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八字強(qiáng)弱鑒定法

抖帥宮 79 2023-07-06

日干代表命造本人,人的身體有強(qiáng)壯瘦弱之別,亦有不強(qiáng)壯也不瘦弱者,也有外強(qiáng)而實(shí)弱者,外弱而實(shí)強(qiáng)者。日干也有強(qiáng)弱之別,也不不強(qiáng)不弱者。八字中其余七個(gè)干支圍繞著日干,于是便發(fā)生一系列的關(guān)系,這此關(guān)系,其直接影響,就是日干是強(qiáng)?是弱?或不強(qiáng)不弱?日干之強(qiáng)弱關(guān)系,概括而言,就是得地與不得地、得勢(shì)與不得勢(shì)、得氣與不得氣。衡量一個(gè)八字日干的強(qiáng)弱,是學(xué)習(xí)八字算命最基本的功夫,“八字日干的強(qiáng)弱”,通常簡(jiǎn)稱(chēng)為“八字的強(qiáng)弱”,所謂旺八字,弱八字,均是指日干而言,而非針對(duì)八個(gè)字而言。

何以言之?假如八字之中,四柱純土,水日干則為殺重身輕,如金日干則為土厚埋金,火日干則為晦火無(wú)光,木日干則為財(cái)多身弱,土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病,俱喜木為醫(yī)藥,以去其病也。

如用財(cái)見(jiàn)比肩為病,喜見(jiàn)官殺為藥也。如用食神傷官,以印為病,喜財(cái)為藥也?;虮旧聿≈囟幧?,或本身病輕而藥重,又宜行運(yùn)以取其中和。若病重而得藥,大富大貴之人也;病輕而得藥,略富略貴之人也;無(wú)病而無(wú)藥,不富不貴之人也。

究人之命,將何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所屬是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月時(shí)上或有火,宜將以上各火作一處看,或?yàn)椴。蚍遣。只虻刂щm又藏有別物,且不必看,再看別物,則混雜不明。故曰:從重者論。此理是看命下手法處。若以火論,又再看水、看金、看土,則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病,就要醫(yī)其財(cái)官印綬也;如身主有病,就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?,原?cái)官印俱無(wú)損傷,日干之氣,又得中和,并無(wú)起發(fā)可觀,此是平常人也。

然病藥之說(shuō),此是第一之緊要,得斯術(shù)者,不可不精察也。

張神峰蓋頭說(shuō)

何以謂之蓋頭也?如人之一身,獨(dú)有頭為一身之端也。頭與面相連,耳目口鼻系焉,統(tǒng)而言之為頭也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物,發(fā)見(jiàn)于外,則為之動(dòng)物,非若四肢肚腹所藏諸之物,不足為輕重也。大抵人之八字,類(lèi)如此。

八字中,上四個(gè)字是頭也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五臟六腑也。如肚腹秀氣,以出頭面上來(lái),便是英華發(fā)出外來(lái),一生富貴貧賤,只從頭面上見(jiàn)得。如八字畏傷官,這傷官藏在內(nèi),尚不足畏,如天干透出此傷官,便是頭面上已見(jiàn)了,怎能掩飾?凡有所害之物,露出頭面,便是動(dòng)物,就能作害。 

凡行運(yùn),如八字是乙日干,用丙丁火為傷官,乙日干傷官重者,便以庚金官星為病,若八字上見(jiàn)了庚金,便要丙丁為醫(yī)病之神。如早年行壬申癸酉運(yùn),便是不好運(yùn),皆因壬癸水蓋在申酉頭上,是壬癸水蓋了頭,便不好也(按:是壬癸水克了丙丁火也)。后行甲戌乙亥運(yùn),便好了,是甲乙木蓋了頭也(按:是甲乙木生了丙丁火也)。又行丙子丁丑運(yùn)又好,蓋得丙丁火蓋了頭來(lái)克庚也。雖下面地支有亥子丑水,其水被丙丁蓋了頭,亦不能為害。

