四吉神順用，四兇神逆用 

十神是八字的基礎知識，但是在這些簡單的名稱背后卻有更深的內涵，習命者不可不察也。

首先十神有吉兇之分，這是它們各自的本性。就像天有陰陽，人有善惡，同樣十神也有四吉四兇。比代表自己，在不同條件下以中立形態出現。

其次十神有大小，這個不難理解。在八字都不成格局的前提下，得用的七殺能量一定強過正官。看過《山海經》的人都知道，蚩尤部落的兇獸個個能量級別都不低，比如雙頭并封，慶忌等，它們非正統修行得山川日月精華水澤之氣而成形，帶著原始粗獷野蠻的本性。一旦被調伏，可用力量巨大，越兇的兇獸調伏后得用的力量越強。若不被調伏則為禍一方。與其說它們需要調伏不如說它們也在期待一個讓它們心悅誠服甘愿為之服務的主人！

關于十神取用，四吉神順用，四兇神逆用。吉神就像成品，成形之物比如珠寶玉器，必須層層包裹保護得當。它們傷不起，一碰就碎。兇神就像山野礦石烈馬、野狼，鐘不敲不鳴，玉不琢不成器，頑石不煉不成金，烈馬不訓難為良駒。兇神在制與非制之間有兩種結果：制住了，此八字多少有點成就。無制或制不住，那這個禍根就會專門給你攤事。至于怎么個攤事法：傷官大至牢獄官災，小至口舌是非。七殺大至傷疤惡疾，小至疾病流血，其它可類推。至于制服過程，受傷驚險自是難免，就像彪悍的蒙古人訓野馬。馴服了為你所用聽命于主人。可是馴服是一個挑戰、征服、磨礪的過程，所以馴馬的沒有幾個不被摔過。談到這里，你就明白了八字中的兇神即使被制，日主同樣多少會有傷病災之象。

十神被制服后還有吉兇之分嗎？有些人可能覺得七殺被制類同正官，同樣主事業職位等也未必。兇神就是兇神，本質不變，被制只是兇性暫時的隱藏。若被激發，隨時依然會發飆。就像老虎關在籠中，它暫時不傷害其它物命。你能說它和貓一樣嗎？狗會看門，被馴服的狼（狼狗）同樣看門，你天天給它們吃喝它們天天為你守家護院。可是狗不聽話你可以踢一腳，狼狗失職你敲它一棍子試試？立馬翻臉給你一口。

至于十神具體的制用問題，主要談論傷官和七殺，十神最難安置的即時此哼哈二將。擒賊先擒王，就像中國要鏟除邪教，必須制服達賴和李洪志。此二者若被制服其它不足為慮。
傷官：傷官生財是能量的化解和轉移，讓他把精力用在正途上，印制傷官，是用印的無私慈悲默默無聞來感染傷官的自私狹隘狂放。七殺：比劫制殺和羊刃駕殺，玩的是以暴制暴，用自身的膽識魄力眾朋友之力來駕馭七殺的野性。食神制殺和傷官合殺是用自身的才華技藝去實現七殺的理想抱負。當然食神制殺還有用食神淡泊包容的心性來折服七殺的功利無情。制殺方式不同結果自不相同。以暴制暴用的是以威服人，以仁制暴用的是以心服人。效果優劣不言自明。不然諸葛亮為何七擒孟獲，滅了他再收服豈不省事？大費周折還不是想來個食神制殺，求個心悅誠服，換來蠻夷之地的長治久安。

實際預測中，我們遇到傷殺無制的命例如何處理？傷無制讓他多培養自己的慈悲、無私之心、對人多一份付出、多一份熱心。殺無制讓他心胸開闊、處事豁達、淡泊物欲。傷殺都主傷病災，帶有前世的殺生信息，行善是必須的。若不修心償還宿債，否則惡業一旦激發，奇禍不測。這是我們預測中必須告知的內容。術能測命，道可救心！算命只是我們的表面和次要工作，我們主要要做的是傳播正能量，調理陰陽和諧，激發人性內心的陽光和善念，抑制人性的惡念和陰霾。讓人性中的關愛取代冷漠、感恩戰勝貪婪、浮躁化為至誠虛妄回歸敬畏!