn)丙分為兩種情況，一奪光，二借光，如年月有辛財(cái)丙在時(shí)柱，將辛合來(lái)，是為借光。）

戊土尤愛(ài)四庫(kù)臨，刑沖財(cái)官反為真，

辛金傷官能為禍，奪食丙梟是真神。

巳祿卯草月時(shí)見(jiàn)，失貴失身半生貧，

壬癸就我榮華至，殺印相生必成名。

己土不喜乙草侵，丙母貼身酉相親，

乙丁疊見(jiàn)重重禍，如不早夭一世貧。

己土喜愛(ài)見(jiàn)財(cái)官，壬財(cái)甲官宜透干，

寅亥死地不為福，身處敗鄉(xiāng)怕金彈。

庚金皆喜土包藏，壬河丁星利名揚(yáng)，

戊梟重疊難成事，死絕反喜戊來(lái)幫，

癸傷本是惹禍物，身到死鄉(xiāng)敗一場(chǎng)。

辛金本來(lái)愛(ài)壬傷，壬丙交輝定吉昌，

酉地子地都為福，只怕庚來(lái)劫一場(chǎng)。

辛金軟弱不比庚，四庫(kù)無(wú)沖業(yè)難興，

戊己塵封不為貴，兒孫遭殃貧賤真。

壬河本喜戊堤防，逢庚則變活力揚(yáng)，

辰龍吸水到亥門(mén)，甲食丙財(cái)顯吉祥。

運(yùn)走乙卯一片傷，卯辰巳地切宜防，

己官本是榮身物，濁河一片水茫茫。

癸水最怕見(jiàn)酉金，寒金結(jié)露必定凝，

見(jiàn)丙見(jiàn)戊堪為美，戊癸一合富貴真。

辛金寶貝能作福，己殺有化不夭貧，

戊土癸水干頭合，鯉躍龍門(mén)到朝廷。

甲木

陽(yáng)木最喜見(jiàn)庚丁，四時(shí)晝夜要通根，見(jiàn)辰化為青龍貴，見(jiàn)戌魁罡屬福星，

午火為死本消滅，陰水侵蝕反傷身，坐殺非殺還有貴，向官非官怕逢丁。

金局似貴非為貴，水局似名不成名，貴人一位納眾貴，青龍一現(xiàn)入朝廷。

西方官貴原有喜，財(cái)局印局死敗明，春炎夏土秋逢印，冬值財(cái)官祿安心。

帝旺之地莫作旺，絕處一位貴人靈，死而后生祿馬并，尤恐金傷大雨淋。

天地二火勿相并，帝座莫與上宮侵，四位墓庫(kù)無(wú)爭(zhēng)斗，乾坤相配天下寧。

乙木

乙干見(jiàn)庚雖云合，陽(yáng)金利刃限制多，亥子齊來(lái)隨水去，一遇墓庫(kù)必蹉跎。

莫道秋金七殺盛，一艮一丁眾包羅，風(fēng)吹云卷雨霧漫，縱有離火亦消磨。

乙木天干喜向陽(yáng)，丙火午火姓名揚(yáng)，雨露滋潤(rùn)己培根，富貴榮華家世昌。

春榮蔓藤愛(ài)日光，火金交戰(zhàn)鑄金剛，雷門(mén)風(fēng)門(mén)須顯貴，南方北地休作良。

云臨門(mén)戶鼠猴鄉(xiāng)，尤怕亡劫逞猖狂，雖然六乙逢鼠貴，刑穿生墓損妻房。

陰地化陽(yáng)春夏盛，艮離相隨忌白羊，雙子雙女需有果，帝釋一位振朝綱。 

丙火

丙陽(yáng)尤畏己癸侵，更忌干頭顯壬辛，云遮霧擋名利敗，霜重雪并禍己身，

單甲只寅富貴至，惟恐重重遮日林。艮位逢生兌幽冥，坐胎富貴怕懸針，

乾巽相對(duì)人難壽，除非壬藏龍精神。戊庚并見(jiàn)休逢亥，甲戊牛羊忌見(jiàn)申，

浮云一朵風(fēng)吹去，財(cái)官墓庫(kù)步翰林。木火相交西北處，一入雷門(mén)是貴人，

敗地逢辛窮儒漢，旺處庚壬富貴身。風(fēng)門(mén)祿馬刑沖破，須知此時(shí)災(zāi)禍頻，

若是干頭財(cái)有祿，閻王有請(qǐng)小鬼行。戊臨山地或水眾，帝居庫(kù)位掌朝廷。

丁火

陰火嫡母不一般，制傷化殺利路寬，玉堂天乙能助我，若不豪富也掌權(quán)。

繼母藏透皆為忌，兄弟爭(zhēng)奪主兇頑，借得南風(fēng)吹北地，收得西風(fēng)入東關(guān)。

傷官向臨偏官處，一時(shí)飛騰上金鑾，莫要乾坤顛倒配，街巷吆喝市井欄。

賊地丁庚居人馬，寇是丁壬在瓶安，亡劫若還無(wú)收斂，任尓財(cái)旺還有官。

附食原須日月地，附印更要龍虎山，一個(gè)太陽(yáng)居帝座，歲月無(wú)害萬(wàn)金擔(dān)。