又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字為福神,庚辛壬癸四字為病神,行運(yùn)望見(jiàn)甲乙丙丁數(shù)字蓋了頭便好,如望見(jiàn)庚辛壬癸數(shù)字,便是壞命。雖運(yùn)上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸蓋壞了頭,此地支雖有甲乙丙丁,亦不能作福。蓋為庚辛壬癸,蓋在上面,出頭不得。

看八字以此蓋頭字望見(jiàn)了,就識(shí)得人一生好歹,此是真?zhèn)髅卦E也。

有根

有根是指日干在地支中有幫助的意思,這個(gè)地支,包括年支、月支、日支、時(shí)支,而非單指月支而言。當(dāng)然、年干、月干、時(shí)干亦可以此而論之,以衡量其干之強(qiáng)弱。

甲乙日干,地支中有寅、卯、辰中的一字(東方木);或亥、卯、未中的一字(合木局);或亥、子、丑中的一字(水生木),為木有根。

丙丁日干,地支中有巳、午、未中的一字(南方火);或寅、午、戌中的一字(合火局);或寅、卯、辰中的一字(木生火),為火有根。

庚辛日干,地支中有申、酉、戌中的一字(西方金);或巳、酉、丑中的一字(合金局);或辰、戌、丑、未中的一字(土生金),為金有根。

壬癸日干,地支中有亥、子、丑中的一字(北方水);或申、子、辰中的一字(合水局);或巳、酉、丑中的一字(金生水),為水有根。

戊己日干,地支中有辰、戌、丑、未中的一字(四季土);或寅、午、戌中的一字(合火局);或巳、午、未中的一字(火生土),為土有根。

得地、得氣、得勢(shì)

⒈木

得地:①日干為木(甲乙同論),生于寅月、卯月、辰月,為得地。木為春天,寅卯辰三月,為春季,木生春季為旺,為得地。寅為木之建祿,卯為木之帝旺,辰為木之余氣。日干之木,自然有所依托,使日干變得強(qiáng)壯起來(lái),所以為“旺”,為得地。②日干為木(甲乙同論),若不是生于寅卯辰三月,而八字年支、日支、時(shí)支有寅字、卯字、辰字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得地,但這個(gè)“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得地,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果寅卯辰三字全有,則又大大加強(qiáng)了日干木的力量。

得氣:日干為木(甲乙同論),生于亥月、子月、丑月,亥中有壬水生木,子中有癸水生木,丑中有癸水生木,使木能吸收營(yíng)養(yǎng),所以日干就有氣,“為相”,故稱(chēng)得氣。②日干為木(甲乙同論),若不是生于亥子丑三月,而八字年支、日支、時(shí)支有亥字、子字、丑字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得氣,但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得氣,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果亥子丑三字全有,則又大大加強(qiáng)了日干木的力量。

得勢(shì):日干為木(甲乙同論),除日干外,其余三個(gè)天干中又有甲或乙,或其余地支中又各藏有甲或乙,八字中所含甲乙較多,為得勢(shì)。勢(shì)者,勢(shì)力也,日干之木見(jiàn)甲乙多,相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起,遇事互相幫忙,自然有勢(shì)力。

⒉火

得地:①日干為火(丙丁同論),生于巳月、午月、未月,為得地。火為夏天,巳午未三月,為夏季,火生夏季為旺,為得地。巳為火之建祿,午為火之帝旺,未為火之余氣。日干之火,自然有所依托,使日干變得強(qiáng)壯起來(lái),所以為“旺”,為得地。②日干為火(丙丁同論),若不是生于巳午未三月,而八字年支、日支、時(shí)支有巳字、午字、未字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得地,但這個(gè)“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得地,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果巳午未三字全有,則又大大加強(qiáng)了日干火的力量。

得氣:日干為火(丙丁同論),生于寅月、卯月、辰月,寅中有甲木生火,卯中有乙木生火,辰中有乙水生火,使火能吸收營(yíng)養(yǎng),所以日干就有氣,“為相”,故稱(chēng)得氣。②日干為火(丙丁同論),若不是生于寅卯辰三月,而八字年支、日支、時(shí)支有寅字、卯字、辰字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得氣,但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得氣,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果寅卯辰三字全有,則又大大加強(qiáng)了日干火的力量。

得勢(shì):日干為火(丙丁同論),除日干外,其余三個(gè)天干中又有丙或丁,或其余地支中又各藏有丙或丁,八字中所含丙丁較多,為得勢(shì)。勢(shì)者,勢(shì)力也,日干之火見(jiàn)丙丁多,相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起,遇事互相幫忙,自然有勢(shì)力。

⒊金

得地:①日干為金(庚辛同論),生于申月、酉月、戌月,為得地。金為秋天,申酉戌三月,為秋季,金生秋季為旺,為得地。申為金之建祿,酉為金之帝旺,戌為金之余氣。日干之金,自然有所依托,使日干變得強(qiáng)壯起來(lái),所以為“旺”,為得地。②日干為金(庚辛同論),若不是生于申酉戌三月,而八字年支、日支、時(shí)支有申字、酉字、戌字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得地,但這個(gè)“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得地,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果申酉戌三字全有,則又大大加強(qiáng)了日干金的力量。

得氣:日干為金(庚辛同論),生于辰月、戌月、丑月,未月,這四個(gè)地支中都有土來(lái)生金,使金能吸收營(yíng)養(yǎng),所以日干就有氣,“為相”,故稱(chēng)得氣。②日干為金(庚辛同論),若不是生于辰戌丑未四月,而八字年支、日支、時(shí)支有辰字、戌字、丑字、未字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得氣,但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得氣,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有,則又大大加強(qiáng)了日干金的力量。

得勢(shì):日干為金(庚辛同論),除日干外,其余三個(gè)天干中又有庚或辛,或其余地支中又各藏有庚或辛,八字中所含庚辛較多,為得勢(shì)。勢(shì)者,勢(shì)力也,日干之金見(jiàn)庚辛多,相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起,遇事互相幫忙,自然有勢(shì)力。

⒋水

得地:①日干為水(壬癸同論),生于亥月、子月、丑月,為得地。水為冬天,亥子丑三月,為冬季,水生冬季為旺,為得地。亥為水之建祿,子為水之帝旺,丑為水之余氣。日干之水,自然有所依托,使日干變得強(qiáng)壯起來(lái),所以為“旺”,為得地。②日干為水(壬癸同論),若不是生于亥子丑三月,而八字年支、日支、時(shí)支有亥字、子字、丑字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得地,但這個(gè)“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得地,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果亥子丑三字全有,則又大大加強(qiáng)了日干水的力量。

得氣:日干為水(壬癸同論),生于申月、酉月、戌月,申中有庚金生水,酉中有辛金生水,戌中有辛金生水,使水能吸收營(yíng)養(yǎng),所以日干就有氣,“為相”,故稱(chēng)得氣。②日干為水(壬癸同論),若不是生于申酉戌三月,而八字年支、日支、時(shí)支有申字、酉字、戌字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得氣,但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得氣,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果申酉戌三字全有,則又大大加強(qiáng)了日干水的力量。

得勢(shì):日干為水(壬癸同論),除日干外,其余三個(gè)天干中又有壬或癸,或其余地支中又各藏有壬或癸,八字中所含壬癸較多,為得勢(shì)。勢(shì)者,勢(shì)力也,日干之水見(jiàn)壬癸多,相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起,遇事互相幫忙,自然有勢(shì)力。

⒌土

得地:①日干為土(戊己同論),生于辰月、戌月、丑月、未月,為得地。辰戌丑未四個(gè)月,為四季月,土生季月為旺,為得地。日干之土,自然有所依托,使日干變得強(qiáng)壯起來(lái),所以為“旺”,為得地。②日干為土(戊己同論),若不是生于辰戌丑未四個(gè)月,而八字年支、日支、時(shí)支有辰字、戌字、丑字、未字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得地,但這個(gè)“得地”與上述“得地”,程度上有所差異,第一種得地,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得地,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字,或四字全有,則又大大加強(qiáng)了日干土的力量。