憂愁東南颶風(fēng)盛，一片土金千般難。金牛一位黃牛配，一見(jiàn)青龍入朝班。 

戊土

戊土尤愛(ài)四庫(kù)臨，刑沖財(cái)官反為真，珠玉傷官能為禍，奪食梟印是真神。

專祿花草月時(shí)見(jiàn)，失貴失身半生貧，妻來(lái)就我榮華至，殺印相生必成名。

戊寅為山戊申堤，戊戌魁罡是福依，財(cái)星官星巽風(fēng)配，北水南火富貴居。

陽(yáng)土陽(yáng)金天河見(jiàn)，運(yùn)入艮方是墓基，天山遁卦太陽(yáng)照，脫去布衣?lián)Q紫衣。

戊午天火須地包，照臨滄海福祿高，帝座相見(jiàn)須有禍，墓絕梟印入囚牢。

牛羊貴人終有用，亡劫空處也徒勞，太陽(yáng)雨露如得配，天地相關(guān)著龍袍。

己土

田園不喜花草侵，正母貼身酉相親，殺梟疊見(jiàn)重重禍，如不早夭一世貧。

陰土喜愛(ài)見(jiàn)財(cái)官，正祿正馬宜透干，寅亥死地不為福，身處敗鄉(xiāng)怕金彈。

風(fēng)卷云舒財(cái)星配，德蓋七殺握權(quán)關(guān)，化陽(yáng)龍蛇混雜處，一丙一辛重泰山。

火燒牛角仍有貴，水泛白羊市井灘，滄海一粟時(shí)帶劍，天地夾罡非等閑。

一二太白歸祿地，歲月天門(mén)入朝班，若是升天還有殺，風(fēng)雷不益損命元。

大小吉處陽(yáng)光露，禾麥春風(fēng)貴自然，唯恐歲運(yùn)刑沖混，散家喪命苦不堪。 

庚金

陽(yáng)庚皆喜土包藏，天河天星利名揚(yáng)，偏印重疊難成事，絕處反喜土陽(yáng)剛，

傷官本是惹禍物，身到死鄉(xiāng)敗一場(chǎng)。化陰忌臨巳午火，天魁一二利從商，

若是干支瘟神見(jiàn)，須是中年暗里忙。坐祿切忌逢羊刃，沖起雷門(mén)妻兒傷，

重重陰水損元?dú)猓粋€(gè)貴人成敗綱。春雷有庫(kù)夏秋雨，冬風(fēng)莫遇猴鼠羊，

剛到柔處柔勿盛，柔入剛地剛須強(qiáng)。天火地火支亥子，聾盲喑啞瘸跛傷，

若是運(yùn)元?dú)w帝座，歲有福德卻無(wú)妨，金沉海底龍王遇，一二木火上朝堂。 

辛金

珠玉本來(lái)愛(ài)壬鄉(xiāng)，壬丙交輝定吉昌，祿地生地都為福，只怕兄弟劫一場(chǎng)。

三庫(kù)有貴一庚當(dāng)，三正須是淫賤郎，縱然朝陽(yáng)局無(wú)火，亦然奔走赴他鄉(xiāng)。

辛金軟弱不比庚，四庫(kù)無(wú)沖業(yè)難興，戊己塵封不為貴，兒孫遭殃貧賤真。

天河交匯東南地，歲月財(cái)官盡歸坤，雞豬牛羊干神領(lǐng)，遇官遇殺鑾殿登。

全豬一祭金牛邊，二三馬虎一羊牽，單鼠不如雙龍舞，局破江湖主熬煎。

陰歸陽(yáng)地福相連，最懼歲月居坤乾，貴人刑沖福壽損，龍虎包夾貴登天。

壬水

江河本喜戊堤防，逢庚則變活力揚(yáng)，神龍吸水到天門(mén)，食神財(cái)星顯吉祥。

大江東去一片傷，死墓絕地切宜防，官星本是榮身物，黃河一片水茫茫。

壬辛相會(huì)遇青龍，天關(guān)白虎可相逢，月有朱雀神機(jī)露，端門(mén)帝座九五尊。

死絕庚辛亦有功，卻怕祿刃亂交融，不是路死餓殍命，南街北巷市井蟲(chóng)。

地全三奇難為貴，不若魁罡一位榮，向祿不如逢刃地，殺刃不如遇神龍。

一丁卻難比一丙，全兌不如單甲隆，酉印更喜寅病地，嚴(yán)冬得日暖融融。

癸水

雨露最怕劍鋒金，寒金結(jié)露必定凝，日出朝霞堪為美，雨后虹橋富貴真。

珠玉寶貝能作福，殺星有化不夭貧，老陽(yáng)少陰干頭合，鯉躍龍門(mén)到朝廷。

漫天大霧不見(jiàn)日，太白金牛富貴人，若是帝座火龍住，一統(tǒng)江山天下寧。

陰水臨風(fēng)有財(cái)官，歸洋卻是諸般難，不是夫妻不相聚，便是兒孫福祿艱。

水局不如火局盛，有官不若見(jiàn)傷官，生有生兮敗不敗，絕處只畏祿沖關(guān)。

甲木乙木不需混，庚金辛金財(cái)路寬，財(cái)不是財(cái)印非印，時(shí)師尤須審一番。