得氣:日干為土(戊己同論),生于寅月、午月、戌月,寅中有丙火生土,午中有丁木生土,戌中有丁火生土,使土能吸收營(yíng)養(yǎng),所以日干就有氣,“為相”,故稱(chēng)得氣。②日干為土(戊己同論),若不是生于寅午戌三月,而八字年支、日支、時(shí)支有寅字、午字、戌字,也會(huì)加強(qiáng)日干的力量,也稱(chēng)著得氣,但這個(gè)“得氣”與上述“得氣”,程度上有所差異,第一種得氣,是大大加強(qiáng)日干的力量,第二種得氣,是略略加強(qiáng)日干的力量。但如果寅午戌三字全有,則又大大加強(qiáng)了日干土的力量。

得勢(shì):日干為土(戊己同論),除日干外,其余三個(gè)天干中又有戊或己,或其余地支中又各藏有戊或己,八字中所含戊己較多,為得勢(shì)。勢(shì)者,勢(shì)力也,日干之土見(jiàn)戊己多,相當(dāng)于一個(gè)人有眾多兄弟伙團(tuán)結(jié)在一起,遇事互相幫忙,自然有勢(shì)力。 

茲舉數(shù)例以說(shuō)明問(wèn)題:

首先,日干乙木,生于寅月,為得地,乙木在寅又處于“帝旺”,所以乙木日干就已經(jīng)算得上是旺。但如果其它干支有很多火來(lái)泄木,或很多金來(lái)克木,或很多土來(lái)耗木,就有可能使日干乙木由旺轉(zhuǎn)弱。至于到底是強(qiáng)是弱,還要進(jìn)一步分析下去。

地支有亥卯未三字,亥卯未合木局,大大加強(qiáng)了木的力量,所以乙木就更旺了。

天干的癸水生木,又加強(qiáng)了木的力量,這個(gè)乙木日干,可算是非常之旺。

由此可知,八字中有兩重水(壬水、癸水)生木,除日干屬木外,未中有乙木、寅中有甲木,亥中有甲木,卯中有乙木,月干又是甲木,日干之木得到眾多木來(lái)幫助。

八字中有年支未中的己土,寅中的戊土,時(shí)干的己土,木要克土,當(dāng)然要耗日干的一些力量。八字中有未中的丁火,寅中的丙火,木要生火,當(dāng)然也要消耗日干的一些力量。但是和幫助日干的力量比起來(lái),消耗日干的力量畢竟是太少了。

八字中沒(méi)有金來(lái)克木。

所以,這是一個(gè)極旺的八字。

首先,日干辛金生于亥月,不得令,不得地,這時(shí),辛金就已經(jīng)算弱了,至于到底弱不弱,還要看其它干支對(duì)辛金有無(wú)幫助,幫助是大還是小,若幫助很大,辛金就可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),若幫助小,辛金終究屬弱。

年支、時(shí)支寅中有戊土生金,月干有己土生金,時(shí)干有庚金幫助辛金,這時(shí),日干辛金似乎還有一點(diǎn)輔助的力量,但這些力量實(shí)在不強(qiáng)。

旺衰真機(jī),天道、地道、人道,空亡、墓庫(kù)

知旺衰真機(jī),則于三命之奧,思過(guò)半矣。旺衰真機(jī)乃命理學(xué)的關(guān)鍵;旺衰真機(jī)乃一切易學(xué)的關(guān)鍵;旺衰真機(jī)乃陰陽(yáng)大化的關(guān)鍵旺衰真機(jī)玄而又玄;旺衰真機(jī)簡(jiǎn)而又簡(jiǎn);旺衰真機(jī)深不可測(cè);旺衰真機(jī)存于糞土。

我是沒(méi)有資格來(lái)談旺衰真機(jī)的。但這是我十個(gè)論題里的必須的部分。所以又不得不存于題中。這篇文章基本上沒(méi)有我的言論都是摘錄。僅綠色字是子與的瞎胡說(shuō),僅供自己看的。網(wǎng)友不得誤以為真。

其實(shí)旺衰真機(jī)不僅是真宗子平的要害,也是所有命理學(xué)派的要害。關(guān)于兇神、惡神之說(shuō),也是旺衰的變相說(shuō)法,只是后人不解而已。后人不解的原因,多是因?yàn)槊碇械囊恍└拍罘懂犇:磺?,眾人以訛傳訛,遂至流毒千古?/p>

比如真宗子平中立局理論中有此之說(shuō):“立局時(shí),干中透有七殺者,則以立七殺局為先,不論旺衰”。其實(shí),這種說(shuō)法是不穩(wěn)妥的,至少表達(dá)是不夠清晰的。首先,在我則以為某干之評(píng)斷是以旺衰強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)的。旺衰是以月令(月令主氣、十干長(zhǎng)生宮相旺休囚死)為標(biāo)準(zhǔn)的,而強(qiáng)弱則以是否得根、印、比劫為標(biāo)準(zhǔn)的。所以“不論旺衰”這四個(gè)字先是表達(dá)不完整。更重要的是,先天后天之說(shuō)不明。先天后天之說(shuō)有幾種分法:

總分:四柱為先天,年運(yùn)為后天。細(xì)分之一:?jiǎn)沃鶠橄忍欤闹鶠楹筇臁?/p>

真宗子平立局法破譯之一

立局之說(shuō)實(shí)際上是先取單柱的旺衰強(qiáng)弱,如果是同干雙透,就再參照四柱的旺衰強(qiáng)弱。那么何以先立惡神局呢?比如說(shuō)日主是甲,七殺為庚,同性相斥,兩者相沖,其力大,且是甲的絕氣其仇深,仇深力大故曰惡神。壬為梟神,同性相斥,反生為克,甲之長(zhǎng)生,力大,仇不及七殺。丁為傷官,異性相引,泄地,甲之死氣,雖曰惡神,但其力與仇不及七殺和梟。劫財(cái)為乙,異性相引,助地,甲之帝旺,刃,旺極為衰。為惡神之最弱者,故真宗子平中,若無(wú)比肩當(dāng)令,其立局之先后順序曾不若四吉神。

由此可明,真宗子平之格局法,實(shí)取先天之旺衰,不取后天之強(qiáng)弱。實(shí)非“不論旺衰”也。此為子與理解的旺衰之一端。

正文

第一部分:旺衰真機(jī)

旺衰真機(jī)是以得星球的光能為據(jù),抑是以得星球的力能為據(jù)?

1、看日主旺衰時(shí),先以十二長(zhǎng)生宮參之,再輔以生旺死絕表。

2、氣在不同的氣機(jī)結(jié)構(gòu)中以不同的形式存在。 僅以陰陽(yáng)干類(lèi)之,則,此處之生,為彼處之死。又例,死氣若與十二長(zhǎng)生整體取象,則為氣之衰竭也,若人之死。若單獨(dú)取象,則僅代表陰暗潮濕等,并不代表氣之衰竭,僅象物之匱乏朝氣而已。所以衰時(shí)為墓、旺時(shí)為庫(kù)之說(shuō),僅為單獨(dú)取象,并不代表物之墓氣??胀鲆囝?lèi)似暫時(shí)的墓庫(kù)。這些都跟天地人三道緊密相關(guān)。

3、以下內(nèi)容摘自《子平真詮》:

論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱

原文:

書(shū)云,得時(shí)俱為旺論,失時(shí)便作衰看,雖是至理,亦死法也然亦可活看。夫五行之氣,流行四時(shí),雖日干各有專(zhuān)令,而其實(shí)專(zhuān)令之中,亦有并存者在。假若春木司令,甲乙雖旺,而此時(shí)休囚之戊己,亦嘗艷于天地也。特時(shí)當(dāng)退避,不能爭(zhēng)先,而其實(shí)春土何嘗不生萬(wàn)物,冬日何嘗不照萬(wàn)國(guó)乎?

況八字雖以月令為重,而旺相休囚,年月日時(shí),亦有損益之權(quán),故生月即不值令,而年時(shí)如值祿旺,豈便為衰?不可執(zhí)一而論。猶如春木雖強(qiáng),金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑,無(wú)火制而晃富,逢土生而必夭,是以得時(shí)而不旺也。秋木雖弱,木根深而木亦強(qiáng)。干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太過(guò),是失時(shí)不弱也。

是故十干不論月令休囚,只要四柱有根,便能受財(cái)官食神而當(dāng)傷官七煞。長(zhǎng)生祿旺,根之重者也;墓庫(kù)余氣,根之輕者也。得一比肩,不如得支中一墓庫(kù),如甲逢未、丙逢戌之類(lèi)。乙逢戌丁逢丑、不作此論,以戌中無(wú)藏木,丑中無(wú)藏火也。得二比肩,不如得一余氣,如乙逢辰、丁逢未之類(lèi)。得三比肩,不如得一長(zhǎng)生祿刃,如甲逢亥子寅卯之類(lèi)。陰長(zhǎng)生不作此論,如乙逢午、丁逢酉之類(lèi),然亦為明根,比得一余氣。蓋比劫如朋友之相扶,通根如室家之可住;干多不如根重,理固然也。

今人不知命理,見(jiàn)夏水冬火,不問(wèn)有無(wú)通根,便為之弱。更有陽(yáng)干逢庫(kù),如壬逢辰、丙坐戌之類(lèi),不以為水火通根身庫(kù),甚至求刑沖開(kāi)之。此種謬論,必宜一切掃除也。

以下內(nèi)容摘自《滴天髓》:

衰旺

任氏曰:

得時(shí)俱為旺論,失令便作衰看,雖是至理,亦死法也。夫五行之氣,流行于四時(shí),雖日干各有專(zhuān)令,而其實(shí)專(zhuān)令之中,亦有并存者在,如春木司令,甲乙雖旺,而此時(shí)休囚之戊己,亦未嘗絕于天地也;冬水司令,壬癸雖旺,而此時(shí)休囚之丙丁,亦未嘗絕于天地也。特時(shí)當(dāng)退避,不敢爭(zhēng)先,而其實(shí)春土何嘗不生萬(wàn)物冬日何嘗不照萬(wàn)國(guó)乎?況八字雖以月令為重,而旺相休囚,年日時(shí)中,亦有損益之權(quán),故生月即不值令,亦能值年值日值時(shí),豈可執(zhí)一而論?有如春木雖強(qiáng),金太重而木亦危;干庚辛而支申酉無(wú)火制而不富,逢土生而必夭,是得時(shí)不旺也;秋木雖弱,木根深而木亦強(qiáng),干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太過(guò),是失時(shí)不弱也。是故日干不論月令休囚,只要四柱有根,便能受財(cái)官食神而當(dāng)傷官七殺。長(zhǎng)生祿旺,根之重者也;墓庫(kù)余氣,根之輕者也。天干得一比肩,不如地支得一余氣墓庫(kù)。墓者,如甲乙逢未,丙丁逢戌,庚辛逢丑,壬癸辰之類(lèi)是也。余氣者,如丙丁逢未,甲乙逢辰,庚辛逢戌,壬癸逢丑之類(lèi)是也。得二比肩,不如支中得一長(zhǎng)生祿旺,如甲乙逢亥寅卯之類(lèi)是也。蓋比肩如朋友之相扶,通根如家室之可托,干多不如根重,理固然也。今人不知此理,見(jiàn)是春土夏水秋木冬火,不問(wèn)有根無(wú)根,便謂之弱;見(jiàn)是春木夏火秋金冬水,不究克重克輕,便謂之旺;更有壬癸逢辰,丙丁逢戌,甲乙逢未,庚辛逢丑之類(lèi),不以為通根逢庫(kù),甚至求刑沖以開(kāi)之,竟不思刑沖傷吾本根之氣。此種謬論,必宜一切掃除也。然此皆論衰旺之正面,易者也,更有顛倒之理存焉,其理有十:木太旺者而似金,喜火之煉也;木旺極者而似火,喜水之克也;火太旺者而似水,喜土之止也;火旺極者而似土,喜木之克也;土太旺者而似木,喜金之克也;土旺極者而似水,喜火之練也;金太旺者而似火,喜水之濟(jì)也;金旺極者而似水,喜土之止也;水太旺者而似土,喜木之制也;水旺極者而似木,喜金之克也;木太衰者而似水也,宜金以生之;木衰極者而似土也宜火以生之;火太衰者而似木也,宜水以生之;火衰極者而似金也,宜土以生之;土太衰者而似火也,宜木以生之;土衰極者而似水也,宜金以生之;金太衰者而似土,宜火以生之;金衰極者而似木也,宜水以生之;水太衰者而似金也,宜土以生之;水衰極者而似火也,宜木以生之。此五行顛倒之真機(jī),學(xué)者宜細(xì)詳玄玄之妙。

仔細(xì)閱讀,何以二書(shū)竟有相同文字比喻論述?沈孝瞻和任鐵樵的相同論斷是從某一古書(shū)中得來(lái),還是老任看過(guò)沈孝瞻的淵海子平?我只曉得沈孝瞻是乾隆己未年進(jìn)士,而任鐵樵出生于乾隆三十八年,比沈孝瞻的歲數(shù)小,作為命理高手不至于沒(méi)有看過(guò)子平真詮吧

以下的摘錄不知出處:

旺衰真機(jī)管窺

強(qiáng)弱者,重在根基。旺衰則是天時(shí)。隨著時(shí)間的推移。天時(shí)旺衰從根本上來(lái)說(shuō)是由月令節(jié)氣和時(shí)辰共同決定,并隨著大運(yùn)的推移而變化,因?yàn)榇筮\(yùn)是月令的延伸。這也是大運(yùn)重地支的道理所在。

強(qiáng)弱易斷,旺衰難明?。。?/span>

強(qiáng)弱者,重在根基。只要四柱有根,一般便不可以身弱論。尤重日支,大凡自坐強(qiáng)根者大運(yùn)流年基本上可不再考慮身強(qiáng)身弱問(wèn)題,一律以身強(qiáng)看待。

旺衰則是天時(shí)。隨著時(shí)間的推移,美女注定要衰老,不可逆轉(zhuǎn),無(wú)法抗拒。人不管用什么方法都不能抗拒衰老。所以我說(shuō)“大凡印和比劫多見(jiàn)的只會(huì)使日主由弱轉(zhuǎn)強(qiáng),不會(huì)使日主由衰轉(zhuǎn)旺!”指的就是這個(gè)道理。老太太就是老太太,即使抹上紅嘴唇,再吃上春藥她也不會(huì)變成美少女!

強(qiáng)弱、旺衰,精微幽測(cè),不可不細(xì)辨??!

天時(shí)旺衰從根本上來(lái)說(shuō)是由月令節(jié)氣(春夏秋冬、公轉(zhuǎn)緯度星辰轉(zhuǎn)移、宇宙射線等因素)和時(shí)辰(太陽(yáng)升落、自轉(zhuǎn)經(jīng)度、地磁場(chǎng)、溫度陽(yáng)光等因素)共同決定的,并隨著大運(yùn)的推移而變化因?yàn)榇筮\(yùn)是月令的延伸。這也是“大運(yùn)重地支”的道理所在。

所以判斷日主旺衰首重月令和生時(shí),故先論月支和時(shí)支。

然而又有“積時(shí)為日,積日為月,積月為年(徐偉剛)”之說(shuō)所以徐偉剛先生根據(jù)古書(shū)記載提出了自旺和引旺一說(shuō)。日主自旺是自旺于日支,引旺是引旺于年支。

所以筆者認(rèn)為斷日主旺衰首重月支和時(shí)支,只要日主生旺于月令和時(shí)辰的,一律以身旺論。當(dāng)此二支衰敗無(wú)氣時(shí),參看年、日兩支。

以月支和時(shí)支為重,日支次之,年支為輕。

斷日主旺衰還要看得局(局旺、會(huì)局)。“凡柱中日干逢地支三合、半三合、三會(huì)、六合,不究天時(shí)(月令)不究地利(自坐之支)都作生旺看,謂之得局成黨作大旺相看?!拘靷偂?rdquo;

其實(shí)斷月令旺衰并不是一件容易事。比如:

是用“月令本氣”判斷旺衰還是要用“分日用事”?是用“五行生旺衰絕表”還是用“十二長(zhǎng)生訣”?還是要把兩個(gè)表合在一起參看?

旺衰處處是真機(jī)?。?/p>

同樣是旺,月旺、時(shí)旺、日旺、年旺、局旺,他們雖然都是旺在格局論斷中區(qū)別并不太大,卻在象法里面有著巨大的差別!等你成為高手,悟透旺衰真機(jī)時(shí)就能領(lǐng)會(huì)了。

能知衰旺之真機(jī),其于三命之奧,思過(guò)半矣!

以下摘錄有關(guān)盲派的內(nèi)容不知出處:

在盲派取衰旺是件簡(jiǎn)單的沒(méi)法的事情,以致于都沒(méi)什么好寫(xiě)的,我就大致的寫(xiě)4條。

1. 月令五行就是最旺的。

2. 月令五行生的就是最旺的。

3. 衰到極點(diǎn)的反而旺。

4. 旺沒(méi)旺的樣,衰沒(méi)衰的像。

第一條很好理解,比如巳月,自然火最旺。申月金最旺。不多解釋了。

第二條比如巳月,但天干透土,自然土最旺,火就不是最旺的了。申月金旺,但天干有壬癸,自然水最旺,金就不是最旺的了。

這里要注意的是,申月遇水,水最旺,但再遇木,木也不旺什么原理?很簡(jiǎn)單,旺者王也,比如紂王,兇殘無(wú)比,但他就愛(ài)妲姬。所以達(dá)姬是最旺的,她一不高興,紂王就發(fā)愁。紂王有實(shí)權(quán),但紂王都聽(tīng)她的了。但達(dá)姬愛(ài)的小白臉,一定不旺!妲姬看上誰(shuí),誰(shuí)就死的最慘。誰(shuí)敢碰紂王的女人?所以金月遇水,水最旺。水再生木,木必不旺,會(huì)被金克死的。

第三條衰到極點(diǎn)的反而旺。比如甲日生酉月,八字滿(mǎn)盤(pán)的金或會(huì)合金局,這個(gè)八字就是甲木最旺,這頭綿羊就能領(lǐng)導(dǎo)一群狼

舉個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子,梁山的老大宋江,他本身武藝不怎么樣但他手下的人個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)。劉備武藝只能算四流的水平,但他的兄弟個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)。唐僧弱不經(jīng)風(fēng),但他的徒弟個(gè)個(gè)都是神仙姜太公普通人,但他可以封神。一群強(qiáng)者的領(lǐng)導(dǎo)一定是弱者。否則一山難容二虎。

第四條旺沒(méi)旺的樣,衰沒(méi)衰的像。比如八字天干都是木,地支都是金。

說(shuō)白了就是窮沒(méi)窮樣,富沒(méi)富像。有些人欠了一屁股的債,全是負(fù)資產(chǎn),但天天大魚(yú)大肉的。俗話(huà)說(shuō)得,債多不愁,虱多不癢。有些人富的冒油,可天天青菜豆腐。長(zhǎng)得瘦不啦嘰的,咋一看像五保特戶(hù),仔細(xì)一看還不如五保特戶(hù)。

盲派的衰旺就大致以上四類(lèi),我已經(jīng)和盤(pán)托出了。至于新派的看衰旺,實(shí)在是脫離實(shí)際脫離生活,說(shuō)一個(gè)人要么是好人,要么是壞人,把復(fù)雜的世界二元對(duì)立起來(lái)了。

算命有時(shí)候就這么簡(jiǎn)單!

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